2019-2020年高中語文 第3課 讀《魯濱孫漂流記》課時作業(yè) 語文版必修5.doc

《2019-2020年高中語文 第3課 讀《魯濱孫漂流記》課時作業(yè) 語文版必修5.doc》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020年高中語文 第3課 讀《魯濱孫漂流記》課時作業(yè) 語文版必修5.doc（6頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

2019-2020年高中語文 第3課 讀《魯濱孫漂流記》課時作業(yè) 語文版必修5 一、基礎(chǔ)鞏固 1．下列加點(diǎn)字的注音，有誤的一項(xiàng)是(　　) A．秩序(zh)　　攪亂(jiǎo)　　娛樂(y)　不落窠臼(kē) B．萎縮(wěi) 庇護(hù)(p) 馴養(yǎng)(xn) 指點(diǎn)迷津(jīn) C．倒霉(mi) 炫耀(xun) 捆綁(kǔn) 有的放矢(d) D．籠罩(lǒnɡ) 炮制(po) 法帖(ti) 間不容發(fā)(jiān) 答案　B 解析　“庇”應(yīng)讀b。 2．下列各組詞語中，沒有錯別字的一項(xiàng)是(　　) A．漂流　　隨意　　龐大　　怪異　　幻象 B．孤獨(dú)粗暴頂撞漠糊鸚鵡 C．遺憾畫相觀察瑣事炫耀 D．透視崇高捆綁荒涼蜂臘 答案　A 解析　B項(xiàng)漠—模。C項(xiàng)相—像。D項(xiàng)臘—蠟。 3．依次填入下面句子橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　) (1)于是，笛福________前景只有一個普通的瓦罐，借以勸說我們?nèi)タ催b遠(yuǎn)的海島，那人類靈魂的寂寞去處。 (2)對于這個人來說，人類是巨大的，樹很渺小；對于那個人來說，在背景的________下，樹是巨大的，人類微不足道。 (3)當(dāng)一個人在孤島上________謀生的時候，生活的壓力的確不是開玩笑的事，也不是大哭一場的事。 A．重申　襯托　獨(dú)自 B．說明　對比　獨(dú)自 C．重申　對比　孤獨(dú) D．說明　襯托　孤獨(dú) 答案　A 解析　重申：再次申述。說明：解說明白。襯托：為了突出主要事物，用類似的事物或反面的、有差別的事物作陪襯。對比：把具有明顯差異、矛盾和對立的雙方安排在一起，進(jìn)行對照比較。獨(dú)自：只有自己一個人。孤獨(dú)：孤立無所依附。 4．下列各句中，沒有語病的一句是(　　) A．高企的房價，讓我整天憂心忡忡。有一天，當(dāng)我知道帳篷也能三室一廳的時候，使我覺得買房子這件事其實(shí)毫無意義。 B．這次“暑假讀好書活動”的主題是以“愛上閱讀、暢游夢想”為宗旨。流動書店送來的書籍，既有孩子們愛不釋手的漫畫書，又有孩子們非常愛讀的益智故事書。 C．姜平表示，要聚焦重點(diǎn)人群，研究新媒體傳播規(guī)律和受眾心理特點(diǎn)，盡量避免不搞形式主義，創(chuàng)新法制教育方式方法，為提高核心競爭力、營造文明的司法環(huán)境提供保障。 D．底特律破產(chǎn)警示人們：一個管制過嚴(yán)、商務(wù)成本不斷提高的城市，遲早會走上經(jīng)濟(jì)衰退之路，并且隨時有可能面臨破產(chǎn)危機(jī)。 答案　D 解析　A項(xiàng)介詞誤用導(dǎo)致主語殘缺，去掉“使”。B項(xiàng)句式雜糅，“主題是……”和“以……為宗旨”兩種說法保留其一。C項(xiàng)“避免”和“不”連用，否定失當(dāng)，刪除其一。 二、一法一練——練習(xí)含蓄的語言 作者伍爾夫在解釋“小說家的透視法”時，大多不是平鋪直敘的，而是用形象、生動的語言含蓄地表達(dá)自己的觀點(diǎn)。如何使語言含蓄生動呢？ ①修辭的使用。使用形象化的修辭如比喻、比擬、排比、夸張、借代等，可以很好地表現(xiàn)事物的特征，含蓄地表達(dá)情感。 ②形象的描述。對描述的對象添加相關(guān)動作、心理、肖像等的細(xì)致的刻畫。 ③精當(dāng)?shù)恼Z言。表現(xiàn)事物特征時，要注重用詞準(zhǔn)確、動靜結(jié)合、繪聲繪色等。 ④恰當(dāng)?shù)奶鎿Q?？