2019-2020年高中語(yǔ)文 專題四 尋覓文言津梁 諫太宗十思疏 第2課時(shí)測(cè)試與反饋 蘇教版必修3.doc

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2019-2020年高中語(yǔ)文 專題四 尋覓文言津梁 諫太宗十思疏 第2課時(shí)測(cè)試與反饋 蘇教版必修3一、基礎(chǔ)知識(shí)(12分，每題3分)1下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的注音，有誤的一項(xiàng)是()A疏浚(jn)塞源(si)謙沖(chn) 懈怠(xi)B壅蔽(yn) 讒邪(chn)謬賞(mi) 戒奢(sh)C黜惡(ch) 載舟(zi)無(wú)疆(jin) 茍免(u)D深慎(shn) 知止(zh)濫刑(ln) 豫游(y)2對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，全正確的一項(xiàng)是()A將崇極天之峻 崇：推崇德不處其厚 厚：優(yōu)厚B情不勝其欲 勝：禁得住終茍免而不懷仁 茍：茍且C載舟覆舟，所宜深慎 慎：謹(jǐn)慎樂(lè)盤游，則思三驅(qū)以為度 盤：盤旋D想讒邪，則思正身以黜惡 黜：罷免罰所及，則思無(wú)因怒而濫刑 及：達(dá)到，引申為“施加”3下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的古今意義完全相同的一項(xiàng)是()A夫在殷憂，必竭誠(chéng)以待下B凡百元首，承天景命C臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本D既得志，則縱情以傲物4對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的活用現(xiàn)象分類正確的一項(xiàng)是()欲流之遠(yuǎn)者居域中之大不念居安思危則思正身以黜惡誠(chéng)能見可欲宏茲九德簡(jiǎn)能而任之 塞源而欲流長(zhǎng)者也A/B/C/D/二、文本閱讀(20分)閱讀諫太宗十思疏全文，回答58題。5對(duì)下列句中加點(diǎn)詞的解釋，正確的一項(xiàng)是(3分)()A終茍免而不懷仁懷：胸懷B則思虛心以納下 納：采納C則縱情以傲物 物：外物D仁者播其惠 播：傳播6下列各句中加點(diǎn)的虛詞，其意義和用法完全相同的一項(xiàng)是(3分)()A.B.C.D.7對(duì)諫太宗十思疏文意的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A文章第1段以“固木”、“浚泉”為喻，提出全文主旨：“思國(guó)之安者，必積其德義。”接著，在原來(lái)比喻的基礎(chǔ)上從反面設(shè)喻，一正一反，對(duì)比鮮明。B第2段指出歷代帝王能有好的開始卻不能堅(jiān)持到底的原因是“既得志，則縱情以傲物”，勸說(shuō)唐太宗要竭誠(chéng)以待下。這給了當(dāng)時(shí)驕奢忘本的唐太宗一記當(dāng)頭棒喝。本段的正反兩方面剖析，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。C文章第3段提出“十思”的內(nèi)容，是“積其德義”的具體化。若做到了“十思”，國(guó)家就可“鳴琴垂拱”而治了。D本文有很多地方援引了尚書荀子老子易經(jīng)等古籍中的話，但都不是直接引用原文，而是采取化用其意的方法。像“有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡”，就是暗引自詩(shī)經(jīng)大雅蕩中的“靡不有初，鮮克有終”?！傍Q琴垂拱，不言而化”，即暗引自尚書武成中的“垂拱而天下治”。至于“載舟覆舟”之說(shuō)，課文注釋說(shuō)引自荀子王制當(dāng)然是不錯(cuò)的，另外在孔子家語(yǔ)中也有類似的話：“君者舟也，庶人者水也。水所以載舟，亦所以覆舟也。”援引的作用，一方面可以提醒讀者想起古人早已說(shuō)過(guò)的那句至理名言，以表明自己立言有據(jù)，以加強(qiáng)議論的說(shuō)明力，另一方面又可把話說(shuō)得簡(jiǎn)潔明白，節(jié)省許多解說(shuō)的筆墨。