八年級(jí)語文上冊(cè)第七單元第26課《古文二則》教學(xué)案語文版.doc
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教學(xué)資料參考范本八年級(jí)語文上冊(cè) 第七單元 第26課古文二則教學(xué)案 語文版撰寫人:_時(shí) 間:_【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1了解孟子和孟子;認(rèn)讀生字,能準(zhǔn)確朗讀并背誦課文。2積累一些常用的文言詞語的意義和用法,會(huì)翻譯課文。3能夠把握文章的主要觀點(diǎn),體會(huì)其中蘊(yùn)涵的道理。4了解孟子散文善于運(yùn)用層層深入的論證方法來增強(qiáng)論證力量的特色?!緦W(xué)習(xí)重難點(diǎn)】1積累一些常用的文言詞語的意義和用法,會(huì)翻譯課文;能準(zhǔn)確朗讀并背誦課文。2能夠把握文章的主要觀點(diǎn),體會(huì)其中蘊(yùn)涵的道理?!窘虒W(xué)過程】一、新課導(dǎo)入我們都知道,遠(yuǎn)距我們現(xiàn)在大約兩千五百年前,出現(xiàn)了一個(gè)歷史文化轉(zhuǎn)變的偉大時(shí)代春秋戰(zhàn)國時(shí)期??鬃釉诖呵飼r(shí)期,孟子卻到了戰(zhàn)國時(shí)期。今天,我們就來一起學(xué)習(xí)孟子的一篇?dú)v代被傳誦的名篇生于憂患,死于安樂。二、自主預(yù)習(xí)1走近作者孟子(前372前289),名軻,字子輿,鄒國(今山東鄒縣)人,戰(zhàn)國時(shí)期思想家、教育家、散文家。是儒家重要的代表人物,后世認(rèn)為他是孔子學(xué)說的繼承人,因此把他與孔子并稱為“孔孟”,并尊稱其為“亞圣”。孟子把孔子“仁”的觀念發(fā)展為“仁政”思想,提出“民為貴,君為輕”,勸導(dǎo)統(tǒng)治者重視人民。2相關(guān)背景孟子是儒家經(jīng)典之一,是孟子和幾位弟子所著。書中記載了孟子及其弟子的政治、教育、哲學(xué)、倫理等思想觀點(diǎn)和政治活動(dòng)。孟子在先秦諸子散文中獨(dú)具風(fēng)格,具有很高的文學(xué)價(jià)值。南宋朱熹把它和大學(xué)中庸論語合為“四書”。3給下面加點(diǎn)的字注音。憂患(hun)畎畝(qun)膠鬲(g)傅說(yu) 拂亂(f) 拂士(b)曾益其所不能(zng)4通假字。曾益其所不能(曾,通“增”,增加)衡于慮 (衡,通“橫”,梗塞,不順)入則無法家拂士 (拂,通“弼”,輔佐)5詞類活用(1)使動(dòng)用法:必先苦其心志(使痛苦)勞其筋骨 (使勞累)餓其體膚 (使饑餓)空乏其身 (使經(jīng)受貧困之苦)動(dòng)心忍性 (使堅(jiān)韌)行拂亂其所為 (使受到阻擾)(2)動(dòng)詞用作名詞入則無法家拂士,出則無敵國外患者(入:在國內(nèi);出:在國外)(3)名詞用作動(dòng)詞人恒過(過:犯錯(cuò))6一詞多義拂:(1)行拂亂其所為(拂:違背)(2)入則無法家拂士(拂:同“弼”,輔佐)發(fā):(1)舜發(fā)于畎畝之中(發(fā):被選拔,被任用)(2)征于色,發(fā)于聲(發(fā):表現(xiàn))7閱讀課文,注意下列句子的停頓。(1)舜/發(fā)于/畎畝之中,傅說/舉于/版筑之間,膠鬲/舉于/魚鹽之中,管夷吾/舉于/士,孫叔敖/舉于/海,百里奚/舉于/市(2)故/天將降大任/于是人也,必先/苦其/心志,勞其/筋骨,餓其/體膚,空乏/其身,行/拂亂/其所為,所以/動(dòng)心/忍性,曾益/其所不能三、合作探究(一)整體感知1文章開頭列舉了六個(gè)人物的事例,他們的共同點(diǎn)是什么?明確:他們的共同點(diǎn)是:都由出身卑微轉(zhuǎn)變?yōu)轱@貴,歷經(jīng)苦難磨練,最終都被提拔任用,有所作為。2本文的中心論點(diǎn)是什么?明確:生于憂患,死于安樂。(二)分析課文1分析第1自然段提問:本段列舉了六位圣賢的典型事例,這在論證中屬于什么論證方法?明確:第一段運(yùn)用了舉例論證的方法,列舉了六位由卑微到顯貴的歷史人物,說明擔(dān)負(fù)重任的人,事先必經(jīng)受一番艱苦的磨煉,為下文將要說到的觀點(diǎn)提供了事實(shí)根據(jù)。2分析第2自然段(1)理解“故天將降大任于是人也”這句話的作用?明確:“故”收束上文,歸納論證。