2019-2020年高中歷史 第一單元《中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變》單元檢測題 新人教版必修3(含解析).doc
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2019-2020年高中歷史 第一單元中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變單元檢測題 新人教版必修3(含解析)一、選擇題(本大題共15小題,每小題2分,共30分)1中國古民居中常見到“耕讀傳家”、“一等人忠臣孝子,兩件事耕田讀書”等匾額或門聯(lián)。古代這些家庭所讀所傳的應(yīng)該是 ()。A老莊之學(xué) B儒家思想 C墨家學(xué)說 D耕作技術(shù)解析“耕讀”、“忠孝”是儒家思想的重要組成部分,它反映了儒家在士農(nóng)工商諸業(yè)選擇中基本的價值追求,以及對家庭和社會風(fēng)氣建設(shè)的理想。答案B2老子是我國春秋晚期著名的思想家,道家學(xué)派的創(chuàng)始人。下列言論反映了他思想主張的有 ()。“絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復(fù)孝慈;絕巧棄剩,盜賊無有。”“道之以政,齊之以刑,民免而無恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格?!薄懊裰嚕云渖鲜扯愔?,是以饑;民之難治,以其上之有為,是以難治?!薄皹访裰畼氛?,民亦樂其樂;憂民之憂者,民亦憂其憂。樂以天下,憂以天下,然而不王者,未之有也。”A B C D解析屬于孔子的言論,屬于孟子的言論,排除,故選C項。答案C3史記商君列傳中關(guān)于商鞅說服秦孝公變法記載“吾說公以帝道,其志不開悟矣?!薄拔嵴f公以王道而未入也?!薄拔嵴f公以霸道,其意欲用之矣。”其中關(guān)于“帝道、王道、霸道”對應(yīng)的思想分別是 ()。A法家、道家、儒家 B道家、儒家、法家C墨家、法家、道家 D儒家、法家、墨家解析根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實(shí),帝道指的是上古帝王無為而治的道家思想;王道指的是遵循禮樂制度的儒家思想;霸道指的是在諸侯爭霸的亂世依靠嚴(yán)刑峻法的法家思想加強(qiáng)對人民的約束。答案B4有人認(rèn)為,中國古代君主專制理論由先秦法家奠定,經(jīng)漢朝儒生發(fā)展而成。這兩個階段的代表人物分別是 ()。A荀子、董仲舒 B荀子、孟子C商鞅、孟子 D韓非子、董仲舒解析先秦時期法家的代表是韓非子,漢朝儒生的代表是董仲舒。答案D5董仲舒認(rèn)為“國家將有失道之?dāng)。炷讼瘸鰹?zāi)害以譴告之,不知自省,又出怪異以警懼之,尚不知變,而傷敗乃至”。對此理解正確的是 ()。反映了“天人感應(yīng)”的思想意圖是規(guī)勸皇帝要行仁政帶有濃厚迷信思想為維護(hù)君主的統(tǒng)治服務(wù)A B C D解析本題考查學(xué)生分析、理解和運(yùn)用知識的能力?!皣覍⒂惺У乐?dāng)?,而天乃先出?zāi)害以譴告之”,故正確。董仲舒的“天人感應(yīng)”的思想本身就帶有濃厚迷信思想,故正確;董仲舒的“天人感應(yīng)”思想的根本目的就是維護(hù)君主專制統(tǒng)治,正確,故選D。答案D6有人認(rèn)為董仲舒的“天人感應(yīng)”學(xué)說繼承了儒家的“仁政”思想。這一觀點(diǎn)主要是看到了董仲舒 ()。A主張“民為貴,社稷次之,君為輕”B提出“君者舟也,庶人者水也。