8把下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(11分)(1)竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。(3分)譯文：_(2)憂懈怠，則思慎始而敬終。(2分)譯文：_(3)想讒邪，則思正身以黜惡。(2分)譯文：_(4)簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。(4分)譯文：_三、類文閱讀(18分)閱讀下面的文言文，回答913題。貞觀十一年，太宗謂魏徵曰：“比來(lái)所行得失政化，何如往前？”對(duì)曰：“若恩威所加，遠(yuǎn)夷朝貢，比于貞觀之始，不可登基而言。若德義潛通，民心悅服，比于貞觀之初，相去又甚遠(yuǎn)?！碧谠唬骸斑h(yuǎn)夷來(lái)服，應(yīng)由德義所加，往前功業(yè)，何因益大？”徵曰：“昔者四方未定，常以德義為心。旋以海內(nèi)無(wú)虞，漸加驕奢自溢。所以功業(yè)雖盛，終不如往初?！碧谟衷唬骸八斜韧昂螢楫悾俊贬缭唬骸柏懹^之初，恐人不言，導(dǎo)之使諫。三年已后，見人諫，悅而從之。一二年來(lái)，不悅?cè)酥G，雖黽勉聽受，而意終不平，諒有難色。”太宗曰：“于何事如此？”對(duì)曰：“即位之初，處元律師死罪，孫伏伽諫曰：法不至死，無(wú)容濫加酷罰。遂賜以蘭陵公主園，直錢百萬(wàn)。人或曰：所言乃常事，而所賞太厚。答曰：我即位來(lái)，未有諫者，所以賞之。此導(dǎo)之使言也。徐州司戶柳雄于隋資妄加階級(jí)，人有告之者，陛下令其自首，不首與罪。遂固言是實(shí)，竟不肯首。大理推得其偽，將處雄死罪，少卿戴胄奏法止合徒。陛下曰：我已與其斷當(dāng)訖，但當(dāng)與死罪。胄曰：陛下既不然，即付臣法司。罪不合死，不可酷濫。陛下作色遣殺，胄執(zhí)之不已，至于四五，然后赦之。乃謂法司曰：但能為我如此守法，豈畏濫有誅夷。此則悅以從諫也。往年陜縣丞皇甫德參上書，大忤圣旨，陛下以為訕謗。臣奏稱上書不激切，不能起人主意，激切即似訕謗。于時(shí)雖從臣言，賞物二十段，意甚不平，難于受諫也。”太宗曰：“誠(chéng)如公言，非公無(wú)能道此者。人皆苦不自覺，公向未道時(shí)，都自謂所行不變。及見公論說(shuō)，過(guò)失堪驚。公但存此心，朕終不違公語(yǔ)?！?選自貞觀政要論納諫第五)【注】階級(jí)：古時(shí)官位俸祿的等級(jí)。9對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是(2分)()A比來(lái)所行得失政化比：近來(lái)，最近B應(yīng)由德義所加 加：施與C旋以海內(nèi)無(wú)虞 虞：憂患D我已與其斷當(dāng)訖 斷：推斷10下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是(2分)()A旋以海內(nèi)無(wú)虞以其無(wú)禮于晉，且貳于楚也B見人諫，悅而從之 君子博學(xué)而日參省乎己C于何事如此 于其身也，則恥師焉D此導(dǎo)之使言也 師道之不傳也久矣11以下六句話分別編為四組，全都說(shuō)明唐太宗喜納諫言的一組是(2分)()遂賜以蘭陵公主園，直錢百萬(wàn)我即位來(lái)，未有諫者，所以賞之胄執(zhí)之不已，至于四五，然后赦之但能為我如此守法，豈畏濫有誅夷從臣言，賞物二十段，意甚不平公但存此心，朕終不違公語(yǔ)A BC D12下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(2分)()A魏征認(rèn)為當(dāng)時(shí)的唐王朝功業(yè)比貞觀初年要大，但是在德行仁義方面卻不如貞觀初年。唐太宗對(duì)此很不理解。B孫伏伽進(jìn)諫，唐太宗虛心聽取，并對(duì)他給予豐厚的獎(jiǎng)賞，有人認(rèn)為賞賜太重，但唐太宗認(rèn)為事出有因，獎(jiǎng)賞恰當(dāng)。C戴胄為柳雄求情，在唐太宗大怒變了臉色要?dú)⒆约旱臅r(shí)候，也仍然堅(jiān)持主見，可以看出戴胄是一個(gè)敢于直諫的人。