2019-2020年七年級(jí)思想品德上冊(cè) 第9課《做一個(gè)自尊的人》教學(xué)設(shè)計(jì) 北師大版.doc

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2019-2020年七年級(jí)思想品德上冊(cè) 第9課《做一個(gè)自尊的人》教學(xué)設(shè)計(jì) 北師大版 〖教學(xué)目標(biāo)〗 　　通過本課的教學(xué)，要讓學(xué)生理解自尊的深刻含義，知道擁有自尊的一些途徑。在掌握有關(guān)自尊的一些知識(shí)的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)展觀察、感受、體驗(yàn)、生活的能力以及認(rèn)識(shí)自我能力，并初步培養(yǎng)對(duì)人生進(jìn)行理性思考的能力。在教學(xué)過程中，還要培養(yǎng)學(xué)生積極的情感態(tài)度，使學(xué)生明確自尊是個(gè)體生活中的一種重要的心理需要，讓學(xué)生能夠?qū)ψ约汉蜕钚纬梢环N積極的態(tài)度，尊重自己，能夠及時(shí)發(fā)現(xiàn)自己身上存在的不恰當(dāng)?shù)淖宰鸨憩F(xiàn)，并努力改正，做真正自尊的中學(xué)生。 〖教材分析〗 1．邏輯分析 　　自尊是一個(gè)人重要的心理品質(zhì)，它以一個(gè)人對(duì)自己正確的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)為基礎(chǔ)，是一種尊重自己、愛護(hù)自己的心理需要。一個(gè)人的自尊水平會(huì)影響他生活中的許多方面，包括自身的成長(zhǎng)，也包括與他人的交往，它是一個(gè)人前進(jìn)的動(dòng)力，同時(shí)也是在交往中贏得他人尊重的前提。初中生處于自我意識(shí)高漲時(shí)期，需要及時(shí)地引導(dǎo)他們形成健康的心理品質(zhì)，而自尊就是非常重要而又基本的方面。本課從“什么是自尊”、“如何擁有自尊”兩個(gè)角度，讓學(xué)生理解自尊的內(nèi)涵與表現(xiàn)，并在掌握知識(shí)的過程中重點(diǎn)培養(yǎng)恰當(dāng)?shù)淖宰鹚健? 　　本課共分為兩站。 　　第一站：自尊自立。 　　主要是講自尊的含義。首先通過故事的引入，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到自尊對(duì)生命歷程的重要影響；然后通過知識(shí)鏈接，讓學(xué)生理解自尊的含義；最后通過活動(dòng)，認(rèn)識(shí)有關(guān)自尊行為的合理或者不合理的表現(xiàn)，從而獲得對(duì)自尊更具體的把握，為第二站的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。 　　第二站：如何擁有自尊 　　自尊含義的理解只是知識(shí)的把握，如何培養(yǎng)學(xué)生合適的自尊才是本課的重點(diǎn)。本站通過事例分析以及活動(dòng)體驗(yàn)，讓學(xué)生體驗(yàn)到如何才能擁有自尊，進(jìn)而在學(xué)習(xí)中塑造學(xué)生良好的心理品質(zhì)。 圖示： 　　　　　　　　　　　　尊重愛護(hù)自己，并期望得到他人尊重愛護(hù)的心理需要 　　　　　　自尊的內(nèi)涵　對(duì)自己的肯定，以對(duì)自己的正確認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)為基礎(chǔ) 　　　　　　　　　　　　自尊不等同于自戀 　　自尊自立　　　　　　自尊是一個(gè)人之所以為人所必備的操守 　　　　　　　　　　　　自尊是贏得他人尊重的前提 　　　　　　自尊的意義　自尊是前進(jìn)的動(dòng)力，是實(shí)現(xiàn)成功人生的重要條件 　　　　　　　　　　　　自尊是一種民族精神，是一個(gè)民族自強(qiáng)的基礎(chǔ) 　　　　　　　　　接納和珍愛自己，同時(shí)做到自重自律 　　如何擁有自尊　尊重是相互的，自尊還必須學(xué)會(huì)尊重他人 　　　　　　　　　自尊還必須自立自強(qiáng) 2．內(nèi)容分析 　　第一站：自尊自立 　　本站主要讓學(xué)生明確兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是自尊的含義，二是自尊的意義。 　　“思想驛站”的故事的主要目的是引出“自尊”的概念，讓學(xué)生體會(huì)到：自我肯定能夠產(chǎn)生巨大的價(jià)值。 　　