2019年高中語(yǔ)文 第1課《論語(yǔ)》十則同步檢測(cè)試題 新人教版選修《中國(guó)文化經(jīng)典研讀》.doc

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2019年高中語(yǔ)文 第1課《論語(yǔ)》十則同步檢測(cè)試題 新人教版選修《中國(guó)文化經(jīng)典研讀》 目 標(biāo) 預(yù) 覽 (1) 掌握文中出現(xiàn)的文言實(shí)詞、虛詞、特殊句式等，能熟練地翻譯一些重要的語(yǔ)句，并闡釋其含義。 (2) 了解儒道兩家的學(xué)術(shù)思想，理解一些比較重要的概念，如“仁”“禮”“義”“無(wú)為”等，并能有自己的體會(huì)。 (3)對(duì)儒道兩家學(xué)說(shuō)的影響及其互補(bǔ)性有一個(gè)整體認(rèn)識(shí)。理解課文的主要思想，背誦一些片段。 單 元 綜 述 儒家是春秋時(shí)期百家爭(zhēng)鳴中出現(xiàn)的一個(gè)重要學(xué)派。其創(chuàng)立者是偉大的思想家、政治家、教育家孔子，后來(lái)由思想家、文學(xué)家孟子加以發(fā)展。儒家思想的核心是“仁”?？鬃釉谡紊现鲝埢謴?fù)西周的禮制，在教育上創(chuàng)辦私學(xué)，提倡有教無(wú)類，注重因材施教，講究“不憤不啟，不悱不發(fā)”；孟子主張君王應(yīng)行“仁政”，這樣才能使天下歸心。儒家思想在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期受到許多統(tǒng)治者的尊重，但在當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩的社會(huì)形勢(shì)下，諸侯之間各為己利而崇尚武力，儒家的德政很難得以施行。漢以后，儒家思想才逐漸被尊為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想。道家學(xué)派的創(chuàng)立者是著名思想家老子(李耳)，主要代表人物是著名思想家莊子(莊周)。主張以虛無(wú)為本，以因循為用，因時(shí)因物，無(wú)為而無(wú)不為。以孔孟為代表的儒家學(xué)派和以老莊為代表的道家學(xué)派共同奠定了中國(guó)哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)。從他們的基本思想來(lái)看，儒道兩家是對(duì)立的兩大思想體系，其實(shí)在具體表象對(duì)立的背后，儒道兩家有著內(nèi)在的聯(lián)系，兩家學(xué)說(shuō)在歷史的發(fā)展中逐漸形成了互補(bǔ)的文化機(jī)制，儒道互補(bǔ)猶如陰與陽(yáng)、正與負(fù)的互動(dòng)和互補(bǔ)一樣，相生相融，相輔相成，奇妙無(wú)窮，經(jīng)久不衰。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和中國(guó)士人產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響，不僅體現(xiàn)在思想和行為方式上，更體現(xiàn)在人生觀、價(jià)值觀等方面。 經(jīng) 典 原 文 1　《論語(yǔ)》十則 一、基礎(chǔ)鞏固 1．下列語(yǔ)句中加點(diǎn)的詞，解釋不正確的一項(xiàng)是(　　) A．七十而從心所欲，不踰矩　　　踰：超越 B．愿無(wú)伐善，無(wú)施勞 施：施行 C．知者動(dòng)，仁者靜 動(dòng)：活躍 D．小人長(zhǎng)戚戚 長(zhǎng)：總是 解析：B項(xiàng)，“無(wú)施勞”的意思是“不表白自己的功勞”。施：表白。 答案：B 2．下列加點(diǎn)的詞，從詞類活用角度看，與其他三項(xiàng)不相同的一項(xiàng)是(　　) A．仁者樂(lè)山　　　　 B．好之者不如樂(lè)之者 C．知者樂(lè)水 D．飯疏食、飲水 解析：D項(xiàng)，“飯”是名詞活用為動(dòng)詞，“吃”。其余為形容詞的意動(dòng)用法。 答案：D 3．下列語(yǔ)句中加點(diǎn)的詞，古今意義不相同的一項(xiàng)是(　　) A．可謂好學(xué)也已 B．愿車馬衣輕裘與朋友共 C．