2019年九年級語文上冊 第三單元 第12課 論美課件 蘇教版.ppt

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議論文,論美,,,12,,,每個人都有追求美的欲望和權(quán)利，對于美，每個人也都有不同的理解。遠(yuǎn)古人認(rèn)為羽毛裝飾頭部就為美，后世有又許多人對美進(jìn)行過論述，今天我們要學(xué)習(xí)的是關(guān)于“美”的經(jīng)典作品，弗蘭西斯培根的《論美》。,,,,3.學(xué)習(xí)雜感的寫法，聯(lián)系相關(guān)知識，表達(dá)自己對美的理解。提升審美情趣。,概括并領(lǐng)悟作者的觀點(diǎn)。理清文章的結(jié)構(gòu)，分析論證方法。,初步了解培根的審美觀，品味文章的有關(guān)論述，培養(yǎng)錘煉語言的意識。,（重點(diǎn)）,,（難點(diǎn)）,弗蘭西斯培根是英國哲學(xué)家、思想家、作家和科學(xué)家。被馬克思稱為“英國唯物主義和整個現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖”。他在邏輯學(xué)、美學(xué)、教育學(xué)方面也提出許多思想。著有《新工具》《論說隨筆文集》等。,1589年，培根成為法院候補(bǔ)書記，然而書記這一職位竟然長達(dá)二十年沒有出現(xiàn)空缺。他四處奔波，卻始終沒有得到這一職位。此時，培根在思想上更為成熟了，他決心要把脫離實(shí)際、脫離自然的一切知識加以改革，把經(jīng)驗(yàn)觀察、事實(shí)依據(jù)、實(shí)踐效果引入認(rèn)識論。這一偉大抱負(fù)是他的科學(xué)的“偉大復(fù)興”的主要目標(biāo)，是他為之奮斗一生的志向。1597年，培根發(fā)表了他的處女作《論說隨筆文集》。他在書中將自己對社會的認(rèn)識和思考，以及對人生的理解，濃縮成許多富有哲理的名言警句，受到廣大讀者的歡迎。,,西施、王昭君、貂蟬、楊玉環(huán)并稱為中國古代四大美女，享有“沉魚落雁之容、閉月羞花之貌”的美譽(yù)。潘安、宋玉、蘭陵王、衛(wèi)玠并稱為中國古代四大美男。這些美男子都有一個共同的特征，就是才貌雙全，文學(xué)、音樂修養(yǎng)極高。,傳統(tǒng)文化中四大美女和四大美男,,魔法記憶之因性定音法：作動詞時讀（chng），其他都讀（shng）。,吝嗇滑稽攝政肅然起敬茂盛,lns,jī,sh,s,shng,chng,,盛飯,huǐ（）過自新諄諄教hu（）滑jī（）qǐ（）首,悔,誨,稽,稽,1.吝嗇：吝嗇、吝惜辨析：,過分愛惜自己的財物，當(dāng)用不用。,“吝嗇”是形容詞，貶義，多用在財物方面。如：葛朗臺是出了名的自私、吝嗇之人。吝惜：過分愛惜，舍不得拿出（自己的東西或力量）?！傲呦А笔莿釉~，屬于中性，既可用在財物方面，也可用在力量等方面。如：對于周圍的人的成功，他從不吝惜自己的贊美。,2.滑稽：形容(言語、動作)引人發(fā)笑。3.攝?。何?營養(yǎng)等)；拍攝(照片或電影、電視鏡頭)。4.放蕩：放縱，不受約束或行為不檢點(diǎn)。5.肅然起敬：肅然，形容十分恭敬的樣子；起敬，產(chǎn)生敬佩的心情。形容由于受感動而產(chǎn)生的恭敬和欽佩。例句：在已經(jīng)確定要離開恒大的情況下,孔卡仍舊能夠如此敬業(yè),這種精神讓人肅然起敬。,導(dǎo)思1.作者在文中寫了哪幾種“美”。,導(dǎo)思2:在文中提到的幾種“美”里，哪種“美”最有價值？作者為此舉了哪些事例？用了什么方法來證明？,,,,,美的類型一論述對象,美的比較——論據(jù)、論證,導(dǎo)思3.作者在文中對人們發(fā)出了怎樣的呼吁？,,,美的認(rèn)識——審美觀(論點(diǎn)),,關(guān)鍵詞:正確的審美觀,請同學(xué)們聽讀課文，并在課本上及時做好旁批和圈點(diǎn)。