自尊的含義從三個(gè)方面展開論述： 　　首先是對(duì)自尊的一個(gè)比較基本的界定，即它是一種心理需要，是自己尊重愛護(hù)自己，并期望得到他人尊重與愛護(hù)的心理需要?！爸R(shí)鏈接”可以幫助學(xué)生更好的理解尊重、自尊在人的需要中的位置。 相關(guān)資料： 　　馬斯洛（Abraham Harold Maslow, 1908―1970）是一位美國(guó)心理學(xué)家，早期曾經(jīng)從事動(dòng)物社會(huì)心理學(xué)的研究，1940年在美國(guó)社會(huì)心理學(xué)雜志上發(fā)表《靈長(zhǎng)類優(yōu)勢(shì)品質(zhì)和社會(huì)行為》一文。之后轉(zhuǎn)入人類的社會(huì)心理學(xué)研究。1943年出版了《人類動(dòng)機(jī)的理論》，1954年出版《動(dòng)機(jī)與人格》，1962年出版了《存在心理學(xué)導(dǎo)言》一書。馬斯洛的觀點(diǎn)屬于人本主義心理學(xué)，其哲學(xué)基礎(chǔ)是存在主義。需要層次理論是他提出的一個(gè)影響深遠(yuǎn)的理論。下面簡(jiǎn)單介紹一下該理論的一些基本觀點(diǎn)。 　　生理上的需要是人們最原始、最基本的需要，如吃飯、穿衣、住宅、醫(yī)療等等。若不滿足，則有生命危險(xiǎn)。這就是說，它是最強(qiáng)烈的不可避免的最底層需要，也是推動(dòng)人們行動(dòng)的強(qiáng)大動(dòng)力。顯然，這種生理需要具有自我和種族保護(hù)的意義，以饑渴為主，是人類個(gè)體為了生存而必不可少的需要。當(dāng)一個(gè)人存在多種需要時(shí)，例如同時(shí)缺乏食物、安全和愛情，總是缺乏食物的饑餓需要占有最大的優(yōu)勢(shì)，這說明當(dāng)一個(gè)人為生理需要所控制時(shí)，那么其他一切需要都被推到幕后。 　　安全的需要要求勞動(dòng)安全、職業(yè)安全、生活穩(wěn)定、希望免于災(zāi)難、希望未來有保障等，具體表現(xiàn)在：(1)物質(zhì)上的：如操作安全、勞動(dòng)保護(hù)和保健待遇等；(2)經(jīng)濟(jì)上的：如失業(yè)、意外事故、養(yǎng)老等；(3)心理上的：希望解除嚴(yán)酷監(jiān)督的威脅、希望免受不公正待遇，工作有應(yīng)付能力和信心。安全需要比生理需要較高一級(jí)，當(dāng)生理需要得到滿足以后就要保障這種需要。每一個(gè)在現(xiàn)實(shí)中生活的人，都會(huì)產(chǎn)生安全感的欲望、自由的欲望、防御的實(shí)力的欲望。 　　社交的需要也叫歸屬與愛的需要，是指?jìng)€(gè)人渴望得到家庭、團(tuán)體、朋友、同事的關(guān)懷、愛護(hù)、理解，是對(duì)友情、信任、溫暖、愛情的需要。社交的需要比生理和安全需要更細(xì)微、更難捉摸。它包括：(1)社交欲。希望和同事保持友誼與忠誠的伙伴關(guān)系，希望得到互愛等；(2)歸屬感。希望有所歸屬，成為團(tuán)體的一員，在個(gè)人有困難時(shí)能互相幫助，希望有熟識(shí)的友人能傾吐心里話、說說意見，甚至發(fā)發(fā)牢騷。而愛不單是指兩性間的愛，而是廣義的，體現(xiàn)在互相信任、相互理解和相互給予上，包括給予和接受愛。社交的需要與個(gè)人性格、經(jīng)歷、生活區(qū)域、民族、生活習(xí)慣、宗教信仰等都有關(guān)系，這種需要是難以察悟，無法度量的。 　　尊重的需要可分為自尊、他尊和權(quán)力欲三類，包括自我尊重、自我評(píng)價(jià)以及尊重別人。與自尊有關(guān)的，如自尊心、自信心，對(duì)獨(dú)立、知識(shí)、成就、能力的需要等。尊重的需要也可以如此劃分：(1)渴望實(shí)力、成就、適應(yīng)性和面向世界的自信心、以及渴望獨(dú)立與自由；(2)渴望名譽(yù)與聲望。聲望為來自別人的尊重、受人賞識(shí)、注意或欣賞。滿足自我尊重的需要導(dǎo)致自信、價(jià)值與能力體驗(yàn)、力量及適應(yīng)性增強(qiáng)等多方面的感覺，而阻撓這些需要將產(chǎn)生自卑感、虛弱感和無能感?；谶@種需要，愿意把工作做得更好，希望受到別人重視，借以自我炫耀，指望有成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)、有出頭的可能。顯然，尊重的需要很少能夠得到完全的滿足，但基　本上的滿足就可產(chǎn)生推動(dòng)力。這種需要一旦成為推動(dòng)力，就將會(huì)令人具有持久的干勁。 　　