2019-2020年高中歷史 第一單元 第5課 明清之際的進步思潮習題 岳麓版必修3.doc

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2019-2020年高中歷史 第一單元 第5課 明清之際的進步思潮習題 岳麓版必修3 列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清時期儒家思想的發(fā)展。 1.掌握李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家的主要思想主張產(chǎn)生的背景、內(nèi)容及影響。 2.理解明清之際活躍的儒家思想與傳統(tǒng)儒家思想之間的繼承與發(fā)展的關系。 (3)不少士人試圖擺脫“四書五經(jīng)”的束縛。他們沖破傳統(tǒng)儒學的束縛，蔑視禮法，追求個性發(fā)展。 2．主要觀點。 (1)批判孔孟權威。大加鞭撻程朱理學，否認③________是萬世之至論。 (2)反對儒家倫理。肯定人們追求物質(zhì)享受；倡導個性的自由發(fā)展；提出男女平等的觀點。 (3)否定天理存在。提出④____________，源于陰陽二氣，搖撼了“存天理，滅人欲”的理論基礎。 　答案：①程朱理學?、诎萁鹬鹄、劭酌蠈W說　④萬物皆生于兩 ?溫馨提示 李贄思想的特點 反傳統(tǒng)、反權威、反教條，追求個性發(fā)展，他把矛頭直指封建禮教和整個正統(tǒng)思想，具有鮮明的封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神，有力地沖擊了傳統(tǒng)的綱常名教和倫理道德，推動了人們思想的解放，推動了反封建民主思想的產(chǎn)生。 【應用提升】 1．長期以來，儒學是一種士大夫之學。明代思想家李贄則提出要正視“世間惟下下人最多”的現(xiàn)實，強調(diào)“我為下下人說，不為上上人說”。這說明李贄(　C　) A．反對儒家的正統(tǒng)思想　　　B．倡導只為下下人說 C．批判地發(fā)展傳統(tǒng)儒學 D．抨擊君主專制制度 解析：從材料看，儒學一直是少數(shù)士大夫壟斷，而李贄則認為普通百姓占據(jù)了人口的大多數(shù)，一種思想學說要為大多數(shù)人服務，被大多數(shù)人所擁有，這既是對儒學被少數(shù)人壟斷的批判，也是對儒學的發(fā)揚光大。 二、明末清初三大思想家 1．王夫之。 (1)思想特色：系統(tǒng)地批判宋明理學，建立起較為完整的樸素的唯物主義思想體系。 (2)主要觀點。 A．強調(diào)“①________在氣中”，即天地萬物的規(guī)律體現(xiàn)在物質(zhì)世界之中。 B．宣揚“形、神、物三相遇而知覺乃發(fā)”，即通過考察客觀事物可以得到正確認識；顛覆了程朱理學“道在氣先”唯心主義先驗論的理論根基。 C．提出“私欲之中，天理所寓”。充分肯定作為人本能要求的情感欲望和②________的合理性。 2．黃宗羲。 (1)思想特色：反對專制暴君政治、鼓吹早期民主思想。 (2)主要觀點。 A．公然宣稱③________乃是“天下之大害者”，認為臣對君的關系不是奴仆而應是平等的“師友”。 B．提出了種種限制④________的理論和設想。其中最主要的觀念是倡導⑤________，建立自下而上的⑥________機構，以保證各級政權機關清正廉潔、決策正確和國家社會安定。 3．顧炎武。 (1)思想特色：倡導“經(jīng)世致用”。 (2)主要觀點。 A．發(fā)出“⑦________，匹夫有責”的呼喚。 B．他主張為學應求務實，應關乎國計民生，致力于社會變革。 4．評價。 (1)⑧________思潮重視調(diào)查研究、實事求是、博學考據(jù)的治學方法開清代考證學術之風氣；而立足現(xiàn)實、學以致用的觀念也為后世理論聯(lián)系實際的學風提供了重要的理論源泉。 (2)進步思想家對⑨________的反思、批判，為儒學的發(fā)展變革注入了新的活力。 (3)帶有早期⑩________的性質(zhì)。對君主專制統(tǒng)治造成了強烈的沖擊，在其后數(shù)百年間仍具有振聾發(fā)聵的啟蒙作用，給后世民眾以深刻的啟迪。 答案：①理?、谒嚼、刍实邸、芫龣唷、菅哉撟杂? ⑥監(jiān)督　⑦天下興亡?、嘟?jīng)世致用　⑨理學?、鈫⒚? ?溫馨提示 經(jīng)世致用 中國宋代后逐漸形成的一種提倡研究當前社會政治、經(jīng)濟等實際問題，要求經(jīng)書研究與當時社會的迫切問題聯(lián)系起來，并從中提出解決重大問題方案的治學方法，又稱經(jīng)世致用之學。其特點是以史為鑒，學術研究和現(xiàn)實結(jié)合，解釋古代典籍為手段，從中發(fā)揮自己的社會政治見解，并用于社會改革。 【應用提升】 2．“君子之為學也，以明道也，以救世也?！边@一言論體現(xiàn)的觀念是(　D　) A．格物致知 B．尊崇道統(tǒng) C．心外無理 D．經(jīng)世致用 解析：顧炎武文章“君子之為學也，以明道也，以救世也。徒以詩文而已，所謂雕蟲篆刻，亦何益哉？”意思是大丈夫之所以學習的原因，是為了明白事理，為了濟世救民。如果只是為了吟詩作賦，玩文字游戲，那就成了所謂的雕蟲小技，又有什么用處呢？ ?課堂導學 導學一　明清之際進步思想產(chǎn)生的條件 材料一　倘使我們說，中國傳統(tǒng)政治是專制的，政府由一個皇帝來獨裁，這一說法，用來講明清兩代是可以的。 ——黃仁宇《中國大歷史》 材料二　世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。 ——《明夷待訪錄財計三》 材料三　夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃見；若無私，則無心矣。 ——李贄 材料四　有生之初，人各自私也，人各自利也……向使無君，人各得自私也，人各得自利也。 ——黃宗羲 問題：根據(jù)以上材料并結(jié)合所學知識，概括明清之際進步思想產(chǎn)生的條件。 提示：(1)經(jīng)濟因素。 ①商品經(jīng)濟發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生與發(fā)展。 ②統(tǒng)治者極力推行“重農(nóng)抑商”政策，阻礙了商品經(jīng)濟的發(fā)展。 (2)階級基礎：隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，工商業(yè)者階層隊伍擴大，他們要求反對封建束縛，發(fā)展商品經(jīng)濟。 (3)思想因素：宋明理學日益僵化，統(tǒng)治者的專制思想占主導地位，八股取士、三綱五常扼殺人的個性，摧殘人們的思想，早期民主啟蒙思想家要求掙脫思想束縛，實現(xiàn)個性的自由發(fā)展。 (4)政治因素。 ①明末清初，階級矛盾和民族矛盾十分尖銳，封建社會的危機日益加深。 ②統(tǒng)治者強化專制主義中央集權統(tǒng)治，專制統(tǒng)治走向腐化。 導學二　比較明末清初三位思想家主張的異同 材料一　且嘆夫百余年以來之為學者……置四海之困窮不言……以無本之人，而講空虛之學，無見其從事于圣人而去之彌遠也。 ——顧炎武《亭林文集》 材料二　天地之德不易，而天地之化日新。日之有晝夜，猶人之有生死，世之有鼎革也。紀世者以一君為一世，一姓為一代足矣。 ——王夫之《思問錄》 材料三　天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂……故我之出而仕也，為天下，非為君也；為萬民，非為一姓也。 ——黃宗羲《明夷待訪錄》 材料四　明清之際進步思想家顧炎武主張因地制宜、振興工商業(yè)，黃宗羲提出工商皆本，王夫之進而鼓吹“大賈富民者，國之司命(掌握國家命脈)也”。 問題：依據(jù)上述材料并結(jié)合所學知識，比較明末清初三位思想家主張的異同。 提示：(1)明末清初三位思想家主張的相同點。 ①政治上：反對君主專制獨裁，主張限制君權。 ②經(jīng)濟上：主張“工商皆本”。 ③思想上：批判地繼承儒學，主張“經(jīng)世致用”。 (2)明末清初三位思想家主張的不同點。 ①黃宗羲：繼承先秦民本思想，提出“天下為主，君為客”，激烈批判封建君主專制制度。 ②顧炎武：“天下興亡，匹夫有責”；特別倡導實學，積極求真并實踐。 ③王夫之：哲學貢獻大，是中國古代唯物主義理論的集大成者。 ?課堂歸納 明清之際思想批判的實質(zhì) 1．明清之際的思想批判不是從根本上否定儒學，而是在特定歷史條件下對儒學的批判與繼承，明清之際的三大進步思想家構筑了具有時代特色的新儒學。 2．階級和時代的局限使他們并未建立起完整的思想體系；只著眼于對黑暗現(xiàn)實的揭露，沒有上升到制度批判的層次；所提出的為君之道與治國之道，仍然沒有跳出儒家修身、齊家、治國、平天下的理想。 　梁啟超讀到一本書時說：“在盧梭《民約論》前約數(shù)十年，有此議論，不能不視為人類文化史最高出品。撰者固自負，亭林亦復推重。乾隆年間，此書列入禁書；光緒之季，吾曾私自傳印，以為播送民主思想之工具。”這本書是(　　) A．《日知錄》　　　　　　B．《明夷待訪錄》 C．《變法通議》 D．《天下郡國利病書》 解析：選項中《日知錄》《天下郡國利病書》《明夷待訪錄》是我國明末清初啟蒙思想家們的作品，前兩部作者都是顧炎武，第三部作者是黃宗羲，《變法通議》是梁啟超本人的作品。從“亭林亦復推重”反映出顧炎武(人稱亭林先生)也非常贊賞這本著作。所以答案是黃宗羲的《明夷待訪錄》，黃宗羲的思想對近代維新思想家們產(chǎn)生了重大的影響。 答案：B 　《四庫全書總目提要》稱某人的著述“狂悖乖謬，非圣無法”，“排擊孔子，別立褒貶”。這里的“某人”是指(　　) A．李贄 B．黃宗羲 C．顧炎武 D．王夫之 解析：在所給選項中，李贄最有個性，是為“離經(jīng)叛道”，他反正統(tǒng)，反傳統(tǒng)，尤其是“咸以孔子之是非為是非也，故未嘗有是非也”可作此題的解題提示。 答案：A 　韓非子主張君主專制，黃宗羲抨擊君主專制。根據(jù)他們各自所處的歷史環(huán)境，最正確的評價是(　　) A．有利于封建統(tǒng)治 B．阻礙歷史進步 C．都是片面的思想 D．都是進步的思想 解析：一定的思想要適應一定的時代，韓非子身處戰(zhàn)國時期，主張君主專制適應了當時歷史的發(fā)展潮流；而黃宗羲生活在明末清初的資本主義萌芽時期，抨擊君主專制，具有進步意義。故選D項。 答案：D ※關注多元史觀 用全球史觀看儒學對世界文明的影響 在全球史觀、文明史觀的研究視角下，更注重對人類文明的相互交流、演進過程及其規(guī)律的關注。關注儒學的現(xiàn)代價值：儒學的大一統(tǒng)意識、民本意識、道德意識和和諧意識等。理解中西文化的交流與碰撞、多樣性或多元化規(guī)律。對傳統(tǒng)的基礎史實變換角度，多角度、創(chuàng)造性思維的考查也成為當前高考命題的趨勢之一。 　