梢杂昧硪环N說法來替代一般的說法。 5．閱讀下面的文字，完成文后題目。 到鄉(xiāng)村去找生活和靈魂 熊培云 這些年，南北西東，顛沛流離，因?yàn)閷W(xué)習(xí)、工作或旅行的緣故，我到過一些地方。然而能讓我有望鄉(xiāng)之痛的卻只有兩個地方：一個是我在中國的鄉(xiāng)村老家，另一個則是法國巴黎。除了在兩地度過的難忘時光，想來還有另一個重要原因，即它們都流淌著一種從容、悠閑的鄉(xiāng)村主義。而這種鄉(xiāng)村主義，恰恰是現(xiàn)代化、城市化不可或缺的?；蚨嗷蛏?，它可以醫(yī)治由消費(fèi)主義與成功學(xué)等催生的現(xiàn)代病與城市病。 城市，對于許多人來說，就像是一個巨大的過關(guān)游戲場。游戲者不舍得放棄已經(jīng)得到的，還要為新的獎勵不斷過關(guān)，任憑工作勞心勞力，永無閑暇，誰還有心思像梭羅那樣去做一個林間流浪漢？梭羅把清晨的散步當(dāng)作是對一天的祝福，然而失去森林的我們，散步卻總是在失眠的夜晚，在自己的床上，從左側(cè)到右側(cè)，再從右側(cè)到左側(cè)，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。及至白天，也很少享受散步的樂趣。像袁偉時先生那樣，在中大校園里日行數(shù)公里者，實(shí)乃鳳毛麟角。更多的情形是，人們似乎只能通過消費(fèi)機(jī)器來安排自己的生活，他們抱怨平時鍛煉得太少，然后打車去健身房，在跑步機(jī)上揮汗如雨。 總而言之，在顧此失彼的現(xiàn)代化與城市化的單向度推進(jìn)下，中國人是活得越來越不耐煩了。幾代人建設(shè)一幢房屋的耐心沒有了，“前人栽樹，后人乘涼”的詩意沒有了，責(zé)任心也沒有了。誰需要大樹，誰就花錢到別處去挖；誰需要乘涼，誰就買個電扇回家。在巴黎，我看到法國人會花幾年時間為巴黎圣母院修葺外墻，若在中國，以中國人的“拆挪”本性，恨不得把它拆了重蓋一個新的。 農(nóng)村本是最有條件慢條斯理地建設(shè)的。相較城里的快節(jié)奏，我所體會到的鄉(xiāng)村生活原是另一番景象：當(dāng)你行走于田野，這里上接天，下接地，中間是與你共生的萬物。你不會因?yàn)槔吓Ｗ叩镁徛辜?，也不必非得攆上一只奔跑的野狗以證明自己的速度與價值。走自己的路，讓萬物生長吧。當(dāng)你把種子埋進(jìn)地里，除了澆水施肥，你只需安心等待，而不必心急如焚地蹲在地里等待“第一桶金”。只要時間到了，它自會生根發(fā)芽，開花結(jié)果，“一半在塵土里安詳，一半在風(fēng)里飛揚(yáng)”。 然而，當(dāng)前急功近利的現(xiàn)代化與城市化，使鄉(xiāng)村一點(diǎn)點(diǎn)淪陷。法國大革命的問題出在“你不要自由，我強(qiáng)迫你自由”，現(xiàn)在農(nóng)村有一半問題則出在“你不要城市化，我強(qiáng)迫你城市化”。種種逼迫的背后，顯然是人們控制了社會生長的速度，而不是由社會本身決定自己的生長。 與此形成鮮明對照的，是發(fā)生在歐洲的一個意味深長的故事：據(jù)說，當(dāng)年羅馬軍隊(duì)帶著葡萄種子到達(dá)位于高盧的博納時，發(fā)現(xiàn)這里充沛的陽光與肥沃的礫石土地特別適合葡萄的種植，于是他們便和當(dāng)?shù)剞r(nóng)民一樣，邊種植葡萄邊釀酒。誰知三年后，當(dāng)軍隊(duì)要開拔時，有近半的士兵都留了下來，因?yàn)檫@里的葡萄美酒俘獲了他們的心，他們寧可留下來當(dāng)酒農(nóng)也不愿意再去南征北戰(zhàn)、拓展帝國的疆土了。為此，查理曼大帝后來還不得不頒布法令，禁止軍隊(duì)經(jīng)過博納。甚至，在臨終前，他還說過這樣的話：“羅馬帝國靠葡萄酒而昌盛，又因葡萄酒而毀于一旦。”難怪莎士比亞會借李爾王之口說出“羅馬帝國征服世界，博納征服羅馬帝國”。 應(yīng)該看到，在這里征服羅馬帝國的，不是博納，而是生活。準(zhǔn)確地說是平民的生活愿望征服了帝王的政治野心。在那樣的年代，不跟隨國王打仗算是“政治不正確”了。然而，這才是歷史最真實(shí)的面貌——所有帝國終究會灰飛煙滅，只有生活亙古常新。 必須保衛(wèi)鄉(xiāng)村，正如必須保衛(wèi)社會。