一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉 D．血?dú)夥絼?，戒之在? 解析：C項(xiàng)，“一日”古今意思不同，古義是“一旦”，表示假設(shè)；今義是“一天”。 答案：C 4．下列加點(diǎn)詞的用法判斷，正確的一項(xiàng)是(　　) A．兩個(gè)加點(diǎn)的“而”字，用法相同；兩個(gè)加點(diǎn)的“為”字，用法不同。 B．兩個(gè)加點(diǎn)的“而”字，用法不同；兩個(gè)加點(diǎn)的“為”字，用法相同。 C．兩個(gè)加點(diǎn)的“而”字，用法相同；兩個(gè)加點(diǎn)的“為”字，用法相同。 D．兩個(gè)加點(diǎn)的“而”字，用法不同；兩個(gè)加點(diǎn)的“為”字，用法不同。 解析：“而”①連詞，表并列關(guān)系；②連詞，表修飾關(guān)系?！盀椤雹賱?dòng)詞，表判斷；②動(dòng)詞，做。 答案：D 二、文本研探 閱讀文本選段，完成5～9題。 顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣。”(以上“顏淵”篇) 子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！堯、舜其猶病諸。夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！?《論語(yǔ)雍也》) 子曰：“富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。 (《論語(yǔ)里仁》) 5．下列加點(diǎn)的詞，解釋不正確的一項(xiàng)是(　　) A．克己復(fù)禮為仁　　　　　 克：克制 B．如有博施于民而能濟(jì)眾　 濟(jì)：賑濟(jì) C．堯、舜其猶病諸　 病：生病 D．造次必于是　 造次：倉(cāng)促，急速 解析：C項(xiàng)，?。簱?dān)憂。 答案：C 6．下列加點(diǎn)的詞意思相同的一項(xiàng)是(　　) A．請(qǐng)問(wèn)其目　　　　　　　　不以其道得之 B．富與貴是人之所欲也 造次必于是 C．可謂仁之方也已 不以其道得之 D．如有博施于民而能濟(jì)眾 顛沛必于是 解析：A項(xiàng)，代詞；B項(xiàng)，表判斷的動(dòng)詞是/代詞，這里；C項(xiàng)，結(jié)構(gòu)助詞；的/代詞，代富貴；D項(xiàng)，借此，給/介詞，在。 答案：A 7．把文中畫(huà)橫線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代文。 (1)如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：假若有一個(gè)人，他能給老百姓很多好處又能周濟(jì)大眾，怎么樣？ (2)能近取譬，可謂仁之方也已?！? ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以說(shuō)就是實(shí)行仁的方法了。 (3)君子去仁，惡乎成名？ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：君子離開(kāi)仁德，怎么成就他的名聲呢？ 8．請(qǐng)概述這三個(gè)語(yǔ)段各自從哪個(gè)角度闡述了儒家“仁”的思想。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：第一個(gè)語(yǔ)段強(qiáng)調(diào)“克己復(fù)禮”，第二個(gè)語(yǔ)段強(qiáng)調(diào)“推己及人”，第三個(gè)語(yǔ)段強(qiáng)調(diào)“正當(dāng)手段獲取富貴”否則“安貧樂(lè)道”就是仁。 9．你聽(tīng)過(guò)“一失足成千古恨”這句話嗎？結(jié)合文本思考“君子無(wú)終食之間違仁”的現(xiàn)代意義。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：人大都不會(huì)甘愿過(guò)貧窮困頓、流離失所的生活，希望得到的是富貴安逸。但這必須通過(guò)正當(dāng)?shù)氖侄魏屯緩饺カ@取。否則寧守清貧而不去享受富貴。