王淑臣在《韓國民族精神中的儒教精蘊》中指出：“儒教中包含的這種共同體意識在韓國的現(xiàn)代化建設中發(fā)揮了積極的作用……當國家的現(xiàn)代化成為主要目標時，全體國民能夠形成集團協(xié)力組織，大規(guī)模地發(fā)展經(jīng)濟建設……儒教主張人必須與天奮斗，與人奮斗，提倡力爭……正是這種剛健有為的性格、自強不息的精神，韓國才能在1997年亞洲金融危機中處變不驚，從容應對，讓經(jīng)濟穩(wěn)步復興?！弊髡哒J為儒家思想對韓國的影響主要體現(xiàn)在(　　) A．形成了協(xié)作意識和自強精神 B．塑造了韓國的民族文化 C．推動了韓國的現(xiàn)代化建設 D．渡過了亞洲金融危機 解析：本題考查材料分析和理解能力。從材料“全體國民能夠形成集團協(xié)力組織，大規(guī)模地發(fā)展經(jīng)濟建設”“儒教主張人必須與天奮斗，與人奮斗，提倡力爭……正是這種剛健有為的性格、自強不息的精神”等可以看出作者認為儒家思想對韓國的影響主要體現(xiàn)在形成了協(xié)作意識和自強精神，本題選A項。 答案：A 　儒學為中國傳統(tǒng)思想文化的重要內(nèi)容?！靶氯寮摇?、“儒學復興”、“孔子學院”等現(xiàn)當代文化現(xiàn)象的出現(xiàn)，又反映了儒學的因時之變與應世之用。請簡述先秦、西漢、南宋儒學的代表人物及其主要思想主張，并說明中國古代歷史上儒學地位的變化。 解析：這是一道基礎知識性的題目。“新儒家”、“儒學復興”、“孔子學院”等現(xiàn)當代文化現(xiàn)象的出現(xiàn)，反映了儒學的因時之變與應世之用。這個提示是希望考生回溯整個儒學思想歷史中幾個主要時代的代表性儒學家的思想主張，以揭示和呈現(xiàn)儒學“因時之變”與“應世之用”的特征。通過了解儒學的新儒家和儒學復興的文化發(fā)展過程，認識儒學并非一成不變，從而樹立正確的儒學發(fā)展觀。 答案：①先秦儒學的代表人物為孔子(孔丘)?！叭省笔强鬃铀枷塍w系的核心，主張以愛人之心調(diào)解與和諧社會人際關系；還主張“禮”(貴賤有“序”)。 ②先秦儒學的代表人物還有孟子(孟軻)。他發(fā)展了孔子學說，主張仁政。 ③西漢儒學的代表人物為董仲舒。他對儒學加以發(fā)揮，他倡導的儒學核心是“天人感應”、“君權神授”。 ④南宋儒學的代表人物為朱熹。他以儒學為基礎，吸收佛教和道教思想，形成新儒學——理學，認為“理”是宇宙萬物的本原，“氣”是構成宇宙萬物的材料，提出“存天理，滅人欲”。 先秦儒學只是眾多思想流派(答“百家爭鳴”亦可)中的重要一家，從西漢漢武帝時開始儒學居于統(tǒng)治地位，明清兩代新儒學(理學)成為官方哲學。 一、選擇題 1．明清之際出現(xiàn)思想批判的根本原因是(　C　) A．思想界因循守舊、陳腐不化的習氣 B．程朱理學被確定為科舉考試的依據(jù) C．商品經(jīng)濟的發(fā)展和市民工商階層的興起 D．外來民主思想對中國傳統(tǒng)文化的沖擊 2．下列選項中，關于李贄觀點的敘述正確的是(　B　) A．否定孔子是“圣人” B．反對以孔子的是非為是非標準 C．認為君主專制是“天下之大害” D．強調(diào)用“調(diào)查研究”的治學方法 解析：李贄指出孔子不是天生圣人，A項錯誤。他認為是非標準依照時代變化而變化，反對以孔子的是非為標準，B項正確。C項是黃宗羲的觀點，D項是顧炎武的主張。 3．(xx焦作期中)王夫之認為“終不離人而別有天，終不離欲而別有理”，“隨處見人欲，即隨處見天理”，“人欲之各得，即天理之不同”。這一主張(　D　) A．將滿足欲望作為順應“天理”的唯一教條 B．反對“天理”是世界本原思想主張 C．反對“格物致知”的求理方法 D．反對“存天理，滅人欲”的理學教條 解析：題干材料反映王夫之把人欲與天理相結(jié)合，并沒有相對立，故D項正確。 4．