自我實(shí)現(xiàn)的需要是最高等級(jí)的需要。滿足這種需要就要求完成與自己能力相稱的工作，最充分地發(fā)揮自己的潛在能力，成為所期望的人物。這是一種創(chuàng)造的需要。有自我實(shí)現(xiàn)需要的人，似乎在竭盡所能，使自己趨于完美。自我實(shí)現(xiàn)意味著充分地、活躍地、忘我地、集中全力全神貫注地體驗(yàn)生活。成就感與成長(zhǎng)欲不同，成就感追求一定的理想，往往廢寢忘食地工作，把工作當(dāng)作一種創(chuàng)作活動(dòng)，希望為人們解決重大課題，從而完全實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。 　　在馬斯洛看來，人類價(jià)值體系存在兩類不同的需要，一類是沿生物譜系上升方向逐漸變?nèi)醯谋灸芑驔_動(dòng)，稱為低級(jí)需要和生理需要。一類是隨生物進(jìn)化而逐漸顯現(xiàn)的潛能或需要，稱為高級(jí)需要。 　　人都潛藏著這五種不同層次的需要，但在不同的時(shí)期表現(xiàn)出來的各種需要的迫切程度是不同的。人的最迫切的需要才是激勵(lì)人行動(dòng)的主要原因和動(dòng)力。人的需要是從外部得來的滿足逐漸向內(nèi)在得到的滿足轉(zhuǎn)化。 　　在高層次的需要充分出現(xiàn)之前，低層次的需要必須得到適當(dāng)?shù)臐M足。 　　低層次的需要基本得到滿足以后，它的激勵(lì)作用就會(huì)降低，其優(yōu)勢(shì)地位將不再保持下去，高層次的需要會(huì)取代它成為推動(dòng)行為的主要原因。有的需要一經(jīng)滿足，便不能成為激發(fā)人們行為的起因，于是被其他需要取而代之。 　　這五種需要不可能完全滿足，愈到上層，滿足的百分比愈少。 任何一種需要并不因?yàn)橄乱粋€(gè)高層次需要的發(fā)展而告消失，各層次的需要相互依賴與重疊，高層次的需要發(fā)展后，低層次的需要仍然存在，只是對(duì)行為影響的比重減輕而已。 　　高層次的需要比低層次的需要具有更大的價(jià)值。熱情是由高層次的需要激發(fā)的。人的最高需要即自我實(shí)現(xiàn)就是以最有效和最完整的方式表現(xiàn)他自己的潛力，惟此才能使人得到高峰體驗(yàn)。 　　人的五種基本需要在一般人身上往往是無意識(shí)的。對(duì)于個(gè)體來說，無意識(shí)的動(dòng)機(jī)比有意識(shí)的動(dòng)機(jī)更重要。對(duì)于有豐富經(jīng)驗(yàn)的人，通過適當(dāng)?shù)募记?，可以把無意識(shí)的需要轉(zhuǎn)變?yōu)橛幸庾R(shí)的需要。 　　馬斯洛還認(rèn)為：在人自我實(shí)現(xiàn)的創(chuàng)造性過程中，產(chǎn)生出一種所謂的“高峰體驗(yàn)”的情感，這個(gè)時(shí)候是人處于最激蕩人心的時(shí)刻，是人的存在的最高、最完美、最和諧的狀態(tài)，這時(shí)的人具有一種欣喜若狂、如醉如癡、銷魂的感覺。 　　試驗(yàn)證明，當(dāng)人呆在漂亮的房間里面就顯得比在簡(jiǎn)陋的房間里更富有生氣、更活潑、更健康；一個(gè)善良、真誠、美好的人比其他人更能體會(huì)到存在于外界中的真善美。當(dāng)人們?cè)谕饨绨l(fā)現(xiàn)了最高價(jià)值時(shí)，就可能同時(shí)在自己的內(nèi)心中產(chǎn)生或加強(qiáng)這種價(jià)值?！】傊?，較好的人和處于較好環(huán)境的人更容易產(chǎn)生高峰體驗(yàn)。 　　其次，理解自尊的基礎(chǔ)，即它是以一個(gè)人對(duì)自己的正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)為基礎(chǔ)的，只有正確的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)才能形成恰當(dāng)?shù)淖宰?，而錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)則會(huì)導(dǎo)致虛榮。小說《項(xiàng)鏈》的介紹為的是說明虛榮心給人帶來的沉重代價(jià)，能夠使學(xué)生更形象具體的感受到對(duì)自己正確的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)以避免虛榮的重要性。 　　再次，自尊不等同于自戀，通過與相關(guān)概念“自戀”的對(duì)比，進(jìn)一步澄清自尊的含義。