2019-2020年高考歷史二輪專題復習講義 第10講 古代希臘、羅馬的政治制度與西方人文精神之源.doc

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2019-2020年高考歷史二輪專題復習講義 第10講 古代希臘、羅馬的政治制度與西方人文精神之源 專題內(nèi)容概述 1.希臘羅馬史(公元前xx年-公元6世紀)是海洋文明的典型代表，雅典創(chuàng)立的民主制度，羅馬創(chuàng)立的法律體系對歐洲及全世界產(chǎn)生深遠的影響，希臘的人文思想則對近代思想解放運動產(chǎn)生了巨大的影響，希臘羅馬史是歐洲文明的源頭。 2.世界近代史(1500-1917年)是資木主義產(chǎn)生、發(fā)展并走向成熟的歷史，也是世界從農(nóng)耕文明向工業(yè)文明轉型的過程。 經(jīng)濟上，資本主義工商業(yè)興起，18世紀后期，工業(yè)革命首先在英國開始，然后向世界各地擴展，在世界范圍內(nèi)，手工業(yè)生產(chǎn)逐漸被機器生產(chǎn)所取代。資本主義生產(chǎn)關系推動了世界市場的形成和發(fā)展，19世紀末20世紀初統(tǒng)一的世界市場最終形成。 政治上，資產(chǎn)階級逐漸建立了代議制民主政治，君主專制逐漸退出歷史舞臺，君主立憲制和民主共和制成為代議制的兩種典型形式。 思想上，人文主義思想興起，經(jīng)歷了文藝復興、宗教改革、啟蒙運動，歐洲思想領域得到徹底的解放，為歐洲資產(chǎn)階級革命和民主政治的建立做了準備。 文學藝術上，隨著工業(yè)文明的發(fā)展，世界文學藝術經(jīng)歷了古典主義、浪漫主義、現(xiàn)實主義、現(xiàn)代主義的發(fā)展歷程，文學、繪畫、音樂、電影等全面繁榮。 3.世界現(xiàn)代史(1917年至今)呈現(xiàn)出明顯的發(fā)展規(guī)律和時代特征:由20世紀上半期的革命、動蕩到當今世界和平與發(fā)展成為主流;由不同社會制度與經(jīng)濟模式的相互敵視、封鎖到當今的相互借鑒、競爭共處;由世界經(jīng)濟體系混亂無序到今天經(jīng)濟全球化和規(guī)范化、法制化。 政治上，俄國十月革命，建立了世界上第一個社會主義國家，社會主義由理想成為現(xiàn)實。二戰(zhàn)后，國際政治格局經(jīng)歷了由兩極格局向多極化趨勢發(fā)展的歷程。 經(jīng)濟上，主要講述了不同社會制度的經(jīng)濟發(fā)展模式及世界經(jīng)濟的全球化進程。 文化上，主要包括19世紀以來世界文學藝術的發(fā)展、演變及20世紀以來世界現(xiàn)代科學技術等方面的內(nèi)容。 第10講　古代希臘、羅馬的政治制度與 西方人文精神之源 [構建體系] [核心梳理] 1．形成條件 (1)地理條件：三面環(huán)水，山巒分割，土地貧瘠。 (2)政治條件：小國寡民的城邦，平民與貴族斗爭激烈。 (3)經(jīng)濟條件：海外貿(mào)易和工商業(yè)相對發(fā)達。 (4)思想條件：強調人在社會中的地位，人文精神萌發(fā)。 2．發(fā)展過程 (1)奠基：公元前6世紀初，梭倫改革改變了貴族專權的局面，奠定了雅典民主政治的基礎。 (2)確立：公元前6世紀末，克利斯提尼進行改革，使地區(qū)部落代替血緣部落，打破了貴族勢力對政權的控制。 (3)頂峰：伯利克里執(zhí)政時，是雅典民主政治的“黃金時代”。 3．主要特點：人民主權、輪番而治、法律至上。 4．主要內(nèi)容 (1)設立公民大會、五百人議事會、民眾法庭等機構。 (2)鼓勵公民參與城邦政治活動。 5．歷史評價 (1)積極性：①創(chuàng)造了法治基礎上的民主運作方式；促進了雅典奴隸制文明的繁榮。②對后世民主政治的實施和民主思想的傳播起了推動作用。 (2)局限性：①民主權利的范圍只限于成年男性公民，是少數(shù)人的民主。②是小國寡民體制下的產(chǎn)物，容易導致國家權力的濫用和誤用。 [思維點撥] 評價古代希臘民主政治時，不應挑剔它哪些沒做到或只關注其局限性，而應肯定它做到了什么。