這要求我們每時(shí)每刻都牢記“仁”字，否則可能因?yàn)橐粫r(shí)的貪念或糊涂而造成不可挽回的損失。這種觀念在今天仍有其不可低估的價(jià)值。如果人以不義之方式取得富貴或躲避貧窮，人人為所欲為，無(wú)惡不作，終將造成私心充塞的社會(huì)亂象，及人類道德毀滅淪喪的境地！ 三、深化擴(kuò)展 閱讀下面的文字，完成10～15題。 定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行攝相事，有喜色。門(mén)人曰：“聞君子禍至不懼，福至不喜?！笨鬃釉唬骸坝惺茄砸?。不曰‘樂(lè)其以貴下人’乎？”于是誅魯大夫亂政者少正卯。與聞國(guó)政三月，粥羔豚者弗飾賈①；男女行者別于涂；涂不拾遺；四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以歸。 齊人聞而懼，曰：“孔子為政必霸，霸則吾地近焉，我之為先并矣。盍致地焉？”黎曰：“請(qǐng)先嘗沮之；沮之而不可則致地，庸遲乎？”于是選齊國(guó)中女子好者八十人，文馬三十駟，遺魯君。陳女樂(lè)文馬于魯城南高門(mén)外。季桓子微服往觀再三，將受，乃語(yǔ)魯君為周道游，往觀終日，怠于政事?？鬃铀煨??；缸余叭粐@曰：“夫子罪我以群婢故也夫！” (五年后)秋，季桓子病，輦而見(jiàn)魯城，喟然嘆曰：“昔此國(guó)幾興矣，以吾獲罪于孔子，故不興也?！鳖欀^其嗣康子曰：“我即死，若必相魯；相魯，必召仲尼?！焙髷?shù)日，桓子卒，康子代立。已葬，欲召仲尼。公之魚(yú)曰：“昔吾先君用之不終，終為諸侯笑。今又用之，不能終，是再為諸侯笑?！笨底釉唬骸皠t誰(shuí)召而可？”曰：“必召冉求②?！庇谑鞘故拐偃角?。冉求將行，孔子曰：“魯人召求，非小用之，將大用之也?！笔侨?，孔子曰：“歸乎歸乎！吾黨之小子狂簡(jiǎn)，斐然成章，吾不知所以裁之?！弊于M知孔子思?xì)w，送冉求，因誡曰“即用，以孔子為招”云。 (選摘自《史記孔子世家》，有刪節(jié)) 注：①賈：同“價(jià)”，價(jià)格。②冉求：與后面的子贛同為孔子的學(xué)生。 10．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．由大司寇行攝相事　　　　 　攝：代理 B．粥羔豚者弗飾賈 粥：通“鬻”，賣 C．(季桓子)乃語(yǔ)魯君為周道游 周：環(huán)繞 D．送冉求，因誡曰 誡：勉勵(lì) 解析：D項(xiàng)，“誡”是“叮囑”的意思，“勉勵(lì)”與“以孔子為招”意思不符。 答案：D 11．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是(　　) A. B. C. D.　 　 　　　　　 　　　　　 解析：A項(xiàng)，兩個(gè)“為”字，都表示被動(dòng)關(guān)系。B項(xiàng)，兩個(gè)“以”字，前者是介詞，憑借；后者是連詞，因?yàn)?。C項(xiàng)，兩個(gè)“于”字，都是介詞，前者相當(dāng)于“在”，后者相當(dāng)于“對(duì)”。D項(xiàng)，兩個(gè)“之”字，前者為代詞，相當(dāng)于“他”，代孔子；后者為助詞，相當(dāng)于“的”。 答案：A 12．下列各句括號(hào)中是補(bǔ)出的文字，補(bǔ)出后句子意思不符合原文的一項(xiàng)是(　　) A．孔子為政(魯)必霸 B．已葬，(康子)欲召仲尼 C．今又用之，(卻)不能終 D．(若)即用，以孔子為招 解析：C項(xiàng)是一個(gè)假設(shè)關(guān)系的語(yǔ)句，應(yīng)補(bǔ)充的詞語(yǔ)是“如果”。 答案：C 13．下列句子編為四組，全都能體現(xiàn)孔子堅(jiān)持儒家治世思想的一組是(　　) ①誅魯大夫亂政者少正卯　②齊人聞而懼?、劭鬃铀煨小、芟圄?，必召仲尼?、輾w乎歸乎?、藜从?，以孔子為招 A．①②④ B．①③⑤ C．②④⑥ D．③⑤⑥ 解析：②孔子政績(jī)的威力，④季桓子臨死前的叮囑，⑥子贛對(duì)孔子的理解。排除這三句即可。 答案：B 14．下列對(duì)原文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．孔子為政有方，使魯國(guó)上下知禮守序，齊人聞風(fēng)恐懼。 B．齊人獻(xiàn)女樂(lè)文馬迷惑魯國(guó)君臣，終致孔子離開(kāi)魯國(guó)。 C．