我在這里強(qiáng)調(diào)的需要保衛(wèi)的鄉(xiāng)村，并非地理意義上的鄉(xiāng)村，而是一種鄉(xiāng)村主義與鄉(xiāng)鎮(zhèn)精神。它們與所謂的主流保持著一定的距離，不甘心卷入狂飆突進(jìn)的時代游戲。就像寫在電影《云上的日子》里的古老寓言：如果你走得太快，靈魂跟不上了，你就要停下來，等一等自己的靈魂。 本文的語言含蓄雋永，解釋下面兩句話的含意。 (1)失去森林的我們，散步卻總是在失眠的夜晚，在自己的床上，從左側(cè)到右側(cè)，再從右側(cè)到左側(cè)，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)你不會因?yàn)槔吓Ｗ叩镁徛辜?，也不必非得攆上一只奔跑的野狗以證明自己的速度與價值。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　(1)城市生活中的人們，失去了悠閑生活的環(huán)境和心態(tài)，整天患得患失，心急如焚，焦慮不安，因而徹夜難眠。 (2)鄉(xiāng)村生活中的人們可以享受到一種自然的生活節(jié)奏，人們擁有一種閑適的心態(tài)，可以走自己的路，按照自己的節(jié)奏享受生活。 三、走近高考 (xx江蘇)閱讀下面的作品，完成6～8題。 乾坤草亭 朱良志 明代王世貞家有弇山園，園中有一小亭，小亭坐落在叢樹之中，四面花草撲地，綠蔭參差，匾額上書“乾坤一草亭”。八大山人也曾畫有《乾坤一草亭圖》。一個小草亭，為何扯上廣袤無垠、神秘?zé)o比的乾坤？又如元代畫家吳鎮(zhèn)，喜歡獨(dú)泛小舟于湖中，自稱是“浩蕩乾坤一浮鷗”。一只小鳥，為什么說是浩蕩乾坤中的一只小鳥？而唐代船子和尚詩云：“世知我懶一何嗔，宇宙船中不管身?！毙≈劬尤灰渤闪擞钪嬷械囊恢淮?。 宇宙、乾坤，說其大；小亭、小舟，言其小。在小亭中有囊括乾坤的期望，在小舟中有包裹江海的運(yùn)思。小，是外在的物；大，是內(nèi)在的心。從物上言之，何人不??！但從心上言之，心可超越，可飛騰，可在小亭而妙觀天下，可泛小舟而浮沉乾坤。王維不是有“行至水窮處，坐看云起時”的詩句嗎？水雖窮，路雖盡，但云起了，風(fēng)來了，我是一片云，我是一縷風(fēng)，在這樣的心靈中，哪里還會有窮盡時！ 乾坤中的一草亭，江海中的一浮鷗，宇宙中的一只船，反映出人的生命困境以及從此困境中突圍的可能路徑。這是一種深層的生命自信。我們每個人都是渺渺宇宙的一個點(diǎn)，八大山人也有此認(rèn)知，他早年號雪個、個山，自稱“個山人”，這個“個”就是乾坤中之一“個”，一點(diǎn)。個，也可解釋為竹，雪個，即皚皚白雪中的一枝竹，白色天地中的一點(diǎn)青綠。在《個山小像》中，八大山人錄其友人贊語：“個，個，無多，獨(dú)大，美事拋，名理唾……大莫載兮小莫破?！卑舜笊饺讼胍嬖V人們的是：我山人是天地之中的一個點(diǎn)，雖然只是一點(diǎn)，當(dāng)我拋棄欲望的追求，唾棄名理的纏繞，獲得自身的獨(dú)立的時候，我就可以齊同世界，擁有世界，我就是大全。八大山人筆下的一朵小花，一枝菡萏，一羽孤鳥，都是一“個”，一點(diǎn)，一個充滿圓足的生命。八大的自尊緣此而出。 清初詩人張潮將人的境界分為三個層次：第一個層次是牖中窺月，這是一般的境界，沒有改變山里人只知道山里事的看世界的方式；第二個層次是庭中望月，看到的世界不再是洞中之天，而是較為廣闊的天地；第三個層次是臺上玩月，則有“君問窮通理，漁歌入浦深”的悠然，有包裹八極、囊括乾坤的境界，它站在世界的高臺之上。這不是自高自大，而是心靈的悠游回環(huán)。中國畫中通透的小亭，八面無一物的小亭，就是這樣的心靈高臺，無邊的世界就在高臺玩月的靈境中蕩漾。那小舟也是如此，它在小河中蕩漾，在開闊的湖面蕩漾，在茫茫的大海中蕩漾，在無形的宇宙中蕩漾，說它是“宇宙船”又有何不可？中國畫家不是看一只鳥就畫這只鳥、有一朵花就畫這朵花的人，中國畫的主流不是將畫作為寫實(shí)的工具，而是當(dāng)作表達(dá)內(nèi)在生命體驗(yàn)的工具。畫的是這個亭子，但所要表達(dá)的生命體驗(yàn)卻不在這亭子中，所謂不離亭子，不在亭子。高明的畫家其實(shí)都想到那高臺上去玩月。(有刪改) 6．請簡要說明第三段中“個”的含義。