高考語(yǔ)文 考前三月沖刺 閱讀與鑒賞 第1章 文言文閱讀 題點(diǎn)訓(xùn)練一 文言斷句課件.ppt

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,題點(diǎn)訓(xùn)練一文言斷句,第1章文言文閱讀,文言斷句題的命題特點(diǎn)與答題技能,明辨句讀，準(zhǔn)確斷句,對(duì)點(diǎn)規(guī)范練,,,,,內(nèi)容索引,文言斷句題的命題特點(diǎn)與答題技能,,考情回顧,真題例示,(2015江蘇，20)閱讀材料，完成文后題目。予友武林王子丹麓，手訂《今世說(shuō)》一書(shū)，蓋祖劉氏所作《世說(shuō)新語(yǔ)》而稍節(jié)其條目。予受而讀之，自清興以來(lái)名臣碩輔，下逮巖穴之士、章句之儒，凡一言一行之可紀(jì)述者靡不旁搜廣輯因文析類(lèi)以成一家言其大要采諸序記雜文之行世者而不敢妄綴一詞，其詳慎不憚煩如是。(節(jié)選自嚴(yán)允肇《〈今世說(shuō)〉序》)用斜線(xiàn)“/”給上面文言文中的畫(huà)線(xiàn)部分?jǐn)嗑洹?限5處),我在杭州的朋友王丹麓，手寫(xiě)裝訂了《今世說(shuō)》一書(shū)，大概是模仿劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》稍微刪其條目而寫(xiě)成的。我得到并閱讀了它，上自清朝以來(lái)有名而賢良的大臣，下至隱士、儒生，凡是可以記載的言行，無(wú)不廣泛搜求收集，根據(jù)內(nèi)容分類(lèi)，自成一家一言。它大多內(nèi)容摘自那些流行于世的序、記、雜文之類(lèi)的書(shū)中，不敢妄自修飾點(diǎn)綴一個(gè)字。他的詳細(xì)謹(jǐn)慎不害怕麻煩就像這樣。,參考譯文,(2015山東，11)閱讀下面的文言文，完成文后題目。武王問(wèn)太公曰：“立將之道奈何？”太公曰：“凡國(guó)有難，君避正殿。召將而詔之曰：‘社稷安危，一在將軍。今某國(guó)不臣，愿將軍帥師應(yīng)之也?！?明辨句讀，準(zhǔn)確斷句,,問(wèn)題例析,“將既受命乃令太史卜齋三日之太廟鉆靈龜卜吉日以授斧鉞。君入廟門(mén)，西面而立；將入廟門(mén)，北面而立。君親操鉞持首，授將其柄，曰：‘從此上至天者，將軍制之?！瘡?fù)操斧持柄，授將其刃，曰：‘從此下至淵者，將軍制之。見(jiàn)其虛則進(jìn)，見(jiàn)其實(shí)則止。勿以三軍為眾而輕敵，勿以受命為重而必死，勿以身貴而賤人，勿以獨(dú)見(jiàn)而違眾，勿以辯說(shuō)為必然?！?“將已受命，拜而報(bào)君曰：‘臣聞國(guó)不可從外治，軍不可從中御；二心不可以事君，疑志不可以應(yīng)敵。臣既受命專(zhuān)斧鉞之威，臣不敢生還，愿君亦垂一言之命于臣。君不許臣，臣不敢將?！S之，乃辭而行。軍中之事，不聞君命，皆由將出，臨敵決戰(zhàn)，無(wú)有二心。是故智者為之謀，勇者為之斗，氣厲青云，疾若馳騖，兵不接刃而敵降服。戰(zhàn)勝于外，功立于內(nèi)，吏遷士賞，百姓歡說(shuō)，將無(wú)咎殃。是故風(fēng)雨時(shí)節(jié)，五谷豐熟，社稷安寧?！蔽渫踉唬骸吧圃?！”武王問(wèn)太公曰：“吾欲令三軍之眾，攻城爭(zhēng)先登，野戰(zhàn)爭(zhēng)先赴，為之奈何？”太公曰：“將有三禮?！蔽渫踉唬骸案覇?wèn)其目？”,太公曰：“將冬不服裘，夏不操扇，雨不張蓋，名曰禮將。將不身服禮，無(wú)以知士卒之寒暑。出隘塞，犯泥涂，將必先下步，名曰力將。將不身服力，無(wú)以知士卒之勞苦。軍皆定次，將乃就舍；炊者皆熟，將乃就食；軍不舉火，將亦不舉，名曰止欲將。將不身服止欲，無(wú)以知士卒之饑飽。將與士卒共寒暑、勞苦、饑飽，故三軍之眾，聞鼓聲則喜，聞金聲則怒。高城深池，矢石繁下，士爭(zhēng)先登；白刃始合，士爭(zhēng)先赴。士非好死而樂(lè)傷也，為其將知寒暑饑飽之審，而見(jiàn)勞苦之明也?！?節(jié)選自漢墓竹簡(jiǎn)校本《六韜》，天津古籍出版社。有刪改),下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A.將既受命/乃令太史卜齋/三日之太廟/鉆靈龜/卜吉日/以授斧鉞B.將既受命/乃令太史/卜齋三日/之太廟/鉆靈龜/卜吉日/以授斧鉞C.將既受命/乃令太史卜/齋三日/之太廟/鉆靈龜/卜吉日/以授斧鉞D.將既受命/乃令太史卜齋三日/之太廟/鉆靈龜/卜吉/日以授斧鉞,解析本題考查文言文斷句。文言文斷句的關(guān)鍵在于對(duì)通篇文章的領(lǐng)會(huì)。首先，通讀這句話(huà)，了解大意。然后，抓住標(biāo)志詞斷開(kāi)比較明顯的地方。