水則載舟,水則覆舟”C認(rèn)為天子受命于天,地位不可動搖D認(rèn)為人君要愛護(hù)百姓,如果殘暴,天將降災(zāi)禍于他解析本題只有C、D兩項符合董仲舒的思想,其中D項董仲舒“天人感應(yīng)”思想繼承了儒家“仁政”思想。答案D7朱熹提出“存天理,滅人欲”,其中“天理”主要是指 ()。A天體運(yùn)行法則 B社會發(fā)展規(guī)律C“天人感應(yīng)”學(xué)說 D封建道德規(guī)范和等級秩序解析理學(xué)是為封建統(tǒng)治階級服務(wù)的,因此這里的“理”應(yīng)是指封建道德規(guī)范和等級秩序。答案D8臺灣作家柏楊認(rèn)為:中國文化似一條壯觀偉大的河流,但是到了14世紀(jì),“它終于淤塞成一個醬缸,構(gòu)成一個龐大而可哀的時代”。形成“醬缸”現(xiàn)象的主要因素是 ()。A專制制度 B“罷黜百家”C“三教合一” D程朱理學(xué)解析從時間上判斷,程朱理學(xué)在宋朝以后成為官方統(tǒng)治思想,成為束縛人們手腳的教條,阻礙自由思想的流動,把中國文化長河變成了一潭死水,一個發(fā)酸發(fā)臭的“醬缸”,故答案選D項。答案D9一個書生攜帶了四書章句集注、五經(jīng)正義等一大箱書籍進(jìn)京趕考,這種情景最早會出現(xiàn)于 ()。A西漢 B北宋 C南宋 D明清解析南宋朱熹將大學(xué)、中庸與論語、孟子集為四書,并對之加以注解,使之成為了理學(xué)的經(jīng)典。答案C10宋史中出現(xiàn)了一批下列人物名字王克己、張先忍、陳從信、趙安仁、錢端禮、張忠恕。從中可以推測他們深受當(dāng)時哪種思潮的影響 ()。A佛學(xué) B法學(xué) C道學(xué) D理學(xué)解析從姓名中的“克己”“忍”“信”“仁”“禮”“忠恕”,可知其符合儒家的主張,理學(xué)是儒學(xué)在宋明時期的發(fā)展,故選D。答案D11“知是心之體,心自然會知。見父自然知孝,見兄自然知悌,見孺子入井自然知惻隱,此便是良知,不假外求?!?傳習(xí)錄)材料認(rèn)為加強(qiáng)道德修養(yǎng)的途徑是 ()。A知德合一 B格物致知C致良知 D窮理格物解析由材料中“知是心之體,心自然會知”可知材料認(rèn)為心是本源,強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的反省,不需要外求,體現(xiàn)了王陽明“致良知”的思想。答案C12李贄說:“穿衣吃飯,即是人倫物理。”他認(rèn)為“夫私者,人之心也。人必有私,而后其心乃見;若無私,則無心矣。”由此可以判斷,李贄反對“存天理,滅人欲”,主張 ()。A人文主義 B仁愛精神C尊重人性 D個人主義解析本題考查分析問題的能力。李贄認(rèn)為人都有私心,穿衣吃飯是人的基本需求。所以李贄主張尊重人性,反對“存天理,滅人欲”。答案C13顧炎武針對明代八股取士,嚴(yán)重脫離社會現(xiàn)實(shí)的情況,主張 ()。A把土地按肥瘠高下分為幾等,定出不同的稅則來征收賦稅B“嚴(yán)以治吏,寬以養(yǎng)民”C“工商皆本”的學(xué)說D為學(xué)應(yīng)求務(wù)實(shí),應(yīng)關(guān)乎國計民生,致力于社會變革解析考查學(xué)生的分析判斷能力。A項是針對土地兼并,B項是針對政治腐敗,C項是針對重農(nóng)抑商,D項是針對八股取士。答案D14明清之際著名思想家黃宗羲的觀點(diǎn)中,最能體現(xiàn)其“民主性”的是 ()。A認(rèn)為君主專制是“天下之大害”B主張“天下為主,君為客”C提出“工、商皆民生之本”D認(rèn)為“天子之所是未必是”解析民主的含義即人民主權(quán),國家權(quán)力屬于人民,而不屬于某人或集團(tuán)。