2019-2020年高考語(yǔ)文大一輪復(fù)習(xí) 5-2-1 散文閱讀對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練.DOC

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2019-2020年高考語(yǔ)文大一輪復(fù)習(xí) 5-2-1 散文閱讀對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練 一、閱讀下面的文字，完成1～4題。 獨(dú)木舟之道 [美]西格德F.奧爾森 ①移動(dòng)的獨(dú)木舟頗像一葉風(fēng)中搖曳的蘆葦。寧?kù)o是它的一部分，還有拍打的水聲，樹(shù)中的鳥(niǎo)語(yǔ)和風(fēng)聲。蕩舟之人是獨(dú)木舟的一部分，從而也與它所熟悉的山水融為一體。從他將船槳浸入水中的那一刻起，他便與它一起漂流，獨(dú)木舟在他的手下服服帖帖，完全依照他的意愿而行。船槳是他延長(zhǎng)的手臂，一如手臂是他身體的器官。劃獨(dú)木舟的感覺(jué)與在一片絕好的雪坡上滑雪幾近相同，帶著那種輕快如飛的愜意，小舟靈活敏捷，任你擺布；劃獨(dú)木舟還有一種與大地和睦相處，融為一體的感覺(jué)。然而，對(duì)于一個(gè)劃獨(dú)木舟的人而言，最重要的莫過(guò)于當(dāng)他蕩起船槳時(shí)所體驗(yàn)的那種歡樂(lè)。 ②掌控獨(dú)木舟需要平衡，要使小舟與靈活搖擺的身體成為一體。當(dāng)每次劃槳的節(jié)律與獨(dú)木舟本身前進(jìn)的節(jié)律相吻合時(shí)，疲勞便被忘卻，還有時(shí)間來(lái)觀望天空和岸上的風(fēng)景，不必費(fèi)力，也不必去考慮行駛的距離。此時(shí)，獨(dú)木舟隨意滑行，劃槳就如同呼吸那樣毫無(wú)意識(shí)，悠然自得。倘若你幸而劃過(guò)一片映照著云影的平靜水面，或許還會(huì)有懸在天地之間的感覺(jué)，仿佛不是在水中而是在天上蕩舟。 ③如果風(fēng)起浪涌，你必須破浪前進(jìn)，則另有一番奮戰(zhàn)的樂(lè)趣。每一道席卷而來(lái)的浪頭都成為要被挫敗的敵手。頂風(fēng)破浪的一天——巧妙地躲過(guò)一個(gè)又一個(gè)小島，沿著狂風(fēng)肆虐的水域下風(fēng)處的岸邊艱難行進(jìn)，猛然再?zèng)_進(jìn)激蕩的水流和狂風(fēng)之中，如此這般，周而復(fù)始——可以確保你晚上睡得香，做個(gè)好夢(mèng)。在獨(dú)木舟上，你是獨(dú)自一人在用自己的體魄、機(jī)智和勇氣來(lái)與狂風(fēng)暴雨抗?fàn)?。這就是為什么當(dāng)經(jīng)過(guò)一天的搏斗之后，終于在能擋風(fēng)避雨的懸崖的背風(fēng)處支起帳篷，豎起獨(dú)木舟晾干，燒著晚飯時(shí)，心中會(huì)油然升起那種只有劃獨(dú)木舟的人才會(huì)有的得意之情。乘風(fēng)破浪需要的不只是劃槳的技巧，而且要憑直覺(jué)判斷出浪的規(guī)模勢(shì)頭，要知道它們?cè)谏砗笕绾纹扑?。蕩舟之人不僅要熟悉他的獨(dú)木舟及其路數(shù)，還要懂得身后涌起的波濤意味著什么。在狂野的水路上，乘著萬(wàn)馬奔騰般的風(fēng)浪沖向藍(lán)色的地平線是何等歡快！ ④急流也是一種挑戰(zhàn)。盡管它們充滿險(xiǎn)情，變化多端，無(wú)法預(yù)測(cè)，但凡是熟悉獨(dú)木舟水路的人都喜愛(ài)它們的怒吼和激流。人們可以在大船、駁船、橡皮船及木筏上沖過(guò)急流，然而，只有在獨(dú)木舟上，你才能真正感受到河流及其力量。當(dāng)獨(dú)木舟沖向一瀉千里、奔騰咆哮的急流邊緣，繼而被它那看不見(jiàn)的力量所掌控時(shí)，在全神貫注之中是否也會(huì)有隱隱的不安？起初，并無(wú)速度的感覺(jué)，但是，陡然間你便成為急流的一部分，被卷入吐著白沫、水花四濺的巖石之中。當(dāng)你明白已經(jīng)無(wú)法掌控命運(yùn)，沒(méi)有任何選擇時(shí)，便如同以往所有那些蕩舟人一樣高喊著沖入激流，將自己的生死置之度外。當(dāng)小舟完全處于河流的掌控之中時(shí)，蕩舟人便知道了超然的含義。當(dāng)他憑借著技巧或運(yùn)氣穿過(guò)河中的沉樹(shù)、突出的巖石和掀起的巨浪時(shí)，他沒(méi)必要得到別的獎(jiǎng)賞，只要他體驗(yàn)到那種歡樂(lè)就足矣。 ⑤印第安人說(shuō)，只有傻子才在急流中蕩舟。然而，我卻知道只要有眼里閃爍著探險(xiǎn)的目光，心中懷有觸摸荒野之愿望的年輕人，就會(huì)有人在急流中蕩舟。體驗(yàn)大自然的風(fēng)雨及風(fēng)險(xiǎn)是可怕而又奇妙的，盡管我也悲嘆年輕人的魯莽，可是也疑惑倘若沒(méi)有它，世界會(huì)是個(gè)什么樣子。我知道這種魯莽不對(duì)，可是我贊成年輕人敢想敢做的精神。我贊許他們所知道的那種榮耀。 ⑥然而，比沖過(guò)白浪、迎戰(zhàn)颶風(fēng)或躲過(guò)它們更重要的是那種感性認(rèn)識(shí)，即只要水路之間有可以連接的陸路，就沒(méi)有你去不了的地方。獨(dú)木舟所給予的是無(wú)邊無(wú)際的水域和自由，是毫無(wú)約束的漂流和探索，那種感覺(jué)是大船永遠(yuǎn)無(wú)法體驗(yàn)的。帆船、劃艇、汽艇和游艇無(wú)不因其重量和規(guī)模而受制于所航行的水域。但獨(dú)木舟全無(wú)這種限制。它如同風(fēng)一般自由，可以隨心所欲地到達(dá)任何心馳神往的地方。 ⑦只要有水路的地方，就有連接水路之間的小路。盡管路上長(zhǎng)滿了荒草，有時(shí)難以被發(fā)現(xiàn)，但它們總是在那里。當(dāng)你背著行囊穿過(guò)這些小路時(shí)，你與歷史上曾走過(guò)這里的無(wú)數(shù)旅者結(jié)伴而行。蕩舟人喜歡劃槳的聲音及它在水中移動(dòng)的感覺(jué)，其原因之一便是這使他與傳統(tǒng)聯(lián)系在一起。在人類實(shí)施機(jī)械化運(yùn)輸和學(xué)會(huì)使用舵輪之前很多年，古人便劃著小木舟、獸皮制作的打獵小舟和獨(dú)木舟在大地的水路上運(yùn)行。蕩舟人隨著槳的劃動(dòng)和小舟的前行而搖蕩時(shí)，便沉浸于忘卻已久的回憶之中，并在潛意識(shí)中激起了深深的滄桑感。 ⑧當(dāng)他蕩舟漂流多日，遠(yuǎn)離自己的家園時(shí)；當(dāng)他查看外出的行囊，知道那是他的全部家當(dāng)并將靠著它旅行到任何他想去的新天地時(shí)，就會(huì)感到自己終于可以直接面對(duì)真實(shí)的生活本質(zhì)。以前他在一些煩瑣小事中花費(fèi)了過(guò)多的精力，如今才回到一種古老明智的生活慣例之中。不知何故，生活突然間變得簡(jiǎn)單圓滿；他的欲望所剩無(wú)幾，迷茫與困惑全無(wú)，取而代之的是深深的幸福和滿足。 ⑨劃槳和蕩舟的感覺(jué)中有魔力，那是一種由距離、探險(xiǎn)、孤獨(dú)和寧?kù)o融合在一起的魔力。當(dāng)你與自己的獨(dú)木舟融為一體時(shí)，便與獨(dú)木舟所經(jīng)過(guò)的山水密不可分。 (選自生活讀書(shū)新知三聯(lián)書(shū)店 《低吟的荒野》，有刪節(jié)) 1．根據(jù)③④兩段內(nèi)容，分別概括在不同情境下劃獨(dú)木舟的樂(lè)趣。 頂風(fēng)破浪：____________________________________________ 沖過(guò)急流：____________________________________________ 【解析】　本題考查對(duì)文本特定語(yǔ)段內(nèi)容的概括能力，要抓住題目的關(guān)鍵詞“樂(lè)趣”，圍繞所體現(xiàn)的“樂(lè)趣”來(lái)概括。第③段，挫敗浪頭，有奮戰(zhàn)的樂(lè)趣；休息、燒飯等，有得意的樂(lè)趣；回味穿越過(guò)程時(shí)，有歡快。第④段，面對(duì)充滿險(xiǎn)情、變化多端而無(wú)法預(yù)測(cè)的急流時(shí)，有挑戰(zhàn)生命的樂(lè)趣；全神貫注中有隱隱不安，將生死置之度外，有超然生死的樂(lè)趣。 【答案】　頂風(fēng)破浪：奮戰(zhàn)抗?fàn)帲瑲g快得意。 沖過(guò)急流：挑戰(zhàn)兇險(xiǎn)，超然生死。 