七年級歷史上冊第22課承上啟下的魏晉南北朝文化（二）教案新人教版.doc

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教學(xué)資料參考范本七年級歷史上冊 第22課 承上啟下的魏晉南北朝文化（二） 教案 新人教版撰寫人：_時 間：_【教學(xué)任務(wù)】教學(xué)目標(biāo)知識與能力1、學(xué)習(xí)本課應(yīng)掌握的基礎(chǔ)知識主要有：王羲之的書法；顧愷之的繪畫；佛教的盛行和神滅論；云岡石窟和龍門石窟。2、通過學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力，綜合歸納能力。過程與方法：我采用了“自學(xué)指導(dǎo)”的互動教學(xué)模式。由“自學(xué)展示質(zhì)疑指導(dǎo)達(dá)標(biāo)”五個環(huán)節(jié)構(gòu)成，在這個流程中，“教師指導(dǎo)”與“學(xué)生自學(xué)”貫穿始終。情感態(tài)度與價值觀1、通過對“輝煌的石窟藝術(shù)”的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識到石窟藝術(shù)是我國文化的精華，其成就值得中華民族自豪，從而加深對祖國的熱愛。樹立起愛護(hù)文物古跡的意識。2、學(xué)習(xí)王羲之、顧愷之對藝術(shù)的熱愛和追求，學(xué)習(xí)他們的優(yōu)秀品質(zhì)。重點王羲之的書法、顧愷之的繪畫、云岡石窟和龍門石窟。難點書法、繪畫藝術(shù)以及其時代特點?！窘虒W(xué)流程】環(huán)節(jié)教學(xué)問題設(shè)計教學(xué)活動設(shè)計問題最佳解決方案情境引入方案一：教師直述導(dǎo)入。方案二：、引導(dǎo)學(xué)生回顧20xx年奧運會開幕式。與本課有關(guān)的文化部分。方案三：回憶上節(jié)課內(nèi)容，導(dǎo)入本課（姊妹篇）師：魏晉南北朝時期，社會的動蕩不安，也必然要反映到人們的思想中來，藝術(shù)家用他們的所長反映著那段歷史、記錄著那段歷史。今天，我們一起來學(xué)習(xí)魏晉南北朝的藝術(shù)成就。師：強(qiáng)調(diào)：在世人面前展示了一個充滿文化自信的中國生：回憶師：總結(jié)導(dǎo)入。自主探究1、王羲之書法的特點是什么？他的主要的文化成就是什么？人們怎么贊美他的字？后人怎樣尊稱他的？2、顧愷之的繪畫題材有哪些？顧愷之的畫有什么特色？3、你知道魏晉南北朝時期有哪些石窟嗎?它們分別是哪個朝代開始修鑿的?統(tǒng)治者雕造佛像的目的是什么？石窟藝術(shù)的特點是什么？師：展示王羲之的字帖、和顧愷之的課本插圖作品。出示問題，提問環(huán)節(jié)可以形式多樣生：學(xué)生分組討論，標(biāo)示疑難問題，同桌合作，自主探究，發(fā)現(xiàn)問題，自己初步嘗試解決問題合作交流展示提高合作交流展示提高1、 書法逐漸成為一門藝術(shù)是在什么時候？字體的演變過程怎樣？教師投影幾種不同字體，簡介魏晉南北朝時期書法字體的發(fā)展變化。2、王羲之是怎樣變成一個大書法家的。從他身上你能學(xué)到那些優(yōu)秀的品質(zhì)？3、 欣賞顧愷之的作品，找找時代特點的影子？4、如何評價洛陽龍門石窟和大同云岡石窟的宗教內(nèi)容和藝術(shù)形式？你有何啟示？5、找找你周圍還有那些融入中外文化的例子？6、新課學(xué)完后，設(shè)計制作魏晉南北朝文化成就簡表，類別代表人物朝代代表作品藝術(shù)書法繪畫雕刻生：學(xué)生積極表現(xiàn)自己的“勞動”成果。交流搜集的作品，展示自我，感受到了書法藝術(shù)美，陶冶了情操，同時對文字字體演變有了簡要的了解。老師：適時給予情感鼓勵。及時總結(jié)圖示法：符號（雛形） 甲骨文（成熟）、 金文（銘文） 篆書 隸書 楷書 草書、行書。強(qiáng)調(diào)：文字從最初的記錄作用的簡單符號逐漸演變?yōu)榧婢咝蕾p價值的藝術(shù)（東漢末年）。也體現(xiàn)了這一時期的鮮明的時代文化特點-突破難點。生：暢所欲言，談?wù)媲懈惺軒煟嚎偨Y(jié)，提供參考答案。生：結(jié)合插圖女史箴圖和洛神賦圖同桌合作，結(jié)合正文部分和小字部分，挖掘教材。師：師：體現(xiàn)這一時期藝術(shù)特色以及佛教自兩漢之際傳入到魏晉南北朝時期盛行和民族文化、中外文化相互影響等時代特點。補(bǔ)充：女史箴圖摹本，開辟了中國畫“畫中有詩”的特點。這兩幅畫卷是我國藝術(shù)寶庫里極寶貴的遺產(chǎn)。