如文中的虛詞“乃”“以”前面要斷開(kāi)。這樣將能斷開(kāi)的先斷開(kāi)，逐步縮小范圍，然后集中精力分析難斷處。本句是說(shuō)將領(lǐng)接受任命后，國(guó)君命令太史占卜，舉行齋戒、頒授斧鉞等活動(dòng)，需要弄清楚一共是幾件事，然后將不同的事之間斷開(kāi)即可。答案C,武王問(wèn)太公說(shuō)：“任命將帥的方法(儀式)是怎樣的？”太公回答道：“凡是國(guó)家遭遇危難，國(guó)君就避開(kāi)正殿。在偏殿上召見(jiàn)主將，向他下達(dá)詔令說(shuō)：‘國(guó)家安危，全在于將軍。現(xiàn)在某國(guó)不肯臣服，希望將軍率領(lǐng)軍隊(duì)去討伐它?！?參考譯文,“主將已經(jīng)接受命令，國(guó)君就命令太史占卜，齋戒三天，前往太廟，鉆炙龜甲，占卜吉日，向?qū)涱C授斧鉞。(到了吉日)國(guó)君進(jìn)入太廟門(mén)，面向西站立；主將隨之進(jìn)入太廟門(mén)，面向北站立。國(guó)君親自拿著鉞的上部，把鉞柄交給主將，宣告：‘從此軍中上至于天的一切事務(wù)，全由將軍裁決。’又拿著斧柄，授予主將斧刃，宣告：‘自此軍中下至于深淵的一切事務(wù)，全由將軍裁決。見(jiàn)到敵人虛弱就前進(jìn)，見(jiàn)到敵人強(qiáng)大就停止。不要認(rèn)為我軍眾多就輕敵，不要認(rèn)為任務(wù)重大就以死相拼，不要因?yàn)樯矸葑鹳F就輕視他人，不要憑著一己之見(jiàn)就違背眾人意愿，不要認(rèn)為能言善辯就是正確的?！?“主將已經(jīng)接受任命，參拜并向國(guó)君報(bào)告說(shuō)：‘我聽(tīng)說(shuō)國(guó)事不可受外部的干預(yù)，軍隊(duì)作戰(zhàn)不能由君主在朝廷遙控指揮；臣子有異心就不能忠心侍奉君主，疑慮重重，意志不堅(jiān)定就不能迎敵應(yīng)戰(zhàn)。我既已奉命執(zhí)掌軍事大權(quán)，不獲勝不敢活著回來(lái)，希望您也垂示一句賜予我行使權(quán)力的話(huà)。國(guó)君如果不答應(yīng)我的要求，我不敢接受擔(dān)任主將的任命?！瘒?guó)君應(yīng)允之后，主將就辭別國(guó)君率軍出征。從此軍中一切事務(wù)，不聽(tīng)命于國(guó)君而全部聽(tīng)命于主將，臨敵作戰(zhàn)，專(zhuān)心一意。這樣，就能使智謀之士都愿出謀劃策，勇武之人都愿殊死戰(zhàn)斗，士氣昂揚(yáng)直沖霄漢，行動(dòng)迅速如快馬奔馳，兵未交鋒而敵人就已降服。取勝于國(guó)外，建功于朝廷，將吏得到晉升，士卒獲得獎(jiǎng)賞，百姓歡欣鼓舞，主將沒(méi)有禍殃。于是風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，國(guó)家安寧。”,武王說(shuō)：“說(shuō)得好??！”武王問(wèn)太公說(shuō)：“我想要使三軍將士，攻城的時(shí)候爭(zhēng)先恐后地攀登，野外作戰(zhàn)時(shí)爭(zhēng)先恐后地沖鋒，該怎么做呢？”太公說(shuō)：“將領(lǐng)有三種法度?！蔽渫跽f(shuō)：“請(qǐng)說(shuō)說(shuō)它的具體條目好嗎？”,太公說(shuō)：“作為將領(lǐng)，冬天不穿皮衣，夏天不用扇子，下雨不張傘篷，這叫作禮將。將領(lǐng)不以身作則，就無(wú)法了解士兵的冷暖。在通過(guò)險(xiǎn)阻要塞，遇到泥濘道路時(shí)，將領(lǐng)必須要先下來(lái)步行，這叫作力將。將領(lǐng)不身體力行，就無(wú)法了解士兵的勞苦。士兵都駐扎安定了，將領(lǐng)才就寢；飯菜都做熟了，將領(lǐng)才吃飯；士兵不舉火照明，將領(lǐng)也不舉火照明，這叫作止欲將。將領(lǐng)不親自抑制欲望，就無(wú)法了解士兵的饑飽。將領(lǐng)和士兵共擔(dān)冷暖、勞苦、饑飽，因此三軍士兵，聽(tīng)到擂鼓聲就興奮，聽(tīng)到鳴金聲就惱怒。城墻高大，護(hù)城河很深，亂箭和壘石紛紛落下，士兵依然爭(zhēng)先恐后地攀登；進(jìn)行野戰(zhàn)時(shí)，兩軍剛一接觸，士兵就爭(zhēng)先恐后地沖鋒。士兵們并不是愿意死亡和樂(lè)意受傷啊，只是因?yàn)閷④娗宄刂浪麄兊睦渑囷?，并且明確地了解他們的辛勞艱苦啊?！?文言文斷句題目的考查主要集中在對(duì)文言文的內(nèi)容的理解上。近年來(lái)考查斷句的省市越來(lái)越多，原先江蘇卷、浙江卷、四川卷、江西卷、重慶卷、湖北卷年年考查，今年全國(guó)卷、山東卷也加入了考查的隊(duì)伍。考查形式有客觀選擇和主觀斷句兩種，全國(guó)卷采用了客觀選擇題的形式，考查學(xué)生文言的基本語(yǔ)感。