2．請(qǐng)解釋下列兩句話在文中的含意。 (1)船槳是他延長(zhǎng)的手臂，一如手臂是他身體的器官。 答：__________________________________________________ (2)當(dāng)你背著行囊穿過(guò)這些小路時(shí)，你與歷史上曾走過(guò)這里的無(wú)數(shù)旅者結(jié)伴而行。 答：__________________________________________________ 【解析】　本題考查對(duì)重要語(yǔ)句豐富含意體會(huì)的能力。理解語(yǔ)句的含意，首先要回到原文中，聯(lián)系上下文解釋其字面意思，再探討其言外之意。第(1)句說(shuō)船槳猶如蕩舟人身體的一部分，寫(xiě)出了蕩舟人能自由靈活地掌控并讓獨(dú)木舟依照自己的意愿而行，表現(xiàn)了舟人合一的境界。第(2)句強(qiáng)調(diào)的是小路也充滿歷史感，是歷史與現(xiàn)實(shí)的連接點(diǎn)，激起了旅行者深深的滄桑感，并從中汲取力量。 【答案】　(1)蕩舟人劃槳靈活自如，得心應(yīng)手，船槳猶如蕩舟人身體的一部分；人舟和諧，融為一體。 (2)長(zhǎng)滿荒草的小路，是通向歷史、連接傳統(tǒng)的路；蕩舟人走過(guò)時(shí)，便與往昔旅者心靈相通，并從他們那里得到精神的鼓舞。 3．有人認(rèn)為第⑤段在文中作用不大，可以刪去；也有人認(rèn)為這一段有重要作用，不可刪去。你認(rèn)同哪一種觀點(diǎn)？請(qǐng)說(shuō)明具體理由。 答：__________________________________________________ 【解析】　本題考查考生分析語(yǔ)段作用的能力。這是一個(gè)常規(guī)性的語(yǔ)段，解答時(shí)一般是先定位，即中間段；再定向，即從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容兩個(gè)方面分析。在結(jié)構(gòu)上該段有承上啟下的作用；在內(nèi)容上該段主要是議論，是對(duì)急流蕩舟意義的概括，是對(duì)獨(dú)木舟之道意義的闡發(fā)。是對(duì)文意的深化，因此，不能刪去。如果認(rèn)為能夠刪除，言之成理亦可。 【答案】　(1)不可刪。結(jié)構(gòu)上，第⑤段承接上文對(duì)急流中蕩舟之樂(lè)的描述，并由此轉(zhuǎn)入下文對(duì)蕩舟之道的闡發(fā)，銜接順暢自然；內(nèi)容上，第⑤段所強(qiáng)調(diào)的敢想敢做的探險(xiǎn)精神，是獨(dú)木舟之道內(nèi)涵的一個(gè)重要方面，也是上文內(nèi)容的深化。 (2)可刪。結(jié)構(gòu)上，第⑥段首句可直接上承第④段，刪去第⑤段，上下文聯(lián)系更為緊密；內(nèi)容上，第⑤段意在強(qiáng)調(diào)蕩舟體現(xiàn)的探險(xiǎn)精神，而此意已蘊(yùn)含在上文關(guān)于蕩舟之樂(lè)的描寫(xiě)之中，刪去不影響文章內(nèi)涵，且使文章意味蘊(yùn)藉。 4．在本文中，“獨(dú)木舟之道”不僅指獨(dú)木舟行駛的水路與劃獨(dú)木舟的技巧，更指由蕩舟引發(fā)的諸多感悟。請(qǐng)結(jié)合文本，從兩個(gè)不同的角度談?wù)勀闼虻降摹蔼?dú)木舟之道”。 答：__________________________________________________ 【解析】　本題考查對(duì)作品主題的探究能力。文章寫(xiě)“獨(dú)木舟之道”，如果從“技巧”等角度分析，它昭示了“自由境界”之道，即超越限制、無(wú)拘無(wú)束的自由；特別要聯(lián)系到人與自然的關(guān)系，即人對(duì)自然的探索、人與自然的融合等。選擇兩個(gè)角度，要注意角度的區(qū)分，要在理解作品主題的基礎(chǔ)上結(jié)合文本相關(guān)內(nèi)容闡發(fā)，要言之成理。 【答案】　(1)獨(dú)木舟之道即自然之道，體現(xiàn)了人與自然的和諧之美。劃獨(dú)木舟有一種與大地和睦相處、融為一體的感覺(jué)；蕩舟的過(guò)程中既能感受蕩舟之樂(lè)，欣賞自然之美，也能從自然中獲得精神啟迪。 (2)獨(dú)木舟之道即生存之道，體現(xiàn)了一種樸素的生活哲學(xué)。蕩舟人背著行囊，遠(yuǎn)離家園，漂流荒野，就能直面生活的本質(zhì)，懂得簡(jiǎn)單就是幸福，從而獲得精神的充實(shí)與內(nèi)心的寧?kù)o。 (3)獨(dú)木舟之道即探險(xiǎn)之道，就是崇尚一種敢想敢做的挑戰(zhàn)精神?？耧L(fēng)暴雨和急流中，充滿著變化多端、無(wú)法預(yù)測(cè)的險(xiǎn)情，蕩舟其中，能夠真正感受自然的力量，激發(fā)出置生死于度外、抗?fàn)幟\(yùn)的勇氣與豪情。 (4)獨(dú)木舟之道即自由之道，就是追求一種超越限制、擺脫羈絆的自由境界。獨(dú)木舟小巧靈活，不受水域限制，蕩舟人可以到達(dá)任何心馳神往的地方，充分享受劃獨(dú)木舟帶來(lái)的自在與樂(lè)趣，體驗(yàn)到無(wú)拘無(wú)束的心靈自由。 二、閱讀下面的文章，完成5～8題。 山水及自然景物的欣賞 郁達(dá)夫 ①自從亞里士多德的文學(xué)模仿論創(chuàng)定以來(lái)，以為詩(shī)的起源是根據(jù)于模仿本能的學(xué)說(shuō)，到現(xiàn)在還沒(méi)有絕跡。富有獨(dú)斷性者，甚至于說(shuō)“所有的藝術(shù)，都是自然的模仿”。雖則說(shuō)得太獨(dú)斷，太籠統(tǒng)，但反過(guò)來(lái)說(shuō)，自然景物以及山水，對(duì)于人生，對(duì)于藝術(shù)，都有絕大的影響，絕大的威力，卻是一件千真萬(wàn)確的事情。所以欣賞山水以及自然景物的心情，就是欣賞藝術(shù)與人生的心情。 ②自然的變化，實(shí)在多而且奇，沒(méi)有準(zhǔn)備的欣賞者，對(duì)于它的美點(diǎn)也許會(huì)捉摸不十分完全的。就單說(shuō)一個(gè)天體罷，早晨的日出，中午的晴空，傍晚的日落，都是最美的景象；若再配上云和影的交替，海與山的參錯(cuò)，以及一切人造的建筑園藝，或種植畜牧的產(chǎn)物，如稻麥牛羊飛鳥(niǎo)家畜之類，則一日之中，就有萬(wàn)千新奇的變化，更不必去說(shuō)暗夜的群星，月明的普照，與四季寒暖的更迭了。 ③我們?nèi)祟惗加幸环N特性，就是喜新厭舊，每想變更。一碗最珍貴最可口的菜，若每日吃著，到了后來(lái)，寧愿去換一碗粗肴淡菜來(lái)下飯。唯有對(duì)于自然，就決不會(huì)發(fā)生這一種感覺(jué)，太陽(yáng)自東方出來(lái)，西方下去，日日如此，年年如此，我們可沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)有厭看的。還有月亮，初一出，月半圓，月底全沒(méi)有，而無(wú)論哪一個(gè)人，看了月亮，總沒(méi)有不喜歡的。自然的偉大，自然的與人類有不可須臾離的關(guān)系，就此一點(diǎn)也可以看出來(lái)了。 ④欣賞自然景物的本能，是大家都有的。不過(guò)有些人忙于衣食，不便沉酣于大自然的美景；有些人習(xí)以為常，雖在欣賞，也沒(méi)有欣賞的自覺(jué)。更有些人，將自然范圍限制得很小，以為能如此這般的欣賞，自然景物就盡在他們的囊中了。 ⑤我從前有位同事，平時(shí)只曉得鉆門(mén)路，積私財(cái)，以升官發(fā)財(cái)為唯一的人生樂(lè)趣，現(xiàn)在居然位至極品，財(cái)積到幾百萬(wàn)了，但他唯一娛樂(lè)，還是出外則裝學(xué)者的假面，回家則翻英國(guó)銀行的存折。對(duì)于自然山水，非但不曉得欣賞，并且還視若仇敵似的。對(duì)于這種利欲熏心的人，我以為對(duì)癥的良藥，就只有一服山水自然的清涼散。因?yàn)樯剿匀唬强梢允谷诵园l(fā)現(xiàn)，使人格凈化的陶冶工具。 ⑥自然景物所包含的方面，原是極博大、極廣闊的。天地歲時(shí)，社會(huì)人事，靜而觀之，無(wú)一不是自然，無(wú)一不可以資欣賞，但這卻非要悠閑自得，像朱夫子那樣的道學(xué)先生才辦得到。至于我們這種庸人，要想得到自然的美感，還是上山水佳處去較為直截了當(dāng)。 ⑦大抵山水佳處，總是自然景物的美點(diǎn)發(fā)揮得最完美、最深刻的地方。