2019年高中語文 第五單元 三、東海之大樂同步檢測試題 新人教版選修《先秦諸子》.doc

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2019年高中語文 第五單元 三、東海之大樂同步檢測試題 新人教版選修《先秦諸子》 一、基礎達標 1．下列各項中，不含通假字的一項是(　　) A．不辯牛馬 B．人卒九州谷食之所生 C．無東無西，始于玄冥 D．汒然異之 解析：A項，“辯”通“辨”；B項，“卒”通“萃”；D項，“汒”通“茫”。 答案：C 2．對下列句子中加點詞的解釋，正確的一項是(　　) A．而水弗為加益　　　　益：利益、好處 B．不足以舉其大 舉：舉起、抬起 C．又奚以自多 多：贊許、贊美 D．篤于時也 篤：厚、深厚 解析：A項，“益”，增加；B項，“舉”，全、盡；D項，“篤”，固、局限。 答案：C 3．對下列各句中加點的“之”字的用法的歸類，正確的一項是(　　) ①兩涘渚崖之間　②以天下之美為盡在己?、垡罢Z有之曰?、芪抑^也?、菸覈L聞少仲尼之聞　⑥今我睹子之難窮也 A．①②/③⑤/④/⑥ B．①②⑤/③/④/⑥ C．①②⑤/③/④⑥ D．①②⑤/③④/⑥ 解析：①②⑤均為結構助詞，的；③為代詞，這種說法；④為賓語前置的標志；⑥為助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性。 答案：B 4．下列句子中，加點詞的古今意義相同的一項(　　) A．見笑于大方之家 B．河伯欣然自喜 C．計中國之在海內(nèi) D．是非坎井之蛙與 解析：B項，“欣然”的古今意義都指“愉快的樣子”。 答案：B 5．下列句子中，加點詞沒有活用現(xiàn)象的一項是(　　) A．以天下之美為盡在己 B．順流而東行 C．東面而視，不見水端 D．且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者 解析：A項，形容詞作名詞；B項，為名詞作狀語；D項，形容詞的意動用法。 答案：C 6．下列句子中，句式與例句相同的一項是(　　) 例句：方存乎見少，又奚以自多！ A．聞道百，以為莫己若者 B．吾長見笑于大方之家 C．天下之水，莫大于海 D．此亦東海之大樂也 解析：A項與例句均為賓語前置句。B項為被動句。C項為狀語后置句。D項為判斷句。 答案：A 二、閱讀鑒賞 (一)課內(nèi)閱讀 閱讀下面的文字，完成7～9題。 秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰：‘聞道百，以為莫己若者。’我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣，吾長見笑于大方之家?！? 7．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是(　　) A．兩涘渚崖之間　　　　崖：高的河岸 B．河伯始旋其面目 旋：改變 C．不見水端 端：盡頭 D．百川灌河 川：山川 解析：D項，川：河流。 答案：D 8．與“我嘗聞少仲尼之聞”中的“少”用法不相同的一項是(　　) A．吾恐怖其言 B．然不然 C．是以圣人猶難之 D．德合一君 解析：A、B、C與例句三項均為意動用法，D項為使動用法。 答案：D 9．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。 ___________________________________________________________ (2)吾非至于子之門則殆矣。 _______________________________________________________ 答案：(1)于是黃河水神河伯自己感到十分高興，認為天下的壯美全部在自己這里。 (2)我要是不到你這里來就危險了。 (二)課外閱讀 閱讀下面一段文字，完成10～13題。 子貢南游于楚，反于晉，過漢陰，見一丈人方將為圃畦，鑿隧而入井，抱甕而出灌，傦傦然①用力甚多而見功寡。