“也”表句中停頓,引起下文,此句起承上啟下的過渡作用。(2)請(qǐng)找出造就人才所不可缺少的前提條件?這是從哪些方面來概述其艱難困苦的狀況的?明確:必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行佛亂其所為。這是從思想、生活、行為三個(gè)方面來概述其艱難困苦的狀況的。(3)“苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為”這樣做有什么好處呢?明確:一是能培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志和毅力,二是能發(fā)展一個(gè)人的才能。3分析第3自然段(1)為什么人在犯錯(cuò)以后才能改正?明確:經(jīng)過了主觀思想斗爭(zhēng)。(2)文中哪句話是形容這種斗爭(zhēng)的情形的?明確:困于心、衡于慮。(3)這種思想斗爭(zhēng)的情況可以通過什么來了解?明確:色、聲教師歸納:由此可見,孟子關(guān)于造就人才的觀點(diǎn),不僅重視客觀環(huán)境的影響,也強(qiáng)調(diào)人的主觀因素。(4)“人恒過,然后能改國恒亡”運(yùn)用了什么論證方法?作者是如何論述的?明確:用三個(gè)事實(shí)論據(jù),兩個(gè)假設(shè)的反面事實(shí)論據(jù)形成正反對(duì)比論證。先用三個(gè)正面的事實(shí)論據(jù),即“人恒過,然后能改;困于心,衡于慮,而后作;征于色,發(fā)于聲,而后喻”。以此來論證即使是一般的人也要在困境中經(jīng)受磨難才能奮發(fā)進(jìn)取的道理?!叭雱t無法家拂士,出則無敵國外患”是兩個(gè)假設(shè)的反面事實(shí)論據(jù),由個(gè)人作為推論到治理國家,從反面說明安樂無憂的弊害。這樣正反對(duì)比論證,中心論點(diǎn)已隱含在其中。(三)論證思路通過對(duì)課文的分析,你能理清全文的論證思路嗎?明確:先談人,列舉同類事例,從個(gè)別到一般,歸納出作者的觀點(diǎn),主要著眼于“生于憂患”,是全文的重點(diǎn);后論國,主要著眼于“死于安樂”,從正反兩方面進(jìn)行論證。最后提出文章的中心論點(diǎn):生于憂患,死于安樂。(四)體驗(yàn)與反思擔(dān)當(dāng)大任的人必須從三個(gè)方面經(jīng)受艱苦磨難,你知道它們是什么嗎?磨練目的是什么?明確:思想苦其心志;生活勞其筋骨、餓其體膚、空乏其身;行為行拂亂其所為。目的動(dòng)心忍性,曾益其所不能(培養(yǎng)其忍耐力,增強(qiáng)其能力)四、板書設(shè)計(jì)擺事實(shí)出身低微 磨煉成才(六人)講道理造就人才(正面) 國家興亡(反面) 生于憂患 死于安樂(中心論點(diǎn))五、課外拓展現(xiàn)在社會(huì)安定,經(jīng)濟(jì)繁榮,人民安居樂業(yè),“生于憂患,死于安樂”的說法是否還有現(xiàn)實(shí)意義?請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。示例:孟子文中所言的兩個(gè)問題,對(duì)我們?nèi)跃哂锌少F的啟發(fā)意義:他強(qiáng)調(diào)人的才能是在艱難困苦的磨煉中形成的,擔(dān)當(dāng)“大任”者,必先經(jīng)歷一番“苦”“勞”“餓”等等艱難困苦的磨煉,方能增長(zhǎng)才能。而優(yōu)哉悠哉,貪圖安樂,自然也增長(zhǎng)不了才能。才能從磨煉中來,人要能夠經(jīng)受住挫折困頓的考驗(yàn),在挫折困頓中奮起,這樣才會(huì)有所作為。挫折困頓面前,振作精神,努力奮斗,發(fā)揮主觀能動(dòng)性,方能沖出困境,別開生面;若頹然喪志,一蹶不振,自然也就消沉下去。對(duì)于國家來說,擁有賢臣,采納諫誡,保持警覺,居安思危極端重要,這關(guān)系到國之存亡,孟子的這個(gè)思想有深遠(yuǎn)的意義。第二課時(shí)教學(xué)相長(zhǎng) 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1區(qū)分古文中的古今異義詞,如“旨”、“至”等。2在正確理解字詞的基礎(chǔ)上,理解句子的含義,深入理解課文的思想內(nèi)容,懂得“教學(xué)相長(zhǎng)”的道理?!緦W(xué)習(xí)重難點(diǎn)】1區(qū)分古文中的古今異義詞,如“旨”、“至”等。