D魏征分析了唐太宗即位以來(lái)對(duì)待諫言的態(tài)度，由極力倡導(dǎo)、聞諫言則喜到表面采納實(shí)際上內(nèi)心不滿的變化，受到了太宗的贊揚(yáng)。13把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)若恩威所加，遠(yuǎn)夷朝貢，比于貞觀之始，不可登基而言。(3分)譯文：_(2)法不至死，無(wú)容濫加酷罰。(3分)譯文：_(3)人皆苦不自覺，公向未道時(shí)，都自謂所行不變。及見公論說(shuō)，過(guò)失堪驚。(4分)譯文：_四、語(yǔ)言運(yùn)用(10分)14在下文的橫線處續(xù)寫句子，要求：a.續(xù)寫的句子要符合文意，與上下文銜接自然，文意貫通。b.處的句式要與它前面畫波浪線的句式相同。c.句要從正反兩方面對(duì)整段文字作總結(jié)。(6分)歷史是一面鏡子。假若當(dāng)初商紂王能廣開言路，察納忠言，何至于落得個(gè)身敗名裂，葬身火海的下場(chǎng)呢？_然而，反過(guò)來(lái)說(shuō)，如果當(dāng)初齊威王不采納鄒忌的諷諫，又怎么能取得“戰(zhàn)勝于朝廷”的結(jié)果呢？_綜上所述，不難看出：_15仿照下面文段中的畫線部分，以“贊揚(yáng)和吹捧”為話題寫一句話。(4分)要求：句式相同，內(nèi)容有意義，不超過(guò)60字。欣賞和附庸風(fēng)雅是截然不同的兩回事。欣賞是一種性情的陶冶，是一種心智的提高，是一種審美的愉悅；附庸風(fēng)雅是一種庸俗的時(shí)髦，一種虛假的熱鬧，一種無(wú)聊的過(guò)場(chǎng)。贊揚(yáng)和吹捧是截然不同的兩回事。_【答案解析】1A塞s。2BA項(xiàng)厚：高。C項(xiàng)盤：與“游”都是“游樂(lè)”之意。D項(xiàng)黜：排斥。3A元首：古義為帝王；今指一個(gè)國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)人。根本：古義為樹木的根部，在土里的部分；今指事物的根源或最重要的部分?？v情：古義為放縱情感；今指盡情。4A：形容詞作動(dòng)詞/：形容詞用作名詞/：形容詞的使動(dòng)用法/：動(dòng)詞用作名詞。5BA項(xiàng)懷：感念。C項(xiàng)物：除自己以外的人。D項(xiàng)播：廣施。6BA項(xiàng)介詞，“用”/連詞，表結(jié)果，“以致”。B項(xiàng)都是連詞，表轉(zhuǎn)折，“卻”。C項(xiàng)連詞，表承接，“那么、就”/連詞，表轉(zhuǎn)折，“卻”。D項(xiàng)副詞，“只是”/思。7CC項(xiàng)說(shuō)法太絕對(duì)，除“十思”之外，還要“簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之”，達(dá)到“則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭(zhēng)馳，君臣無(wú)事”的地步才可以。8(1)竭盡誠(chéng)心，就會(huì)使敵對(duì)的勢(shì)力(和自己聯(lián)合起來(lái))成為一個(gè)整體，傲視別人，就會(huì)使親人成為陌路之人。(“吳越”、“物”、“行路”各1分)(2)擔(dān)心意志松懈，就想到(做事)要慎始慎終。(“則”、“敬”各1分)(3)考慮到說(shuō)壞話的人，就要想到使自身端正(才能)斥退奸惡之人。(“讒邪”、“惡”各1分)(4)選拔有才能的人而任用他，選擇好的意見而聽從它，那么有智慧的人就能充分獻(xiàn)出他們的謀略，勇敢的人就能使出他們的全部力量，仁愛的人就能廣施他們的恩惠，誠(chéng)信的人就能獻(xiàn)出他們的忠誠(chéng)。(“簡(jiǎn)”、“則”、“播”、“效”各1分)9D斷：判決。10A都是“因?yàn)椤钡囊馑?。B項(xiàng)前者表承接，后者表遞進(jìn)；C項(xiàng)前者為介詞“在”，后者為介詞“對(duì)于”；D項(xiàng)前者是代詞，代“大家”，后者是助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性。11A12C唐太宗是想殺柳雄，不是殺戴胄。