2019-2020年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)講義 百家爭鳴和漢代儒學(xué)課時訓(xùn)練.doc

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2019-2020年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)講義 百家爭鳴和漢代儒學(xué)課時訓(xùn)練 一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分) 1. 歐洲啟蒙運(yùn)動的代表人物伏爾泰在《論孔子》中認(rèn)為，“孔子是真正的圣人，他自視清高，是人類的立法者，絕不會欺騙人類。沒有任何立法者比孔夫子曾對世界宣布了更有用的真理”。對此評述不正確的是(　　) A．孔子思想影響了啟蒙運(yùn)動 B．孔子思想是人類文明史上的思想豐碑之一 C．孔子思想是最有用的思想 D．孔子思想有利于解決人類的現(xiàn)實問題 解析　本題屬于材料型選擇題，材料是啟蒙運(yùn)動思想家伏爾泰的言論，因此A正確；由材料可知B、D正確；C“最有用”說法太絕對，故C錯誤。 答案　C 2．春秋時期，孔子周游列國，積極推行其政治主張，但卻“累累如喪家之犬”，失望而歸。這說明(　　) A．周天子強(qiáng)化統(tǒng)治，孔子難以生存 B．“仁”“禮”思想不合時宜 C．當(dāng)時興辦私學(xué)為官府所禁 D．當(dāng)時戰(zhàn)亂不斷，思想蕭條 解析　春秋末年，周天子勢力衰微，諸侯輪番稱霸，A項不正確。當(dāng)時“學(xué)在官府”發(fā)展為“學(xué)在民間”，C項不正確。社會大變革催生了各種不同的思想，思想界十分活躍，D項不正確。孔子之所以不被重視，主要在于其思想不符合當(dāng)時社會的需要，所以選B。 答案　B 3．南朝吳均在《齊春秋》中記載：“有病邪者，以問歡(人名)。歡曰：‘君家有書乎？’曰：‘惟有《孝經(jīng)》三篇?！瘹g曰：‘可取置病人枕邊，恭敬之，當(dāng)自瘥(治愈)?！缙溲?，果愈。后問其故，歡曰：‘善禳禍，正勝邪，故爾?！边@則故事反映了(　　) A．儒家經(jīng)典在民間被神圣化 B．儒學(xué)正統(tǒng)地位開始確立 C．思想界出現(xiàn)三教合一趨勢 D．儒學(xué)影響中醫(yī)治療方法 解析　從材料中可以看出《孝經(jīng)》放在病人枕邊可以治愈病患，這顯然是不可實現(xiàn)的，過于夸大儒家經(jīng)典的作用，使其神圣化。 答案　A 4．戰(zhàn)國時期有一個學(xué)派主張：“上古競于道德，中世逐于智謀，當(dāng)今爭于氣力。”“世異則事異，事異則備變?！边@個流派應(yīng)是(　　) A．墨家 B．道家 C．法家 D．兵家 解析　材料信息反映了法家思想。“世異則事異，事異則備變”，大意就是說世道不同了，事物改變了，處世行事的方式方法也要相應(yīng)變化，這是韓非的主張。 答案　C 5．孔子主張人在修養(yǎng)的過程中，其來自內(nèi)部的自由、自律和來自外部的他由、他律，應(yīng)當(dāng)是相輔相成的關(guān)系?？鬃又鲝埖摹八伞敝傅氖?　　) A．君主意志 B．“愛人”之心 C．內(nèi)心自省 D．禮樂規(guī)范 解析　本題考查學(xué)生對歷史材料的分析能力?？鬃又鲝埵褂枚Y樂制度使人的行為、道德達(dá)到規(guī)范。A項不符合孔子思想；B項在材料中沒有反映；C項屬于陸王心學(xué)的體現(xiàn)。 答案　D 6.“天下莫柔弱于水，而攻堅強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行?！边@體現(xiàn)了(　　) A．荀子的“人定勝天”思想 B．老子的樸素辯證法思想 C．墨子的“兼愛、非攻”思想 D．韓非子的嚴(yán)刑峻法思想 解析　本題考查學(xué)生老子思想主張的理解能力。老子學(xué)說的精華是他的樸素辯證法思想。他把事物看成彼此對立的兩個方面，而這兩個方面又互相聯(lián)系、互相依存。 答案　B 7．《老子》中說：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉?！薄缎⒔?jīng)》中說：“天地之性，人為貴。”《左傳》中記載：“夫氏，神之主也?！裰?，天必從之”?！兑踪S卦象辭》中記載：“觀乎天文，以察對變；關(guān)乎人文，以化成天下?！币陨腺Y料的共同點是(　　) A．體現(xiàn)了中國古代的人文精神 B．體現(xiàn)了中國古代講求人與自然的和諧 C．說明中國古代沒有宗教神學(xué) D．說明了中國古代統(tǒng)治者開始關(guān)注民生 解析　從材料中“而人居其一焉”“人為貴”“民之所欲，天必從之”“關(guān)乎人文，以化成天下”等即可判斷選擇A項。B項中的人與自然和諧材料并未涉及。 答案　A 8.