桓子在病重將死時(shí)承認(rèn)當(dāng)初沒(méi)有重用孔子是個(gè)錯(cuò)誤。 D．康子不尊“必召仲尼”的遺訓(xùn)，舍孔子而改召冉求。 解析：C項(xiàng)，錯(cuò)誤，不是“沒(méi)有重用”，而是“用之不終”。 答案：C 15．把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)男女行者別于涂；涂不拾遺。 ________________________________________________________________________ (2)請(qǐng)先嘗沮之；沮之而不可則致地，庸遲乎？ ________________________________________________________________________ 解析：這兩句翻譯的重點(diǎn)分別是：“男女行者”定語(yǔ)后置，“涂”是通假字，“沮”是通假字，“庸遲乎”是反問(wèn)句。 答案：(1)在路上出行的男女，各走一邊；掉在路上的東西沒(méi)有人撿拾。 (2)請(qǐng)先試著阻止它強(qiáng)大，如果阻止不成，再送給它土地，難道算遲嗎？ 參考譯文： 定公十四年(前946)，孔子五十六歲，他由大司寇代理相國(guó)職務(wù)，臉上流露出喜悅的神色。弟子說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)君子大禍臨頭不恐懼，大福來(lái)到不喜形于色?！笨鬃诱f(shuō)：“有這個(gè)話。但不是還說(shuō)‘(人生的)樂(lè)趣在于能憑借顯貴的地位仍謙虛地對(duì)待別人’嗎？”于是就把擾亂政治的魯國(guó)大夫少正卯殺了?？鬃訁⑴c國(guó)政三個(gè)月，販賣豬、羊的商人不敢哄抬物價(jià)；在路上出行的男女，各走一邊；掉在路上的東西沒(méi)有人撿拾；四方的旅客來(lái)到魯國(guó)的都邑，不必向管事的官吏求情送禮，都能給予他們接待和照顧，直到他們滿意而歸。 齊國(guó)聽(tīng)到這個(gè)消息感到害怕，有人說(shuō)：“孔子主持政治，魯國(guó)一定會(huì)稱霸，一旦稱霸，我國(guó)離它最近，我們會(huì)先被吞并。何不先送給它一些土地呢？”黎說(shuō)：“請(qǐng)先試著阻止它強(qiáng)大，如果阻止不成，再送給它土地，難道算遲嗎？”于是從齊國(guó)挑選了八十名漂亮的少女，又挑選一百二十匹毛色光鮮的馬，一并送給魯君。這些女樂(lè)文馬陳列在魯國(guó)都城南面高門(mén)這個(gè)地方。季桓子穿著便衣溜到那里去看了好幾次，從心里愿意接受，就建議魯君假裝外出環(huán)游，暗中去看女樂(lè)文馬。魯國(guó)君臣整日前去觀看，對(duì)國(guó)事就懈怠了?？鬃佑谑请x開(kāi)魯國(guó)。季桓子嘆息道：“先生是因?yàn)榻邮荦R國(guó)那一隊(duì)女樂(lè)的緣故怪罪我??！” 到了(前941)秋天，季桓子病重，乘輦車望見(jiàn)魯城，長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：“過(guò)去這個(gè)國(guó)家差一點(diǎn)兒興盛起來(lái)，因?yàn)槲业米锪丝鬃?，所以沒(méi)有興盛?！被仡^對(duì)他的繼承人季康子說(shuō)：“我要是死了，你必然會(huì)當(dāng)魯國(guó)的相國(guó)；當(dāng)了相國(guó)后，一定要召回孔子?！睅滋旌?，季桓子去世，季康子繼承了他的職位。辦完喪事，季康子想召孔子回來(lái)。公之魚(yú)說(shuō)：“從前我們先君任用他沒(méi)有善始善終，最后招致諸侯恥笑?，F(xiàn)在又任用他，如果仍然半途而廢，這樣會(huì)再次被諸侯恥笑的?！笨底诱f(shuō)：“那么召誰(shuí)合適呢？”公之魚(yú)說(shuō)：“一定要召冉求?！庇谑桥扇巳フ偃角?。冉求準(zhǔn)備前往，孔子說(shuō)：“魯國(guó)派人召回冉求，不是一般的使用他，將會(huì)重用他?！本驮谶@一天，孔子說(shuō)：“回去吧！回去吧！我們家鄉(xiāng)的弟子志向高遠(yuǎn)而行事疏于謀略，他們富于文采，我真不知道從何處下手教育他們?！弊于M知道孔子想回魯國(guó)，送冉求時(shí)，叮囑他說(shuō)過(guò)“你如果被重用了，設(shè)法把孔子招回去”的話。