納西斯的故事講述了“自戀”的由來，而“活動(dòng)平臺(tái)”則是把自尊概念轉(zhuǎn)化為具體的行為表現(xiàn)，通過對(duì)這些行為表現(xiàn)的判斷，可以幫助學(xué)生更好地掌握自尊的準(zhǔn)確涵義?！盎顒?dòng)平臺(tái)”是開放式的，根據(jù)實(shí)際情況還可以加入更多的行為表現(xiàn)。 　　這三個(gè)方面的內(nèi)容，層層遞進(jìn)，有比較嚴(yán)密的邏輯順序，在教學(xué)中要把握其中的順序，并注重從多個(gè)角度幫助學(xué)生理解自尊的含義。 　　介紹完自尊的概念以后，進(jìn)一步探討自尊的重要意義，主要包括以下一些方面： 　　自尊是一個(gè)人之所以為人所必備的操守。自尊是人區(qū)別于動(dòng)物的一個(gè)特征，一個(gè)人的自尊是他最為根本的東西。 　　自尊是贏得他人尊重的前提。要想獲得別人的尊重，首先自己就必須能夠擁有自尊，一個(gè)連自己都無法尊重自己的人，更不可能獲得別人的尊重。 　　自尊是一個(gè)人前進(jìn)的動(dòng)力，是實(shí)現(xiàn)成功人生的重要條件。自尊除了是獲得他人尊重的前提，更重要的是，它是一個(gè)人前進(jìn)的動(dòng)力。哈默的故事正是很好的說明了這一點(diǎn)。 　　自尊也是一種民族精神，是一個(gè)民族自強(qiáng)的基礎(chǔ)。自尊才能產(chǎn)生愛國(guó)主義精神，失去了自尊，民族精神也就不復(fù)存在。捍衛(wèi)祖國(guó)尊嚴(yán)的故事有很多，教材中童第周的故事就是其中一例?！吧鐣?huì)觀察”欄目也是針對(duì)該知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行的，通過收集相關(guān)資料，展開討論，可以使學(xué)生對(duì)“自尊也是一種民族精神，是一個(gè)民族自強(qiáng)的基礎(chǔ)”這句話有更加深刻的認(rèn)識(shí)。 　　這部分內(nèi)容是對(duì)自尊理解的進(jìn)一步深入與升華，把個(gè)人與民族與愛國(guó)主義等聯(lián)系起來，作為愛國(guó)主義教育的一部分。 　　第二站：如何擁有自尊 　　恰當(dāng)?shù)淖宰鹦氖且粋€(gè)人身心健康的重要基礎(chǔ)，不恰當(dāng)?shù)淖宰鹦牟粌H會(huì)影響一個(gè)人的情緒狀態(tài)、心理健康，甚至還會(huì)影響一個(gè)人的身體健康。本站主要介紹如何才能夠擁有恰當(dāng)?shù)淖宰鹦模瑧?yīng)該在學(xué)習(xí)過程中讓學(xué)生培養(yǎng)起恰當(dāng)?shù)淖宰鹦摹? 　　“想一想”提供了一個(gè)貼近學(xué)生生活的例子，目的在于說明自尊自信能夠給人帶來巨大的前進(jìn)動(dòng)力，還能夠得到別人的尊重。即點(diǎn)明自尊的重要影響，從而引出本站內(nèi)容：“如何擁有自尊”。 　　自尊，就是要接納和珍愛自己，同時(shí)做到自重自律。接納自己，不僅是接納自己的長(zhǎng)處，更重要的是接納自己的不足，從對(duì)自己的接納中，體驗(yàn)生命的價(jià)值，從而珍愛自己，自重自律。這也是培養(yǎng)自尊心首先要做到的。 　　“知識(shí)鏈接”“羞恥心”主要介紹了“羞恥心”的概念，是對(duì)理解自尊心的一個(gè)有效補(bǔ)充。 　　尊重是相互的，自尊還必須學(xué)會(huì)尊重他人。自尊并不是一切以自己為中心，唯我獨(dú)尊，尊重自己與尊重他人總是密不可分，互相支撐的。不考慮他人的自尊實(shí)際上便是一種自戀?？梢越Y(jié)合前一站對(duì)自尊與自戀的比較進(jìn)行教學(xué)。 　　“活動(dòng)平臺(tái)”“情景劇表演”的主要目的便是讓學(xué)生從活動(dòng)中體會(huì)尊重是相互的，尊人者，人尊之。 　　自尊還必須自立自強(qiáng)。自尊與自強(qiáng)的關(guān)系的闡述可以結(jié)合后面關(guān)于自強(qiáng)的課程再做探究?！案魇慵阂姟敝兄v了一個(gè)擁有自尊的年輕人自立自強(qiáng)，最終獲得成功的故事。 　　自尊也不等同于自滿，自尊以能力與實(shí)力為基礎(chǔ)，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的，不斷追求的過程。一個(gè)停滯不前，毫無進(jìn)取的人獲得的自尊是暫時(shí)的、畸形的。唯有以恰當(dāng)?shù)淖宰鹦臑榛A(chǔ)，培養(yǎng)自立自強(qiáng)的奮斗精神，在不斷成長(zhǎng)中擁有自尊。要求在教學(xué)中能夠培養(yǎng)學(xué)生以動(dòng)態(tài)發(fā)展的眼光看待自尊。 　　