,方法點(diǎn)撥,斷句時(shí)要注意：1.文段休問(wèn)長(zhǎng)與短，熟讀精思是關(guān)鍵，內(nèi)容大意全理解，始可動(dòng)手把句斷。2.聯(lián)系全文前后看，先易后難細(xì)分辨。3.緊緊抓住“曰”“云”“言”，對(duì)話(huà)最易被發(fā)現(xiàn)。,4.常用虛詞是標(biāo)志，更有規(guī)律供參看。(1)常用在句首的語(yǔ)氣詞有“其”“蓋”“唯”“盍”“夫”“且夫”“若夫”，常用于句首的相對(duì)獨(dú)立的嘆詞有“嗟夫”“嗟乎”“嗚呼”等。(2)常用的句末語(yǔ)氣詞有“也”“矣”“耶”“哉”“乎”“焉”“兮”“耳”“而已”等。(3)常用在句首的關(guān)聯(lián)詞有“茍”“縱”“是故”“于是”“向使”“然而”“無(wú)論”“至若”“是以”“繼而”“縱使”“然則”等。(4)常用在句首的時(shí)間詞有“頃之”“向之”“未幾”“已而”“斯須”“既而”“俄而”等。,5.特殊句式掌握住，固定結(jié)構(gòu)莫拆散。(1)文言習(xí)慣句式有“何……之有”“如……何”“唯……是……”“非惟……抑亦……”“不亦……乎”“何……之為”“無(wú)乃……乎”“可得……歟”“得無(wú)……乎”等，可以幫助斷句。(2)文言固定詞組有“有所”“無(wú)所”“有以”“無(wú)以”“以為”“何所”“孰若”“至于”“足以”“得無(wú)”“無(wú)乃”“何以”“于是”“然則”等。,6.詞性詞義要精研，語(yǔ)法結(jié)構(gòu)幫助判。7.排比、對(duì)偶與反復(fù)，修辭提供好條件；相同詞語(yǔ)緊相連，一般中間要點(diǎn)斷。8.題目做完回頭看，根據(jù)要求細(xì)檢驗(yàn)。,1.(2015全國(guó)Ⅰ，4)閱讀下面的文言文，完成文后題目。孫傅，字伯野，海州人。登進(jìn)士第，為禮部員外郎。時(shí)蔡翛為尚書(shū)，傅為言天下事，勸其亟有所更，不然必?cái)?。翛不能用。遷至中書(shū)舍人。宣和末高麗入貢使者所過(guò)調(diào)夫治舟騷然煩費(fèi)傅言索民力以妨農(nóng)功而于中國(guó)無(wú)絲毫之益宰相謂其所論同蘇軾奏貶蘄州安置給事中許翰以為傅論議雖偶與軾合，意亦亡他，以職論事而責(zé)之過(guò)矣，翰亦罷去。靖康元年，召為給事中，進(jìn)兵部尚書(shū)。上章乞復(fù)祖宗法度，欽宗問(wèn)之，傅曰：“祖宗法惠民，熙、豐法惠國(guó)，,演練體悟,崇、觀法惠奸?！睍r(shí)謂名言。十一月，拜尚書(shū)右丞，俄改同知樞密院。金人圍都城，傅日夜親當(dāng)矢石。金兵分四翼噪而前，兵敗退，墮于護(hù)龍河，填尸皆滿(mǎn)，城門(mén)急閉。是日，金人遂登城。二年正月，欽宗詣金帥營(yíng)，以傅輔太子留守，仍兼少傅。帝兼旬不返，傅屢貽書(shū)請(qǐng)之。及廢立檄至，傅大慟曰：“吾唯知吾君可帝中國(guó)爾，茍立異姓，吾當(dāng)死之。”金人來(lái)索太上、帝后、諸王、妃主，傅留太子不遣。密謀匿之民間，別求狀類(lèi)宦者二人殺之，并斬十?dāng)?shù)死囚，,持首送之，紿金人曰：“宦者欲竊太子出，都人爭(zhēng)斗殺之，誤傷太子。因帥兵討定，斬其為亂者以獻(xiàn)。茍不已，則以死繼之?！痹轿迦?，無(wú)肯承其事者。傅曰：“吾為太子傅，當(dāng)同生死。金人雖不吾索，吾當(dāng)與之俱行，求見(jiàn)二酋面責(zé)之，庶或萬(wàn)一可濟(jì)?！彼鞆奶映?。金守門(mén)者曰：“所欲得太子，留守何預(yù)？”傅曰：“我宋之大臣，且太子傅也，當(dāng)死從?！笔窍?，宿門(mén)下；明日，金人召之去。明年二月，死于朔廷。紹興中，贈(zèng)開(kāi)府儀同三司，謚曰忠定。(節(jié)選自《宋史孫傅傳》),下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A.宣和末/高麗入貢/使者所過(guò)/調(diào)夫治舟/騷然煩費(fèi)/傅言/索民力以妨農(nóng)功/而于中國(guó)無(wú)絲毫之益/宰相謂其所論同蘇軾/奏貶蘄州安置/B.宣和末/高麗入貢/使者所過(guò)/調(diào)夫治舟/騷然煩費(fèi)/傅言/索民力以妨農(nóng)功/而于中國(guó)無(wú)絲毫之益/宰相謂其所論/同蘇軾奏/貶蘄州安置/C.宣和末/高麗入貢使者/所過(guò)調(diào)夫治舟/騷然煩費(fèi)/傅言/索民力以妨農(nóng)功/而于中國(guó)無(wú)絲毫之益/宰相謂其所論/同蘇軾奏/貶蘄州安置/D.