2019-2020年高中政治 第五課 文化創(chuàng)新 文化創(chuàng)新的途徑練習2 新人教版必修3.doc

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2019-2020年高中政治 第五課 文化創(chuàng)新 文化創(chuàng)新的途徑練習2 新人教版必修3一、選擇題近年來，世界葡萄酒市場上出現(xiàn)了一批后起之秀，如澳大利亞和美國等國的葡萄酒生產(chǎn)者，他們采用現(xiàn)代工業(yè)化工藝生產(chǎn)，用易拉罐簡化包裝，通過添加項目成分來縮短酒的陳化過程，同時運用廣告宣傳和現(xiàn)代化推銷手段，獲得了許多喜歡簡潔明快的年輕人的青睞。而法國葡萄酒生產(chǎn)者正好相反，他們陶醉于自己的傳統(tǒng)酒文化中，堅持家庭個體生產(chǎn)方式，堅持采用傳統(tǒng)的玻璃瓶、軟木塞包裝，對酒廣告嚴格限制，致使6年來法國葡萄酒的出口量持續(xù)下降。固守傳統(tǒng)嚇跑顧客，法國葡萄酒不好賣了。據(jù)此回答12題。1從文化生產(chǎn)的角度看，“法國葡萄酒不好賣了”的主要原因是()沒有正確對待傳統(tǒng)文化，沒有正確處理文化繼承、發(fā)展與創(chuàng)新的關(guān)系沒有批判地繼承傳統(tǒng)文化沒有對傳統(tǒng)的酒文化進行發(fā)展與創(chuàng)新，不符合市場發(fā)展的要求犯了“守舊主義”和“封閉主義”的錯誤ABC D答案A解析本題考查影響文化發(fā)展的因素，從材料中可以看出，的說法均是導致法國葡萄酒銷量下降的原因，故本題選A。2下列為法國葡萄酒業(yè)的復興提供的建議中不應該采納的是 ()A在實踐中不斷進行文化創(chuàng)新，根據(jù)市場實際改革產(chǎn)品的生產(chǎn)和銷售B對傳統(tǒng)文化要取其精華、去其糟粕，推陳出新、革故鼎新，把傳統(tǒng)工藝和現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合C要博采眾長，學習借鑒其他企業(yè)的有益經(jīng)驗和長處，做好廣告宣傳D完全采用美國或澳大利亞的工藝，放棄自己的傳統(tǒng)做法答案D解析要注意本題屬于逆向選擇題。D說法實際是“民族虛無主義”的表現(xiàn)，是錯誤的；其余各項觀點均是法國葡萄酒業(yè)復興應該采納的正確做法。故本題選D。3清代學者葉燮曾說：“孤芳獨美，不如集眾芳以為美?！睆奈幕嵌葋砜?，這強調(diào)了()A文化發(fā)展的實質(zhì)在于創(chuàng)新B優(yōu)秀文化必然代替落后文化C文化發(fā)展需要博采眾長D優(yōu)秀文化具有自己鮮明的特點答案C解析回答本題的關(guān)鍵是理解題干中引語的意思。題干中的引語告訴我們要善于在文化學習和交往中借鑒世界各國文化的長處，要博采眾長。故選C。4“流水不腐，戶樞不蠹”。文化發(fā)展猶如一條奔騰不息的大河，要使這條大河水道暢通，水清質(zhì)美，就必須清理和維護好它的源與流。對于文化創(chuàng)新而言，就意味著要把握好當代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系。要把握好這兩組關(guān)系，就必須 ()固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化反對“守舊主義”和“封閉主義”推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”ABCD答案D解析 是“守舊主義”和“封閉主義”的表現(xiàn)，是錯誤的。是“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”的表現(xiàn)，是應該反對的。應選。5在學習和借鑒其他民族文化成果時，我們必須做到()博采眾長以我為主、為我所用篩選優(yōu)劣，辯證吸收奉行“拿來主義”，全盤吸收A BC D答案A解析此題考查學生對“學習和借鑒其他民族文化成果”的正確理解和把握。學習和借鑒其他民族文化必須“取其精華，去其糟粕”，不可全盤吸收，因此是正確的，錯誤。但在吸收其精華時也必須注意學習借鑒外來文化，要以我為主、為我所用，不能使借鑒來的東西毫無所用。因此正確。6近年來，我國文化產(chǎn)業(yè)中存在著與傳統(tǒng)制造業(yè)類似的現(xiàn)象由于缺乏自主品牌，只能做貼牌加工，或僅僅出口文化“零件”和“素材”。這啟示我們，要提高文化產(chǎn)品競爭力，必須()A取其精華，去其糟粕B推陳出新、革故鼎新C堅決抵制外來文化的入侵D徹底改變傳統(tǒng)文化答案B解析從題干中的“缺乏自主品牌”“僅僅出口文化零件和素材”可以看出，提高文化競爭力就要創(chuàng)新，即推陳出新、革故鼎新，B正確。A說法不符合題意。C、D說法太絕對，排除。