2019-2020年高考語(yǔ)文大一輪復(fù)習(xí) 第三部分 專(zhuān)題二 第六節(jié) 探究文本的深層意蘊(yùn)專(zhuān)題跟蹤檢查.doc

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2019-2020年高考語(yǔ)文大一輪復(fù)習(xí) 第三部分 專(zhuān)題二 第六節(jié) 探究文本的深層意蘊(yùn)專(zhuān)題跟蹤檢查散文閱讀一、閱讀下面的文字，完成14題。不求答案的叩問(wèn) 陳益時(shí)光漫漫似水。至今回想起來(lái)，只讀過(guò)三年小學(xué)的母親并沒(méi)有給我留下金錢(qián)和尊榮，甚至從沒(méi)說(shuō)過(guò)一個(gè)“愛(ài)”字，但我始終感受著。這令我明白，做永遠(yuǎn)比說(shuō)來(lái)得重要。最難忘的情景，是一燈如豆的夜晚，她在縫紉機(jī)旁默默勞作，而我們?cè)陲堊郎蠈?xiě)著作業(yè)。忽然發(fā)覺(jué)空氣中有焦臭味，原來(lái)是燈火燎到了我的頭發(fā)。偶爾，母親也會(huì)抱怨，也會(huì)嘮叨，可是手腳從來(lái)也不肯停歇。她始終是溫厚而樂(lè)觀的。到了晚年，右腳的腳弓蜷曲變形，乃至神經(jīng)性癱瘓，只得躺在床上，與“尿不濕”為伴，她不過(guò)為再也無(wú)法干活而沮喪?；蛟S，這么多年來(lái)我以六根清凈的心態(tài)在寂寞中案牘勞形，正是繼承了她的秉性吧？我為母親做過(guò)一件事，寫(xiě)了一篇散文十八雙鞋。自幼，我們兄妹四人就習(xí)慣于穿母親做的布鞋。千針百納的布鞋，凝聚著少年時(shí)代溫馨而艱澀的記憶，歷久彌新。散文是由此引發(fā)的歲月與親情的寫(xiě)實(shí)，沒(méi)有一點(diǎn)兒虛構(gòu)。記得20世紀(jì)90年代初，日本翻譯家中由美子來(lái)中國(guó)，為了翻譯十八雙鞋，特意從上海去往錦溪古鎮(zhèn)訪問(wèn)母親。分手時(shí)，她向母親討了一只買(mǎi)菜用的竹籃帶回日本。她在信中對(duì)我說(shuō)，你有一個(gè)可敬的母親，這是你的幸福。這沒(méi)有故意夸贊的水分。母親是平凡的、樸素的，甚而因過(guò)度勞累而病殘，卻讓每一個(gè)認(rèn)識(shí)她的人敬重。印象中，她右邊乳房明顯下垂，頗不對(duì)稱(chēng)。這是哺育四個(gè)孩子的結(jié)果。自小我的耳畔總有她腳踩縫紉機(jī)，為我們縫綴衣服的聲音。然而命運(yùn)弄人，多年來(lái)，我偏偏不能給腳弓畸形的母親買(mǎi)到一雙合適的鞋，令人無(wú)法言說(shuō)的疼痛平心而論，我們并非上一輩人的復(fù)制，沒(méi)必要，也沒(méi)可能。時(shí)代給了我們不同的人生歲月。若干年以后，我也會(huì)像母親一樣走完最后一步，消逝得無(wú)影無(wú)蹤。我想得最多的，是如何把每一天作為最后一天，珍惜它，不浪費(fèi)，度過(guò)余生。我不再有揮霍的資本。遠(yuǎn)離那些虛名假譽(yù)，似是而非，妄想攫取，煩囂紛擾，讓自己脫離桎梏，真正做到從心所欲不逾矩，也許還能做點(diǎn)事，對(duì)社會(huì)有用。過(guò)分地強(qiáng)調(diào)自我，仿佛是給自己設(shè)置了一具牢籠，人的一生都可能局促在這難以突破的牢籠里。理智擾亂天真無(wú)邪的快樂(lè)，讓人陷入無(wú)邊的憂(yōu)慮，最終卻告訴我們行為的指歸。正是在精神與肉體的沖突間，我們品嘗到了憂(yōu)慮與痛苦的真實(shí)內(nèi)涵。可惜，往往很晚才懂。當(dāng)年，子貢對(duì)孔子訴苦說(shuō)，自己一直在如此艱辛地奮斗，感到太累了，心里實(shí)在是畏難和厭倦，很想歇下來(lái)干一些不太累的事情。