孔夫子到了川上，就覺(jué)悟到他的棲棲一代，獵官求仕之非；太史公游覽了名山大川，然后才死心塌地，去發(fā)憤而著書(shū)。可知我們平時(shí)所感受不到的自然的威力，到了山高水長(zhǎng)的風(fēng)景聚處，就會(huì)同電光石火一樣，閃耀到我們的性靈上來(lái)。 ⑧我曾經(jīng)到過(guò)瀨戶內(nèi)海旅行，月夜行舟，四面青蔥欲滴，當(dāng)時(shí)我就只想在海岸做一個(gè)半漁半讀的鄉(xiāng)下農(nóng)民。依船樓而四望，真覺(jué)得物我兩忘，生死全空了。后來(lái)也登過(guò)東海的嶗山，安徽的黃山，更在天臺(tái)雁蕩之間，逗留過(guò)一段時(shí)期，總沒(méi)有一次不感到人類的渺小，天地的悠久。所以要想欣賞自然的人，還是先上山水優(yōu)秀的地方去訓(xùn)練耳目，最為適當(dāng)。 ⑨從前有個(gè)贊美美術(shù)批評(píng)家拉斯肯的人說(shuō)，他在沒(méi)有讀拉斯肯以前，對(duì)于繪畫(huà)，猶如瞎子，讀了之后，眼就開(kāi)了。這話對(duì)于高深的藝術(shù)品的欣賞，或者是真的，但對(duì)于自然美，尤其是山水美的感受，也未必盡然。鄉(xiāng)下愚夫愚婦的千里進(jìn)香，都市里寄居的小市民的窗檻栽花，都是欣賞自然的心情的一絲表白。只教天良不泯，本性尚存，但憑我們的直覺(jué)，也就盡夠做一個(gè)自然景物與高山大水的初步欣賞者了。 (有刪改) 5．下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解和賞析，不正確的兩項(xiàng)是(　　) A．文章從亞里士多德的模仿學(xué)說(shuō)談起，意在引出人生、藝術(shù)模仿自然山水的中心觀點(diǎn)，啟發(fā)讀者思考人生的意義。 B．第②段有關(guān)自然的描述涉及時(shí)間、空間、光線、色彩等元素，平常的自然景物、人文景觀流轉(zhuǎn)變幻，姿態(tài)萬(wàn)千。 C．作者筆下的自然山水具有陶冶性靈的作用，“清涼散”之喻形象地告誡人們不要因?yàn)楣ぷ鞯姆泵Χ雎詫?duì)自然的欣賞。 D．本文以吃飯為例表現(xiàn)人類喜新厭舊的特性，以“小市民的窗檻栽花”為例表明凡夫俗子也能欣賞自然美，具有生活氣息。 E．本文談古論今、寫(xiě)人寫(xiě)己，由景物而人生，從山水而藝術(shù)，緊扣自然與人生的密切關(guān)系，行文看似閑散，實(shí)則緊湊有序。 【解析】　A項(xiàng)，“意在引出……的意義”錯(cuò)，應(yīng)為引出“欣賞山水以及自然景物的心情，就是欣賞藝術(shù)與人生的心情”；C項(xiàng)，“告誡人們……對(duì)自然的欣賞”錯(cuò)，應(yīng)為“告誡人們通過(guò)欣賞山水以及自然景物凈化心靈，提升人格”。 【答案】　AC 6．作者認(rèn)為應(yīng)該如何欣賞山水及自然景物？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要概括。 答：__________________________________________________ 【解析】　解答本題，首先確定閱讀區(qū)間，即②至⑨段；然后圈定關(guān)鍵詞句，如②段首句、⑥段末句、⑦段首句等；最后整合答案即可。 【答案】　(1)留意自然的豐富與變化，做有準(zhǔn)備的欣賞者；(2)不為世俗所累，主動(dòng)尋訪山水佳處；(3)保存美好本性，在生活中欣賞自然。 7．文章第⑧段寫(xiě)“我”在瀨戶內(nèi)海旅行，有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。 答：__________________________________________________ 【解析】　分析作用類題目宜從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面作答。如本題，內(nèi)容上突出山水自然對(duì)陶冶人的心靈的作用，結(jié)構(gòu)上承上啟下等。 【答案】　(1)生動(dòng)表現(xiàn)物我兩忘的感受，突出自然的偉大；(2)以個(gè)人體驗(yàn)進(jìn)一步印證山水佳處對(duì)心靈的陶冶作用，親切自然，更具說(shuō)服力；(3)上承古人游覽經(jīng)歷，下與登臨嶗山等相呼應(yīng)，行文詳略有致，富于變化。 8．文中說(shuō)：“欣賞山水以及自然景物的心情，就是欣賞藝術(shù)與人生的心情。”請(qǐng)結(jié)合本文和下面的材料談?wù)勀銓?duì)這句話的思考。要求觀點(diǎn)明確，闡述合理，有說(shuō)服力。 ①掃街的在樹(shù)影下一陣掃后，灰土上留下來(lái)的一條條掃帚的絲紋，看起來(lái)既覺(jué)得細(xì)膩，又覺(jué)得清閑，潛意識(shí)下并且還覺(jué)得有點(diǎn)兒落寞，古人所說(shuō)的梧桐一葉而天下知秋的遙想，大約也就在這些深沉的地方。(郁達(dá)夫《故都的秋》) ②陶淵明、謝靈運(yùn)這般人的山水詩(shī)那樣的好，是由于他們對(duì)于自然有那一股新鮮發(fā)現(xiàn)時(shí)身入化境濃酣忘我的趣味；他們隨手寫(xiě)來(lái)，都成妙諦，境與神會(huì)，真氣撲人。(宗白華《論〈世說(shuō)新語(yǔ)〉和晉人的美》) 答：__________________________________________________ 【解析】　本題具有開(kāi)放性。對(duì)這句話的思考可以見(jiàn)仁見(jiàn)智，但必須聯(lián)系文本和所供材料，不得游離。觀點(diǎn)的概括要源自對(duì)“欣賞山水……的心情”這句話的正確理解，闡述理由要密切聯(lián)系文章內(nèi)容、作者觀點(diǎn)以及提供的材料。 【答案】　(1)這句話點(diǎn)明了自然山水與藝術(shù)、人生的緊密關(guān)系。山水以及自然景物，會(huì)影響藝術(shù)與人生；而對(duì)待藝術(shù)和人生的態(tài)度，同樣會(huì)使自然山水染上人化的色彩。陶淵明、謝靈運(yùn)等人，能發(fā)現(xiàn)自然的美好，忘卻塵世的煩憂，因而寫(xiě)出“悠然見(jiàn)南山”“池塘生春草，園柳變鳴禽”等清新自然的詩(shī)行。郁達(dá)夫《故都的秋》中寫(xiě)“掃帚的絲紋”，細(xì)膩、清閑卻不免有些落寞，自然外物因?yàn)辄c(diǎn)染上他獨(dú)特的情緒色彩，具有生命的氣息。 (2)欣賞山水自然的心情與欣賞藝術(shù)、人生的心情是同一的。因?yàn)樗囆g(shù)與人生是山水自然的映照，人對(duì)于山水自然的欣賞態(tài)度也恰恰是人對(duì)于藝術(shù)與人生的態(tài)度。能認(rèn)識(shí)山水自然之美好、博大與威力的人，對(duì)于藝術(shù)與人生才能獲得超越世俗的認(rèn)識(shí)，才能如孔夫子、太史公那樣領(lǐng)悟人生、尋求精神價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，才能像陶淵明、謝靈運(yùn)、郁達(dá)夫那樣在山水自然的流連忘返中物我兩忘，寫(xiě)出“境與神會(huì)，真氣撲人”的佳作。 考情分析 近幾年新課標(biāo)全國(guó)卷沒(méi)有考查散文，綜合各地高考散文閱讀題來(lái)看高考散文文本閱讀題特點(diǎn)如下： 1．選材范圍 (1)選文除極少數(shù)外國(guó)散文外，多數(shù)選文是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代散文作品。特別注重那些緊扣時(shí)代脈搏，有著豐厚的文化底蘊(yùn)，具有鮮明民族特色和厚重民族文化情感以及閃爍著淳樸人性的散文作品。 (2)選文內(nèi)容，豐富多彩，但有所側(cè)重。多數(shù)作品涉及傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的沖突，體現(xiàn)了現(xiàn)代人對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的眷念，對(duì)現(xiàn)代文化的反思與批判，尤其是探討農(nóng)耕文化、鄉(xiāng)村文化對(duì)現(xiàn)代人類的拯救問(wèn)題。 2．考查特點(diǎn) (1)命題穩(wěn)中有變?！