“活動(dòng)平臺(tái)”“自尊你我他”的目的是通過具體的情景設(shè)置，引導(dǎo)學(xué)生思考交流，以加深對(duì)自尊的理解。 　　“擴(kuò)展閱讀”《自尊》是一篇精彩短文，文中對(duì)自尊做了深刻的解讀，文字優(yōu)美，可以幫助學(xué)生理解自尊的含義以及自尊在人生中的重要性。 〖教學(xué)建議〗 1．重點(diǎn)難點(diǎn)分析 　　本課教學(xué)難點(diǎn)之一是讓學(xué)生理解自尊的含義。自尊是一個(gè)比較抽象的概念，雖然在現(xiàn)實(shí)生活中，自尊這個(gè)詞經(jīng)常用到，但是其含義與本課介紹的還是有一些差異，雖然在課標(biāo)中降低了對(duì)一些心理學(xué)概念掌握的要求，但是，幫助學(xué)生準(zhǔn)確理解自尊的概念，能夠有效地促進(jìn)教學(xué)進(jìn)程。 　　在教學(xué)過程中，對(duì)自尊含義的理解，主要體現(xiàn)在培養(yǎng)學(xué)生在實(shí)際生活中能夠識(shí)別自尊的種種恰當(dāng)與不恰當(dāng)?shù)男袨楸憩F(xiàn)，這是本課的難點(diǎn)，也是本課的重點(diǎn)。自尊的不恰當(dāng)行為表現(xiàn)經(jīng)常體現(xiàn)為虛榮心的滿足。從心理學(xué)角度說，虛榮心屬于人的性格方面的情感特征。同人的其他情緒發(fā)生一樣，虛榮心也取決于人的需要。自尊心強(qiáng)的人，多要求自己在群體中處于較顯要的位置，或者說對(duì)自己的聲譽(yù)、威信、受人尊重等有比較強(qiáng)烈的要求。但是虛榮心是一種扭曲了的自尊心。人要求在群體中得到別人的尊重，希望獲得某種榮譽(yù)，這種自尊心本身是合理的。但是，作為虛榮心，它對(duì)于什么叫榮譽(yù)，怎樣獲得榮譽(yù)，或者說對(duì)于什么叫自尊，怎樣才能自尊，又缺乏正確的認(rèn)識(shí)。其實(shí)，榮譽(yù)有真假之分。真的榮譽(yù)應(yīng)該具有社會(huì)意義，它同榮譽(yù)獲得者的實(shí)際努力及所取得的成績(jī)相符，而假的榮譽(yù)則相反。虛榮心追求的恰恰不是真實(shí)的而是虛假的榮譽(yù)，這正是它的重要特征之一。 　　虛榮心有輕重大小之分。各方面都很虛榮的人固然有，而更多的還是某些方面有虛榮心，其他方面則不大明顯。一般說來，自己希望超過別人而又難以超過別人的地方，以及當(dāng)某種榮譽(yù)想得到而得不到、想不失去而無法不失去的情況下，較易產(chǎn)生虛榮心。有許多時(shí)候，虛榮心又往往同自尊心交織在一起。有些行為的表現(xiàn)，既有自尊的成分又有虛榮的成分，所以，我們又要善于把兩者區(qū)別開來。應(yīng)該努力做到：虛榮心要克服，自尊心要愛護(hù)。 　　知識(shí)的掌握只是基礎(chǔ)，重要的是讓知識(shí)發(fā)揮作用，初一學(xué)生處于青春期，自我意識(shí)高漲，容易產(chǎn)生逆反心理，克服簡(jiǎn)單的說教形式，幫助學(xué)生培養(yǎng)恰當(dāng)?shù)淖宰鹦?，這是本課的另一個(gè)重難點(diǎn)。 　　健全的自尊感能使人奮發(fā)、進(jìn)取，堅(jiān)定地去追求成功，而培養(yǎng)學(xué)生恰當(dāng)?shù)淖宰鹦牟⒉皇悄軌蛞货矶偷氖虑?。積極培養(yǎng)學(xué)生的自尊心，需要教師用心去教學(xué)。首先，教師要為學(xué)生做出榜樣，具有恰當(dāng)自尊心的教師才能培養(yǎng)出自尊自信的學(xué)生。其次，多用鼓勵(lì)，讓學(xué)生經(jīng)常感受到自己成功的喜悅，可以增強(qiáng)他們的自尊心。學(xué)生失敗時(shí)，倘若教師求全責(zé)備，求好心切，過多地指責(zé)，學(xué)生的自尊感在教師長(zhǎng)期的責(zé)難聲中將會(huì)逐漸消退，以至蕩然無存。第三，公平、公正地愛每一個(gè)學(xué)生。第四，不把自己的愿望強(qiáng)加給學(xué)生。一些學(xué)生缺乏某一方面的潛能，如果教師硬要學(xué)生按自己的意愿去做，其結(jié)果往往適得其反，學(xué)生的自尊心因此會(huì)受到傷害。第五，放手讓學(xué)生參加力所能及的實(shí)踐，允許學(xué)生有廣泛的探索自由，使他們?cè)谔剿髋c實(shí)踐中提高自信力和自尊感。第六，積極聆聽學(xué)生的意見，使學(xué)生能獲得人格尊嚴(yán)和自我價(jià)值的滿足，從而增進(jìn)自尊自信。 　　自尊的教育，學(xué)生健康人格的培養(yǎng)，不僅僅是學(xué)校的任務(wù)，也是家長(zhǎng)需要努力的地方，如果學(xué)校能夠與家庭進(jìn)行有效的配合，將能夠更好的完成本課程的重難點(diǎn)教學(xué)。