體會作者感情，感受文章的風(fēng)格。《論美》課文朗讀。,,1.劃分文章部分、層次分別用雙豎線、單豎線。2.認(rèn)為用得好的詞語用方框。3.關(guān)鍵語句（或?qū)懙煤玫恼Z句）用波浪線。4.有疑問的地方，用問號標(biāo)注。,第一部分（①）：,第二部分（②-④）：,提出全文的中心論點(diǎn)：美德最美。,具體論述美德之美是最高的美。,第三部分（⑤）：,勉勵人們把美的形貌與美的德行結(jié)合起來，讓美放射出真正的光輝。,1.這里的“此”和“彼”分別指什么？【答案】“此”是指外形美，即容顏俊秀等；“彼”是指內(nèi)在美，即才能、作為和美德。,2.第二段已經(jīng)說了“……造物主給了此就不給彼”但后來又列舉了一大串兩者兼?zhèn)涞娜?，這是否矛盾呢？有什么作用？【答案】不矛盾，因?yàn)樽髡吲喔趯懽鲿r，用詞非常準(zhǔn)確，“此話也不全對”等詞說明了不排除兩者兼?zhèn)涞娜耍蚨幻?。這是補(bǔ)充論證。舉例說明外形美的人中不乏內(nèi)心美的人，是對本段分論點(diǎn)“美貌的人并不都有其他方面的才能”的必要補(bǔ)充論述，避免人們對本段觀點(diǎn)產(chǎn)生誤解，使文章的論證更加嚴(yán)密，論點(diǎn)更無懈可擊、更具說服力。,,重點(diǎn)品析第3-5自然段,3.理解：“仔細(xì)考究起來，形體之美要勝于顏色之美，優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美”【答案】顏色之美，是純外在的美（從范圍來說，更多就是容顏，是局部的）；形體之美，在一定程度上已體現(xiàn)了人的意志和主觀努力的因素（如鍛煉在一定程度上可造就形體）（從范圍上來說是整體的）；優(yōu)雅行為之美，體現(xiàn)了人的內(nèi)在素養(yǎng)，是美德的一種體現(xiàn)，所以在三者中最高。這三個層次都屬于外形美，但層次有別。,4.什么是最高的美，為什么最高的美是作家無法表現(xiàn)的？【答案】因?yàn)樽罡叩拿朗怯小懊烂埠兔赖陆Y(jié)合”的美，即使畫家能表現(xiàn)出外在形象的美，但卻無法用畫筆表現(xiàn)出內(nèi)心的美（美德），因此最高的美是畫家所無法表現(xiàn)的。,,5.有些老人顯得可愛，可愛一詞恰當(dāng)嗎？【答案】恰當(dāng)。人到老年，因飽經(jīng)世事而樂觀，豁達(dá)，開朗，笑對生活的一切，外貌或許是無美可言，但性格和精神世界是另人可敬可愛的。,,6.理解拉丁諺語說過：“晚秋的景色是最美好的。”【答案】這里的“晚秋”相對于“春天”而言，是指老年。晚秋的景色是一種成熟的美，具有最豐富的內(nèi)在美。用晚秋景色打比方，說明有些老人，因?yàn)榫哂胸S富的內(nèi)在修養(yǎng)而顯示出不同尋常的成熟美。,,重難點(diǎn)小結(jié),這幾段語言簡潔，內(nèi)涵豐富，生動形象。外表的美終歸是短暫的，易逝的，花開能有幾時紅，西施也有鬢斑時，只有心靈美，才是一種永恒的美，是一種深沉的美，它越是經(jīng)受時間的考驗(yàn)，越是顯示出美的光澤。愿我們擁有美，做一個美的人。,7.為什么說“美猶如盛夏的水果，是容易腐爛而難保持的？”，這兒所說的“美”同“美是不能制定規(guī)范的”中的“美”含義相同嗎？,【答案】不同。這里所說的“美”僅指美貌，因?yàn)槊烂彩菚S著青春、歲月的流逝而失去的，而“美是不能制定規(guī)范的”中的“美”指的是內(nèi)在美與外在美結(jié)合的美。,8.“美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗?！彼坪踉诟嬖V人們，外貌不好的更容易讓人感受到他美德的華麗。文章最后又說“把美的形貌與美的德行結(jié)合起來吧”那究竟要不要外貌美呢？