胺€(wěn)”是指閱讀題的考查內(nèi)容、基本套路、設(shè)題模式基本穩(wěn)定。“變”是指探究方向每年都有所變化?？v觀這些年的高考散文文本的考試的能力點(diǎn)以理解和分析、概括文章中心和歸納內(nèi)容要點(diǎn)、鑒賞文章表達(dá)技巧、分析和探究或者評(píng)價(jià)作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度為重。其中理解語(yǔ)句含意、概括文意、鑒賞技巧和探究評(píng)價(jià)為重中之重。這些考點(diǎn)涉及的能力層次高，雖然不是備考的盲點(diǎn)，卻是考生的弱點(diǎn)，應(yīng)引起高度重視。 (2)命題堅(jiān)持“主題輻射”原則。所謂主題輻射原則就是散文閱讀的命題，不論是有關(guān)內(nèi)容，還是有關(guān)結(jié)構(gòu)，還是有關(guān)表達(dá)技巧，都從文章主旨的角度出發(fā)，也就是說(shuō)，所設(shè)置的問(wèn)題都與文章的主旨有著密不可分的聯(lián)系。 思維建模 散文閱讀的一般程序 通過(guò)對(duì)幾年來(lái)高考現(xiàn)代文閱讀選文的分析，根據(jù)寫(xiě)作內(nèi)容和表達(dá)方式的不同，散文可分為寫(xiě)景狀物類散文、議論說(shuō)理類散文、文化游記類散文、寫(xiě)人記事類散文四類。每種類型都有各自相對(duì)一致的寫(xiě)作思路，把握每類散文的寫(xiě)作特點(diǎn)能幫助學(xué)生更好地整體把握文章，理解文章，使答題時(shí)指向性明確，思路清晰，一語(yǔ)中的。 一、寫(xiě)景狀物類散文閱讀模板 (一)體裁特點(diǎn) 寫(xiě)景狀物類散文的主要特點(diǎn)： 1．既描繪景物的色彩、形狀、聲音，讓景物具有立體感，也調(diào)動(dòng)自己的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、味覺(jué)等多種感覺(jué)描摹景物，突出其可感性。 2．既變換觀察角度，讓景物形態(tài)具有全景感，也描寫(xiě)景物變化，突出景物形態(tài)的豐富性。 3．既運(yùn)用虛實(shí)結(jié)合手法，擴(kuò)大想象空間，也運(yùn)用比喻、對(duì)比等手法，突出景物特點(diǎn)。 4．情景關(guān)系富于變化。 (1)以景勾連情思：如“景物依舊，但時(shí)光流逝、人事已非，自然能生出傷感懷舊的情感”。 (2)以景渲染氣氛：精心描繪經(jīng)過(guò)選擇的景致，就能營(yíng)造出某種氛圍，即使不直抒胸臆，情感依然能夠傳達(dá)出來(lái)。 (3)因景的變化而生的情思：景物本身會(huì)有變化，而使人產(chǎn)生歡愉或悲愁等種種不同的情思。 (4)寓情于景：利用想象、聯(lián)想，作者將主觀的情感直接寄托在景物之中，所描摹的景物都充滿作者當(dāng)時(shí)的情感。 (5)取代表性的景以凸顯情：作者描寫(xiě)的景本身已具備明顯的象征意義，如月的陰晴圓缺，如草的春風(fēng)吹又生，如水的一江春水向東流等，融情于景就顯得自然，也能引發(fā)讀者共鳴。 (二)閱讀模板 步驟一：劃分層次，把握思路 第一步，標(biāo)各段落序號(hào)； 第二步，研標(biāo)題、作者； 第三步，通讀全文，思索文本思路和結(jié)構(gòu)。寫(xiě)景散文：描寫(xiě)景物的順序，或觀察點(diǎn)角度的變化，或先描寫(xiě)畫(huà)面，刻畫(huà)環(huán)境，后抒發(fā)情感。詠物散文：由物及人。 步驟二：鑒賞景物，把握特點(diǎn) 第一步，標(biāo)記文中寫(xiě)景或物的語(yǔ)句。 第二步，抓角度，思考特征。角度：外在——形、聲、色、味等方面；內(nèi)在——品格、神韻、氣質(zhì)等情態(tài)的特征及內(nèi)在意蘊(yùn)。 第三步，分析語(yǔ)境，概括特征： ①找原詞概括，提取描寫(xiě)景、物的修飾語(yǔ)(形容詞)，利用上下文中作者評(píng)價(jià)景物特征的詞； ②提煉詞語(yǔ)概括，根據(jù)對(duì)語(yǔ)境的理解來(lái)概括畫(huà)面、特定物的特征。 步驟三：聯(lián)系背景，探討情感 第一步，抓首尾段。首尾段往往有作者議論的語(yǔ)句，這是把握作者情感意圖的捷徑。 第二步，標(biāo)記相關(guān)語(yǔ)句。①有關(guān)寫(xiě)作背景的語(yǔ)句。②特征與情感相通的語(yǔ)句。寫(xiě)景散文——主旨情感在景和人的特征相通處；寫(xiě)物散文——主旨情感在物和人的特征相通處。 步驟四：概括主旨，明確中心 明確所寫(xiě)景或物特征，考慮手法(寫(xiě)景散文常用手法：借景抒情、寓情于景、情景交融等；詠物散文常用手法：托物言志、借物喻人、象征等)，明確情感或主旨。 (三)讀文示范 窗 前 的 樹(shù) 張抗抗 ①我的窗前有一棵樹(shù)。 ②那是一棵高大的洋槐。樹(shù)冠差不多可達(dá)六層的樓頂。粗壯的樹(shù)干與三層的陽(yáng)臺(tái)相齊，碧綠而茂密的樹(shù)葉部分正對(duì)著我的四樓的窗戶。 ③坐在我的書(shū)桌前，一樹(shù)濃陰收入眼底。從春到秋，由晨至昏，任是著意或是不經(jīng)意抬頭，終是滿眼的賞心悅目。 ④那樹(shù)想必已生長(zhǎng)了多年。我們還沒(méi)有搬來(lái)的時(shí)候，它就站立在這里了?；蛟S，我還沒(méi)出生的時(shí)候，它就已成為一棵樹(shù)了。就因?yàn)樗木壒?，我們?cè)嫘南Ｍ軗碛羞@個(gè)單元的一扇窗。后來(lái)果真如愿，我們從此天天享受著它的清涼與恬靜，很是滿足，很覺(jué)幸福。 ⑤洋槐在春天，似乎比其他的樹(shù)都沉穩(wěn)些。楊與柳都已翠葉青青，它才爆出米粒般大的嫩芽，只星星點(diǎn)點(diǎn)的一層隱綠，悄悄然絕不喧嘩。又過(guò)了些日子，忽然就掛滿了一串串葡萄似的花苞，又如一只只淺綠色的蜻蜓綴滿樹(shù)枝——當(dāng)它張開(kāi)翅膀躍躍欲飛時(shí)，薄薄的羽翼在春日溫和的云朵下染織成一片耀眼的銀色。那個(gè)清晨你會(huì)被一陣來(lái)自夢(mèng)中的花香喚醒，那香味甘甜淡雅、撩人心脾卻又若有若無(wú)。你尋著這馥郁走上陽(yáng)臺(tái)，你的精神為之一振，你的眼前為之一亮，頓時(shí)整個(gè)世界都因此燦爛而壯麗：滿滿的一樹(shù)雪白，裊裊低垂，如瀑布傾瀉四濺。銀珠般的花瓣在清風(fēng)中微微飄蕩，花氣熏人，人也陶醉。 ⑥便設(shè)法用手勾一串鮮嫩的槐花，一小朵一小朵地放進(jìn)嘴里，如一個(gè)圣潔的吻，甜津津、涼絲絲的。輕輕地咽下，心也香了。洋槐開(kāi)花的日子，是我們的槐花節(jié)。 ⑦槐花開(kāi)過(guò)，才知春是真的來(lái)了。鋪在桌上的稿紙，便也文思靈動(dòng)起來(lái)。那時(shí)的文字，就有了些許輕松。 ⑧夏日的洋槐，巍巍然郁郁蔥蔥，一派生機(jī)勃發(fā)。驕陽(yáng)下如華蓋蔽日，烈焰下送來(lái)陣陣清風(fēng)。夏日常有雨，暴雨如注時(shí)，偏愛(ài)久久站在窗前看我的槐樹(shù)——它任憑狂風(fēng)將樹(shù)冠刮得東歪西倒，滿樹(shù)的綠葉呼號(hào)猶如一頭發(fā)怒的雄獅，它翻滾，它旋轉(zhuǎn)，它戰(zhàn)栗，它呻吟。曾有好幾次我以為它會(huì)被風(fēng)暴折斷，閃電與雷鳴照亮黑暗的瞬間，我窺見(jiàn)它的樹(shù)干卻始終巋然。大雨過(guò)后，它輕輕抖落身上的水珠，那一片片細(xì)碎光滑的葉子被雨水洗得發(fā)亮，飽含著水分，安詳而平靜。 ⑨那個(gè)時(shí)刻我便為它幽幽地滋生出一種感動(dòng)，自己的心似乎也變得干凈而澄明。雨后清新的濕氣縈繞書(shū)桌徘徊不去，我想這書(shū)桌會(huì)不會(huì)是用洋槐木做成的呢？否則為何它負(fù)載著沉重的思維卻依然結(jié)實(shí)有力。 ⑩洋槐給我一春一夏的綠色，到秋天，艷陽(yáng)在樹(shù)頂涂出一抹金黃，不幾日，窗前已被裝點(diǎn)得金碧輝煌。秋風(fēng)乍起，金色的槐樹(shù)葉如雨紛紛飄落，我的思路便常常被樹(shù)葉的沙沙聲打斷。我明白那是一種告別的方式。它們從不纏纏綿綿凄凄切切，它們只是痛痛快快利利索索地向我揮揮手連頭也不回。它們離開(kāi)了槐樹(shù)就好比清除了衰老拋去了陳舊，是一個(gè)必然，一種整合，一次更新。