子貢曰：“有械于此，一日浸百畦，用力甚寡而見功多，夫子不欲乎？”為圃者仰而視之曰：“奈何？”曰：“鑿木為機，后重前輕，挈水若抽，數(shù)如泆湯，其名為槔?！睘槠哉叻奕蛔魃υ唬骸拔崧勚釒?，有機械者必有機事，有機事者必有機心。機心存于胸中，則純白不備；純白不備，則神生②不定；神生不定者，道之所不載也。吾非不知，羞而不為也?！弊迂暡m然慚，俯而不對。 注：①傦傦然：用力的樣子。②生，通“性”。 10．對下列加點詞的解釋，不正確的一項是(　　) A．挈水若抽　　　　　挈：提 B．數(shù)如泆湯 數(shù)：頻繁，引申為快速 C．則純白不備 備：全、完整 D．道之所不載也 載：記載 解析：D項，載：充滿。 答案：D 11．下列句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是(　　) A．有械于此　 吾長見笑于大方之家 B．傦傦然用力甚多　 河伯欣然自喜 C．抱甕而出灌　 仰天而笑曰 D．挈水若抽　 以為莫己若者 解析：B項均為形容詞詞尾，“……的樣子”。A項，介詞，在/介詞，表被動。C項，連詞，表承接/連詞，表修飾。D項，副詞，好像/動詞，比得上。 答案：B 12．下列對原文的分析，不正確的一項是(　　) A．子貢向漢陽丈人推薦用機械技術來打水澆灌，卻遭到了對方的拒絕。 B．漢陽丈人認為使用機械技術，會使人道德水平下降，變得投機取巧。 C．這位種菜老人是一個愚昧落后的人，拒絕社會的進步。 D．莊子在本文中是借漢陽丈人之口反對機巧之事和機巧之心，提倡素樸和返歸本真。 解析：C項，種菜老人拒絕使用機械是因為他反對人們的機巧之心，而非“愚昧落后”。 答案：C 13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)一日浸百畦，用力甚寡而見功多。 ________________________________________________________________________ ] (2)有機械者必有機事，有機事者必有機心。 答案：(1)一天可以澆灌上百個菜畦，用力很少但功效很大。(注意“浸”“寡”“功”的翻譯) (2)有了機械之類的東西必定會有機巧之類的事，有了機巧之類的事必定會有機變之類的心思。(注意“機事”“機心”的翻譯) 參考譯文： 子貢到南邊的楚國游歷，返回晉國，經(jīng)過漢水的南沿，見一老丈正在菜園里整地開畦，打了一條地道直通到井邊，抱著水甕澆水灌地，吃力地來來往往用的力氣很多而沒有什么功效。子貢說：“如今有一種機械，每天可以澆灌上百個菜畦，用力很少而功效頗多，老先生你不想試試嗎？”種菜的老人抬起頭來看著子貢說：“應該怎么做呢？”子貢說：“用木料加工成機械，后面重而前面輕，提水就像從井中抽水似的，快速猶如沸騰的水向外溢出一樣，它的名字就叫做桔槔?！狈N菜的老人變了臉色譏笑著說：“我從我的老師那里聽到這樣的話：有了機械之類的東西必定會出現(xiàn)機巧之類的事，有了機巧之類的事必定會出現(xiàn)機變之類的心思。機變的心思存留在胸中，那么不曾受到世俗沾染的純潔空明的心境就不完整齊備；純潔空明的心境不完備，那么精神就不會專一安定；精神不能專一安定的人，大道也就不會充實他的心田。我不是不知道你所說的辦法，只不過感到羞辱而不愿那樣做呀?！弊迂暆M面羞愧，低下頭去不能作答。 三、語言運用 14．用簡潔的語言概括下面一段話的主旨。(不超過20字) 夢想與理想是全然不同的兩種境界。 夢想再美，僅僅從屬于個人，它是滿足自我的一己追求，精致細小的囿于狹窄的內(nèi)心天地里。理想?yún)s是一種責任，一種事業(yè)，一種以獻身精神為動力的人類的共同追求。盡管在理想的追求中也要遭到困擾和阻撓，我卻喜歡它壯闊的氣勢，集體的榮譽感，強有力的有血有肉的硬碰硬的奮爭。無論它成功或失敗，都富有同樣的人生價值。成年人未必沒有夢想，但只有把夢想化為理想，才能獲得人生意義上的升華。 _______________________________________________________ 答案：(示例)將夢想轉化為理想，人生才有意義。 