以下是可以嘗試給家長(zhǎng)的一些建議： 　　(1)不簡(jiǎn)單粗暴的對(duì)待孩子，使孩子在憤恨中失去自尊心，而應(yīng)該循循善誘，就事論理，使孩子在不知不覺中建立自尊。孩子有強(qiáng)烈的“自我中心”意識(shí)，作為爸爸媽媽要善于抓住生活中的點(diǎn)滴小事，向孩子講清簡(jiǎn)單的道理，教育和培養(yǎng)孩子置他人的位置考慮問題的習(xí)慣，逐漸擺脫“自我中心”意識(shí)，使孩子覺得人與人是平等的，從而懂得只有尊重別人，別人才能尊重自己的道理。 　　(2)不要諷剌、挖苦孩子，應(yīng)積極鼓勵(lì)，適當(dāng)贊揚(yáng)或給予獎(jiǎng)勵(lì)，使孩子在自豪中建立自尊。不少孩子爭(zhēng)強(qiáng)好勝，有上進(jìn)心，并且希望得到成人的贊許，但由于年紀(jì)小，難免出現(xiàn)錯(cuò)誤或做事情不如大人意。對(duì)此，不能過多責(zé)備孩子，而應(yīng)抓住其微小進(jìn)步，激發(fā)孩子的積極性，使他們克服不足，讓他們?cè)诓粩嗟倪M(jìn)步中增強(qiáng)自尊心。 　　(3)不要對(duì)孩子冷漠和厭煩，應(yīng)該給孩子創(chuàng)造表現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)，使孩子在滿足之中建立自尊。孩子愛表現(xiàn)自己，喜歡做事，更喜歡成功，成人不要怕麻煩，讓孩子退縮一角，應(yīng)盡可能地給他們創(chuàng)造機(jī)會(huì)，施展他們的才華，并用愛撫的微笑，誠懇的贊許，鼓勵(lì)孩子進(jìn)步。這樣不但使孩子增強(qiáng)了自信心，還可以培養(yǎng)父母與孩子之間的感情。 　　(4)不要對(duì)孩子管教太嚴(yán)，應(yīng)該把孩子當(dāng)作獨(dú)立的主體，使孩子在平等之中建立自尊。父母不要把孩子當(dāng)作自己的私有產(chǎn)品，用命令的口吻跟孩子講話，用成人的標(biāo)準(zhǔn)要求孩子。作為父母應(yīng)該鼓勵(lì)孩子大膽發(fā)表自己的見解，鼓勵(lì)孩子與成人爭(zhēng)辯是非，如果成人確實(shí)說錯(cuò)了，做錯(cuò)了，應(yīng)坦誠地承認(rèn)，并向孩子道歉，使孩子覺得父母是尊重他的，自己也應(yīng)該尊重父母和別人。當(dāng)然，一味地表揚(yáng)、獎(jiǎng)勵(lì)、贊許孩子，會(huì)使孩子產(chǎn)生虛榮心。必要的批評(píng)以及慎重的處罰，也是培養(yǎng)孩子自尊心的一個(gè)很好的手段。它是一種冷卻劑，可以使孩子冷靜地檢點(diǎn)自己的言行，修正自己的錯(cuò)誤。 　　培養(yǎng)孩子的自尊心不是一朝一夕就能完成的，家長(zhǎng)與教師要有耐心、細(xì)心，關(guān)心愛護(hù)孩子，使孩子的自尊心得到健康發(fā)展。 2．教學(xué)過程 　　進(jìn)入新課程的方式有很多，教師可以選擇適合自己班級(jí)的一種進(jìn)行，也可進(jìn)行組合改造。 　　(1)從日常生活引入。比如：在日常生活中，經(jīng)常會(huì)聽到別人說“傷自尊”，引導(dǎo)學(xué)生討論“自尊”為何物？什么情況下會(huì)感覺自尊受到傷害？有什么感受？如何處理？在討論中活躍氣氛。 　　(2)定義法引入。要求學(xué)生寫出自己對(duì)“自尊”這一概念的理解，由老師歸納總結(jié)，迅速導(dǎo)入新課程。 　　(3)利用“想一想”導(dǎo)入，故事的含義深刻而豐富，教師應(yīng)該能夠引導(dǎo)學(xué)生的思路與討論到本課的教學(xué)要點(diǎn)――自尊。 　　第一站：自尊自立 　　(1)自尊的內(nèi)涵 　　第一站的主要任務(wù)是講解自尊的概念，教材從不同的角度進(jìn)行了闡述?？偟膩碚f，自尊的概念比較抽象，因此在本站教學(xué)中應(yīng)該采用一些具體形象的教學(xué)方法，把自尊概念具體化、形象化。建議采用以下的教學(xué)方法： 　　①行為分析法。結(jié)合教材的活動(dòng)平臺(tái)，讓學(xué)生各自羅列出各種恰當(dāng)和不恰當(dāng)?shù)淖宰鹦袨楸憩F(xiàn)，進(jìn)行小組討論和全班討論，分析恰當(dāng)?shù)淖宰鹦袨閼?yīng)該是什么樣子的。 　?、诒容^法。通過設(shè)計(jì)一些行為表現(xiàn)，讓學(xué)生比較分析自尊與相關(guān)概念（如虛榮、自戀）的細(xì)微區(qū)別。 　　