根據(jù)這個定義,黃宗羲的觀點(diǎn)中“天下為主,君為客”最能體現(xiàn)其“民主性”思想。答案B15孟子主張“民貴君輕”、董仲舒認(rèn)為“君權(quán)神授”、黃宗羲則認(rèn)為君主專制是“天下之大害”。以下對此解釋正確的是 ()。A儒學(xué)思想家的觀點(diǎn)前后矛盾B三種主張都是社會轉(zhuǎn)型時期的真實(shí)反映C孟子和黃宗羲都否定了君主專制制度D三種主張都發(fā)展了儒家思想解析孟子、董仲舒和黃宗羲都是儒學(xué)思想家,由于他們所處時代的不同,在對君主專制的認(rèn)識上存在一定的差異,但都是對儒學(xué)的發(fā)展,所以A不準(zhǔn)確;董仲舒處于封建社會的早期,不是社會轉(zhuǎn)型時期,B錯誤;孟子雖然提出“民貴君輕”,但并未否定君主專制,C錯誤。本題正確答案是D。答案D二、非選擇題(本大題共2小題,共20分)16(8分)閱讀材料,結(jié)合所學(xué)知識回答問題。材料一子張問仁于孔子。孔子曰:“能行五者于天下,為仁矣?!闭垎栔唬骸肮?、寬、信、敏、惠。恭則不悔,寬則得眾,信則任焉,敏則有功,惠則足以使人?!闭撜Z材料二“春秋大一統(tǒng)者,天地之常經(jīng),古今之通誼也。今師異道,人異論,百家殊方,指意不同,是以上無以持一統(tǒng);法制數(shù)變,下不知所守。臣愚以為,諸不在六藝之科,孔子之術(shù)者,皆絕其道,勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息,然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明,民知所從矣。”(漢)董仲舒材料三“宇宙之間,一理而已。天得之而為天,地得之而為地,而凡生于天地之間者,又各得之以為性;其張之為三綱,其紀(jì)之為五常,蓋皆此理之流行,無所適而不在?!?宋)朱熹材料四“天下之大害者,君而已矣。”“世儒不察,以工商為末,妄議抑之;夫工固圣王之所欲來,商又使其愿出于途者,蓋皆本也?!?明)黃宗羲請回答:(1)在清代以前,儒家思想的發(fā)展歷經(jīng)四個階段,請問每個階段的思想核心是什么?(4分)(2)根據(jù)每個階段的歷史背景,談?wù)劽總€階段的思想是如何適應(yīng)社會發(fā)展的要求的?(4分)解析本題主要考察了中國儒家思想的發(fā)展歷程,所給的材料觀點(diǎn)鮮明,分段清晰,難度不大,學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識和材料回答即可。答案(1)春秋戰(zhàn)國時期:孔子提出“仁”。漢代:董仲舒提出“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”,提倡大一統(tǒng)。宋代:朱熹是理學(xué)的集大成者,提出“理”是萬物的本原,“存天理,滅人欲”。明代:黃宗羲反對君主專制制度,提出“工商皆本”。(2)春秋戰(zhàn)國時期,社會動蕩紛爭,孔子希望用“仁”的學(xué)說來調(diào)節(jié)社會人際關(guān)系。漢代,隨著大一統(tǒng)國家的發(fā)展和中央集權(quán)的加強(qiáng),實(shí)現(xiàn)思想上的統(tǒng)一成為迫切的要求,董仲舒發(fā)展的新儒學(xué)適應(yīng)了當(dāng)時的需要。宋代,君主專制制度進(jìn)一步加強(qiáng),朱熹的學(xué)說適應(yīng)了當(dāng)時的需要。明代,君主專制制度空前強(qiáng)化,其腐朽性也進(jìn)一步暴露,與此同時,工商業(yè)有了很大的發(fā)展,資本主義萌芽產(chǎn)生,黃宗羲的學(xué)說就是對當(dāng)時現(xiàn)實(shí)的反映。