2019-2020年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 教材深度解析與整合 專題二十 近代中國(guó)的思想解放潮流.doc

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2019-2020年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 教材深度解析與整合 專題二十 近代中國(guó)的思想解放潮流1新思想的萌發(fā)(1)背景鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后，以林則徐、魏源為代表的有識(shí)之士，本著“救亡圖存”的目的，拋棄“天朝上國(guó)”的陳腐觀念，開始睜眼看世界。于是，萌發(fā)了向西方學(xué)習(xí)的思想。(2)目的地主階級(jí)抵抗派學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)，尋求富國(guó)強(qiáng)兵、抵御御侮之道，維護(hù)清朝統(tǒng)治。(3)代表人物林則徐：近代中國(guó)開眼看世界的第一人，也是近代向國(guó)內(nèi)介紹西方情況的第一人。將收集的外國(guó)資料編寫成四洲志，這是近代中國(guó)第一部系統(tǒng)的世界地理志。魏源：依據(jù)四洲志編成海國(guó)圖志(1842年)，是當(dāng)時(shí)介紹西方歷史地理最詳實(shí)的專著，提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想(重點(diǎn)在軍事技術(shù))。(3)意義“師夷長(zhǎng)技以制夷”成為近代中國(guó)學(xué)習(xí)西方的口號(hào)，也是對(duì)幾千年來(lái)傳統(tǒng)心態(tài)的一次挑戰(zhàn)；對(duì)當(dāng)時(shí)知識(shí)界解放思想向西方學(xué)習(xí)有重要的啟迪作用，邁出了近代中國(guó)認(rèn)識(shí)世界、向西方學(xué)習(xí)的第一步；對(duì)后人探索救國(guó)之路具有重大的啟迪作用，對(duì)后來(lái)的洋務(wù)派、維新派產(chǎn)生了重要影響。2中學(xué)為體，西學(xué)為用(1)背景第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，面對(duì)內(nèi)憂外患的形勢(shì)，清政府內(nèi)部的洋務(wù)派看到西方船堅(jiān)炮利，主張“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”。(2)內(nèi)容內(nèi)涵：肯定封建制度，強(qiáng)調(diào)以封建綱常倫理作為國(guó)家安身立命的根本；同時(shí)采用西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，目的是挽救封建統(tǒng)治。開展洋務(wù)運(yùn)動(dòng)(19世紀(jì)6090年代)：洋務(wù)派將魏源“師夷長(zhǎng)技”的思想付諸實(shí)踐。主要內(nèi)容有創(chuàng)辦近代軍事和民用企業(yè)、開設(shè)新式學(xué)堂、創(chuàng)建近代海軍、派遣留學(xué)生等四個(gè)方面。邁出了中國(guó)近代化的第一步。(3)評(píng)價(jià)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的“中體西用”之爭(zhēng)，仍局限于學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)，沒有觸及封建制度，沒有涉及西方政治制度。沖擊了傳統(tǒng)的保守思想，客觀上為西學(xué)的傳播奠定了基礎(chǔ)，促進(jìn)了中國(guó)近代思想的解放。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的失敗，說明“中體西用”的思想行不通。3維新變法思想(1)早期維新思想背景：外國(guó)侵略的加深和民族資本主義的產(chǎn)生，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)在實(shí)踐中逐漸暴露出不足。時(shí)間：19世紀(jì)60年代，產(chǎn)生早期維新思想。代表人物：王韜、薛福成、鄭觀應(yīng)。主張：變革政治制度，設(shè)立議會(huì)，實(shí)行君主立憲；發(fā)展工商業(yè)，同外國(guó)人進(jìn)行“商戰(zhàn)”。評(píng)價(jià)：為后來(lái)的維新變法運(yùn)動(dòng)提供了思想基礎(chǔ)；沒有形成完整的理論，更沒有付出諸實(shí)踐。(2)康梁維新思想背景：19世紀(jì)末，民族資本主義初步發(fā)展，民族資產(chǎn)階級(jí)作為獨(dú)立的政治力量登上政治舞臺(tái)；甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，使中華民族面臨空前嚴(yán)重的民族危機(jī)，帝國(guó)主義掀起瓜分狂潮；進(jìn)化論、民權(quán)學(xué)說等西學(xué)進(jìn)一步傳入；早期維新思想提供了思想理論基礎(chǔ)。主張：學(xué)習(xí)西方，實(shí)行君主立憲制度，發(fā)展資本主義，改革科舉制度。代表人物： 康有為：著有新學(xué)偽經(jīng)考、孔子改制考。把西方資本主義政治學(xué)說和中國(guó)傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合，宣傳維新思想。