總之，在教學(xué)中應(yīng)從日常生活提取素材，盡量讓學(xué)生能夠從多個(gè)角度對(duì)自尊這一概念進(jìn)行理解，同時(shí)，避免抽象的說教，讓學(xué)生從行動(dòng)和心理體驗(yàn)中獲得形象具體的學(xué)習(xí)。 　　“知識(shí)鏈接”介紹了馬斯洛的需要層次理論，它有助于理解自尊的本質(zhì)，有必要在教學(xué)過程中作適當(dāng)?shù)慕榻B。 　(2)自尊的外延（活動(dòng)）。 　　“活動(dòng)平臺(tái)”“自尊行為大掃描”涉及到自尊的外延，即從具體形象的活動(dòng)中，讓學(xué)生對(duì)自尊有更加準(zhǔn)確地把握?；顒?dòng)應(yīng)該做成開放性的，由學(xué)生或者老師收集更多的活動(dòng)作為補(bǔ)充材料，取材于班級(jí)實(shí)際生活的素材，更能激發(fā)學(xué)生參與討論的熱情，但要注意在這個(gè)過程中，不要使某些學(xué)生成為被取笑的對(duì)象而受到傷害。 　　(3)小結(jié)。 　　獲得尊重是每個(gè)人的基本心理需要，這種心理需要使得每個(gè)人都有一定程度的自尊水平，并且，為了維持這種自尊，每個(gè)人都會(huì)做出相應(yīng)的行為。但是，并不是所有的行為都是合適的，我們要理解自尊的含義，就要能夠區(qū)分什么是恰當(dāng)?shù)淖宰鸨憩F(xiàn)，并且在以后的學(xué)習(xí)生活中，注意反思自己的行為表現(xiàn)。 　　(4)班級(jí)討論。 　　“社會(huì)觀察”同樣提供了一個(gè)學(xué)生參與的平臺(tái)，討論應(yīng)該始終圍繞自尊這個(gè)主題進(jìn)行，教師不要在討論過程中急于發(fā)表自己的意見，而應(yīng)該讓學(xué)生展開自由的辯論。 　　活動(dòng)步驟： 　　步驟一：4～6人一個(gè)小組，用5分鐘的時(shí)間進(jìn)行小組內(nèi)交流，獲得本小組對(duì)該案例的一個(gè)基本觀點(diǎn)； 　　步驟二：小組代表在班級(jí)上發(fā)言，小組其他成員可做適當(dāng)補(bǔ)充； 　　步驟三：教師在黑板上記下各個(gè)小組的觀點(diǎn)，并作進(jìn)一步總結(jié)。 　　相關(guān)資料： 　　捍衛(wèi)自尊 　　據(jù)報(bào)道，1996年11月26日，在南國(guó)小鎮(zhèn)發(fā)生了一件令國(guó)人振奮的事件：中山市三鄉(xiāng)鎮(zhèn)臺(tái)資企業(yè)――偉太制帽公司三名職工因“涉嫌盜竊”被廠方逼迫當(dāng)眾下跪達(dá)兩個(gè)小時(shí)之久，并被掛上“我是賊”的紙牌游行示眾近30分鐘。三名工友受辱，激怒了全廠職工，他們用來表達(dá)憤怒與抗議的方式，是190多名職工集體辭職――炒老板的魷魚。這些打工仔的壯舉，自然讓人聯(lián)想到一年多前發(fā)生在珠海的另一幕：120多名中國(guó)打工仔迫于韓國(guó)女老板的淫威整齊劃一的“傷心一跪”。這一跪令國(guó)內(nèi)輿論嘩然，而當(dāng)時(shí)只有一個(gè)名叫孫天帥的小伙子，孤獨(dú)而堅(jiān)強(qiáng)地站著：“你們跪什么？不就是被炒魷魚嗎？不就是一個(gè)工作嗎？”如果說當(dāng)初孫天帥的悲憤沒能讓工友們警醒，那么今天中山市190多名職工毅然辭職，使我們感受到，越來越多的人開始警醒了：做一個(gè)人，除了飯碗之外，還有更重要的東西需要捍衛(wèi)，那就是自尊。 　　作為個(gè)人，要想贏得社會(huì)和他人的尊重，不在于擁有什么樣的職業(yè)，而在于懂得自尊。就像天津日資光榮公司5名中國(guó)員工寧可丟掉令不少人夢(mèng)寐以求的高薪，也決不做有損國(guó)格人格的事一樣，從而他們?cè)诤葱l(wèi)自尊的同時(shí)，也贏得了社會(huì)的普遍尊重和尊敬。 　　自尊才能自強(qiáng)。只有不受制于人、不依賴于人的強(qiáng)大，才是真正的強(qiáng)大。孔夫子說過：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之?！蔽覀儺?dāng)然不能搬出“餓死事小，失節(jié)事大”的古訓(xùn)，畢竟在今天，捍衛(wèi)自尊并不要冒“餓死”的代價(jià)。但也不容置疑，捍衛(wèi)自尊是要付出一定代價(jià)的，如物質(zhì)金錢損失等等。然而，幸福并不等于物質(zhì)上的快樂，物質(zhì)上的損失也不等于心靈的不快樂。不錯(cuò)，幸福包含著快樂，但快樂并不就是幸福，尤其是有缺陷、有瑕疵的快樂。用犧牲自尊換來的物質(zhì)上的滿足，并不是幸福，而且只要是用出賣尊嚴(yán)換來的東西，注定是長(zhǎng)久不了的。