但是在1900年八國聯(lián)軍侵占北京時，被英國所掠，現(xiàn)存?zhèn)惗卮笥⒉┪镳^。國內(nèi)只能看到此圖的復(fù)制品。師生：討論欣賞出示有關(guān)山西大同云岡石窟和河南洛陽龍門石窟的圖片，使學(xué)生對石窟藝術(shù)有直觀的印象，自己學(xué)習(xí)。引導(dǎo)得出結(jié)論-啟示：（1）這些石窟藝術(shù)保存至今，其意義早已超出統(tǒng)治階級的主觀愿望和意識形態(tài)之局限。它們以令人驚嘆的浩大工程、雄偉的氣魄和優(yōu)美動人的藝術(shù)形象顯示了中華民族的偉大創(chuàng)造力量和聰明的才智。從而樹立辯證唯物主義和歷史唯物主義的文物古跡觀，形成愛護(hù)文物古跡的良好意識和保護(hù)世界文化遺產(chǎn)的愛國情操。（2）再次體現(xiàn)了宗教與宗教文化藝術(shù)的滲透，承上啟下等時代特點。生：交流，感受歷史文化的滲透和淵源。表格歸師：表格歸納法，以培養(yǎng)學(xué)生歸納能力到達(dá)鞏固新知的目的。生：迅速獨立完成表格內(nèi)容，交流、互評。拓展延伸1.書法藝術(shù)對中華民族有深遠(yuǎn)的影響。從史書大量存在的各式各樣的書壇佳話里，我們可以強(qiáng)烈感受到全社會對于書法藝術(shù)的喜愛。在電腦日益普及的今天，我們還需要學(xué)習(xí)書法嗎？請談?wù)勀愕目捶ā?2.魏晉南北朝是我國佛教比較盛行的時期，佛教在各個領(lǐng)域都有很大的影響。請在文化藝術(shù)作品中尋找相關(guān)證據(jù)，證明這個觀點。證據(jù)依據(jù)石窟藝術(shù)繪畫藝術(shù)學(xué)生：小組討論，師生交流，遷移知識師總結(jié)：當(dāng)時與甲骨文同時并存的人類的古老文字還有兩河流域的楔形文字、古埃及的象形文字和馬雅人的圖形文字，但這些文字早已滅絕了，只有甲骨文演變成了漢字，并對朝鮮、越南、日本的文字產(chǎn)生了重要影響。漢字形聲表意，歷經(jīng)千年而不衰，成為維持和聯(lián)結(jié)我們中華民族的根。可見，隨著時代的發(fā)展，文字字體在進(jìn)行不斷的演變，向著簡明、快捷的方向發(fā)展。希望同學(xué)們熱愛我們的漢字，在電腦日益普及的今天，書法更是一種藝術(shù)，能陶冶人的情操。拓展思維，知識遷移，提升自我反思完善 歌訣記憶：東晉羲之寫字行，書法藝術(shù)集大成，代表作品蘭亭序，“行書”天下第一名，后人給王送美譽(yù)，尊稱他為大“書圣”。東晉愷之畫人物，形象逼真好藝術(shù)，代表作品有兩幅，女史箴圖洛神賦。北朝劈山鑿石窟，“云崗”“龍門”最杰出，繼承秦漢的風(fēng)格，吸收佛教的藝術(shù)。達(dá)標(biāo)測評一、選擇題1書法成為一種藝術(shù)始于（）A西漢末年B.東漢末年C三國時期D西晉時期2.書法家王羲之生活的時期是()A.三國B.西晉C.東晉D.南北朝3.在三國兩晉南北朝時期的文化藝術(shù)中，最能體現(xiàn)中外文化交融的是()A.繪畫B.書法C.石窟D.詩歌4下列關(guān)于云岡石窟的說法，不正確的是（）A位于山西市 B.主要開鑿于北魏前期C第20窟露天大佛是代表作D以雕刻和壁畫藝術(shù)為主5顧愷之生活在（）A西晉B.東晉C南朝D北朝6下列關(guān)于石窟藝術(shù)表達(dá)不正確的是（）A體現(xiàn)了田園詩意境B.包含外來藝術(shù)特色C不限于雕刻藝術(shù)D.佛教盛行的結(jié)果二、材料解析題7、一千六百多年前，有這樣一位畫家，他答應(yīng)為一座新落成的寺廟捐款一百萬銅錢。他的捐款方式很奇怪。寺廟要落成的時候，他把自己關(guān)在一個便殿里作畫，畫好后，對住持說，從明天起，你們打開這座殿門，第一天來看畫的，每人要施錢十萬，第二天來看畫的，每人要施錢五萬，第三天以后，隨人施舍。結(jié)果連續(xù)幾天，爭著來看的人山人海；三天不到，寺廟就得到了好幾百萬錢。壁上的金粟如來面帶笑容，眼睛好像會說話，抬腳像要走出墻壁，全身的光彩，把整個便殿照得金亮金亮。請回答：(1)故事中的畫家指的是誰？(2)你判斷的依據(jù)是什么？8吸取前人精華，獨創(chuàng)一家，其字端秀清新，“飄若浮云，矯若驚龍”。閱讀材料回答：材料中反映的是什么人的藝術(shù)成就？他的代表作是什么？有何美稱？后人怎樣尊稱此人的？參考答案：一、1.B 2.C 3.C 4.B 5.B 6.A二、7.（1）顧愷之（2）因為他繪畫的特點是筆下的人物線條優(yōu)美，活潑傳神，人物的神態(tài)主要表現(xiàn)在眼睛上會說話。如壁上的金粟如來面帶笑容8、（1）東晉書法家王羲之。（2）代表作是蘭亭序，有“天下第一行書”的美譽(yù)。（3）被后人尊稱為“書圣”。教后反思7 / 7