兩句話是不是矛盾呢？,【答案】全文始終強(qiáng)調(diào)內(nèi)在美的重要性，可以說是在告訴那些外貌不美的，要抓住機(jī)遇，加強(qiáng)修養(yǎng)，讓寶石發(fā)光；而對那些“世上的美人”又是在說，不要倚仗年輕美貌，只有結(jié)合二者才是最佳的選擇。這可能和作者一直出入宮廷，看到很多貴婦是怎樣注重外形美的有很大關(guān)系。,【答案】人的審美標(biāo)準(zhǔn)不可能統(tǒng)一，盡管對許多問題人類有相對統(tǒng)一的價值標(biāo)準(zhǔn)，但是在具體的問題上，可以求同存異。對于美，人們會從自己的價值觀出發(fā)而產(chǎn)生不同的認(rèn)識，甚至在不同情境下，這種認(rèn)識也會有所變化，有所發(fā)展。培根生活于十六、十七世紀(jì)，對比中國歷史，他生活的年代相當(dāng)于中國的明朝。社會是在發(fā)展的，我們不能要求他當(dāng)時的認(rèn)識完全正確。況且，他的文章有強(qiáng)烈的個人色彩，這恰恰是值得肯定的。,1.【難點(diǎn)探究】這篇文章在論述上雖然有內(nèi)在聯(lián)系，但是邏輯性并不強(qiáng)，論述中有強(qiáng)烈的個人色彩。如何看待這個問題？,【答案】培根生活的時代，只有繪畫而無攝影，能留下肖像的人多是帝王，而培根據(jù)此說帝王容貌美，未必可靠。有關(guān)這一點(diǎn)，我們只要看一看中國繪畫史所留下的帝王“標(biāo)準(zhǔn)像”就可以明白，培根在這一問題上，表現(xiàn)出認(rèn)識上的局限性。,2.【難點(diǎn)探究】兩為什么在證明“美貌的人并不都有其他方面的才能”這一論點(diǎn)時，所舉的人物多是帝王？,,,,,,,,論美,形體之美顏色之美,→,好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗,行為之美德行之美,,,,外在美,內(nèi)在美,,,→,猶如盛夏的水果，是容易腐爛而難以保持的,,,→,→,作者通過對日常生活中的兩種美——德行美和外表美進(jìn)行闡述，提出了德行美勝于外表美和外表美須與德行美結(jié)合的觀點(diǎn)。忠告年輕人不僅要注重外表美，更要注重德行美。,,,1.以形式活潑自由的雜感說理。雜感不受論述形式束縛，比較自由，培根的論說經(jīng)常是斷想式的。本文論美，從人的容貌美直說到德行美，但又沒有具體論說德行美，而是以較大篇幅議論容貌美。他的論述有跳躍性，但是始終圍繞著“美”展開論說。2.以準(zhǔn)確精美形象的語言說理。本文語言準(zhǔn)確、精練、雋永、形象。如“美貌的人并不都有其他方面的才能”，“不都有”三字既精當(dāng)，又符合實(shí)際；又如敘述美德時，說“美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗”，這樣的比喻，令人過目不忘。,,3.以具體的事例透徹地說理。本文論述的是人生哲理，但并不以艱深的推理取勝，文章多用實(shí)例來清楚地闡述事理。如舉奧古斯都等人的事例論證了外在美和內(nèi)在美可以統(tǒng)一起來，如舉阿皮雷斯和丟勒的事例充分地論證了“最高的美”即美德的難于直觀性。,關(guān)于美的名句（1）容貌之美：“一雙丹鳳眼、兩變柳葉吊梢眉，身材苗條，體態(tài)風(fēng)騷”——曹雪芹《紅樓夢》（2）神態(tài)之美：“最是那一低頭的溫柔，像一朵水蓮花不勝涼風(fēng)的嬌羞”——徐志摩《沙揚(yáng)娜拉》,（3）形體之美：“像云一樣柔軟，像風(fēng)一樣輕……不是天上的仙女，卻是人間的女神”——《給烏蘭諾娃——看芭蕾舞后作》（4）風(fēng)度之美：“腹有詩書氣自華”?！K軾（5）德行之美：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！薄献?