只有在自尊的基礎(chǔ)上，憑借自己的努力創(chuàng)造出來的幸福，才是真正有意義的生活。 　　捍衛(wèi)自尊是一個(gè)古老的話題，老得叫人遺忘；也正因?yàn)橛腥送鼌s了自尊，我們才要老話重提。對(duì)于做人來說，自尊是一個(gè)永恒的命題，不論富裕與貧窮，唯有自尊最可貴。古今中外，自尊總是最可貴的，而媚骨與奴性永遠(yuǎn)是可恥的，就像那個(gè)為了幾個(gè)金幣而出賣耶穌的猶大，永遠(yuǎn)為世人所不齒?！安粸槲宥访渍垩保@永遠(yuǎn)是每個(gè)人做人的準(zhǔn)則。 　　第二站：如何擁有自尊 　　知識(shí)的掌握是基礎(chǔ)，但并不是全部。讓學(xué)生深刻理解自尊的概念，其目的是幫助他們更好的培養(yǎng)并保持恰當(dāng)?shù)淖宰?，形成正確的自我概念，解決青春期自我意識(shí)高漲所可能帶來的一些問題。 　　(1)相關(guān)知識(shí)介紹。 　　“知識(shí)鏈接”“羞恥心”介紹了與自尊心相對(duì)的一個(gè)概念，可以幫助學(xué)生從另外一個(gè)角度理解自尊的含義，教學(xué)過程中可以由此對(duì)前一站自尊概念的講述做一個(gè)回顧復(fù)習(xí)。同時(shí)，“羞恥心”也與自重自律密切相關(guān)，由此可以開始講授如何擁有自尊這一話題。 　　(2)尊重他人。 　　尊重他人是擁有自尊的一個(gè)要點(diǎn)。初中生容易出現(xiàn)自我中心現(xiàn)象，影響人際關(guān)系的建立，進(jìn)而影響他們對(duì)自我的接納。小學(xué)時(shí)期掌握的建立同伴關(guān)系的技能需要得到進(jìn)一步的發(fā)展。因此在教學(xué)中應(yīng)該著重引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)尊重他人的習(xí)慣，“活動(dòng)平臺(tái)”“情景劇表演”的目的便在于此。通過體驗(yàn)不被尊重的感受，理解尊重他人的重要性。如果有條件的話，應(yīng)該創(chuàng)設(shè)更多的活動(dòng)（可以是課內(nèi)的，也可以是課外的），避免簡(jiǎn)單的說教，使學(xué)生在活動(dòng)中領(lǐng)悟道理。 　　(3)討論。 　　“各抒己見”同樣也是關(guān)于尊重他人與自尊之間關(guān)系的一個(gè)討論?？梢砸龑?dǎo)學(xué)生從兩個(gè)角度來思考問題，一個(gè)是商人的角度，他知道應(yīng)該如何給予他人尊重；另一個(gè)是年輕乞丐的角度，他知道如何把別人的尊重轉(zhuǎn)化為自尊、自信以及前進(jìn)的動(dòng)力，這幫助他最終獲得了成功。需要引導(dǎo)學(xué)生在這兩個(gè)方面都有所收獲與成長(zhǎng)。 　　(4)活動(dòng) 　　“活動(dòng)平臺(tái)”“自尊你我他”是前一站“活動(dòng)平臺(tái)”“自尊行為大掃描”的延續(xù)與提高。前面的活動(dòng)要求學(xué)生能夠?qū)Σ煌袨樽鞒鍪欠桥袛?，在這個(gè)活動(dòng)中，則要求學(xué)生能夠在不同情景中做恰當(dāng)?shù)姆磻?yīng)。該活動(dòng)中可以結(jié)合前面活動(dòng)的內(nèi)容，把前面收集到的素材編成不同的情景?？梢栽谡n上完成，并做交流分享，如果時(shí)間不允許，也可以做一個(gè)課后作業(yè)，除了要求完成填寫外，還要真正去實(shí)踐。 　　(5)其他注意事項(xiàng) 　　總的來說，應(yīng)該注意在課堂中結(jié)合名人故事以及日常生活中的現(xiàn)象進(jìn)行講解，可以考慮在課前觀察學(xué)生表現(xiàn)自我的一些事件，然后在課堂中對(duì)這些現(xiàn)象是否恰當(dāng)?shù)捏w現(xiàn)自尊進(jìn)行分析，鼓勵(lì)學(xué)生針對(duì)身邊的事件進(jìn)行討論。 　　另外，本課設(shè)計(jì)了一定數(shù)量的課堂活動(dòng)，自尊是比較抽象的概念，需要借助具體形象的活動(dòng)來幫助學(xué)生理解，因此教師應(yīng)該重視活動(dòng)實(shí)施的效果，做好課前準(zhǔn)備。 3．評(píng)價(jià)建議 　　在本課教學(xué)中，可以采用成長(zhǎng)記錄袋的評(píng)價(jià)方式。將學(xué)生活動(dòng)的資料收集起來，作為學(xué)生成長(zhǎng)記錄的一部分，也可以作為以后評(píng)價(jià)的參考依據(jù)。 　　本課可以設(shè)計(jì)較多的集體活動(dòng)，也可以采用項(xiàng)目評(píng)價(jià)。