7(xx廣東六校聯(lián)考)xx年3月，歷時3個月的“徐悲鴻現(xiàn)代中國繪畫的開拓者”藝術(shù)展在美國丹佛圓滿閉幕。徐悲鴻的歷史巨作田橫五百士兵和愚公移山代表了時代的精神，描繪出中國人民為掌握自己的命運而斗爭的決心，許多美國觀眾為之震撼。材料表明()文化既是民族的，又是世界的優(yōu)秀文化作品具有其特有的感染力文化創(chuàng)新必須面向世界、博采眾長民族精神和時代精神在文化作品中缺一不可A B C D答案A解析材料信息“描繪出中國人民為掌握自己的命運而斗爭的決心，許多美國觀眾為之震撼”體現(xiàn)了。材料沒有涉及如何對待外來文化，與題意不符。文化作品不一定都要體現(xiàn)民族精神和時代精神，也可以展現(xiàn)其他內(nèi)容，說法錯誤。人民日報載文指出：在文化創(chuàng)新中一定要“立足于改革開放和現(xiàn)代化建設的實踐，著眼于世界文化發(fā)展的前沿，發(fā)揚民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，汲取世界各民族的長處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，不斷增強中國特色社會主義文化的吸引和感召力”。據(jù)此回答89題。8文化創(chuàng)新必須發(fā)揚民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，這主要是因為()A傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的根本途徑B文化創(chuàng)新的過程是發(fā)展先進文化的過程C繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的根基D只有博采眾長，才能實現(xiàn)文化創(chuàng)新答案C解析A錯誤，文化創(chuàng)新的根本途徑是立足于社會實踐。B、D兩項沒有說明題干所指的原因。9文化創(chuàng)新一定要著眼于世界文化發(fā)展的前沿，汲取世界各民族的長處，在內(nèi)容和形式上不斷創(chuàng)新，這表明()A文化創(chuàng)新的過程也是不同民族文化之間相互借鑒、“取長補短”的過程B文化創(chuàng)新必須著眼于消除不同文化之間的差異C文化的生命力和競爭力主要取決于不同文化之間的融合D世界先進文化的競爭力主要取決于不同文化之間的融合答案A解析B、C兩項都是錯誤觀點。D項不符合題意。10(xx江蘇)100年來，中華書局以出版古籍和經(jīng)典為特色。如今他們把自身的定位從“傳承者”擴展為“傳播者”，既出版古籍學術(shù)著作，又出版面向大眾的“解讀經(jīng)典”式圖書，豐富了文化市場，受到了讀者的廣泛歡迎。由此可見()A精神活動離不開物質(zhì)載體B文化發(fā)展要兼收并蓄C文化融合離不開博采眾長D文化繁榮要銳意創(chuàng)新答案D解析本題考查文化創(chuàng)新的意義。中華書局由“傳承者”擴展為“傳播者”，出版“解讀經(jīng)典”式圖書，是文化創(chuàng)新的體現(xiàn)，“豐富了文化市場”說明其創(chuàng)新促進了文化繁榮，D符合題意；材料體現(xiàn)了精神活動離不開物質(zhì)活動，而不是物質(zhì)載體，A排除；材料沒涉及文化發(fā)展兼收并蓄、博采眾長，B、C不符合材料主旨。二、非選擇題11(xx廣州二模)一汽大眾汽車有限公司(簡稱一汽大眾)是一家中德合資經(jīng)營的大型乘用車生產(chǎn)企業(yè)。在20多年的發(fā)展中，一汽大眾在汽車設計上一直引領(lǐng)國內(nèi)潮流，其產(chǎn)品外觀、內(nèi)飾始終堅持走創(chuàng)新設計之路，既秉承德國大眾的先進設計和制造理念，又成功地將中國消費者喜聞樂見的設計元素融入其中?！皩殎怼钡莫{眼大燈已經(jīng)成為深受中國消費者喜愛的標志型符號，而這一設計靈感的來源，恰恰就是中國民間藝術(shù)的舞獅。目前，全新“寶來”的月銷售量已經(jīng)穩(wěn)定在2萬臺的水平，充分證明了“寶來”在設計上融入中國元素的成功。結(jié)合材料，從“文化傳承與創(chuàng)新”的角度談談“寶來”的成功對推動我國汽車工業(yè)設計的啟示。答案(1)加強不同民族汽車文化的交流借鑒與融合。既要融入我國消費者喜聞樂見的文化元素，又要吸收國外先進的設計理念。(2)繼承傳統(tǒng)，推陳出新。既要保持和發(fā)揚以往的產(chǎn)品中符合我國消費者習慣且仍有市場前景的設計理念，又要有所創(chuàng)新，制造出順應時代的新車型。(3)要堅持正確的方向，反對“守舊主義”和“封閉主義”，“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。12甘肅環(huán)縣是著名的“皮影之鄉(xiāng)”。