15．請根據(jù)下面的兩幅圖， 介紹“廣州塔”所在的位置，并描述“廣州塔”塔身的形狀特點。要求：包括標點符號不超過60字。 　　　　 _______________________________________________________ 答案：(示例)(廣州塔)北望海心沙島(珠江、珠江新城)，南對赤崗塔，東鄰帝景苑，西靠地鐵三號線。塔身由下至中逐漸變細，由中至上逐漸變粗，形如纖纖細腰。 16．將下面的句子改寫成四個連貫的短句，不可改變原意，可增減個別字詞。 紡織局批準了廠長免除張文因被誣告為違反操作規(guī)程而被取消由于一年來工作成績突出而被準予晉升一級工資的獎勵的處罰的請示。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：(示例)①張文由于一年來工作成績突出而被準予晉升一級工資。②(但)他因被誣告為違反操作規(guī)程而被取消了(這一)獎勵。③為此，廠長請示免除(對他這一)處罰。④紡織局批準了(廠長這一)請求。 美文——飄香萬里 莊子——永恒的鄉(xiāng)愁 鮑鵬山 織草鞋的莊周神情枯淡，不疾不徐，但我相信他此時的精神正在那九萬里的高空，青天在背，人世在俯。他是江湖上人，他就從水中孕育出那超越塵埃的大鳥，橫空絕世，驚世駭俗。逍遙而游的大鵬在九萬里高空獨來獨往，那種俯視人生之態(tài)勢，莫之夭閼之灑脫，那份孤獨與驕傲，確實讓儒家所蠅營狗茍的功名利祿黯然失色。我是常常能感受到儒家強作的嚴正在莊子的略帶滑稽的微笑面前的尷尬與不安的。儒家坐穩(wěn)了國教的高椅，用鐵的原則規(guī)范所有的行為甚至思想，煊赫威嚴，神圣難犯。但它難免芒刺在背：一個殺手在野外游蕩著，并且以超出的智慧，使它束手無策。 我不能避開莊子的人格不談。在先秦，我認為主要有五種人格理想：墨子的苦行俠人格，赴湯蹈火，摩頂放踵，利天下而為之；楊朱的貴我人格，絕對自我，拔一毛而利天下，不為也；孟子的大丈夫人格，鋒芒畢露，正義在胸；荀子的君子式人格，平和公正，循規(guī)蹈矩；再一種便是莊子式的人格了：獨來獨往，不吝去留，若垂天之云，悠悠往來聚散，在一種遠離的姿態(tài)中顯出格外的美麗與灑脫。雖然后來荀子式的人格遍布天下，那種帶有老人和婦人特征的思維方式及性格幾成民族性格，我依然敬仰墨子尊重楊朱，佩服孟軻而心儀莊周。沒有人愿意為天下自苦如墨子，也沒有人敢于為個人自私如楊朱，更沒有人敢在專制的社會里學孟夫子，學莊子的遁世無聞也極難。正因為這樣，才顯得鳳毛麟角，才顯出大勇氣、大人格、大精神。這里不談別人，只談莊周，當莊子唱著“一而不黨”的調(diào)子從我們身邊掉臂而過時，我們不能不感到“于我心有戚戚焉”。他是在瓦解鐵板一般舉手措足都強求一律的政治。況且我們在人群之中感到多少孔子所津津樂道的“恕”了呢？孔孟都講德、行，但這種建立在人群中的德行，不是往往“事修而謗興，德高而毀來”嗎？不是有很多人為他的高尚的道德而付出代價，更有一些人又大獲其卑鄙的好處嗎？我倒并不是反對人群，但人群中如不給個人以選擇自己行為與思想的自由，這人群就不值得留戀，還不如“一而不黨”，沒麻煩?？鬃又v“己欲達而達人，己欲立而立人”“己所不欲，勿施于人”，這里面包含著一個很重要的潛臺詞，那就是他認為人性是一致的，有共同的趨鶩與規(guī)避，因而也就可能有一種大家共同接受的標準原則來統(tǒng)一人們的追求和幸福感。于是“禮”就出現(xiàn)了，它既像它所許諾的那樣，是對人群幸福的保障，也是對異端進行起訴和懲罰的根據(jù)。這便使得儒家文化有一種根深蒂固的專制意味。莊子呢？他對此冷笑：怎么能斷定你厭惡的不正好是我希求的呢？怎么能斷定你希求的不正好是我厭惡的呢？我與你既然是不同的個體，為什么不能有不同的個性與趣味呢？為什么不能有不同的思想與志向呢？憑什么一定要統(tǒng)一它們呢？統(tǒng)一它們到底是為了誰的利益呢？有足夠的道德依據(jù)嗎？天下有不易的人人喜愛的“正味”“正色”“正處”嗎？在《齊物論》中，他證明的就是萬物的差異性與不完美性，從而論證世間萬物的平等并存關系，否定了儒家的“禮”。