一貫主張安貧樂(lè)道和沒(méi)有遠(yuǎn)慮必有近憂(yōu)的孔子耐心地回答道，作為君子要盡一切義務(wù)，即使是厭倦了，也要勉而為之。只有當(dāng)像山峰一樣、像大鼎一樣的墳?zāi)古c自己相伴時(shí)，君子才可以享受安息。這就是“大哉死乎，君子息焉”。死亡，是人生的終點(diǎn)。走向那一站無(wú)非兩種方式：快快樂(lè)樂(lè)地踱步，充滿(mǎn)憂(yōu)慮地攀緣。結(jié)局也只有兩種：有的人活著仿佛死了，有的人死了依然活著。是不是因?yàn)檎l(shuí)也不知道何時(shí)到達(dá)終點(diǎn)，所以我們永遠(yuǎn)會(huì)在兩者之間徘徊呢？我的叩問(wèn)沒(méi)有答案。不必求答案。(選自散文xx年第9期)1下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的兩項(xiàng)是()A母親雖然沒(méi)有給我們留下豐厚的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，也幾乎從沒(méi)有對(duì)我們說(shuō)過(guò)一個(gè)“愛(ài)”字，但我依然能感受到深深的母愛(ài)。B這么多年來(lái)我在寂寞中案牘勞形，正是繼承了母親溫厚而樂(lè)觀的秉性。C我為母親而寫(xiě)的散文十八雙鞋，回憶了自己少年時(shí)代溫馨而艱澀的生活，沒(méi)有一點(diǎn)兒虛構(gòu)，完全是歲月與親情的寫(xiě)實(shí)。D文中寫(xiě)到燈燎到我的頭發(fā)而產(chǎn)生焦臭味的細(xì)節(jié)，主要是為了突出那時(shí)生活的艱難。E母親身上的多種優(yōu)秀品質(zhì)使得每一個(gè)認(rèn)識(shí)母親的人都很敬重她，包括日本翻譯家中由美子。解析：選CE。A項(xiàng)“沒(méi)有給我們留下”“精神財(cái)富”錯(cuò)。B項(xiàng)“繼承了母親溫厚而樂(lè)觀的秉性”錯(cuò)，應(yīng)該是“勤勞”。D項(xiàng)“主要是為了突出那時(shí)生活的艱難”錯(cuò)，應(yīng)該主要是為了突出當(dāng)時(shí)一家人生活的溫馨。2日本友人在信中對(duì)我說(shuō)：“你有一個(gè)可敬的母親，這是你的幸福?！蹦赣H有哪些“可敬”之處？答：解析：本題考查鑒賞作品中的人物形象。這篇文章作者著力刻畫(huà)母親的性格特點(diǎn)，用具體鮮活的事例寫(xiě)出了母親的勤勞、樂(lè)觀、樸素等品格。答案：可敬之處：母親的任勞任怨(勤勞)、溫厚樂(lè)觀、平凡樸素、擔(dān)當(dāng)起哺育四個(gè)子女的重任等。3從行文思路來(lái)看，文章后半部分引子貢與孔子的對(duì)話跟前面回憶母親的內(nèi)容有何聯(lián)系？請(qǐng)結(jié)合文章作簡(jiǎn)要分析。答：解析：本題考查鑒賞作者的創(chuàng)作意圖。文章的前半部分著重回憶母親，后半部分則引用子貢與孔子的對(duì)話，作者的這種聯(lián)想實(shí)際上是將母親勤勞不息的品格上升到“生無(wú)所息”的高度，很耐人尋味。答案：母親雖平凡，她一生憂(yōu)慮辛勞不肯停歇的精神特質(zhì)與圣賢孔子勉勵(lì)子貢“生無(wú)所息”(生命不息，奮斗不止)的教誨是相通的。這種由此及彼的相關(guān)聯(lián)想，正體現(xiàn)了散文“形散而神不散”的特點(diǎn)。(意思對(duì)即可)4文章結(jié)尾說(shuō)“我的叩問(wèn)沒(méi)有答案。