宣和末/高麗入貢使者/所過(guò)調(diào)夫治舟/騷然煩費(fèi)/傅言/索民力以妨農(nóng)功/而于中國(guó)無(wú)絲毫之益/宰相謂其所論同蘇軾/奏貶蘄州安置/,解析本題考查文言文斷句。首先通讀畫(huà)波浪線(xiàn)部分，了解大意。然后根據(jù)標(biāo)志詞、詞語(yǔ)的語(yǔ)法關(guān)系和對(duì)語(yǔ)意的理解，初步排除錯(cuò)誤選項(xiàng)。“高麗入貢使者所過(guò)”，“使者”是主語(yǔ)，領(lǐng)起下面的句子，排除C、D兩項(xiàng)?！霸紫嘀^其所論同蘇軾奏貶蘄州安置”，意思是“宰相認(rèn)為他的言論和蘇軾的一樣，上奏把他貶謫到蘄州”，故選A。答案A,孫傅，字伯野，是海州人?？贾辛诉M(jìn)士，被任命為禮部員外郎。當(dāng)時(shí)，蔡翛是尚書(shū)，孫傅向他陳述天下大事，勸他盡快有所改變，否則一定失敗。蔡翛沒(méi)有采納他的建議。(孫傅)升至中書(shū)舍人。宣和末年，高麗入朝進(jìn)貢，高麗使者經(jīng)過(guò)的地方，官府征調(diào)民夫建造船只，引起騷動(dòng)，用度又頗多。孫傅上書(shū)說(shuō)：“濫用民力妨礙農(nóng)事，卻對(duì)中國(guó)沒(méi)有絲毫好處。”宰相認(rèn)為他的言論和蘇軾的一樣，上奏把他貶謫到蘄州。給事中許翰認(rèn)為，孫傅的觀點(diǎn)雖偶然與蘇軾相同，意思也沒(méi)有別的，是依憑職責(zé)議論時(shí)事，,參考譯文,可是責(zé)罰他就錯(cuò)了，許翰也被免去官職。靖康元年，孫傅被征召為給事中，升任兵部尚書(shū)。上奏折請(qǐng)求恢復(fù)祖宗的法度制度，欽宗問(wèn)他為什么，孫傅說(shuō)：“祖宗的法度對(duì)百姓有好處，熙、豐年間的法度對(duì)國(guó)家有好處，崇、觀年間的法度對(duì)奸惡的人有好處?！碑?dāng)時(shí)的人稱(chēng)他的話(huà)是名言。十一月，被授予尚書(shū)右丞，不久改任同知樞密院。金人圍攻都城，孫傅日夜親自迎著箭雨飛石防御。金兵分四路呼喊著進(jìn)攻，宋軍失敗后退，掉到護(hù)龍河里，河里填滿(mǎn)尸體，城門(mén)也急忙關(guān)閉。這一天，金兵最終攻進(jìn)城里。第二年正月，欽宗到金兵元帥營(yíng)中，讓孫傅輔佐太子留守京城，仍然兼任少傅。欽宗二十天沒(méi)有回來(lái)，孫傅多次寫(xiě)信請(qǐng)求欽宗回來(lái)。等,到廢除欽宗另立皇帝的檄文到來(lái)，孫傅大聲慟哭說(shuō)：“我只知道我的君王可以在中國(guó)稱(chēng)帝而已，如果另立異姓，我將為此而死。”金人前來(lái)索要太上皇、皇后、各位王爺、嬪妃、公主，孫傅留下太子不讓前去。密謀把太子藏到民間，另外找兩個(gè)外貌像宦官的人殺掉，同時(shí)殺了十幾個(gè)死刑犯，拿著這些人的腦袋送給金人，欺騙金人說(shuō)：“宦官打算把太子秘密送出，都城里的人爭(zhēng)相斗殺宦官，誤傷了太子。于是帶兵討伐平定叛亂，殺了作亂的人來(lái)獻(xiàn)給你們。如果不停止索求，太子就會(huì)自殺?！边^(guò)了五天，沒(méi)有愿意承擔(dān)藏匿太子這件事的人。孫傅說(shuō)：,“我是太子傅，應(yīng)當(dāng)和太子同生共死。金人雖然沒(méi)有點(diǎn)名要我，我卻應(yīng)該與太子同去，求見(jiàn)兩名首領(lǐng)當(dāng)面指責(zé)他們，或許有成功的可能。”于是跟隨太子出城。守門(mén)的金兵說(shuō)：“金人想得到的是太子，留守何必參與呢？”孫傅說(shuō)：“我是宋的大臣，并且是太子傅，應(yīng)該跟太子一起死。”這天晚上，住在城門(mén)下；第二天，金人帶他們離開(kāi)。第二年二月，死在北廷。紹興年間，被追贈(zèng)為開(kāi)府儀同三司，贈(zèng)謚號(hào)為忠定。,2.(2015全國(guó)Ⅱ，4)閱讀下面的文言文，完成文后題目。來(lái)護(hù)兒，字崇善，未識(shí)而孤，養(yǎng)于世母吳氏。吳氏提攜鞠養(yǎng)，甚有慈訓(xùn)。幼而卓犖，初讀《詩(shī)》，舍書(shū)嘆曰：“大丈夫在世，會(huì)為國(guó)滅賊以取功名！”群輩驚其言而壯其志。及長(zhǎng)，雄略秀出，志氣英遠(yuǎn)。會(huì)周師定淮南所住白土村地居疆埸數(shù)見(jiàn)軍旅護(hù)兒?？挥辛⒐γ炯伴_(kāi)皇初宇文忻等鎮(zhèn)廣陵平陳之役護(hù)兒有功焉進(jìn)位上開(kāi)府，賞物一千段。仁壽初，遷瀛州刺史，以善政聞，頻見(jiàn)勞勉。煬帝嗣位，被追入朝，百姓攀戀，累日不能出境，詣闕上書(shū)致請(qǐng)者，前后數(shù)百人。,帝謂曰：“昔國(guó)步未康，卿為名將，今天下無(wú)事，又為良二千石，可謂兼美矣?！