他真?zhèn)€是專制政治與專制思想的死對頭，又是難以制服的對手，他游蕩江湖，我行我素，獨持偏見，一意孤行，在歷史的擂臺上飄然落定，使腐儒不寒而栗。 如果儒家堅持要求個人削平個性，適應社會，認為完美的個性就是無我地奉獻給社會；那么莊子則要求社會適應個人，他堅定不移地認為，假如一個社會是道德的、合理的、正義的，是生機勃勃的而不是僵死的，那么這個社會就必須盡可能地為個體提供自由與發(fā)展的條件。同樣，個體能否感到自由與幸福，能否有充分的權力表明自己的思想與意愿而不受到暴虐，是這個社會存在的最終道德歷史依據(jù)。莊子就在他鄉(xiāng)下的土屋中一廂情愿地充滿理想主義色彩地炮制出這一套反對“城市規(guī)則”的綱領，他是自由個體經(jīng)營者，當然反對井田制，未開阡陌之前的隨意種植與收獲很合他的心意。但他的這些天才的漫無王法的綱領，使得宣布“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”的專制君王大為氣餒與不安，也使得儒家的衛(wèi)道者們在歷史的每一時期都對此勞神竭慮又無可奈何，甚至在開明的唐朝，不也有韓愈反對他嗎？要求“文以載道”并且不憚為師以便“傳道授業(yè)解惑”的韓老師，在排斥佛老時的專制面孔以及那種真理在握的自我感覺就很讓人反感。 但是，莊子留戀的已經(jīng)失去，他所向往的又遲遲不能到來。諾瓦利斯說，哲學就是懷著永恒的鄉(xiāng)愁尋找家園。從莊子那里，我們知道了這種致命的鄉(xiāng)愁與致命的尋找，他的哲學就是對失去的家園的懷念。而他自己，也在時時眺望著故鄉(xiāng)，計算著回歸的日子。人間的世界不過是逆旅，而這世界又是多么的貧乏、混亂，無詩意無色彩??！所以，當他的老妻死了時，他擊缶而歌，送她回到“故鄉(xiāng)”?，F(xiàn)在，寄寓土屋的旅人只他一個了，他可能更加自由，但也更加無聊與落拓了。 莊子疲倦了，他已經(jīng)不勝鄉(xiāng)愁了。對著永恒消失的故鄉(xiāng)，他只能對著落日唱著永恒的戀歌，不再希冀安居；對著被眼淚和血充滿的歷史之河，他長歌當哭。這是怎樣的憂傷絕倫的調(diào)子??！他唱著，掉頭不顧了。他一生都浪跡在帝王們找不到他的江湖上，在流浪結束的時候，他走向了永恒，走進了我們代代血脈相傳的記憶。是的，他大樹長青，永垂不朽，而他的思想則正如他自己的話所說：“薪盡火傳，不知其盡”。 (本文有刪節(jié)) 素材——源頭活水 65歲老奶奶第三次沖擊考研　55歲上高中60歲上大學 xx年研究生入學考試于1月4日開考，在考研大軍中，今年65歲、xx年畢業(yè)于河北聯(lián)合大學的仝正國老人已經(jīng)是第三次沖擊考研，她的夢想是從“奶奶大學生”升級為“奶奶研究生”。 xx年9月，河北聯(lián)合大學輕工學院商學與人文部國際經(jīng)濟與貿(mào)易專業(yè)迎來了中國經(jīng)統(tǒng)招錄取的年齡最大的大學生——仝正國。她在初中畢業(yè)38年后重返高中，三年苦讀，三度高考，60歲終圓大學夢。xx年6月份取得經(jīng)濟學學士學位，但兩次考研都遺憾落榜。 仝正國此次報考的是天津一所師范院校的教育學專業(yè)。仝正國說，政治科目沒有問題，去年考了67分。主要是英語拖了后腿，她說自己55歲才開始學習英語，現(xiàn)在聽力不是很強，只能更努力地背單詞。每天看書到次日凌晨三四點。 兩次考研失敗，但是仝正國依然樂觀自信，她說：“感覺自己正在進步，大腦越用越活，認識和會寫的英語單詞也越來越多?！? 自中國高考取消年齡限制以來，不斷有老年人上大學的新聞見諸報端，受到社會關注。河北聯(lián)合大學輕工學院商學與人文部黨總支書記李莉曾表示，仝正國學習刻苦、成績優(yōu)異，是“終身學習”的楷模，她的這種精神值得在當代大學生中宣傳。她對理想的執(zhí)著、對知識的渴求，也向年輕人傳遞著積極的正能量。 與一些大學生相比，仝正國考研的目的少了許多功利性，她說：“我不是為拿文憑，就是享受學習的過程，人活著，就要永不停止地前進。”