不必求答案”，請(qǐng)結(jié)合文意及自己的感悟，并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)對(duì)作者“叩問(wèn)”的“答案”加以探究。答：解析：本題考查對(duì)文章內(nèi)容的探究能力。對(duì)本題的作答應(yīng)涵蓋下面三個(gè)方面的內(nèi)容：指明“叩問(wèn)”中“兩者”的具體內(nèi)容；結(jié)合文意，分析作者的本意；聯(lián)系現(xiàn)實(shí)探究作答。答案：(1)叩問(wèn)的具體內(nèi)容：“兩者”是指“快快樂(lè)樂(lè)地踱步”和“充滿(mǎn)憂(yōu)慮地攀緣”這兩種人生態(tài)度。(2)作者雖然說(shuō)“我的叩問(wèn)沒(méi)有答案。不必求答案”，其實(shí)作者的答案就隱含在文中，即人生應(yīng)“充滿(mǎn)憂(yōu)慮地攀緣”。理由：母親任勞任怨，辛勞一生；作者自己“多年來(lái)以六根清凈的心態(tài)在寂寞中案牘勞形”；孔子教導(dǎo)子貢要“生無(wú)所息”。(3)在奮斗的過(guò)程中，辛勞疲憊之時(shí)，不妨停下來(lái)歇息修整(快快樂(lè)樂(lè)地踱步)，蓄積力量之后再出發(fā)。(其他言之成理亦可，但不得脫離作者本意“人生需要奮斗”這一前提，泛泛去談享樂(lè)主義等。)二、(xx黑龍江省重點(diǎn)中學(xué)高三質(zhì)檢)閱讀下面的文字，完成58題。夢(mèng)境中的槐樹(shù)與花朵王彬房子所在的小區(qū)生長(zhǎng)著一種很奇特的樹(shù)，蒼綠的葉子與縱深的樹(shù)皮，有幾分像是槐樹(shù)，但又不完全像，有點(diǎn)似是而非的味道。最可怪異的是樹(shù)枝的顏色，是那種金黃的色澤，仿佛與溫度賽跑似的，天氣越冷，顏色越深，金燦燦的仿佛要把冬季的藍(lán)天點(diǎn)燃，為北京枯燥的寒冬增添了幾分妖嬈。它叫金枝槐，是槐樹(shù)的一種，因樹(shù)枝的顏色而得名。在北京最多的是國(guó)槐與洋槐，國(guó)槐是北京的市樹(shù)，在大街、胡同與庭院里觸目可見(jiàn)。與洋槐不同，國(guó)槐是中國(guó)的土生樹(shù)種，洋槐自19世紀(jì)末傳進(jìn)中國(guó)，至今僅100多年，國(guó)槐卻承載了太久的歷史。按照周禮秋官的記述，早在周代，國(guó)槐便被賦予了特殊禮儀。周天子在外朝召見(jiàn)大臣時(shí)，九卿位列東西，三公面向國(guó)君而立。為了標(biāo)明位置，避免混亂，在九卿的位置上，東西兩側(cè)，各栽種了九株棘樹(shù)，在三公的位置上栽種了三株槐樹(shù)，從此三槐作為三公的隱喻，在封建時(shí)代成為讀書(shū)人追求與奮斗的目標(biāo)。但是，國(guó)槐之于我，所見(jiàn)到的最古老者，只是唐槐而已。上世紀(jì)80年代，我去西安辦事，閑暇之時(shí)，參觀那里的歷史博物館，當(dāng)時(shí)還未建設(shè)新館，只有一小部分文物在孔廟里陳列，包括不少珍貴的法帖，當(dāng)然是銘刻在石頭上的。還有一只原本置于霍去病墓前的石獸，如今放在庭院里，尾巴高高地翹起來(lái)，卷起來(lái)，走出了一種矯健雄武的姿態(tài)。它使我想到了漢，想到了匈奴，想到了浩瀚的草原，想到了漫天的藍(lán)色星斗和雨一樣褐色的箭鏃。參觀完走出大門(mén)，在孔廟的右側(cè)，我看到了幾株古樹(shù)，樹(shù)干上釘著藍(lán)色的標(biāo)牌，有編號(hào)，寫(xiě)著“唐槐”二字。原來(lái)是唐代的槐樹(shù)呀！我的心不禁微微有些顫栗，那個(gè)朝代的人早已化為埃塵，只有和他們同時(shí)代的樹(shù)還在。我不禁用手撫摸樹(shù)干，感到一種秋季陽(yáng)光的溫煦，不若剛才見(jiàn)到的那些法帖與石獸，投射出冰冷的距離。