(xx浙江名校聯(lián)考)以下是一份不完整的某歷史人物表，據(jù)信息判定此人是(　B　) 姓名 歷史評價 生卒年 1527—1602年 發(fā)揮天真自心，掃蕩酸腐之氣，慨然醒世，勃然通民 好為驚世駭俗之論、務反宋儒道學之說 狂悖乖謬，非圣無法 稱號 思想家 A.黃宗羲 B．李贄 C．王夫之 D．顧炎武 解析：“務反宋儒道學之說”、“狂悖乖謬，非圣無法”說明該思想家挑戰(zhàn)儒家權威，反對盲從孔子，反對以孔子的是非為是非標準，此思想正是李贄的思想。 5．明清時期，傳統(tǒng)儒學得到批判地繼承。被稱為反封建思想“先驅(qū)”的李贄在他76歲時，被萬歷皇帝以“敢倡亂道，惑世誣名”的罪名逮捕下獄。李贄的離經(jīng)叛道思想不包括(　B　) A．反對“存天理，滅人欲”的主張 B．承認孔孟學說是萬世至論 C．抨擊傳統(tǒng)觀念，追求個性發(fā)展 D．反對儒家學說的綱常倫理 6．黃宗羲說：“有明(明朝)之無善治，自高皇帝(指朱元璋)罷丞相始也?！睋?jù)此可知，黃宗羲主張(　D　) A．反對綱常名教 B．實行君主立憲制 C．加強中央集權 D．限制君主權力 解析：黃宗羲認為明代無善治的原因是朱元璋廢除丞相制度。丞相的廢除說明的是皇權的加強，與黃宗羲抨擊君主專制的思想相聯(lián)系，綜合分析可知，黃宗羲主張限制君主權力，D項正確。 7．黃宗羲是浙東學派的創(chuàng)立者，也是明末清初最著名的思想家之一。下列對黃宗羲思想的評述，正確的有(　B　) ①猛烈批判君主專制，促進明清之際思想活躍 ②矛頭直指君主制度，具有近代民主啟蒙色彩 ③沖擊了儒學的正統(tǒng)地位，同時又發(fā)展了儒家思想 ④雖未能從根本上動搖儒學統(tǒng)治地位，但成為近代進步思想先聲 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 解析：黃認為“天下為主，君為客”，批判了君主專制，具有民主啟蒙色彩，但沒有成為當時社會主流思想，因此，①②④說法正確。 8．(xx廣東百校聯(lián)考)從明代中葉到清代鴉片戰(zhàn)爭前夕的大約三個半世紀的歷史長河中，出現(xiàn)了一股“崇實”、“務實”的社會思潮，過去學術界有的人把它稱之為“早期啟蒙思想”，有的人把它稱之為“經(jīng)世致用思潮”，近幾年則通稱之為“明清實學思潮”。下列屬于這一“思潮”代表人物的是(　C　) A．朱熹 B．沈括 C．顧炎武 D．曹雪芹 解析：從材料“經(jīng)世致用思潮”可以判斷這一“思潮”是指經(jīng)世致用思想，顧炎武是這一思想代表人物，故C項正確；朱熹是宋明理學代表，故A項不正確；沈括是科學家，故B項不正確；曹雪芹是文學家，故D項不正確。 9．顧炎武在《日知錄》中說：“人君之于天下，不能以獨治也。獨治之以刑繁矣，眾治之而刑措也?！边@實質(zhì)上是主張(　B　) A．天下興亡，匹夫有責 B．反對“私天下”的君主專制 C．天下為主，君為客 D．圣人之言非萬世之至論 解析：A項強調(diào)的是社會責任感；C項是黃宗羲的主張；D項是李贄的主張。從題干獨治和眾治的關系可知是君主專制和人民主權的關系，故選B項。 10．(xx廣東六校聯(lián)考)顧炎武認為：“王(陽明)學流背離孔門為學宗旨，不習六藝，不綜當代之務，而專心于內(nèi)，已非儒學之正宗。”材料反映了(　A　) A．顧炎武意識到宋明理學的危機 B．王陽明倡導“經(jīng)世致用” C．顧炎武主張摒棄孔孟儒學 D．王陽明深受西方思想影響 解析：王(陽明)學代表的是宋明理學，從材料“不習六藝，不綜當代之務，而專心于內(nèi)”說明顧炎武認識到理學空談，沒有解決實際問題，故A項正確，B項不正確。 11．(xx佛岡一中模擬)顧炎武決心做到：“凡文之不關乎六經(jīng)之旨、當世之務者，一切不為。”