2理解課文的思想內(nèi)容,懂得“教學(xué)相長(zhǎng)”的道理?!窘虒W(xué)過程】一、新課導(dǎo)入源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、豐富多彩的中國古典文學(xué)可謂是我國偉大文化寶庫中的絢麗瑰寶,在我國的文學(xué)長(zhǎng)河中占有極其重要的地位。你們知道“四書五經(jīng)”指的是什么嗎?(板書:四書:大學(xué)中庸論語孟子;五經(jīng):詩經(jīng)尚書禮記周易春秋)今天我們要學(xué)的就是“五經(jīng)”里面禮記其中一篇教學(xué)相長(zhǎng)。二、自主預(yù)習(xí)1禮記簡(jiǎn)介禮記是一部儒家經(jīng)典,是中國古代一部重要的典章制度書籍,是戰(zhàn)國至秦漢年間儒家學(xué)者解釋說明經(jīng)書儀禮的文章選集,其中多數(shù)篇章可能是孔子的弟子及其學(xué)生們的作品。禮記一書的編者是西漢禮學(xué)家戴德和他的侄子戴圣。 戴德選編的八十五篇本叫大戴禮記,在后來的流傳過程中若斷若續(xù),到唐代只剩下了三十九篇。戴圣選編的四十九篇本叫小戴禮記,即我們今天見到的禮記。這兩種書各有側(cè)重和取舍,各有特色。東漢末年,著名學(xué)者鄭玄為小戴禮記作了出色的注解,后來這個(gè)本子便盛行不衰,并由解說經(jīng)文的著作逐漸成為經(jīng)典,到唐代被列為“九經(jīng)”之一,到宋代被列入十三經(jīng)”之中,成為士人必讀之書。禮記一書是研究我國古代傳統(tǒng)思想的重要文獻(xiàn)。學(xué)記是禮記名篇,雜記秦漢以前的貴族的教育制度,教學(xué)內(nèi)容和方法。闡述了教學(xué)相長(zhǎng),循序漸進(jìn),長(zhǎng)善救失等教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。是古代教育史上比較有價(jià)值的教育論著。2朗讀課文,給下列加點(diǎn)的字注音。雖有佳肴(yo) 弗食,不知其旨(f)教學(xué)相長(zhǎng)(zhng) 然后自強(qiáng)(qing)3解釋下列詞語。雖:雖然嘉肴:美味的菜肴旨:味美至道:最好的道理。至,達(dá)到了極點(diǎn)。是故:所以困:(受到)阻礙,不通自反:自己反省自強(qiáng):自己督促自己4閱讀課文,思考問題。(用原文填空)本文在論述時(shí)先以_作比,繼而引入_,進(jìn)而又以教與學(xué)兩個(gè)方面加以說明,最后歸結(jié)到_這個(gè)結(jié)論。明確:嘉肴,弗食不知其旨至道,弗學(xué)不知其善教學(xué)相長(zhǎng)三、合作探究(一)整體感知,翻譯重點(diǎn)句子1雖有至道,弗學(xué),不知其善也。明確:雖然有至善的道理(最好的義理),如果不去學(xué)習(xí),也不能知道它的美好可貴。2學(xué)然后知不足,教然后知困。明確:所以深入學(xué)習(xí)之后才知道自己知識(shí)的貧乏,教育別人之后才發(fā)現(xiàn)自己學(xué)識(shí)上的困惑。3故曰:教學(xué)相長(zhǎng)也。明確:所以說:教和學(xué)互相促進(jìn),教別人,也能增長(zhǎng)自己的學(xué)問。(二)深層探究教學(xué)相長(zhǎng)集中論述了_與_的關(guān)系問題,說明了_的道理。明確:教 學(xué) 教和學(xué)互相促進(jìn)四、板書設(shè)計(jì)嘉肴,弗食,不知其旨至道,弗學(xué),不知其善類比教學(xué)相長(zhǎng)五、課外拓展摘錄幾則古人講求讀書方法的短文,研究各自讀書方法的特點(diǎn),列一個(gè)表格。明確:人名方法特點(diǎn)錢惟演“三上”讀書法:馬上、枕上、廁上讀書要勤奮,時(shí)時(shí)處處可以讀書曾國藩讀書不二:一書未完,不看他書讀書要專心致志、集中精力孔子學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆博學(xué)慎思,學(xué)思結(jié)合韓愈提要鉤玄抓要點(diǎn),明主旨8 / 8- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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