借用進(jìn)化論的觀點(diǎn)，論證君主立憲制是符合社會(huì)發(fā)展潮流的。康有為的思想被稱為“火山大噴發(fā)”，有力的抨擊了封建頑固勢(shì)力。梁?jiǎn)⒊喊l(fā)表變法通議，提出設(shè)議院、君主立憲、變法圖強(qiáng)的思想。嚴(yán)復(fù)：在維新變法理論宣傳上貢獻(xiàn)最大。1898年翻譯的天演論出版，借用進(jìn)化論“物競(jìng)天擇，適者生存”的原理，闡明變法維新的重要性。嚴(yán)復(fù)的進(jìn)化論思想在當(dāng)時(shí)風(fēng)行全國(guó)，增強(qiáng)了仁人志士救亡圖存的信心。譚嗣同：是維新派中的激進(jìn)派，譴責(zé)專制君主是“大盜”。作用：資產(chǎn)階級(jí)維新派主張興民權(quán)，設(shè)議院，實(shí)行君主立憲，促進(jìn)了人民的覺醒，起到了思想啟蒙作用。維新變法是中國(guó)近代先進(jìn)知識(shí)分子探索救國(guó)救民真理的愛國(guó)救亡運(yùn)動(dòng)，又是一次思想解放運(yùn)動(dòng)，客觀上有利于資產(chǎn)階級(jí)革命思想的傳播。4新文化運(yùn)動(dòng)(1)背景新文化運(yùn)動(dòng)是維新變法以來(lái)民主思想的延續(xù)和發(fā)展，辛亥革命使民主共和的思想深入人心。一戰(zhàn)期間，中國(guó)資本主義有了進(jìn)一步發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)要求實(shí)行民主政治，打破封建思想的束縛。袁世凱企圖復(fù)辟帝制，在思想文化領(lǐng)域掀起尊孔復(fù)古逆流。一批具有民主思想的知識(shí)分子，向往西方民主制度，反對(duì)封建傳統(tǒng)思想，對(duì)袁世凱的尊孔復(fù)古逆流進(jìn)行了猛烈的抨擊，新文化運(yùn)動(dòng)應(yīng)運(yùn)而生。(2)興起1915年陳獨(dú)秀創(chuàng)辦青年雜志(新青年)，倡導(dǎo)民主科學(xué)，揭開了新文化運(yùn)動(dòng)的序幕。1917年蔡元培任北大校長(zhǎng)，實(shí)行“兼容并包，思想自由”的方針，一批具有新思想的學(xué)者來(lái)到北大。陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅等成為新青年主要撰稿人，北大成為新文化運(yùn)動(dòng)的主要陣地。前期指導(dǎo)思想：西方的民權(quán)、平等思想和達(dá)爾文的進(jìn)化論。(3)內(nèi)容提倡民主與科學(xué)，反對(duì)專制和愚昧；提倡新道德，對(duì)舊道德；提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。胡適提出“打倒孔家店”的口號(hào)，反對(duì)以孔子為代表的傳統(tǒng)儒家道德。十月革命后，新文化運(yùn)動(dòng)進(jìn)一個(gè)新時(shí)期。宣傳馬克思主義成為主要內(nèi)容。新文化運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)在思想文化領(lǐng)域的反封建斗爭(zhēng)。核心內(nèi)容：民主與科學(xué)(含義：“民主”指民主思想和民主制度；“科學(xué)”指近代科學(xué)法則和科學(xué)精神)。(4)代表作胡適：發(fā)表文學(xué)改良芻議，提出用白話文取代文言文。陳獨(dú)秀：發(fā)表文學(xué)革命論，提出“文學(xué)革命”的口號(hào)，文學(xué)革命由此開始。魯迅：發(fā)表狂人日記、孔乙己，成為新文學(xué)的典范。(5)重要意義新文化運(yùn)動(dòng)反映了近代以來(lái)先進(jìn)的中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)已從器物、制度層面深入到思想文化層面。它猛烈沖擊了中國(guó)傳統(tǒng)的封建倫理道德和政治意識(shí)，動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位。宣傳了民主和科學(xué)的思想，為馬克思主義的傳播奠定了思想基礎(chǔ)，是一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)。促進(jìn)了民眾的覺醒，是一次思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。推動(dòng)了中國(guó)自然科學(xué)的發(fā)展。是全面的文化轉(zhuǎn)型運(yùn)動(dòng)，為中國(guó)現(xiàn)代文化的發(fā)展提供了新的模式，并推動(dòng)了五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)。(6)局限性對(duì)東西方文化存在絕對(duì)肯定或絕對(duì)否定的片面性；局限在思想文化領(lǐng)域，沒有同群眾運(yùn)動(dòng)相結(jié)合。5馬克思主義在中國(guó)的傳播(1)馬克思主義的傳播馬克思主義在中國(guó)廣泛傳播是在十月革命后，特別是在五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)以后。李大釗是中國(guó)舉起社會(huì)主義旗幟的第一人。1918年，在新青年上發(fā)表法俄革命之比較觀、庶民的勝利、布爾什維主義的勝利等文章，謳歌十月社會(huì)主義革命；1919年，在新青年上發(fā)表我的馬克思主義觀，比較全面系統(tǒng)的介紹馬克思主義。