由此可見他(　D　) A．強調(diào)實地調(diào)查 B．反對君主專制 C．維護儒家正統(tǒng) D．主張經(jīng)世致用 解析：從材料看，顧炎武認為，凡是文章都要關涉到六經(jīng)的宗旨，當世的事務，否則寧可不寫?？梢?，顧炎武主張文章應關注當世事務，即主張經(jīng)世致用。 12．有學者認為明末至清初是一個“天崩地解”的時代，因為“一些最敏銳的心靈”進行了反思，期望為當時的社會找尋某種解決問題的方案?！耙恍┳蠲翡J的心靈”是指(　A　) A．王夫之、黃宗羲、顧炎武 B．李時珍、徐光啟、宋應星 C．羅貫中、施耐庵、吳敬梓 D．林則徐、魏源、姚瑩 13．明末清初，出現(xiàn)了黃宗羲、顧炎武和王夫之三大進步思想家。其思想與傳統(tǒng)儒家思想的關系是(　C　) A．對傳統(tǒng)儒家思想的一種徹底否定 B．完全拘泥于傳統(tǒng)儒學的藩籬 C．對傳統(tǒng)儒家思想的批判繼承 D．從根本上動搖了儒學思想的主導地位 14．(xx北京東城聯(lián)考)大多數(shù)明清之際的思想家，對傳統(tǒng)價值觀進行全面反思和批判的同時，積極倡導一種新的思想，試圖為社會提供一種新的價值導向。這種“新的價值導向”最有可能是(　C　) A．民主科學，人文啟蒙 B．考據(jù)訓詁，追求本真 C．經(jīng)世致用，實事求是 D．精神修養(yǎng)，理想人格 解析：關鍵信息：明清之際的思想家，對傳統(tǒng)價值觀進行全面反思和批判。A項是近代中國價值導向，不符合題意；B、D兩項是宋明理學的傳統(tǒng)價值導向，不符合題意；C項是明清之際思想家的思想主張，與傳統(tǒng)價值不同，故C項正確。 二、非選擇題 15．閱讀下列材料，回答問題。 材料　明后期至清初和晚清時期書籍翻譯對比。 時期 明后期至清初 晚清時期 翻譯者 西方傳教士利瑪竇、湯若望、南懷仁等 丁韙良(美國傳教士)、同文館、上海廣方言館、江南制造局翻譯館、廣學會、福州船政學堂等等 (續(xù)表) 時期 明后期至清初 晚清時期 內(nèi)容 涉及宗教、天文學、數(shù)學、物理學、機械工程學、軍事技術、地輿學、生物學、醫(yī)學、文學等領域。代表作有《歐幾里德幾何》、《幾何原本》、《泰西水法》、《奇器圖說》、《萬國全圖》等等。中國的《老子》、《易經(jīng)》也有了第一批歐洲譯本 《萬國公法》、《星軺指掌》、《公法便覽》、《公法會通》、《國際法》公法類書籍達40部以上。工程、農(nóng)學、礦學、工藝、商學、格致、算學、電學、化學、聲學、光學、天學、地學、醫(yī)學類即有70多種 請回答： 比較兩個時期書籍翻譯的差別并結(jié)合所學知識，指出其中兩處不同，并分析出現(xiàn)這種不同的原因。(所指出的不同之處明確清楚；原因可以一個或多個角度進行分析，觀點明確，合理充分) 答案：(示例一)特點：明末清初主要翻譯西方科技書籍。晚清時期主要為外國法學著作、自然科學和應用科學書籍。原因：傳教士在中國為推廣教義，宣傳介紹西方；鴉片戰(zhàn)爭后，隨著一系列不平等條約的簽訂，清政府面臨大量的國際交涉；洋務運動推動的軍事變革的需要；外國傳教士大量來華和中國知識分子愛國心的驅(qū)使。 (示例二)特點：明末清初翻譯書籍具有雙向性交流的特點；晚清時期，則主要是國人翻譯西方書籍。原因：傳教士在中國為推廣教義，宣傳介紹西方，同時向西方介紹中國；中國開始學習西方，因此大量翻譯西方書籍。 (示例三)特點：明末清初主要是傳教士譯書；晚清時期翻譯書籍多為傳教士和中國學者合作而成。原因：傳教士在中國為推廣教義；清政府面臨大量的國際交涉；洋務運動推動的軍事變革的需要；外國傳教士大量來華和中國知識分子愛國心的驅(qū)使。