為了保護皮影這一古老的民間藝術(shù)，xx年環(huán)縣政府出臺了保護傳承暫行規(guī)定傳承人管理辦法和戲班管理辦法等政策法規(guī)，并嘗試通過學校教育等方式培養(yǎng)傳承人。目前，環(huán)縣從事皮影演出和雕刻的有500多位藝人，環(huán)縣皮影藝術(shù)團先后11次應邀出訪歐洲。在保護和傳承的基礎(chǔ)上，環(huán)縣的皮影產(chǎn)品向多樣化邁進，已開發(fā)出皮影掛歷、香包、鞋墊等12大類160多個產(chǎn)品。請你從文化生活角度，對上述材料進行評析。答案(1)立足社會實踐，發(fā)揮群眾的主體作用。環(huán)縣政府制定出臺保護傳承暫行規(guī)定傳承人管理辦法等政策法規(guī)，調(diào)動了群眾熱愛、參與皮影藝術(shù)的積極性。(2)文化創(chuàng)新要“取其精華，去其糟粕”“革故鼎新，推陳出新”。充分利用傳統(tǒng)皮影藝術(shù)中的合理因素，在保護和傳承的基礎(chǔ)上開發(fā)出皮影掛歷、香包、鞋墊等多個產(chǎn)品。(3)充分發(fā)揮教育對文化的傳承功能。環(huán)縣政府嘗試通過學校教育等方式培養(yǎng)傳承人。(4)文化創(chuàng)新，要面向世界，博采眾長，以我為主，為我所用。環(huán)縣皮影藝術(shù)團先后11次應邀出訪歐洲，體現(xiàn)了這一點。一、梳理整合重點突破人類文化是一個不斷發(fā)展、創(chuàng)新的過程。在社會實踐的基礎(chǔ)上，傳統(tǒng)文化與時代精神相結(jié)合，各民族文化相互交流、借鑒與融合，這是實現(xiàn)文化創(chuàng)新的基本途徑。在文化創(chuàng)新的過程中，既要防止固步自封、因循守舊，又要防止“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。本課的核心知識點整合如下：知識點知識點要素梳理知識要點文化創(chuàng)新的源泉、動力社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉離開了社會實踐，文化就會成為無源之水、無本之木，人們就不能作出有價值的文化創(chuàng)造。社會實踐是文化創(chuàng)新的動力社會實踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新；社會實踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準備了更加充足的條件。文化創(chuàng)新的作用、意義推動社會實踐的發(fā)展推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準。促進民族文化的繁榮只有在實踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機、歷久彌新，民族文化才能充滿活力、日益豐富。文化創(chuàng)新的途徑立足于社會實踐立足于社會實踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。繼承傳統(tǒng)，推陳出新文化創(chuàng)新既是一個“取其精華，去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過程，又是一個“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進文化的過程。面向世界，博采眾長文化創(chuàng)新既是一個不同民族文化相互交流、融合的過程，又是一個借鑒、吸收人類一切優(yōu)秀文化成果以發(fā)展本民族文化的過程。既要充分吸收外國文化的有益成果，又要“以我為主、為我所用”。堅持文化創(chuàng)新的方向堅持正確方向，克服錯誤傾向處理好當代文化與傳統(tǒng)文化、本民族文化與外來文化的關(guān)系。既要克服那種一味固守本民族的傳統(tǒng)文化、拒絕接受新文化和任何外來文化的“守舊主義”和“封閉主義”的錯誤傾向，又要克服那種一味推崇外來文化、根本否定傳統(tǒng)文化的“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”的錯誤傾向。二、發(fā)現(xiàn)規(guī)律總結(jié)方法思維發(fā)散點感悟與升華1.準確理解文化創(chuàng)新的根本目的我們進行文化創(chuàng)新、實現(xiàn)文化創(chuàng)新，不是被動地反映環(huán)境變化，也不是為創(chuàng)新而創(chuàng)新，而是為了適應社會實踐的需要創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進文化，以更好地為社會實踐服務。推動社會實踐發(fā)展，促進人的全面發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的。2.