(2)問題與主義之爭(zhēng)隨著馬克思主義傳播，新文化運(yùn)動(dòng)的陣營(yíng)發(fā)生分化，以胡適為代表的一部分資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子，公開反對(duì)馬克思主義。1919年，胡適發(fā)表多研究些問題，少談些“主義”，宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)改良主義。李大釗發(fā)表再論問題與主義，對(duì)胡適的觀點(diǎn)作了堅(jiān)決回?fù)?。通過論戰(zhàn)，馬克思主義以其先進(jìn)性、科學(xué)性和革命性吸引了更多的先進(jìn)分子。也預(yù)示著新文化運(yùn)動(dòng)的陳營(yíng)開始分裂。此外，馬克思主義者還同基爾特社會(huì)主義者展開關(guān)于社會(huì)主義的論戰(zhàn)，進(jìn)一步擴(kuò)大了馬克思主義在中國(guó)的影響。(3)馬克思主義的廣泛傳播研究馬克思主義的社團(tuán)：1920年李大釗在北京組織“馬克思主義學(xué)說研究會(huì)”，陳獨(dú)秀在上海組織“馬克思主義研究會(huì)”。代表人物：陳獨(dú)秀、李大釗、毛澤東等一批先進(jìn)知識(shí)分子，最終選擇了馬克思主義。在共產(chǎn)國(guó)際的幫助下，1921年7月，以馬克思主義為指導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨成立。點(diǎn)撥民族資產(chǎn)階級(jí)三個(gè)派別學(xué)習(xí)西方的特點(diǎn)和實(shí)踐。(1)特點(diǎn)：維新派：反對(duì)君主專制，主張學(xué)習(xí)西方，興民權(quán)，開國(guó)會(huì)，實(shí)行君主立憲。革命派：反對(duì)封建統(tǒng)治，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)。激進(jìn)派：矛頭指向封建正統(tǒng)思想，學(xué)習(xí)西方的民主和科學(xué)。(2)實(shí)踐方式和結(jié)果：維新派：掀起維新變法運(yùn)動(dòng)，依靠沒有實(shí)權(quán)的光緒帝實(shí)行自上而下的政治變革，但君主立憲制沒有提及。由于沒有發(fā)動(dòng)群眾，沒有武裝力量，最終失敗。革命派：通過暴力斗爭(zhēng)，推翻清朝統(tǒng)治，結(jié)束君主專制制度，建立了中華民國(guó)，頒布了臨時(shí)約法。但革命成果被袁世凱竊取，民主共和國(guó)的方案未能真正實(shí)現(xiàn)，半殖民地半封建的性質(zhì)沒有改變。激進(jìn)派：在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域掀起新文化運(yùn)動(dòng)。動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位，促使人們追求民主與科學(xué)，掀起一股思想解放的潮流，為馬克思主義傳播創(chuàng)造了條件。點(diǎn)撥近代中國(guó)學(xué)習(xí)西方的特征和階段。(1)特征：從學(xué)習(xí)西方的器物到政治制度再到思想文化，是一個(gè)由淺入深、由表及里、不斷深化、由被動(dòng)學(xué)習(xí)到主動(dòng)選擇的過程。(2)四個(gè)階段：從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到甲午戰(zhàn)爭(zhēng)：地主階級(jí)學(xué)習(xí)“器物”(先進(jìn)技術(shù))；從戊戌變法到20世紀(jì)初：資產(chǎn)階級(jí)學(xué)習(xí)“制度”；從1915年到1919年：資產(chǎn)階級(jí)學(xué)習(xí)“思想文化”；從五四運(yùn)動(dòng)到新中國(guó)成立：中國(guó)共產(chǎn)黨從“走俄國(guó)人的路”到“走自己的路”。(3)學(xué)習(xí)西方的主題：為了中國(guó)的獨(dú)立、民主、富強(qiáng)。學(xué)習(xí)西方與抵御侵略、挽救危亡、民族獨(dú)立相結(jié)合，體現(xiàn)出鮮明的愛國(guó)主義色彩。點(diǎn)撥維新變法和新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)待傳統(tǒng)文化的不同態(tài)度。(1)維新變法時(shí)期：康有為把西方資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)說同傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合，宣傳維新變法。他宣稱孔子是托古改制、主張變革的先師。目的是利用孔子的權(quán)威來(lái)論證資產(chǎn)階級(jí)維新變法理論的合理性，為維新變法制造歷史依據(jù)，減小變法的阻力。(2)袁世凱統(tǒng)治時(shí)期，在文化領(lǐng)域掀起一股尊孔復(fù)古逆流。以陳獨(dú)秀為代表的激進(jìn)的資產(chǎn)階級(jí)民主主義者提出“打倒孔家店”口號(hào)，把斗爭(zhēng)矛頭指向以孔子為代表的儒家傳統(tǒng)道德，宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)的新文化、新道德。目的是動(dòng)搖封建思想的統(tǒng)治地位，宣揚(yáng)民主與科學(xué)，解放人們的思想。