贝髽I(yè)六年，車(chē)駕幸江都，謂護(hù)兒曰：“衣錦晝游，古人所重，卿今是也?！蹦速n物二千段，并牛酒，令謁先人墓，宴鄉(xiāng)里父老。仍令三品已上并集其宅，酣飲盡日，朝野榮之。十二年，駕幸江都，護(hù)兒諫曰：“陛下興軍旅，百姓易咨怨。車(chē)駕游幸，深恐非宜。伏愿駐駕洛陽(yáng)，與時(shí)休息。陛下今幸江都，是臣衣錦之地，臣荷恩深重，不敢專(zhuān)為身謀?！钡勐勚?，厲色而起，數(shù)日不得見(jiàn)。后怒解，方被引入，謂曰：“公意乃爾，朕復(fù)何望！”護(hù)兒因不敢言。,及宇文化及構(gòu)逆，深忌之。是日旦將朝，見(jiàn)執(zhí)。護(hù)兒曰：“陛下今何在？”左右曰：“今被執(zhí)矣?！弊o(hù)兒嘆曰：“吾備位大臣，荷國(guó)重任，不能肅清兇逆，遂令王室至此，抱恨泉壤，知復(fù)何言！”乃遇害。護(hù)兒重然諾，敦交契，廉于財(cái)利，不事產(chǎn)業(yè)。至于行軍用兵，特多謀算，每覽兵法，曰：“此亦豈異人意也！”善撫士卒，部分嚴(yán)明，故咸得其死力。(節(jié)選自《北史來(lái)護(hù)兒傳》),下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A.會(huì)周師定淮南所/住白土村/地居疆埸/數(shù)見(jiàn)軍旅護(hù)兒/常慨然有立功名之志/及開(kāi)皇初/宇文忻等鎮(zhèn)廣陵/平陳之役/護(hù)兒有功焉/B.會(huì)周師定淮南所/住白土村/地居疆埸/數(shù)見(jiàn)軍旅/護(hù)兒?？挥辛⒐γ?及開(kāi)皇初/宇文忻等鎮(zhèn)廣陵/平陳之役/護(hù)兒有功焉/C.會(huì)周師定淮南/所住白土村/地居疆埸/數(shù)見(jiàn)軍旅護(hù)兒/?？挥辛⒐γ?及開(kāi)皇初/宇文忻等鎮(zhèn)廣陵/平陳之役/護(hù)兒有功焉/D.會(huì)周師定淮南/所住白土村/地居疆埸/數(shù)見(jiàn)軍旅/護(hù)兒?？挥辛⒐γ?及開(kāi)皇初/宇文忻等鎮(zhèn)廣陵/平陳之役/護(hù)兒有功焉/,解析本題考查文言文斷句。文言文斷句的前提是理解文意。結(jié)合上下文，這句話(huà)的意思并不難懂，可以直接憑意思和語(yǔ)法等斷句。由語(yǔ)法分析，可以判斷“數(shù)見(jiàn)軍旅”和“護(hù)兒?？挥辛⒐γ尽钡暮竺嬉欢ㄒ獢嚅_(kāi)，據(jù)此可排除A、C兩項(xiàng)；“所”和“住”構(gòu)成“所”字結(jié)構(gòu)，意思是“所居住的(地方)”，故不能斷開(kāi)，據(jù)此可排除B項(xiàng)。答案D,來(lái)護(hù)兒，字崇善，還未記事就成了孤兒，被伯母吳氏收養(yǎng)。吳氏照顧撫養(yǎng)他，很盡心地像母親一樣教誨他。幼年的時(shí)候就卓越出眾，開(kāi)始讀《詩(shī)經(jīng)》的時(shí)候，放下書(shū)感嘆地說(shuō)：“大丈夫在世，應(yīng)當(dāng)為國(guó)殺敵來(lái)建功立名！”同伴聽(tīng)了他的話(huà)都感到驚訝，佩服他有志氣。等到長(zhǎng)大以后，雄才大略超群，志向氣量遠(yuǎn)大杰出。恰逢周?chē)?guó)軍隊(duì)平定淮南，來(lái)護(hù)兒所居住的白土村，地處邊界，經(jīng)常見(jiàn)到軍隊(duì)，來(lái)護(hù)兒經(jīng)常情緒激昂有建功立業(yè)的志向。等到開(kāi)皇初年，宇文忻等鎮(zhèn)守廣陵。在平定陳國(guó)的戰(zhàn)役中，來(lái)護(hù)兒有戰(zhàn)功，,參考譯文,晉升為上開(kāi)府，賞賜錦緞一千段。仁壽初年，調(diào)任瀛州刺史，以好的政績(jī)而聞名，多次受到文帝的慰勞、勉勵(lì)。隋煬帝即位，被征入朝，當(dāng)?shù)氐陌傩諣客燔?chē)轅戀戀不舍，幾天都不能離開(kāi)州境，到朝廷上書(shū)挽留的前后有幾百人。隋煬帝對(duì)他說(shuō)：“過(guò)去國(guó)家沒(méi)有安定時(shí)，你是名將，如今天下太平，又是優(yōu)秀的太守，可以說(shuō)是兼得其美啊！”大業(yè)六年，皇帝的車(chē)駕來(lái)到江都，隋煬帝對(duì)來(lái)護(hù)兒說(shuō)：“衣錦還鄉(xiāng)，這是古人看重的，你如今就是這樣。”于是賞賜他綢緞兩千段以及牛和酒，讓他拜謁先人的墳?zāi)?，宴?qǐng)鄉(xiāng)里的父老。并且讓三品以上的,官員一起到他的住宅，暢飲一整天，朝野上下認(rèn)為他非常榮耀。大業(yè)十二年，隋煬帝出游江都，來(lái)護(hù)兒進(jìn)諫說(shuō)：“陛下興起戰(zhàn)事，易于引起百姓嘆息怨恨。