再晚一些，我所見(jiàn)過(guò)的就是明槐了。這株明槐在景山公園，景山的東麓?！拔母铩敝?，它被當(dāng)作“四舊”砍伐了，而景山公園也被改叫“紅衛(wèi)兵公園”。在我的印象里，那株槐樹(shù)似乎微微有些傾仄，崇禎就是在這里自縊而亡的。因?yàn)樵谶@里吊死了一位國(guó)君，后人在這株樹(shù)上懸掛了一段鐵鎖，稱(chēng)之為罪槐。據(jù)說(shuō)，李自成的部隊(duì)攻入北京以后，大索數(shù)日，從宮里到宮外，最終在這里發(fā)現(xiàn)了崇禎，他的對(duì)面是王承恩，也自縊在這株樹(shù)上。王承恩是跟隨崇禎的唯一內(nèi)監(jiān)，如果沒(méi)有他的陪伴，崇禎就真的是孤家寡人了。1930年，故宮博物院延請(qǐng)沈尹默先生書(shū)丹勒石，次年將“明思宗殉國(guó)處”的石碑立在樹(shù)下。1944年，在日本人戰(zhàn)敗后的前一年，這通石碑被拆掉，重新樹(shù)立了一通石碑，傅增湘撰文，書(shū)丹之人換成了陳云誥。1955年，這通石碑被拆掉，換為木質(zhì)的說(shuō)明牌，書(shū)于木牌之上的文字不再是對(duì)崇禎的嘆惋，而是改為批判了。社會(huì)的價(jià)值體系發(fā)生了天翻地覆的變化，還會(huì)有誰(shuí)再去同情一個(gè)亡國(guó)之君呢？然而知道這節(jié)歷史的人仍然心存戚戚。在那一晚，崇禎將小公主砍死，大公主砍掉了一只胳膊，讓三個(gè)皇子逃出皇宮，有一個(gè)皇子逃到他的外公，也就是崇禎的老丈人周奎家，周奎先是不納，后來(lái)向清廷告密，把這個(gè)皇子獻(xiàn)給了多爾袞。據(jù)烈皇小識(shí)記載，崇禎在砍殺公主的時(shí)候說(shuō)了這樣一句話：“奈何生我家中？”長(zhǎng)于皇宮本是幸事，但這也是有條件的，如果是鼎革之際，像小公主那樣，就真的是不幸了。1981年，“文革”結(jié)束5年以后，在明思宗殉國(guó)處，移植了一株國(guó)槐，但是樹(shù)齡稚少，與那一段歷史差距過(guò)大。15年以后的1996年，建國(guó)門(mén)內(nèi)北順城街7號(hào)門(mén)前一株有150多年樹(shù)齡的古槐被移植過(guò)來(lái)，替代了1981年的那株槐樹(shù)。雖然樹(shù)齡仍然不足，但畢竟是大樹(shù)、古樹(shù)了，給游人的感覺(jué)不再那么不可信。那兩座廢棄的石碑也重新樹(shù)立起來(lái)，歷史似乎又回到了原點(diǎn)。徜徉于此，不知?jiǎng)e人作如何之思，對(duì)我而言，總覺(jué)得這國(guó)槐承載了太多的人文負(fù)荷，不若涉海遠(yuǎn)來(lái)的洋槐那樣輕松自然。有一年，我外出辦事，路經(jīng)府右街景山公園西南的一條路，正是雨后，潔白的槐花落滿(mǎn)了濡濕的黑色路面。沒(méi)有行人的履痕，也沒(méi)有汽車(chē)的轍印，只有我在碧綠的樹(shù)冠下面踽踽而行。落滿(mǎn)了槐花的路面美麗極了，雪白而略泛淡綠的花朵，把道路熏染出幾分香氣，華麗而厚重，仿佛珍貴的錦緞。槐樹(shù)原來(lái)是可以這樣裝扮我們的！但愿在我的夢(mèng)境里，出現(xiàn)更多的是這樣的槐樹(shù)與這樣的花朵美好而無(wú)憂(yōu)，自在而無(wú)慮。(選自光明日?qǐng)?bào)有刪改)5下面對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解和賞析，正確的兩項(xiàng)是()A文章首段以金枝槐寫(xiě)起，重點(diǎn)介紹金枝槐得名的原因，突出其“奇特”，這是全篇的引子，引出下文對(duì)國(guó)槐的描寫(xiě)。