13(1)如果就恩澤聲威所能達(dá)到，遠(yuǎn)處的外族前來(lái)朝貢的情況來(lái)說(shuō)，與貞觀初年相比是不能相提并論的。(“加”、“于”、“登基”各1分)(2)按照法律，不至于判死罪，不能容許無(wú)節(jié)制地處以嚴(yán)酷的刑罰。(“至”、“容”、“加”各1分)(3)人都苦于不能自己察覺毛病，你剛才未講時(shí)，我自認(rèn)為所做的事沒有變化。等到聽見你的分析(才知道)，我的過(guò)失已足以令人吃驚。(“自覺”、“向”、“謂”、“論說(shuō)”各1分)參考譯文貞觀十一年，太宗對(duì)魏徵說(shuō)：“近來(lái)我所做的事的得失及政治教化，比以前如何？”魏徵回答說(shuō)：“如果就恩澤聲威所能達(dá)到，遠(yuǎn)處的外族前來(lái)朝貢的情況來(lái)說(shuō)，與貞觀初年相比是不能相提并論的。如果從德義與百姓暗中相通，民心高興誠(chéng)服來(lái)說(shuō)，比貞觀初年又相差很遠(yuǎn)。”太宗說(shuō)：“遠(yuǎn)方外族來(lái)歸服，應(yīng)當(dāng)是由于施與德義，過(guò)去的功業(yè)為什么反而更大呢？”魏徵說(shuō)：“過(guò)去天下未安定，常把德義銘記在心，不久，因國(guó)內(nèi)平安無(wú)事，逐漸增加驕奢自滿的情緒。所以功業(yè)雖然盛大，德義始終趕不上貞觀初年?！碧谟终f(shuō)：“所做的事比以前有哪些不同？”魏徵說(shuō)：“貞觀初年，擔(dān)心別人不進(jìn)言，引導(dǎo)大家規(guī)諫。三年以后，見有人進(jìn)諫，能高興采納聽從。最近一兩年來(lái)，不喜歡別人進(jìn)諫，雖然努力聽取和接受，而內(nèi)心始終不高興，確實(shí)有為難的樣子?！碧谡f(shuō)：“在哪些事情上是這樣的？”魏徵回答說(shuō)：“即位的初期判處元律師死刑，孫伏伽勸諫說(shuō)：按照法律，不至于判死罪，不能容許無(wú)節(jié)制地處以嚴(yán)酷的刑罰。陛下就把蘭陵公主園賞賜給他，價(jià)值百萬(wàn)元錢。有人說(shuō)：孫伏伽所說(shuō)的是一般的道理，而所賞賜的太優(yōu)厚了。陛下當(dāng)時(shí)說(shuō)：自我即位以來(lái)，沒有進(jìn)諫的人，所以賞賜他。這就是引導(dǎo)大家進(jìn)諫。徐州司戶柳雄對(duì)隋朝留下的人，妄自給予俸祿等級(jí)，有人控告他，陛下就命令柳雄自己坦白，不坦白就給他定罪。柳雄始終堅(jiān)持說(shuō)是照實(shí)辦理，竟然不肯坦白。大理寺查究得知柳雄的欺詐，將對(duì)柳雄處以死罪，少卿戴胄稟奏說(shuō)，按照法律，只應(yīng)處以徒刑。陛下說(shuō)：我已對(duì)柳雄裁斷完畢，只應(yīng)處以死罪。戴胄說(shuō)：陛下既然不認(rèn)為我的話對(duì)，請(qǐng)立即把我交到司法部門去。罪不該死，不能亂用酷刑。陛下很生氣地派人去殺柳雄，戴胄拉住不放，反復(fù)達(dá)四五次，然后赦免了柳雄。于是對(duì)司法部門的人說(shuō)：只要能為我這樣堅(jiān)守法制，難道還怕濫用刑罰殺人夷族的事。這就是以喜悅的心情來(lái)接受勸諫。往年，陜縣丞皇甫德參上書觸犯圣上旨意，陛下認(rèn)為是誹謗。我上奏說(shuō)，上書不激烈迫切，不能激勵(lì)國(guó)君的意志，激烈迫切就相似于誹謗。當(dāng)時(shí)雖然聽從我的話，賞賜了物品二十種，思想上卻很不舒服，這是難于接受勸諫?！碧谡f(shuō)：“的確如你說(shuō)的，除了你是沒有人能說(shuō)出這樣的話的。人都苦于不能自己察覺毛病，你剛才未講時(shí)，我自認(rèn)為所做的事沒有變化。等到聽見你的分析(才知道)，我的過(guò)失已足以令人吃驚。你只要保持這樣的忠心，我終究不違背你話的?！?4假如當(dāng)初袁紹能禮賢下士，虛心聽取許攸的勸告，何至于痛失烏巢、兵敗官渡呢？如果當(dāng)初唐太宗不能聽取魏徵逆耳忠言，又怎能出現(xiàn)“貞觀之治”的太平盛世呢？善納忠言者昌，拒納真言者亡。15贊揚(yáng)是一種寶貴的肯定，是一種熱情的鼓勵(lì)，是一種真誠(chéng)的贈(zèng)與；吹捧是一種廉價(jià)的奉承，一種虛偽的表演，一種迷信的欺騙。