如今又要外出巡游，我很擔(dān)心不合適。我希望陛下暫時(shí)停留在洛陽(yáng)，休息一段時(shí)間。陛下如今去江都，是我衣錦還鄉(xiāng)的地方，我受恩深重，不敢只為自己著想?！彼鍩勐?tīng)了，生氣地變了臉色并站了起來(lái)，幾天都沒(méi)有讓來(lái)護(hù)兒覲見(jiàn)。后來(lái)隋煬帝怒氣緩解，來(lái)護(hù)兒才被引入覲見(jiàn)，隋煬帝對(duì)來(lái)護(hù)兒說(shuō)：“你的心意竟然如此，朕還有什么指望呢？”來(lái)護(hù)兒于是不敢說(shuō)話(huà)。等到宇文化及謀,叛時(shí)，對(duì)來(lái)護(hù)兒非常忌憚。那天早上來(lái)護(hù)兒將去上朝的時(shí)候，被叛賊捉拿。來(lái)護(hù)兒說(shuō)：“陛下現(xiàn)在在哪里？”旁邊的人說(shuō)：“如今被拿下了?！眮?lái)護(hù)兒嘆息說(shuō)：“我身為大臣，擔(dān)負(fù)國(guó)家重任，不能清除兇惡悖逆之人，終致朝廷落到如此地步，我只能抱憾于黃泉之下，還能再說(shuō)什么呢！”于是被殺害了。來(lái)護(hù)兒重信用，講交情，淡薄財(cái)利，不經(jīng)營(yíng)產(chǎn)業(yè)。至于出征用兵，計(jì)謀很多，每次閱覽兵書(shū)，說(shuō)：“這難道也是異于常人的想法！”善于安撫士兵，部署處置紀(jì)律嚴(yán)明，所以士兵都愿意為他效死力。,3.(2015四川，12)用斜線(xiàn)(/)給下面短文的畫(huà)線(xiàn)部分?jǐn)嗑洹?限畫(huà)8處)楚有賢臣屈原，被讒放逐乃著離騷八篇言己離別愁思申杼其心自明無(wú)罪因以諷諫冀君覺(jué)悟卒不省察遂赴汨羅死焉。(選自《隋書(shū)經(jīng)籍志四》)解析本題考查文言文斷句。首先，通讀文段，大致了解內(nèi)容；然后借助虛詞“乃”“因”“卒”“遂”和詞語(yǔ)間的語(yǔ)法關(guān)系，結(jié)合句意逐步斷開(kāi)。答案(楚有賢臣屈原，)被讒放逐/乃著離騷八篇/言己離別愁思/申杼其心/自明無(wú)罪/因以諷諫/冀君覺(jué)悟/卒不省察/遂赴汨羅死焉。,楚國(guó)有一位賢臣屈原，被奸臣誣陷后被放逐，于是寫(xiě)了《離騷》等詩(shī)文共八篇，表達(dá)自己的離愁別思，申明、抒發(fā)自己的心志，表明自己沒(méi)有罪責(zé)，于是借此諷喻規(guī)勸君王，希望君王能夠醒悟，最終君王沒(méi)有省察，于是屈原投汨羅江而死。,參考譯文,1.閱讀下面的文言文，完成文后題目。魏恭帝四年，王師東討，朝議以西道空虛，慮羌、渾侵?jǐn)_，乃授(李)賢使持節(jié)、河州總管、三州七防諸軍事、河州刺史。河州舊非總管，至是創(chuàng)置焉。賢乃大營(yíng)屯田，以省運(yùn)漕；多設(shè)斥候[注]，以備寇戎。于是羌、渾斂跡，不敢向東。五年，宕昌寇邊，百姓失業(yè)，乃于洮州置總管府以鎮(zhèn)遏之。遂廢河州總管，改授賢洮州總管、七防諸軍事、,對(duì)點(diǎn)規(guī)范練,,洮州刺史。屬羌寇石門(mén)戍，撤破橋道，以絕援軍。賢率千騎御之，前后斬獲數(shù)百人，賊乃退走。羌復(fù)引吐谷渾數(shù)千騎將入西疆賢密知之又遣兵伏其隘路復(fù)大敗之。虜遂震懾，不敢犯塞。俄廢洮州總管，還于河州置總管府，復(fù)以賢為之。注斥候：偵察兵。,對(duì)文中畫(huà)線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A.羌復(fù)引吐谷渾/數(shù)千騎將入西疆/賢密知之/又遣兵伏/其隘路復(fù)大敗之B.羌復(fù)引吐谷渾/數(shù)千騎將入西疆/賢密知之/又遣兵伏其隘路/復(fù)大敗之C.羌復(fù)引吐谷渾數(shù)千騎/將入西疆/賢密知之/又遣兵伏其隘路/復(fù)大敗之D.羌復(fù)引吐谷渾數(shù)千騎/將入西疆/賢密知之/又遣兵伏/其隘路復(fù)大敗之,C,魏恭帝四年，大軍東征，朝廷認(rèn)為西路空虛，擔(dān)心羌族、渾族入侵，于是任命李賢為使持節(jié)、河州總管、三州七防諸軍事、河州刺史。河州舊無(wú)總管，到這時(shí)才設(shè)置。李賢于是廣泛屯田，來(lái)節(jié)省漕運(yùn)；多設(shè)偵察兵巡邏，來(lái)防備侵犯的敵人。羌、渾因此而收斂，不敢東犯。五年，宕昌侵犯邊境，百姓失去家業(yè)，于是在洮州設(shè)置總管府，用來(lái)遏制外敵。于是廢去河州總管，改授李賢為洮州總管、,參考譯文,七防諸軍事、洮州刺史。這時(shí)羌人侵犯石門(mén)戍，撤毀橋梁，破壞道路，企圖阻斷援軍。李賢率領(lǐng)一千名騎兵抵抗，先后斬殺、俘虜數(shù)百人，賊人才退去。