B第二段文字，采用了反襯的手法，贊美了國(guó)槐是中國(guó)的土生樹(shù)種，也是北京的市樹(shù)，是一種承載了太久的歷史的樹(shù)種。C作者去西安辦事偶然見(jiàn)到唐槐，于是“想到了漢，想到了匈奴，想到了浩瀚的草原，想到了漫天的藍(lán)色星斗和雨一樣褐色的箭鏃”。D文章第五段較為詳細(xì)的記敘了崇禎皇帝殺害公主的細(xì)節(jié)，并引烈皇小識(shí)為證，既增強(qiáng)了描述的真實(shí)性，也流露出深深的同情。E“雪白而略泛淡綠的花朵，把道路熏染出幾分香氣，華麗而厚重，仿佛珍貴的錦緞”運(yùn)用擬人、比喻、夸張的修辭，描寫(xiě)出落滿(mǎn)了路面的槐花的美麗。解析：選AD。本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解分析能力。B項(xiàng)，“反襯手法”應(yīng)為“對(duì)比”；C項(xiàng)，作者的這些聯(lián)想是看到霍去病墓前的石獸時(shí)引發(fā)的，而此后作者走出大門(mén)才見(jiàn)到唐槐；E項(xiàng)，該句“仿佛珍貴的錦緞”是比喻，擬人、夸張?jiān)诰渲袥](méi)有體現(xiàn)。6文章第二段說(shuō)“國(guó)槐卻承載了太久的歷史”，請(qǐng)概括作者提及的與歷史有關(guān)的國(guó)槐。答：解析：此題考查對(duì)文章內(nèi)容要點(diǎn)的概括，結(jié)合第二至第五段的內(nèi)容概括即可。答案：被賦予了特殊禮儀的周代國(guó)槐。作為三公的隱喻，在封建時(shí)代成為讀書(shū)人追求與奮斗的目標(biāo)。西安歷史博物館的唐槐。唐代的人早已化為埃塵，只有和他們同時(shí)代的樹(shù)還在，讓人頓生滄桑之慨。吊死崇禎皇帝的明槐。這是一棵見(jiàn)證了明朝滅亡的槐樹(shù)。7文章第四至六段介紹了哪些與明槐有關(guān)的情況？并簡(jiǎn)要分析作者的思想感情。答：解析：此題考查對(duì)文章內(nèi)容要點(diǎn)的概括和對(duì)作者情感態(tài)度的把握。結(jié)合這三個(gè)自然段的內(nèi)容和作者的議論部分分析即可。答案：與明槐有關(guān)的情況：崇禎皇帝自縊殉國(guó)以及明朝王子、公主的悲劇命運(yùn)；明槐在現(xiàn)當(dāng)代歷史上的命運(yùn)變遷。作者的思想感情：對(duì)歷史輪回的滄桑之感，“歷史似乎又回到了原點(diǎn)”。國(guó)槐承載了太多的人文負(fù)荷，不若涉海遠(yuǎn)來(lái)的洋槐那樣輕松自然。哀矜鼎革之際明宗室的不幸。(任意答出兩點(diǎn)即可)8本文以“夢(mèng)境中的槐樹(shù)與花朵”為題，但文中卻無(wú)一處描寫(xiě)過(guò)“夢(mèng)境”，請(qǐng)你談?wù)勛约旱睦斫狻４穑航馕觯涸谖恼碌慕Y(jié)尾處有“但愿在我的夢(mèng)境里，出現(xiàn)更多的是這樣的槐樹(shù)與這樣的花朵美好而無(wú)憂(yōu)，自在而無(wú)慮”是理解這個(gè)問(wèn)題的關(guān)鍵，可以結(jié)合作者的愿望和文章虛實(shí)結(jié)合的手法分析。答案：文章末段“但愿在我的夢(mèng)境里，出現(xiàn)更多的是這樣的槐樹(shù)與這樣的花朵美好而無(wú)憂(yōu)，自在而無(wú)慮”之句，表達(dá)了作者的美好愿望，是作品的主題之所在；作者所記敘的與國(guó)槐相關(guān)的歷史事件，有著夢(mèng)境一般的特點(diǎn)：歷史的變遷看似虛幻，卻又非常真實(shí)；現(xiàn)實(shí)的真實(shí)與夢(mèng)境的虛幻相互映襯，相得益彰，文章空靈而厚重，留給讀者無(wú)盡的遐想。