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　“個”從具體物象到抽象觀念，形成了三個層面：竹，點(diǎn)，圓滿具足的生命。 解析　本題考查對文中重要詞語的含義的理解。對文中詞語的含義，不是孤立地去理解，而是要結(jié)合文本，做到詞不離句，句不離篇，這樣方能對詞語有全面的理解。 7．請簡要分析文章第四段的論述層次。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　首先，提出人的境界分三個層次；其次，闡述了中國畫中的小亭或小舟所體現(xiàn)的“臺上玩月”這一境界的心靈特點(diǎn)；最后，指出中國畫家都想達(dá)到“高臺玩月”的境界。 解析　本題考查分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路。第四段開始談了張潮人的境界的三個層次，之后說了“小亭”“小舟”的“心靈高臺”“宇宙船”，最后是說中國畫家想達(dá)到的境界。 8．請結(jié)合對文末“不離亭子，不在亭子”的理解，闡釋“乾坤草亭”的內(nèi)涵。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　“不離亭子”，表達(dá)了一個小“點(diǎn)”的生命自信；“不在亭子”，表現(xiàn)了生命在無限宇宙中的悠游。草亭與乾坤的關(guān)系，寫出了“小”的個體面對無限“大”的宇宙可采取的態(tài)度，反映了生命困境以及從此困境突圍的可能路徑。 解析　本題考查對文中重要句子的含意的理解。首先要明確“亭子”的含義，這個“亭子”就是一個“點(diǎn)”，但是這個“點(diǎn)”又表現(xiàn)了宇宙之大。“草亭”和“乾坤”是“小”和“大”的關(guān)系，是個體生命和宇宙的關(guān)系。 四、語言運(yùn)用 9．閱讀下面一段話，解析笛福的透視法，用平實(shí)的語言表達(dá)。 如果你是笛福，的確，描寫事實(shí)就夠了；因?yàn)槭聦?shí)是恰當(dāng)?shù)氖聦?shí)。憑借這種求實(shí)的天才，笛福取得的效果，除了偉大的小說大師，誰也達(dá)不到。他只消用一兩個詞“灰蒙蒙的早上”，就生動地描繪出一個有風(fēng)的黎明。用世界上最平淡的說法，就傳達(dá)出一種荒涼和許多人死亡的感覺，“以后，我再也沒有見過他們，連影子也沒有見過，除了三頂帽子，一頂便帽，兩只不是一對的鞋”。當(dāng)他終于叫道，“瞧我多像一位國王，一個人用餐，有仆人侍候”——他的鸚鵡，他的狗，他的兩只貓，這時，我們不能不感到，全人類都在一個荒島上——盡管笛福馬上告訴我們，這些貓不是原來船上的貓，他往往讓我們掃興。原來那兩只貓都死了；這些貓是新來的，其實(shí)，這些貓因?yàn)槎喈a(chǎn)，不久就變得非常討厭了，而那些狗，很奇怪，竟一直沒生育。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　笛福在他的作品中以客觀的視角觀察世界，描寫事實(shí)，追求真實(shí)感。 10．閱讀下面的材料，運(yùn)用想象，聯(lián)系生活，按要求設(shè)計(jì)兩句人生箴言。 兩個朋友一同去參觀動物園。動物園非常大，他們的時間有限，不可能觀賞到每種動物。他們便約定：不走回頭路，每到一處路口，選擇其中一個方向前進(jìn)。 第一個路口出現(xiàn)在眼前時，路標(biāo)上寫著一側(cè)通往獅子園，一側(cè)通往老虎山。他們琢磨了一下，選擇了獅子園，因?yàn)楠{子是“草原之王”。又到一處路口，分別通向熊貓館和孔雀館，他們選擇了熊貓館，熊貓是“國寶”嘛…… 他們就這樣一邊選擇，一邊觀賞，在有限的時間里，觀賞到了最想觀賞的動物。 (1)簡明、富有鼓舞性的人生箴言：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)含蓄、富有意蘊(yùn)的人生箴言：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　(1)為了得到“一半”，你必須放棄另外“一半”。 (2)能抓住人生“一半”的美好已經(jīng)是很不容易的事情。