羌人又引導(dǎo)吐谷渾數(shù)千騎兵，準(zhǔn)備侵入西部邊境。李賢暗中得知，派兵埋伏在要道，再次大敗賊軍。敵人于是震懾，不敢再犯。不久，廢去洮州總管，仍在河州設(shè)置總管府，還讓李賢擔(dān)任總管。,2.用斜線(xiàn)(/)給下面的文言短文斷句。(限10處)夫盜亦人也冠屨焉衣服焉其所以異者退遜之心正廉之節(jié)不常其性耳視玉帛而取之者則曰牽于寒餓視家國(guó)而取之者則曰救彼涂炭(選自《羅隱集》)答案夫盜亦人也/冠屨焉/衣服焉/其所以異者/退遜之心/正廉之節(jié)/不常其性耳/視玉帛而取之者/則曰牽于寒餓/視家國(guó)而取之者/則曰救彼涂炭,3.用斜線(xiàn)(/)給下面文言短文中畫(huà)線(xiàn)的部分?jǐn)嗑?。古人鑄鑒，鑒大則平，鑒小則凸凡鑒洼則照人面大凸則照人面小小鑒不能全視人面故令微凸收人面令小則鑒雖小而能全納人面仍復(fù)量鑒之小大增損高下常令人面與鑒大小相若此工之巧智，后人不能造。(選自《夢(mèng)溪筆談》)答案鑒小則凸/凡鑒洼則照人面大/凸則照人面小/小鑒不能全視人面/故令微凸/收人面令小/則鑒雖小而能全納人面/仍復(fù)量鑒之小大/增損高下/常令人面與鑒大小相若/此工之巧智,古人鑄造鏡子，鏡子大就鑄成平的，鏡子小就鑄成凸的。凡是鏡面凹的照出人臉就大，鏡面凸的照出人臉就小。小鏡子不能完全看到人臉，所以讓它稍微凸些；照人臉讓臉變小，那么鏡子雖小卻能夠完全容下人臉。(鑄鏡時(shí))反復(fù)測(cè)量鏡子的大小，(以決定)增減鏡子凸凹的程度，總是使人臉和鏡子大小互相符合。這就是鑄鏡工人的機(jī)巧與智慧，后人不能鑄造出來(lái)。,參考譯文,4.用斜線(xiàn)(/)給下面文言短文中畫(huà)線(xiàn)的部分?jǐn)嗑洹ｔ~(yú)得水而游焉則樂(lè)塘決水涸則為螻蟻所食有掌修其堤防補(bǔ)其缺漏則魚(yú)得而利之國(guó)有以存人有以生國(guó)之所以存者仁義是也人之所以生者行善是也。國(guó)無(wú)義，雖大必亡；人無(wú)善志，雖勇必傷。(選自《淮南子》)答案魚(yú)得水而游焉則樂(lè)/塘決水涸//則為螻蟻所食/有掌修其堤防/補(bǔ)其缺漏/則魚(yú)得而利之/國(guó)有以存/人有以生/國(guó)之所以存者/仁義是也/人之所以生者/行善是也,魚(yú)在水中游就快樂(lè)，(但如果)池塘決口，池水流干，(魚(yú))就會(huì)被螞蟻吃掉。(如果)有人掌管整修它的堤防，補(bǔ)好它的缺口漏洞，那么魚(yú)就可以有水并且由此獲利。國(guó)家有存在的基礎(chǔ)，人有生存的條件。國(guó)家存在所憑借的，是仁義；人生存所憑借的，是做好事。國(guó)家(如果)沒(méi)有仁義，即使強(qiáng)大也必定滅亡；人(如果)沒(méi)有行善之心，即使勇猛也必定會(huì)受到傷害。,參考譯文,5.用斜線(xiàn)(/)給下面文言短文中畫(huà)線(xiàn)的部分?jǐn)嗑洹?限6處)昔者夫子閔王道之缺，傷斯文之墜，靜居以嘆鳳，臨衢而泣麟；于是因魯史以修春秋舉得失以表黜陟征存亡以標(biāo)勸戒褒見(jiàn)一字貴逾軒冕貶在片言誅深斧鉞。然存亡幽隱，經(jīng)文婉約；丘明同時(shí)，實(shí)得微言，乃原始要終，創(chuàng)為傳體。傳者，轉(zhuǎn)也；轉(zhuǎn)受經(jīng)旨，以授于后，實(shí)圣文之羽翮，記籍之冠冕也。答案于是因魯史以修春秋/舉得失以表黜陟/征存亡以標(biāo)勸戒/褒見(jiàn)一字/貴逾軒冕/貶在片言/誅深斧鉞,從前孔子憂(yōu)慮王道的衰微，傷感周代禮樂(lè)文明的敗壞，在平時(shí)想到鳳凰不來(lái)而感嘆，看到麒麟出現(xiàn)而悲泣不已。于是他借用魯國(guó)的歷史撰修《春秋》，舉出事實(shí)的得失來(lái)加以指斥和贊美，引證國(guó)家的存亡來(lái)作為勸告或箴戒。(在《春秋》里，)一個(gè)字的褒揚(yáng)，比坐官車(chē)戴官帽還要難以見(jiàn)到；哪怕是片言只語(yǔ)的貶抑，就比受刀斧的誅戮還要恥辱。但《春秋》的旨意精深，經(jīng)文委婉簡(jiǎn)練。左丘明與孔子同時(shí)，確實(shí)領(lǐng)會(huì)到孔子的微言大義，全面系統(tǒng)地探討事件的始末，創(chuàng)作了《春秋左氏傳》。傳，就是轉(zhuǎn)的意思。轉(zhuǎn)述《春秋》的用意，轉(zhuǎn)授給后代，它實(shí)在是《春秋》的輔助讀物，歷史記事文章中的佼佼者。,參考譯文,6.閱讀下面的文言文，完成文后題目。墨竹賦(節(jié)選)[宋]蘇轍與可以墨為竹，視之良竹也?？鸵?jiàn)而驚焉，曰：“今夫受命于天，賦形于地。涵濡雨露，振蕩風(fēng)氣。春而萌芽，夏而解馳。散柯布葉，逮冬而遂。