它們一日日稀疏凋零，安然地沉入泥土，把自己還原給自己。它們需要休養(yǎng)生息，一如我需要忘卻所有的陳詞濫調(diào)而尋找新的開(kāi)始。所以凝望這棵斑駁而殘缺的樹(shù)，我并不怎么覺(jué)得感傷和悲涼——我知道它們明年還會(huì)再回來(lái)。 ?冬天的洋槐便靜靜地沉默。它赤裸著全身一無(wú)遮擋，向我展示它的挺拔與驕傲。或許沒(méi)人理會(huì)過(guò)它的存在，它活得孤獨(dú)，卻也活得自信，活得瀟灑。寒流搖撼它時(shí)，它黑色的枝條儼然如樂(lè)隊(duì)指揮莊嚴(yán)的手臂，指揮著風(fēng)的合奏。樹(shù)葉落盡以后，樹(shù)杈間露出一個(gè)褐色的鳥(niǎo)窩，肥碩的喜鵲啄著樹(shù)枝喳喳歡叫，幾只麻雀飛來(lái)飛去到我的陽(yáng)臺(tái)上尋食，偶爾還有烏鴉的黑影匆匆掠過(guò)，時(shí)喜時(shí)悲地營(yíng)造出一派生命的氣氛，使我常常猜測(cè)著鳥(niǎo)們的語(yǔ)言，也許是在提醒著我什么。雪后的槐樹(shù)一身素裹銀光璀璨，在陽(yáng)光還未及融化它時(shí)，真不知是雪如槐花，還是槐花如雪。 ?四季的洋槐便如一幅幅不倦變幻的圖畫(huà)，鑲?cè)胛掖翱谶@巨大的畫(huà)框。冬去春來(lái)，老槐衰而復(fù)榮、敗而復(fù)興，重新回來(lái)的是原來(lái)那棵老槐；可是，我知道它已不再是原來(lái)的那棵槐樹(shù)了——它的每一片樹(shù)葉、每一滴漿汁，都由新的細(xì)胞、新的物質(zhì)構(gòu)成。它是一棵新的老槐樹(shù)。 ?年復(fù)一年，我已同我的洋槐度過(guò)了六個(gè)春秋。在我的一生中，我與槐樹(shù)無(wú)言相對(duì)的時(shí)間將超過(guò)所有的人。這段漫長(zhǎng)又真實(shí)的日子，槐樹(shù)與我無(wú)聲的對(duì)話，便構(gòu)成一種神秘的默契。 (有刪改) 本文是一篇狀物散文，閱讀這類散文需要抓住樹(shù)的特征并分析由其特征所體現(xiàn)的情意。 步驟一：劃分層次，把握思路 請(qǐng)先標(biāo)記各段落序號(hào)，給全文切分層次，并在后面表格空缺處概括層意。 步驟二：鑒賞景物，把握特點(diǎn) 請(qǐng)結(jié)合文中描寫(xiě)洋槐的句子，然后在后面表格處填寫(xiě)恰當(dāng)?shù)奈淖帧? 步驟三：聯(lián)系背景，探討情感 請(qǐng)結(jié)合文中隱含作者情感的語(yǔ)句，并概括其不同時(shí)期的情感，填入后面表格空缺處。 步驟四：概括主旨，明確中心 作者運(yùn)用了托物言志(象征)的手法，借槐樹(shù)的四季表達(dá)了自己的人生態(tài)度：燦爛時(shí)盡情釋放但不失沉穩(wěn)，風(fēng)雨中巋然不動(dòng)然而安詳平靜，告別時(shí)痛快利索，孤獨(dú)時(shí)又自信瀟灑。 步驟一：文章的思路 步驟二：洋槐的特征 步驟三：作者的情感 (一)總起(①～④) 窗前的槐樹(shù) 高大粗壯 滿足幸福 (二)分寫(xiě)(⑤～?) 四季的槐樹(shù) 春季的槐樹(shù) 燦爛壯麗 精神為之一振 夏季的槐樹(shù) 郁郁蔥蔥 生出一種感動(dòng) 秋季的槐樹(shù) 金碧輝煌 不覺(jué)得感傷和悲涼 冬季的槐樹(shù) 挺拔驕傲 活得自信、瀟灑 (三)總結(jié)(?～?) 窗前的槐樹(shù) 衰而復(fù)榮敗而復(fù)興 神秘默契 二、議論說(shuō)理類散文閱讀模板 (一)體裁特點(diǎn) 以發(fā)表議論、闡述道理為主的散文，稱為議論說(shuō)理散文。議論說(shuō)理類散文是作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的領(lǐng)悟，是人的思想火花在生活過(guò)程中的表現(xiàn)，它不是靠“三論”(論點(diǎn)、論據(jù)、論證)，而是借助于感性具象來(lái)闡述道理。議論說(shuō)理散文包括雜文、小品文、隨筆、哲理散文等，具體特點(diǎn)： 1．內(nèi)容的豐富性。在思維形式上，議論性散文如天馬行空，自由無(wú)羈，便于考生將平日閱讀積累的大量知識(shí)，根據(jù)實(shí)際需要，精心選擇那些鮮活生動(dòng)的材料，恰到好處地運(yùn)用于文中，使文章言之有物，內(nèi)容充實(shí)，顯示出知識(shí)性和趣味性，厚重耐讀，更易于打動(dòng)讀者。 2．語(yǔ)言的形象性。它與一般議論文相比，文學(xué)色彩更濃厚，整體的文學(xué)性高于一般的議論文，往往用形象的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)觀點(diǎn)，議論生動(dòng)、形象，很有感染力。 3．表現(xiàn)形式的多樣性。在表現(xiàn)形式上，議論性散文更加自由靈活，無(wú)拘無(wú)束，可記敘可議論，可描寫(xiě)可抒情，可引經(jīng)據(jù)典，可發(fā)表見(jiàn)解。描寫(xiě)使內(nèi)容形象具體，記敘使列舉材料清楚真實(shí)，議論使文章富于思辨、觀點(diǎn)鮮明、主題明確，抒情則使文章更真切感人。寫(xiě)作時(shí)可使用多種修辭手法，運(yùn)用多種句式，使文章語(yǔ)言精辟、文辭華美，最大限度地表現(xiàn)自己的文字功底，展示自己的文采。 (二)閱讀模板 步驟一：抓議論，明義理 閱讀議論說(shuō)理類散文，首先要知道“理”在文中所指的內(nèi)容，再?gòu)奈恼碌淖掷镄虚g去解讀作者深邃的思想，理解作者的義理，這是哲理散文藝術(shù)美之所在。 這類散文不需要嚴(yán)密的邏輯去論證，整篇文章也不是一個(gè)完整嚴(yán)密論證的過(guò)程，但是它要用議論性的語(yǔ)句去表達(dá)一種觀點(diǎn)，或表達(dá)對(duì)某一事物、現(xiàn)象的感悟、認(rèn)識(shí)和理解。因此，在閱讀哲理散文時(shí)，如果能把握住這些議論性的語(yǔ)句，那么就可以很迅速地了解哲理散文所要告訴我們的道理，就可以很輕松地品嘗文章中的哲理味道。注意把握全文的開(kāi)頭段、結(jié)尾段及其段落每段的“主旨句”， 體會(huì)文中這些關(guān)鍵語(yǔ)句，把作者所要說(shuō)之理準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái)。 步驟二：分層次，感理趣 閱讀議論說(shuō)理類散文，在理解“理”的同時(shí)，還要能夠感受作者在闡述道理時(shí)所體現(xiàn)出來(lái)的智慧——作者往往不是板起面孔說(shuō)教，而是通過(guò)“趣”來(lái)吸引讀者閱讀，從而達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。 這類散文之“散”的特征主要體現(xiàn)在情中有理、理中含情，能將抽象的理論思考融入到內(nèi)容豐富、形式多樣的例證當(dāng)中。作者的行文往往會(huì)從日常生活景物寫(xiě)起，因此在閱讀時(shí)，只要我們能理清文本的層次，進(jìn)行發(fā)散聯(lián)想，就能感受到作者在表達(dá)哲理時(shí)所體現(xiàn)出來(lái)的趣味。 這類散文的常見(jiàn)構(gòu)思方式有以情為線、以理為線、以物為線(或以上三種的綜合)、以時(shí)間為線、以空間為線等。前三種比較常見(jiàn)，而后兩種尤其要引起學(xué)生的高度重視。 步驟三：析材料，明方法 思考材料，明確方法。分析文章圍繞觀點(diǎn)(所說(shuō)之理)而運(yùn)用到的材料，分析材料與觀點(diǎn)之間的關(guān)系，特別是作者運(yùn)用怎樣的方法來(lái)闡述觀點(diǎn)。這類散文常用到的方法有引證法、喻證法、例證法、對(duì)比論證等，但還應(yīng)該注意這類散文常常將抽象的理論融入生動(dòng)具體的范例解說(shuō)之中的特點(diǎn)。 通過(guò)以上幾個(gè)步驟，已經(jīng)能確定文章的主旨所在或作者的情感趨向了，文本的內(nèi)涵已經(jīng)把握，這就奠定了解答題目的基礎(chǔ)。 (三)讀文示范 造　　心 畢淑敏 ①蜜蜂會(huì)造蜂巢，螞蟻會(huì)造蟻穴。人會(huì)造房屋、機(jī)器，造美麗的藝術(shù)品和動(dòng)聽(tīng)的歌。但是，對(duì)于我們最重要最寶貴的東西——自己的心，誰(shuí)是它的建造者？ ②我們的心，是長(zhǎng)久地不知不覺(jué)地以自己的雙手，塑造而成。 ③造心先得有材料。有的心是用鋼鐵造的，沉黑無(wú)比。有的心是用冰雪造的，高潔酷寒。有的心是用絲綢造的，柔滑飄逸。有的心是用玻璃造的，晶瑩脆薄。有的心是用竹子造的，鋒利多刺。有的心是用木頭造的，安穩(wěn)麻木。有的心是用紅土造的，粗糙樸素。有的心是用黃連造的，苦楚不堪。有的心是用垃圾造的，面目可憎。有的心是用謊言造的，百孔千瘡。有的心是用尸骸造的，腐惡熏天。有的心是用眼鏡蛇唾液造的，劇毒兇殘。 ④造心要有手藝。一只靈巧的心，縫制得如同金絲荷包。一罐古樸的心，淳厚得好似百年老酒。一枚機(jī)敏的心，感應(yīng)快捷電光石火。一顆潦草的心，門(mén)可羅雀疏可走馬。一攤胡亂堆就的心，乏善可陳雜亂無(wú)章。一片編織荊棘的心，暗設(shè)機(jī)關(guān)處處陷阱。一道半是細(xì)膩半是馬虎的心，好似白蟻蛀咬的斷堤。一朵繡花枕頭內(nèi)里虛空的心，是假冒偽劣心界的水貨。 ⑤心的邊疆，可以造得很大很大。像延展性最好的金箔，鋪設(shè)整個(gè)宇宙，把日月包涵。沒(méi)有一片烏云，可以覆蓋心靈遼闊的疆域。沒(méi)有哪次地震火山，可以徹底顛覆心靈的宏偉建筑。沒(méi)有任何風(fēng)暴，可以凍結(jié)心靈深處噴涌的溫泉。沒(méi)有某種天災(zāi)人禍，可以在秋天，讓心的田野顆粒無(wú)收。 ⑥心的規(guī)模，也可能縮得很小很小，只能容納一個(gè)家，一個(gè)人，一粒芝麻，一滴病毒。一絲雨，就把它淹沒(méi)了。一縷風(fēng)，就把它粉碎了。一句流言，就讓它痛不欲生。一個(gè)陰謀，就置它萬(wàn)劫不復(fù)。 ⑦心可以很硬，超過(guò)人世間已知的任何一款金屬。心可以很軟，如泣如訴如絹如帛。心可以很韌，千百次的折損委屈，依舊平整如初。心可以很脆，一個(gè)不小心，頓時(shí)香消玉碎。 ⑧優(yōu)等的心，不必華麗，但必須堅(jiān)固。因?yàn)槿松刑嗟膲赫ズ彤?dāng)頭一擊，會(huì)與獨(dú)行的心靈，在暗夜狹路相逢。如果沒(méi)有精心的特別設(shè)計(jì)，簡(jiǎn)陋的心，很易橫遭傷害一蹶不振，也許從此破罐破摔，再無(wú)生機(jī)。沒(méi)有自我康復(fù)本領(lǐng)的心靈，是不設(shè)防的大門(mén)。一汪小傷，便漏盡全身膏血。一星火藥，燒毀綿延的城堡。 ⑨心為血之海，那里匯聚著每個(gè)人的品格智慧精力情操，心的質(zhì)量就是人的質(zhì)量。有一顆仁慈之心，會(huì)愛(ài)世界愛(ài)人愛(ài)生活，愛(ài)自身也愛(ài)大家。有一顆自強(qiáng)之心，會(huì)勤學(xué)苦練百折不撓，寵辱不驚大智若愚。有一顆尊嚴(yán)之心，會(huì)珍惜自然善待萬(wàn)物。有一顆流量充沛羽翼豐滿的心，會(huì)乘上幻想的航天飛機(jī)，撫摸月亮的肩膀。 ⑩當(dāng)以我手塑我心的時(shí)候，一定要找好樣板，鄭重設(shè)計(jì)，萬(wàn)不可草率行事。造心當(dāng)然免不了失敗，也很可能會(huì)推倒重來(lái)。不必氣餒，但也不可過(guò)于大意。因?yàn)樾撵`的本質(zhì)，是一種緩慢而精細(xì)的物體，太多的揉搓，會(huì)破壞它的靈性與感動(dòng)。 ?造好的心，如同造好的船。當(dāng)它下水遠(yuǎn)航時(shí)，藍(lán)天在頭上飄蕩，海鷗在前面飛翔，那是一個(gè)神圣的時(shí)刻。會(huì)有臺(tái)風(fēng)，會(huì)有巨濤。但一顆美好的心，即使巨輪沉沒(méi)，它的顆粒也會(huì)在海浪中，無(wú)畏而快樂(lè)地燃燒。 (有刪改) 本文是一篇議論說(shuō)理散文，閱讀關(guān)鍵是明確作者所要表達(dá)的義理觀點(diǎn)，以及為表達(dá)這個(gè)義理觀點(diǎn)而運(yùn)用的材料。 步驟一：抓議論，明義理 (1)請(qǐng)用橫線標(biāo)記出點(diǎn)明全文中心的句子。 (2)請(qǐng)用波浪線標(biāo)出第③④段的中心句，并用自己的話概括第③④段作者所要表達(dá)的意思。 【答案】　(第③段)材料不同，心有不同，造心應(yīng)選好的材料。 (第④段)方法態(tài)度不同，造就不同的心；造心應(yīng)有好的方法和正確的態(tài)度。 (3)用著重號(hào)標(biāo)出作者對(duì)“造心”需要有嚴(yán)肅態(tài)度的語(yǔ)句。 步驟二：分層次，感理趣 請(qǐng)閱讀全文，然后在下面橫線或空格處填入恰當(dāng)?shù)奈淖帧? (1) 段落 層意 ③ 造心需要材料 ④ 造心要有手藝 ⑤～⑨ 造心的類型 造心的規(guī)模(⑤～⑥) 造心的質(zhì)地(⑦～⑨) ⑩～? 造心需要好樣板及其意義 (2)本文作者的感情傾向：要用自己的雙手造好的心。 步驟三：析材料，明方法 (1)本文開(kāi)頭借鑒詩(shī)歌的表現(xiàn)手法，以蜜蜂造巢、螞蟻造穴起興，引出人類要塑造美好心靈的話題。 (2)“像延展性最好的金箔，鋪設(shè)整個(gè)宇宙，把日月包涵”一句運(yùn)用了什么方法來(lái)說(shuō)理？ 【答案】　用夸張和比喻的手法說(shuō)理，以光輝、闊大的意境來(lái)感染讀者。 (3)結(jié)尾運(yùn)用“船”的比喻這一材料有何含義？ 【答案】　結(jié)尾以船喻心，以下水遠(yuǎn)航象征開(kāi)啟新的人生之路，喻指美好的心靈可以使人直面困難，承受挫折，永葆生命的活力。 三、文化游記類散文閱讀模板 (一)體裁特點(diǎn) 文化游記散文將科學(xué)研究的“理”與文學(xué)創(chuàng)作的“情”結(jié)合起來(lái)，或講述文化知識(shí)，或感悟文化現(xiàn)象，或評(píng)析世態(tài)人情，既充滿思考的智性，又不乏文化關(guān)懷和個(gè)人感受，行文縝密而不失活潑，結(jié)構(gòu)自由而不失謹(jǐn)嚴(yán)。其特點(diǎn)有： 1．取材上的文化性，即所寫(xiě)對(duì)象是文化意味突出、文化含量豐富的社會(huì)現(xiàn)象或自然景觀，多借助名人、文化古跡，詠史懷人，闡發(fā)作者對(duì)此的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，有時(shí)在此基礎(chǔ)上聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，借古諷今，引發(fā)人們對(duì)歷史、現(xiàn)實(shí)、人生、社會(huì)的深沉思考。 2．文化意識(shí)強(qiáng)烈，即明確地從文化角度和文化意識(shí)來(lái)表現(xiàn)對(duì)象。 3．文化解剖具有穿透力，即以獨(dú)立的文化思考和深刻的文化思想來(lái)解剖事物的特征和發(fā)掘現(xiàn)象的本質(zhì)。 4．行文上具有文化韻味，主要體現(xiàn)在語(yǔ)言風(fēng)格上。 (二)閱讀模板 步驟一：抓住線索，理解文本內(nèi)容 文化游記散文不同于其他散文，一般地，文化游記散文要借助某一文化現(xiàn)象、文化景觀、文人逸事、文化視角作為抒情載體，其中總是有某種線索，這一線索就是散文組織安排材料的“綱”，只要我們抓住了這個(gè)“綱”，就可以沿著它去分析文本內(nèi)容，明確寫(xiě)作思路和選材意圖。往往以“游記”形式開(kāi)始行文，要注意立足點(diǎn)的變化，理清行文脈絡(luò)。同時(shí)還要注意文章中時(shí)空的轉(zhuǎn)換及作者的情感變化等。 步驟二：抓住描寫(xiě)對(duì)象的特征，探究精神實(shí)質(zhì) 文化散文多以中國(guó)傳統(tǒng)文化為寫(xiě)作對(duì)象，可以是名山大川、歷史遺跡，也可以是歷史人物、歷史事件，還可以是文化現(xiàn)象，如傳統(tǒng)節(jié)日、茶文化、酒文化等。鑒賞文化散文，就要抓住這些描寫(xiě)對(duì)象的特征，進(jìn)而探究蘊(yùn)含在其中的精神實(shí)質(zhì)。 名山大川或因風(fēng)景秀麗而著稱，或因著名歷史人物而揚(yáng)名。描寫(xiě)歷史遺跡類的文化游記散文，則要了解和掌握其相關(guān)的時(shí)代背景，諸如產(chǎn)生由來(lái)、歷代傳承、興衰更迭等。 凡涉及歷史人物的文章，要結(jié)合人物成就、古今意義以及后世人的評(píng)價(jià)。歷史事件類的文章，則要結(jié)合事件當(dāng)時(shí)的意義以及對(duì)后世的影響，多方面考慮。