全面把握文化創(chuàng)新的作用和意義文化發(fā)展的實質(zhì)就在于文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮，是一個民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。3.正確對待傳統(tǒng)文化和外來文化對傳統(tǒng)文化：“取其精華，去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”。對外來文化：交流、借鑒、融合，既要充分吸收外國文化的有益成果，又要以我為主、為我所用。4.文化創(chuàng)新要反對錯誤傾向文化創(chuàng)新既要在批判繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上“推陳出新、革故鼎新”，又要大膽吸收和借鑒外國文化的有益成果。既要克服那種一味固守本民族的傳統(tǒng)文化、拒絕接受新文化和任何外來文化的“守舊主義”和“封閉主義”的錯誤傾向，又要克服那種一味推崇外來文化、根本否定傳統(tǒng)文化的錯誤傾向。(五)漫畫類問答題解題方法突破(1)典型例題看漫畫，運用文化生活的知識，回答下列問題。本題漫畫根據(jù)方成的洗澡改編(1)漫畫中的文化教育存在什么偏差？(2)中華文化與外來文化應如何交流、借鑒與融合？解題思路1分析材料：本題材料是一幅漫畫，諷刺的是生活中一部分人在文化教育中，對待外來文化的錯誤態(tài)度。2設問分析：設問中的知識范圍為文化生活，切入的角度是在文化教育中存在什么偏差和如何與外來文化交流、借鑒和融合。3理論依據(jù)：文化的交流、借鑒與融合，正確處理民族文化與外來文化的關(guān)系。答案：(1)漫畫中的文化教育存在只注重中國傳統(tǒng)文化排斥外來文化的偏差。(2)文化的交流、借鑒和融合，是學習和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過程；是不同民族文化之間相互借鑒、“取長補短”的過程；是在文化交流和文化借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過程。在文化交流、借鑒與融合的過程中，要有海納百川的胸懷，熔鑄百家的氣魄，科學分析的態(tài)度。不同文化之間，有差異就難免有矛盾、有競爭，但文化差異不應該成為文化交流的障礙，文化競爭并不排斥文化合作。不同民族文化之間應該平等交流、相互借鑒，共享世界文化創(chuàng)新成果。在學習和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主、為我所用。我們要躋身于世界文化發(fā)展的前沿，必須深深植根于自己民族的文化土壤，不斷實現(xiàn)中華民族的文化發(fā)展。名師支招漫畫類問答題解法1試題特點這種類型的題目利用漫畫形象生動、寓意深刻的特點，對某種社會現(xiàn)象或問題進行褒揚或倡導，也可以對錯誤思想或行為進行辛辣而又不失幽默地諷刺和批判，來達到給人以啟迪和教育的目的。2解題技巧解答此類問題讀懂寓意，首先是認真看圖，剖析漫畫，然后準確找出題中的有用信息，可用下面口訣：“字畫要看全，褒貶明心間，設問問的啥，回到教材中”。 即要留意漫畫中的字、人、物。注意人與物的表現(xiàn)特征和相互聯(lián)系，注重漫畫中人、物與文字的關(guān)系，從整體上把握漫畫的寓意；通過對漫畫的整體把握，弄清作者的態(tài)度取向，明確漫畫褒揚、倡導什么，諷刺、批判什么，其內(nèi)容實質(zhì)是什么；認真對待漫畫題結(jié)尾的設問關(guān)鍵詞，如漫畫表明、漫畫說明、漫畫反映的道理等；在具體做題時，應將題目和教材主干知識聯(lián)系起來，綜合解答。學以致用看漫畫，運用文化生活的知識，回答下列問題。(1)這幅漫畫反映了什么文化現(xiàn)象？如何看待這種現(xiàn)象？(2)結(jié)合漫畫，分析應該如何正確對待中國傳統(tǒng)文化？答案：(1)漫畫反映了社會上有些人熱衷于對中國古典名著進行影視翻拍的現(xiàn)象。中國古典名著蘊涵取之不盡的思想源泉，用影視翻拍的方式對待中國古典名著，對它的普及有一定的作用。但是，漫畫更主要的是提醒人們不應僅僅從中國古典名著中獲得創(chuàng)作源泉，對待中國古典名著應有正確的態(tài)度。(2)中國古典名著是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應該繼續(xù)保持和發(fā)揚，對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須加以改造和剔除。影視翻拍中國古典名著時不應該“全盤照搬”或“斷章取義”。對待中國傳統(tǒng)文化，應該在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展、創(chuàng)新。