如果運用這條標準，那么古代希臘民主政治的貢獻也就極其突出——開民主政治之先河，為近代歐美資產(chǎn)階級代議制的確立奠定了基礎。自由探究的精神，民主政體的理論和實踐，豐富多彩的藝術、文學和哲學思想，對個人自由和個人責任心的強調，這些都是古代希臘留給人類的光輝遺產(chǎn)。 一、全面認識雅典民主政治 1．特點 (1)經(jīng)歷了民主制度不斷完善的過程：梭倫改革將國家引上民主軌道，克里斯提尼改革最終確立民主制；伯利克里改革使民主政治發(fā)展到頂峰。 (2)經(jīng)歷了民主范圍不斷擴大的過程：由血緣世襲到以財產(chǎn)、地域為主，由財產(chǎn)等級限制到逐步取消，由貴族共和到公民廣泛參與、人民主權、輪番而治。 (3)民主制度不斷創(chuàng)新：抽簽選舉、差額選舉制，立法、行政、司法分權制的嘗試。 (4)少數(shù)人的民主：以城邦制為基礎，適合小國寡民，只屬于雅典少數(shù)有一定經(jīng)濟能力的成年男性公民，婦女、外邦人、奴隸則不享有民主權利。 2．雅典民主政治與今天西方民主政治的區(qū)別與聯(lián)系 (1)區(qū)別：①雅典民主政治實行的是直接參與式民主，是一種限于城邦內(nèi)特定范圍公民的國家至上的直接民主，它通過建立一種有效協(xié)調的參與機制對付來自集團外部的威脅。②西方民主是在一個文化多元和結構復雜的大國推行的間接代議制民主，通過尋求政治代言人的方式實現(xiàn)自己的利益要求。現(xiàn)代西方民主在民主范圍、制約機制、治理機制、政治程序等方面比古代要廣泛和完善。 (2)聯(lián)系：雅典民主政治為后來西方的政治思想和制度提供了思想淵源。如“法律面前人人平等”的政治原則，國家機構三權分立的組織形式，“少數(shù)服從多數(shù)”的決策原則，國家公職選舉任期原則等。 二、雅典文明與古代中國文明的比較 [構建體系] [核心梳理] 1．推動羅馬法不斷發(fā)展的原因 (1)羅馬平民與貴族的斗爭。 (2)羅馬帝國不斷擴張，帝國境內(nèi)民族關系復雜。 2．發(fā)展歷程 (1)習慣法：有很大的伸縮性和不確定性，貴族可以隨意解釋法律。 (2)公民法：公元前5世紀中期羅馬共和國頒布《十二銅表法》，是古羅馬第一部成文的公民法。 (3)萬民法：①公民法僅適用于羅馬公民，具有狹隘性。②萬民法適用于羅馬境內(nèi)的一切自由民，使法律有了更大的適用范圍。 (4)《民法大全》：查士丁尼時匯編而成，羅馬法體系最終完成。 3．基本內(nèi)容 (1)承認私有財產(chǎn)不可侵犯。 (2)公民在“法律面前人人平等”。 4．歷史作用 (1)維系羅馬帝國的統(tǒng)治，有利于羅馬帝國的繁榮與發(fā)展。 (2)成為近現(xiàn)代資產(chǎn)階級法學的淵源和法律的先驅。 [思維點撥] 羅馬法是一部維護與鞏固奴隸制的法典，保護的是羅馬奴隸主貴族的利益，而處于被統(tǒng)治階級的廣大奴隸、平民只能承擔義務并受到不公正的處罰。羅馬法保護奴隸制生產(chǎn)關系，在后期嚴重阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，導致帝國出現(xiàn)危機并使帝國走向滅亡。 羅馬法的內(nèi)容和對后世的影響 1．內(nèi)容 (1)核心內(nèi)容是調整財產(chǎn)關系，規(guī)定奴隸制和私有財產(chǎn)神圣不可侵犯。 (2)保護自由民的權利，提倡自由民在法律面前人人平等。 2．影響 (1)它是歐洲歷史上第一部比較系統(tǒng)完備的法律體系。它不僅嚴格界定法律主體的權利和義務，而且闡明了相關法理，為人們提供了行使權力和承擔義務的法律依據(jù)。 (2)羅馬法是現(xiàn)代歐洲大陸法系的基礎。西方法律大都繼承了羅馬法的陪審制度、律師制度及某些訴訟原則，甚至政治制度的某些方面也都源于羅馬法。 (3)近代初期階段西方資產(chǎn)階級都根據(jù)羅馬法中的思想，制定保障自己利益的法律。如美國的1787年憲法、《獨立宣言》、法國的《人權宣言》《民法典》等，并且從中發(fā)展性地提出了“天賦人權”“權利平等”等口號。 [構建體系] [核心梳理] 1．智者學派 (1)代表人物：普羅泰戈拉、安提豐。 (2)主要思想：人是萬物的尺度。 (3)意義：對雅典民眾的思想啟蒙和解放起了積極的作用；是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn)。 2．蘇格拉底 (1)主張：“認識你自己”，“知識即美德”。 (2)影響：開創(chuàng)了希臘哲學的新方向，使哲學真正成為一門研究“人”的學問，對后世產(chǎn)生了深遠影響。 3．柏拉圖：關注的焦點是人類社會，著有《理想國》。 4．亞里士多德：關注自然界和人類社會，強調在整個自然界中，人類是最高級的。 [思維點撥] 關注人、肯定人是智者學派、蘇格拉底和亞里士多德思想的共同點。三者的不同之處在于側重點的差異，智者學派強調“人”價值的絕對性，蘇格拉底強調知識對人的作用，亞里士多德則強調整體高于個人的觀點。 古代中國儒家思想與古希臘先哲的人文精神的比較 1．相同點 (1)都注重人與人類社會。 (2)都將道德看作是政治的基礎，認為匡正道德是振邦救國的根本。 2．不同點 [例1]　(xx年高考山東卷)“想?yún)⒓优銓張F的公民按先后順序依次進入，直到既定的人數(shù)到齊為止……開庭審理前，陪審員對案件一無所知，他們了解整個案情、進行判決的唯一依據(jù)是訴訟人的演說陳述?！惫叛诺涞倪@一制度(　　) A．體現(xiàn)了其民主的運作方式 B．表明公民只享有形式上的平等 C．保證了案件判決的公平公正 D．為后世提供了完備的司法程序 [解題思路]　本題考查學生結合材料和所學知識對古雅典民主制度的分析、判斷和評價的能力。解答時應從材料入手，逐項對照分析。從題干材料的前半句可以看出，古雅典的陪審制度體現(xiàn)了民主的運作方式，公民享有平等和民主的權利，因此A項正確，B項錯誤；從題干的后半句可以看出，這一制度不可能保證案件判決的公平公正，因此C項錯誤；后世的司法程序是不斷完備的，所以D項說法也錯誤。 [答案]　A [例2]　(xx年高考天津卷)羅馬法是留給人類的寶貴遺產(chǎn)。下列司法理念中，明顯違背羅馬法原則的是(　　) A．被告在被確認犯罪之前是無罪的 B．被告有權利在法庭上同原告對質 C．主要按照以往的習慣和判例進行判決 D．主要按照法律和法學家解釋進行判決 [解題思路]　本題考查學生的知識遷移和理解能力。解答本題的關鍵在于理解羅馬法對當今世界產(chǎn)生的影響。羅馬法的基本原則是法治。A項是注重證據(jù)，B項反映了羅馬法的“保護人制度”，D項體現(xiàn)了尊重法律，以上都是羅馬法留給人類的寶貴遺產(chǎn)。C項是按照習慣而不是按照羅馬成文法進行判決，顯然違背了羅馬法的原則。 [答案]　C [例3]　(xx年濟南模擬)《先秦與古希臘：中西文化之源》一文中寫道：“古希臘人創(chuàng)造的這一粗糙體制，比華夏精致的專制主義體制，更有利于人的健康發(fā)展，更有利于人類文明的進步?！睂Υ死斫獠徽_的是(　　) A．“粗糙體制”指的是古代希臘民主政治體制 B．“精致體制”指的是古代中國君主專制制度 C．“粗糙體制”更能體現(xiàn)人類文明的發(fā)展方向 D．“精致體制”不能反映人類文明的進步 [解題思路]　分析材料可知，“粗糙體制”和“精致體制”分別指的是古希臘的民主政體和古代中國的專制政體。從歷史發(fā)展趨勢看，民主政治更能體現(xiàn)人類文明的發(fā)展方向，故A、B、C說法正確；古代中國的專制政體在先秦時期反映了文明的進步，故D說法錯誤。 [答案]　D [例4]　(xx年廣州模擬)東方圣人孔子和古希臘著名思想家蘇格拉底有許多相似的地方，蘇格拉底生于公元前469年，正是孔子死后的第10年，因此有人將他說成是孔子在西方的再生。兩人思想的最大相同之處是(　　) A．反對君主制　　　　　B．主張民主 C．強調知識和道德的作用 D．維護君主權威 [解題思路]　本題要求明確兩位思想家思想主張的共性。根據(jù)題干提供的信息和所學史實可知，孔子主張為政以德，強調統(tǒng)治者要愛惜民力，體恤民情，重視道德的力量；而蘇格拉底既不主張寡頭制也不主張民主制，他主張應該由“那個知道的人”統(tǒng)治國家；兩者都主張知識和道德的作用。故選C。 [答案]　C