梁漱溟在《中國文化要義》中認(rèn)為：“中國文化以周孔種其因，至秦漢收其果，幾于有一成不變之觀?！边@里所指的“一成不變之觀”是(　　) A．宗法血緣關(guān)系 B．君權(quán)神授思想 C．儒家傳統(tǒng)道德 D．法家治國精髓 解析　孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，經(jīng)過春秋戰(zhàn)國時期儒學(xué)思想家的發(fā)展和完善，儒學(xué)體系更加完整，以“仁”“禮”等為核心的儒家傳統(tǒng)道德流傳下來，影響深遠(yuǎn)，在漢代成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想。材料中提到的“一成不變之觀”即儒家傳統(tǒng)道德。 答案　C 9.秦始皇焚書，只有醫(yī)藥、卜筮、種樹等書籍不在禁、焚之列，焚書之后又坑儒以警告天下，到漢武帝時罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，這充分說明(　　) A．政治制度決定文化的命運(yùn) B．專制統(tǒng)治空前強(qiáng)化 C．文化成為政治權(quán)力的附庸 D．主流文化被否定和限制 解析　秦代焚書坑儒和漢代“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的實質(zhì)都是通過加強(qiáng)思想控制以加強(qiáng)君主專制。這說明文化成為政治權(quán)力的附庸，故選C。 答案　C 10．《春秋繁露》云：“與天同者大治，與天異者大亂，故為人主之道，莫明于在身之與天同者而用之?！贝嗽拸?qiáng)調(diào)，君主應(yīng)(　　) A．加強(qiáng)集權(quán) B．獨(dú)尊儒術(shù) C．推行教化 D．順應(yīng)天意 解析　材料體現(xiàn)了董仲舒的“天人合一”“天人感應(yīng)”學(xué)說，如果天子無道，上天便會降災(zāi)難于他，因此英明的統(tǒng)治者應(yīng)該“與天同”，順應(yīng)天意，故選D項。 答案　D 11．“天子受命于天，諸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，諸所受命者，其尊皆天也，雖謂受命于天亦可。”董仲舒的這一思想主張(　　) A．意在規(guī)勸皇帝實行仁政 B．希望恢復(fù)西周的禮樂制度 C．認(rèn)為天理是萬物的本原 D．適應(yīng)加強(qiáng)中央集權(quán)的需要 解析　材料反映董仲舒新儒學(xué)“君權(quán)神授”思想，董仲舒的新儒學(xué)思想是為了適應(yīng)加強(qiáng)漢武帝中央集權(quán)的需要，故答案為D。A項材料沒有體現(xiàn)，B項是孔子的思想，C項是宋明理學(xué)思想。 答案　D 12.“國家將有失道之?dāng)?，而天乃先出?zāi)害以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至”。這一學(xué)說(　　) A．反映了國家衰敗在所難免 B．成為皇權(quán)神化的理論依據(jù) C．對君權(quán)有一定的限制作用 D．有利于人與自然和諧相處 解析　材料宣揚(yáng)“天人感應(yīng)”學(xué)說，體現(xiàn)了董仲舒對儒學(xué)的改造，提醒君主遇到災(zāi)害怪異時要及時調(diào)整政策，否則會有喪邦失國的危險。 答案　C 二、非選擇題(本大題共2小題，第13題26分，第14題26分，共52分) 13．閱讀下列材料，回答問題。 材料一　在早期儒家經(jīng)典中，民本思想有較多的體現(xiàn)。《尚書》中說：“民惟邦本，本固邦寧。”孔子主張“因民之所利而利之”。孟子認(rèn)為民貴君輕，又稱：“左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國人皆曰賢，然后察之。見賢焉，然后用之?！薄盾髯印分姓f：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。” 材料二　子曰：“富與貴，人之所欲也。不以其道得之，不處也。貧與賤，人之所惡也。不以其道得之，不去也。君子去仁，惡(烏)乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！? ——《論語》 材料三　春秋戰(zhàn)國時期，魯國尚儒學(xué)，是儒學(xué)的發(fā)展基地；齊地學(xué)術(shù)較為龐雜，陰陽五行學(xué)、道家之學(xué)、儒學(xué)都相當(dāng)發(fā)達(dá)，楚地道學(xué)與辭賦最具特色；三晉以法家與游說之士為盛；秦地主要接受三晉學(xué)術(shù)。但以各地所出文化人才而論，則以關(guān)東的齊魯三晉鄭衛(wèi)周等地最為興盛。 ——摘自鄒逸麟《中國歷史地理概述》 (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括指出先秦儒家民本思想的主要內(nèi)涵及其理想的政治。 (2)概括材料二中關(guān)于財富與道德的主要觀點。 (3)據(jù)材料三概括春秋戰(zhàn)國時期中國學(xué)術(shù)文化發(fā)展的主要特點，結(jié)合所學(xué)知識指出這一現(xiàn)象對中國古代學(xué)術(shù)發(fā)展的影響。 解析　第(1)問根據(jù)材料一的分析理解結(jié)合所學(xué)知識來回答，先秦儒家民本思想的主要內(nèi)涵及其理想的政治。第(2)問根據(jù)材料二，圍繞著財富與道德來概括孔子的主要觀點。第(3)問從材料信息可知，春秋戰(zhàn)國時期，不同諸侯國盛行不同的思想，這體現(xiàn)了百家爭鳴局面的形成；回憶教材知識，結(jié)合思想解放對政治的影響回答“影響”。 答案　(1)主要內(nèi)涵：強(qiáng)調(diào)君民相互依存；君主應(yīng)重視民意，順應(yīng)民心。理想的政治：君主用賢人，行仁政。 (2)觀點：追求財富是人的本能；要以符合道德的途徑獲得富貴；道德比富貴更重要(仁是道德的根本，要堅守仁)。 (3)特點：具有多樣性和差異性。影響：是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動；成為中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的先河；奠定了中國文化發(fā)展的地域風(fēng)格；有利于中國思想文化寬容開放和“兼容并包”；為中國古代治國政策提供了理論依據(jù)。 14.閱讀下列材料： 材料一　凡以教化不立而萬民不正也。……古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化為大務(wù)。立太學(xué)以教于國，設(shè)庠序(學(xué)校)以化于邑，漸民以仁，摩民以誼，節(jié)民以禮，故其刑罰甚輕而禁不犯者，教化行而習(xí)俗美也。 ——《漢書董仲舒?zhèn)鳌? 材料二　五年春，置五經(jīng)博士。八月，……征吏民有明當(dāng)世之務(wù)、習(xí)先圣之術(shù)者。詳延天下方聞之士，咸薦諸朝。其令禮官勸學(xué)，講議洽聞，舉遺舉禮，以為天下先。太常其議予博士弟子，崇鄉(xiāng)黨之化，以厲賢材焉?！┫嗪胝垶椴┦恐玫茏訂T，學(xué)者益廣。 ——《漢書武帝紀(jì)》 材料三　董仲舒的教化思想適應(yīng)了當(dāng)時社會發(fā)展的要求，是當(dāng)時客觀形勢的正確反映。雖然，從本質(zhì)上說，這一主張是為鞏固漢政權(quán)的封建統(tǒng)治服務(wù)的，但從客觀效果來看，它不僅對當(dāng)時，而且對以后中國封建社會的統(tǒng)一、鞏固和發(fā)展起了積極的進(jìn)步作用。 ——高春菊《董仲舒教化思想研究》 請回答： (1)據(jù)材料一，概括董仲舒針對教化提出的具體主張。結(jié)合所學(xué)知識，分析董仲舒倡導(dǎo)教化的主要原因。 (2)據(jù)材料二，概括漢武帝重視儒學(xué)的主要措施，分析其作用。 (3)據(jù)材料三，結(jié)合所學(xué)知識，如何正確理解董仲舒教化思想的歷史影響？ 解析　本題考查董仲舒的新儒學(xué)。第(1)問“主張”直接提取材料信息概括作答，董仲舒主張在中央設(shè)大學(xué)，地方設(shè)立庠序來教化百姓行仁、義、禮等；“主要原因”則要結(jié)合當(dāng)時形勢從統(tǒng)治者加強(qiáng)中央集權(quán)統(tǒng)治、儒家自身主張和教化的功能等方面分析。第(2)問“措施”可直接從材料中找出，如設(shè)置五經(jīng)博士、征選儒家學(xué)者做官、提倡儒學(xué)等；“作用”需結(jié)合所學(xué)知識從鞏固統(tǒng)治、發(fā)展教育和儒學(xué)地位變化等角度分析回答。第(3)問要從積極影響和消極影響兩方面思考，歸納材料三可得出“鞏固統(tǒng)治、鞏固國家統(tǒng)一”等積極影響，消極影響主要是儒學(xué)對社會發(fā)展有一定的阻礙作用。 答案　(1)主張：辦學(xué)校；教化人民仁、義、禮。原因：適應(yīng)統(tǒng)治的需要；儒家重教化的傳統(tǒng)；教化本身的功能。 (2)措施：設(shè)五經(jīng)博士；起用儒學(xué)家參政；興辦學(xué)校，大力提倡儒學(xué)。作用：有利于鞏固統(tǒng)治；初步建立了中央和地方的教育體系；儒學(xué)思想逐漸成為正統(tǒng)思想。 (3)一方面，有利于鞏固封建思想統(tǒng)治，(或有利于民族傳統(tǒng)文化的形成與發(fā)展)；另一方面，使儒家思想的主流地位更加鞏固，(或社會影響更加擴(kuò)大)，客觀上對社會發(fā)展具有一定的束縛和阻礙作用。