17(12分)閱讀下列材料:材料一后之為人君者不然,以為天下利害之權(quán)皆出于我,我以天下之利盡歸于己,以天下之害盡歸于人,亦無不可;使天下之人不敢自私,不敢自利,以我之大私為天下之大公。此無他,古者以天下為主,君為客,凡君之所畢世而經(jīng)營者,為天下也。今也以君為主,天下為客,凡天下之無地而得安寧者,為君也。然則為天下之大害者,君而已矣。向使無君,人各得自私也,人各得自利也。嗚呼,豈設(shè)君之道固如是乎!黃宗羲明夷待訪錄材料二所謂天子者,執(zhí)天下之大權(quán)者也。其執(zhí)大權(quán)奈何?以天下之權(quán)寄之天下之人,而權(quán)乃歸之于天子。自公卿大夫,至于百里之宰,一命之官,莫不分天子之權(quán)以各治其事,而天子之權(quán)乃益尊。后世有不善治者出焉,盡天下一切之權(quán)而收之在上。而萬幾之廣,固非一人之所能操也。顧炎武日知錄材料三以天下論者,必循天下之公,天下非夷狄盜逆之所可私,而抑非一姓之私也。一姓之興亡,私也,而生民之生死,公也。”“國祚之不長,為一姓言也,非公義也。秦之所以獲罪于萬世者,私己而已矣。斥秦之私,而欲私其子孫以長存,又豈天下之大公哉!王夫之讀通鑒論方且割萬有,專己私,侈身臂,矜總持,不縱以權(quán),不強(qiáng)其輔,則所以善役天下而救其禍者,蕩然無所利賴。王夫之黃書材料四16至17世紀(jì)的中國,新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)還十分微弱、脆嫩,明清時期的早期啟蒙思想家們先天不足,具有一種時代性的缺陷,黃宗羲、唐甄們提不出新的社會方案,只能來修補(bǔ)封建專制制度。張岱年、方克立主編中國文化概論請回答:(1)概括材料一中黃宗羲的主要觀點(diǎn)。他認(rèn)為君主的主要職責(zé)是什么?(2分)(2)針對材料一存在的現(xiàn)象,顧炎武提出何種解決方法?理由是什么?(2分)(3)材料三中王夫之實(shí)際上是否定了當(dāng)時政治制度的哪些方面?(2分)(4)綜合材料一、二、三,指出三者思想的共同之處。結(jié)合材料四,從政治、經(jīng)濟(jì)方面分析產(chǎn)生這種進(jìn)步思想的原因,并對其作簡要評價。(6分)解析本題考查明清進(jìn)步思想家對專制制度的批判。第(1)問,從材料中直接提取有效信息回答;第(2)問,針對君主專制的弊端,顧炎武主張分君權(quán),材料信息能體現(xiàn)這一點(diǎn);第(3)問,從材料信息中提?。坏?4)問,人的思想是社會政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物,同時對社會政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展又起反作用,依據(jù)此原理回答即可。答案(1)觀點(diǎn):抨擊君主專制。職責(zé):應(yīng)當(dāng)為天下萬民興利除害,使“天下為主,君為客”。(2)方法:分天子之權(quán)。理由:集權(quán)導(dǎo)致混亂;天下之大害。(3)家天下、世襲等級制、中央集權(quán)制。(任答兩點(diǎn)即可)(4)共同之處:抨擊君主專制。原因:政治上,君主專制強(qiáng)化,中國社會內(nèi)在矛盾空前尖銳;經(jīng)濟(jì)上,商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展,資本主義萌芽出現(xiàn)。評價:積極:促進(jìn)了近代民主思想的產(chǎn)生,為反對專制斗爭起了推動作用。消極:提不出新社會方案,思想不完善,無法實(shí)現(xiàn)。- 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