性剛潔而疏直，姿嬋娟以閑媚。涉寒暑之徂變，傲冰雪之凌厲。均一氣于草木，嗟壤同而性異。信物生之自然，雖造化其能使。今子研青松之煤，運(yùn)脫兔之毫。睥睨墻堵，振灑繒綃。須臾而成，郁乎蕭騷。曲直橫斜，裱纖庳高，竊造物之潛思，賦生意于崇朝。子豈誠(chéng)有道者邪？”,與可聽(tīng)然而笑曰：“夫予之所好者道也，放乎竹矣。始予隱乎崇山之陽(yáng)，廬乎修竹之林。視聽(tīng)漠然無(wú)概乎予心朝與竹乎為游莫與竹乎為朋飲食乎竹間偃息乎竹陰觀竹之變也多矣。若夫風(fēng)止雨霽，山空日出。猗猗其長(zhǎng)，森乎滿(mǎn)谷。葉如翠羽，筠如蒼玉。澹乎自持，凄兮欲滴。蟬鳴鳥(niǎo)噪，人響寂歷。忽依風(fēng)而長(zhǎng)嘯，眇掩冉以終日。筍含籜而將墜，根得土而橫逸。絕澗谷而蔓延，散子孫乎千憶。至若叢薄之馀，斤斧所施。山石犖埆，荊棘生之。蹇將抽而,莫達(dá)，紛既折而猶持。氣雖傷而益壯，身已病而增奇。凄風(fēng)號(hào)怒乎隙穴，飛雪凝冱乎陂池；悲眾木之無(wú)賴(lài)，雖百?lài)?。猶復(fù)蒼然于既寒之后，凜乎無(wú)可憐之姿；追松柏以自偶，竊仁人之所為，此則竹之所以為竹也。始也余見(jiàn)而悅之；今也悅之而不自知也。忽乎忘筆之在手與紙之在前，勃然而興，而修竹森然。雖天造之無(wú)朕，亦何以異于茲焉？”,用斜線(xiàn)(/)給下面文言文中畫(huà)線(xiàn)的部分?jǐn)嗑洹?限6處)視聽(tīng)漠然無(wú)概乎予心朝與竹乎為游莫與竹乎為朋飲食乎竹間偃息乎竹陰觀竹之變也多矣答案視聽(tīng)漠然/無(wú)概乎予心/朝與竹乎為游/莫與竹乎為朋/飲食乎竹間/偃息乎竹陰/觀竹之變也多矣,文同擅長(zhǎng)畫(huà)墨竹，畫(huà)出的竹子看起來(lái)和真的一樣?？腿艘?jiàn)到他畫(huà)的竹子之后非常驚訝，說(shuō)：“大自然賦予了竹子生命和形貌。竹子受到雨露滋潤(rùn)，存在于天地間。春天竹子開(kāi)始萌芽生長(zhǎng)，夏天竹筍就脫離竹殼，舒展為竹。等到葉子慢慢增多，到了冬天竹子就長(zhǎng)成了。竹子性情剛直，長(zhǎng)得姿態(tài)卻嫻雅嫵媚。歷經(jīng)寒暑變化，笑傲面對(duì)冰雪嚴(yán)寒。草木所吸收的天地間渾然之氣是一樣的，嗟嘆它們生長(zhǎng)的土壤一樣，但是性情卻不一樣。確實(shí)萬(wàn)物生長(zhǎng)有其天然的本性，,參考譯文,除了造物主誰(shuí)能夠駕馭的了？如今你卻用松煙制成的墨，用兔毛制成的筆，漫不經(jīng)心地看著作畫(huà)的墻壁，然后在絹帛上盡情揮灑。不一會(huì)兒就畫(huà)好了，竹子枝葉紛繁茂盛，極為傳神，仿佛能聽(tīng)到風(fēng)吹竹葉發(fā)出的聲音。畫(huà)出的竹子彎直橫斜，粗細(xì)高低，形態(tài)各異。竊取了造物主的神妙構(gòu)思，賦予畫(huà)竹以蓬勃生機(jī)。你難道就是那得道的人嗎？”,文同聽(tīng)過(guò)了之后微笑著說(shuō)：“我所追求的就是道，把這種追求寄予在竹子中了。我開(kāi)始在高山的南面隱居，在竹林附近修建房屋。視聽(tīng)淡漠，對(duì)外界無(wú)牽掛。早晨和傍晚都和竹子在一起。在竹林間吃飯，在竹陰下睡覺(jué)休息?？吹街褡有螒B(tài)體貌的變化很多。每當(dāng)風(fēng)住、雨停的時(shí)候，山林間空曠幽靜，太陽(yáng)出來(lái)，竹林就顯得特別秀麗茂盛，布滿(mǎn)了整個(gè)山谷。竹葉像是翠鳥(niǎo)的羽毛，竹上的青皮像是青玉，非常淡薄，竹上的寒露好像都要滴下來(lái)了。只有蟬,和鳥(niǎo)在林間鳴叫，人的聲音寂寞而寥落。我順著風(fēng)長(zhǎng)嘯一聲，終日看著那蒼茫的遠(yuǎn)方。新的竹筍帶著筍殼一起落下，根在土里生長(zhǎng)，穿過(guò)澗谷蔓延開(kāi)來(lái)，生出成千上萬(wàn)的子孫。到了被斧頭砍過(guò)，比較稀薄的地方，怪石嶙峋，荊棘叢生，竹在那種地方艱難地抽出來(lái)卻不能伸展開(kāi)，雖欲倒卻頑強(qiáng)支撐著。雖環(huán)境艱難元?dú)馐軗p卻更加堅(jiān)強(qiáng)，身體彎折形狀卻更加奇特?？耧L(fēng)怒號(hào)的天氣，天寒地凍，嘆息別的樹(shù)木即使很粗大卻沒(méi)有自持。竹卻依舊在嚴(yán)寒之后蒼翠，沒(méi)有那,種可憐的姿態(tài)。使自己與松柏同列，這是效仿仁者的做法，這就是竹子為什么稱(chēng)之為竹了。我一開(kāi)始見(jiàn)到竹子就很喜悅，現(xiàn)在這種喜悅的感覺(jué)已經(jīng)融入自己身體里了。來(lái)了興致之后，揮毫潑墨，那真切的竹子就在眼前了。雖然自然的竹子是天造地設(shè)的，可是這與墨竹又有什么分別呢？”,