而文化現(xiàn)象類的散文，諸如酒文化、茶文化等，本身源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，閱讀時(shí)要追根溯源，綜合分析。俗話說(shuō)，借古諷今，察古知今。歷史人物和歷史事件，可以讓人更加深刻地回憶歷史，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)，給現(xiàn)實(shí)人生指明道路。以各種文化現(xiàn)象為主要寫(xiě)作對(duì)象的文化散文，則讓人感受到豐富多彩的傳統(tǒng)文化的沖擊，感悟祖國(guó)文化的博大精深。 步驟三：抓住關(guān)鍵語(yǔ)句，體會(huì)深刻內(nèi)涵及作用 文化散文因涉及對(duì)象充滿歷史文化意味，語(yǔ)言上有種歷史的厚重感。一般來(lái)說(shuō)，文化散文很少有李白般的浪漫情懷，而多了一些對(duì)現(xiàn)實(shí)的追問(wèn)和對(duì)人生的思考，給人以無(wú)限哲思。多用修辭，注重對(duì)多種手法的綜合運(yùn)用。 通過(guò)以上三步，基本上就可以把握文化游記類散文的主旨大意了，也就整體上讀懂了文章，為解題作好了鋪墊。 (三)讀文示范 文　赤　壁 朱增泉 ①文赤壁在黃州，武漢向東，車子開(kāi)一個(gè)來(lái)小時(shí)就到了。一下車，我就遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)蘇東坡，是山坡下一尊高高站立的漢白玉石雕像。文赤壁的名聲猶勝武赤壁，蘇東坡是這里的主角。大家走近前去，仰視這位千古文豪。一個(gè)人一旦被刻成一尊石像，即便恣肆汪洋如蘇軾，他那眉宇間，襟袍臨風(fēng)處，拂袖挪步，畢竟已少了那份氣質(zhì)。他的醉態(tài)浪漫呢？他的才情風(fēng)骨呢？他的失意豁達(dá)呢？一尊石像縱然萬(wàn)古不朽，終究已不是有血有肉的那個(gè)人了。難怪，蘇東坡這樣豪放的人，也曾在這里感嘆過(guò)“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”。 ②江山如畫(huà)，逝者如斯！ ③迎面一座小山，不高，拾級(jí)而上。可能是這里的人想讓文赤壁比武赤壁更“赤”、更吸引游客吧，山壁上潑了一層赭紅色涂料，顯得假了。蘇東坡的文采名聲，哪里還用得著粉飾媚俗？ ④登臨而觀，山壁下只剩兩池死水。抬頭北望，遠(yuǎn)處才是白茫茫的長(zhǎng)江江面。在古代，長(zhǎng)江是在這座小山腳下拍壁而流的，千百年來(lái)漸漸淤積成灘，如今灘地上都已蓋滿房子。當(dāng)年，蘇軾寫(xiě)了《前赤壁賦》，三個(gè)月后重游赤壁再寫(xiě)《后赤壁賦》時(shí)，就已感嘆“曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣”。他去世至今已九百多年了，星換斗移，江山已改，雖是濤聲依舊，畢竟江面已遠(yuǎn)。 ⑤唯有東坡在，剩有游人處。 ⑥蘇東坡獲罪入獄，旋被朝廷發(fā)配來(lái)黃州，反而為他營(yíng)造出了創(chuàng)作“三赤”名篇的主觀情緒和客觀環(huán)境。正是黃州落難這幾年，蘇東坡寫(xiě)下了不朽名篇《赤壁懷古》《前赤壁賦》《后赤壁賦》。后來(lái)朝廷發(fā)來(lái)誥命，任命他為“汝州團(tuán)練副使”。其實(shí)那只是一個(gè)虛職，掛職領(lǐng)一份錢(qián)糧而已。一個(gè)失意文人，被安排去掛職當(dāng)一名“武官”，真是陰差陽(yáng)錯(cuò)。 ⑦然而，文赤壁的全部意蘊(yùn)，又恰恰全部產(chǎn)生在一連串的陰差陽(yáng)錯(cuò)之間。古時(shí)，此山有峭壁插入江中，形如象鼻，山體為紅色花崗巖，故名“赤鼻磯”。蘇東坡是四川人，想必他初來(lái)乍到，竟將湖北口音“赤鼻”錯(cuò)聽(tīng)為“赤壁”。落難中的蘇東坡“孤舟出沒(méi)煙波里”，游飲江上，身臨赤壁，傷感而懷古，觸景而生情。面對(duì)萬(wàn)古東流、驚濤拍岸的浩浩長(zhǎng)江，他心中也被滿腔的不白、不公、不平，掀起陣陣巨大的感情波瀾。他遙想當(dāng)年赤壁之戰(zhàn)時(shí)，時(shí)勢(shì)何等風(fēng)起云涌，一時(shí)多少豪杰，“而今安在哉”？于是，“蘇子愀然”，扣舷而歌，“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”。情起波濤中，句出駭浪間，一吟成杰作，一嘆成絕唱。 ⑧看來(lái)，生前的“命”與身后的“名”，從來(lái)不是一回事。生前命運(yùn)好、身后名聲也好的人是有的，但并非人人都能如愿、如意。有的人生前飛黃騰達(dá)，大紅大紫，身后卻瞬即灰飛煙滅，再?zèng)]有人想起、提起，因?yàn)樗捌鋵?shí)并沒(méi)有做過(guò)什么留得住的事?；蚴欠吹贡蝗讼肫?、提起他生前曾做過(guò)某些惡事、丑事、腌臜埋汰之事，落個(gè)臭名昭著，也未可知。有的人生前大起大落，甚至連遭大災(zāi)大難，最終卻艱難玉成，留下了傳頌千古的大成就、大名聲。所以，一個(gè)人對(duì)于眼前那點(diǎn)陰差陽(yáng)錯(cuò)、陽(yáng)差陰錯(cuò)，大可不必太在意。蘇東坡赤壁懷古之詞、之賦，皆悲憤中更見(jiàn)其曠達(dá)情懷。他若是一味排遣蠅營(yíng)狗茍、狹隘不能自拔之情，縱然文麗辭美，也決計(jì)成不了杰作，更流傳不到今天。 ⑨文赤壁，雖然并不是歷史上赤壁之戰(zhàn)的古戰(zhàn)場(chǎng)，但細(xì)想起來(lái)，其實(shí)蘇東坡在這里也打了一場(chǎng)赤壁之戰(zhàn)。不過(guò)，他打的是一場(chǎng)“文戰(zhàn)”，對(duì)手是那些圍攻他、誣陷他的政敵。他的態(tài)度是超拔的，不屑于去同對(duì)手打那些是是非非的筆墨官司。他沒(méi)有打黃蓋，沒(méi)有借東風(fēng)，也沒(méi)有草船借箭，只是借了幾分酒力，信筆縱情寫(xiě)華章。這場(chǎng)赤壁“文戰(zhàn)”的結(jié)果，蘇東坡大獲全勝，以其三篇不朽之作流傳千古。 本文是一篇文化游記散文，閱讀關(guān)鍵是抓住蘇東坡的經(jīng)歷與作者抒情之間的關(guān)系。 步驟一：抓住線索，理解文本內(nèi)容 (1)請(qǐng)用橫線標(biāo)記出作者行蹤的語(yǔ)句。 (2)請(qǐng)用波浪線標(biāo)記出作者由寫(xiě)景到寫(xiě)人轉(zhuǎn)換的語(yǔ)句。 步驟二：抓住描寫(xiě)對(duì)象的特征，探究精神實(shí)質(zhì) (1)概括蘇東坡在赤壁的主要貢獻(xiàn)。 【答案】　蘇東坡在赤壁寫(xiě)下了不朽名篇《赤壁懷古》《前赤壁賦》《后赤壁賦》，從而使文赤壁的名聲猶勝武赤壁，成為旅游勝地。 (2)表明作者寫(xiě)作意圖的是哪一段？并寫(xiě)出直接表明意圖的語(yǔ)句。 【答案】　第⑧段。直接表明意圖的語(yǔ)句：一個(gè)人對(duì)于眼前那點(diǎn)陰差陽(yáng)錯(cuò)、陽(yáng)差陰錯(cuò)，大可不必太在意。 步驟三：抓住關(guān)鍵語(yǔ)句，體會(huì)深刻內(nèi)涵及作用 某些位置上的關(guān)鍵句是理解此類文章的關(guān)鍵，如“唯有東坡在，剩有游人處”在整篇散文中起了承上啟下(過(guò)渡)的作用，從眼前的景物描寫(xiě)轉(zhuǎn)向了歷史抒寫(xiě)。這樣的關(guān)鍵語(yǔ)句還有很多，請(qǐng)根據(jù)要求，回答下面的問(wèn)題。 (1)請(qǐng)解釋下面語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的含義。 反而為他營(yíng)造出了創(chuàng)作“三赤”名篇的主觀情緒和客觀環(huán)境。 【答案】　主觀情緒：因不白、不公、不平而導(dǎo)致的悲憤心情及面對(duì)困境時(shí)超然曠達(dá)的情懷。 客觀環(huán)境：“赤壁”一帶的大江東去、驚濤拍岸的自然景觀，風(fēng)起云涌、“一時(shí)多少豪杰”的歷史背景。 (2)“一連串的陰差陽(yáng)錯(cuò)”中的“陰差陽(yáng)錯(cuò)”指哪些具體內(nèi)容？ 【答案】?、僖粋€(gè)文人卻掛職做了武官；②落難遭貶卻成就了他的文學(xué)創(chuàng)作；③本來(lái)是“赤鼻”卻誤以為是赤壁；④生前命運(yùn)多舛，身后卻名傳千古；⑤無(wú)意與政敵周旋卻在“文戰(zhàn)”中獲勝；⑥無(wú)優(yōu)美景觀的假赤壁反成了旅游勝地。 (3)文章最后說(shuō)，雖然“文赤壁”不是歷史上的古戰(zhàn)場(chǎng)，但蘇東坡在這里也打了一場(chǎng)勝仗，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明蘇東坡取勝的原因。 【答案】　大起大落的仕途人生使他具備了艱難玉成的意志品質(zhì)，浪漫曠達(dá)的性情使他擁有了豪放超拔的情懷風(fēng)骨，信筆縱情的驕人才華使他有了“一吟成杰作，一嘆成絕唱”的非凡能力。 通過(guò)以上的三個(gè)步驟，我們就可把握住這篇文章的主旨大意，即此篇文章由赤壁之景引出蘇東坡的歷史經(jīng)歷，由蘇東坡的歷史經(jīng)歷表達(dá)了作者對(duì)蘇東坡的態(tài)度及對(duì)人生的感悟：倡導(dǎo)人要有像蘇東坡那樣面對(duì)命運(yùn)捉弄時(shí)的豁達(dá)情懷。 四、寫(xiě)人記事類散文閱讀模板 (一)體裁特點(diǎn) 寫(xiě)人記事類散文是指以記敘為主要表達(dá)方式，以人物、事件為主要表述對(duì)象，借寫(xiě)人記事來(lái)表達(dá)自己的感受、感情、感悟的散文。 寫(xiě)人的散文，著意于刻畫(huà)人物鮮明的思想性格；記事的散文，致力于發(fā)掘所敘之事的實(shí)質(zhì)。 1．寫(xiě)人記事類散文以敘述和抒情為主要表達(dá)手段，敘述多是日常生活較為平淡的人、事。 2．記事散文很少有單一、完整、曲折的故事情節(jié)，常將若干零碎、瑣屑的生活片段組合成篇，而這些片段又以一線貫串，來(lái)反映一個(gè)主題；記事散文所記之事一般來(lái)說(shuō)都比較平凡，講究以小見(jiàn)大。寫(xiě)人散文所寫(xiě)或是一個(gè)人，或是幾個(gè)人，或是一類人，或是幾類人，甚至是幾者的綜合。人物形象的塑造通常是通過(guò)敘事、人物描寫(xiě)來(lái)完成。 3．寫(xiě)人、敘事往往不可分離，文中的人、事都來(lái)自于生活，并非虛構(gòu)。無(wú)論寫(xiě)人、敘事，其目的都是為了抒發(fā)感情，闡明事理。 4．寫(xiě)真人真事，不虛構(gòu)不夸飾，語(yǔ)言樸實(shí)，感情真切。 (二)閱讀模板 步驟一：把握要素，理清人、事關(guān)系 以寫(xiě)人記事為主的散文，一般都要包含時(shí)間、地點(diǎn)、事件、人物和事件發(fā)生、發(fā)展的原因和結(jié)果等基本要素。當(dāng)然，這并不是說(shuō)，每一篇這類文章，對(duì)這些要素都務(wù)必寫(xiě)明，在有的文章中，如果某些要素是讀者熟知的，只要不影響表達(dá)效果就不必寫(xiě)出來(lái)。也就是說(shuō)，有些要素雖然沒(méi)有寫(xiě)明，但文章中卻已經(jīng)具備了。閱讀這類文章，把握這些基本要素，是了解全文內(nèi)容的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。只有把文章所寫(xiě)的人物的活動(dòng)和事件的來(lái)龍去脈及人物之間的關(guān)系搞清楚了，才能由材料出發(fā)準(zhǔn)確把握文章的宗旨。 步驟二：尋找線索，理清脈絡(luò) 文章往往會(huì)寫(xiě)到某些人或借助某些瑣屑的事件來(lái)反映主旨，這些事件之間有時(shí)看來(lái)并無(wú)“直接聯(lián)系”，這就更需要讀者耐心、靜心尋找線索(線索可以是人，可以是事，可以是物，可以是情等)，梳理思路，思考這些事件都是從哪些不同角度來(lái)完成共同的主旨，也就是看作者用一個(gè)什么“神”來(lái)將這些看似沒(méi)有聯(lián)系的材料統(tǒng)攝在一起的，而這個(gè)“神”最后的落腳點(diǎn)是人生過(guò)程中的某個(gè)道理或社會(huì)中的某個(gè)現(xiàn)象。 步驟三：區(qū)分表達(dá)方式 這類文章往往夾敘夾議，所以閱讀中要注意分清文中哪里是記敘、描寫(xiě)、議論、抒情，更需要思考寫(xiě)人過(guò)程中運(yùn)用的各種表現(xiàn)技巧。注意不要把某段中的某一句抒情、議論的句子當(dāng)作全文的主旨。 步驟四：綜合考慮，概括主旨 關(guān)注事件特征，感受人物形象，思考議論、抒情等語(yǔ)句，進(jìn)而領(lǐng)悟作者情感或主旨。 (三)讀文示范 活著的傷疤 牛漢 ①?gòu)目谕獠莸鼗貋?lái)的人，身上多半帶著大大小小深深淺淺的傷疤。如果傷在手上臉上，誰(shuí)都看得見(jiàn)，而有些傷是很難看得見(jiàn)的：首先，他就不愿讓誰(shuí)看見(jiàn)，而有些傷，即使讓你看，你也看不見(jiàn)。這些傷，痛在骨頭里，只能從他們艱難的步態(tài)(并非由于衰老，他們大都不過(guò)三十幾歲的人)和深重的哮喘聲中，猜想到他們?cè)?jīng)遭受過(guò)難以想象的磨難和病痛，小災(zāi)小病難不倒他們。 ②禿手伯失去雙手，一目了然，他無(wú)法瞞過(guò)誰(shuí)，但是他那滿胸脯的傷，卻從來(lái)不讓人看。 ③我也只見(jiàn)過(guò)一回。 ④有一年夏天，他一人在河里洗身子，我悄悄地游到他身邊，想幫他擦擦后背，才第一次窺見(jiàn)他胸脯的傷疤(只聽(tīng)說(shuō)狼差點(diǎn)把他的胸脯撕開(kāi))。不見(jiàn)則已，一見(jiàn)真讓我嚇得目瞪口呆。這哪里是傷疤？我心想，他回來(lái)已有兩三年，再早的傷也早該結(jié)疤，但現(xiàn)在看見(jiàn)的是血淋淋的一個(gè)胸脯。我覺(jué)得血還不住地在流，映著夕陽(yáng)的光輝。禿手伯的滿胸脯傷疤，像多年之后我見(jiàn)到的紅珊瑚，從形象到顏色，都十分相像。 ⑤我驚奇地對(duì)禿手伯說(shuō)：“傷口還在流血，可不能見(jiàn)水！” ⑥禿手伯很平靜地說(shuō)：“不礙事，早已不見(jiàn)血了，這叫紅疤。很不吉利?！? ⑦禿手伯用手撫摩著自己多難的胸脯，嘆了口氣，說(shuō)：“紅疤，就是說(shuō)這傷還沒(méi)有死?！? ⑧“還沒(méi)死？”傷還有不死的，我還是第一次聽(tīng)說(shuō)。 ⑨“是的。沒(méi)有死，傷還活著。天陰下雨時(shí)它不讓我安生，整個(gè)心口還像那只狼在咬我撕我?！? ⑩我禁不住去摸摸禿手伯痛苦的血紅的胸脯，他沒(méi)有阻攔我，我不敢用手摸，生怕血冒了出來(lái)。 ? “愿意摸就摸摸，不礙事?！? ?“疼嗎？” ?“不疼?！? ?是的。傷疤顯然沒(méi)有死。我覺(jué)得它還在折磨他，哪有不疼的傷？尤其這紅疤，還活著的傷疤，更不能輕信它。 ?幾乎沒(méi)有摸到一點(diǎn)光滑的好皮膚，蚯蚓似的隆起的密密的傷疤，仿佛在蠕動(dòng)著，它們比好皮膚還要硬得多。 ?一條條隆起的彎曲的傷疤里，似乎都生出了自己的筋骨，自己的血管，自己的神經(jīng)，自己的記憶，難怪它不死！ ?幾十年過(guò)后，我才知道傷疤也是一種生命?？吹靡?jiàn)的傷疤，有許多一直活著，看不見(jiàn)的傷疤，有的也一直不死。 ?記得過(guò)了好多天，我問(wèn)禿手伯：“你胸脯上的那些傷疤為什么不愿意讓人看見(jiàn)？” ?他皺著眉頭說(shuō)：“傷疤千萬(wàn)不能露給別人看，不能讓人為自己承擔(dān)痛苦，更不愿讓誰(shuí)可憐?！? ?以后我再不向他提傷疤的事。我跟他常常一起吼唱西口調(diào)。 有關(guān)傷疤的道理，半個(gè)多世紀(jì)之前，禿手伯就對(duì)我講過(guò)，當(dāng)時(shí)我并不理解。直到我的身上心靈上，帶上了許多傷疤，也很大，也很深，而且有的到我死后，可能仍然活著不死，我才真正地悟知了傷疤這個(gè)活東西。 (有刪改) 步驟一：把握要素，理清人、事關(guān)系 本文的主人公是禿手伯，重點(diǎn)描寫(xiě)的是禿手伯傷疤現(xiàn)在的狀況。 步驟二：尋找線索，理清脈絡(luò) (1)請(qǐng)結(jié)合寫(xiě)“傷疤”的語(yǔ)句，說(shuō)說(shuō)文章以“活著的傷疤”為題的作用。 【答案】　以“活著的傷疤”為題，揭示了文章敘述的主要內(nèi)容，顯示了人物性格；以“活著的傷疤”為題，起到了線索作用，它貫串全文；同時(shí)，以“活著的傷疤”為題，簡(jiǎn)潔凝練，表意豐富，用“活著的”這一形容詞短語(yǔ)修飾“傷疤”這個(gè)名詞中心語(yǔ)，搭配新奇，耐人尋味，有懸念感。