2019年高中歷史 專題六 西方人文精神的起源與發(fā)展 四 理性之光與浪漫之聲課時(shí)跟蹤檢測 人民版必修3.doc

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2019年高中歷史 專題六 西方人文精神的起源與發(fā)展 四 理性之光與浪漫之聲課時(shí)跟蹤檢測 人民版必修3 一、選擇題(每小題4分，共32分) 1．啟蒙思想家們深信：啟蒙必須依靠科學(xué)，科學(xué)能揭示“自然之光”，也能點(diǎn)燃“理性之光”，引導(dǎo)人們從黑暗走向光明。這說明(　　) A．近代科學(xué)追求王權(quán)公平 B．科學(xué)技術(shù)是走向理性的唯一條件 C．自然科學(xué)推動理性發(fā)展 D．資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動了科技的進(jìn)步 解析：選C　從“科學(xué)能揭示‘自然之光’，也能點(diǎn)燃‘理性之光’”可知科學(xué)揭示的是自然界的發(fā)展規(guī)律，利用自然規(guī)律和科學(xué)方法促使人們學(xué)會用自己的頭腦思考問題。 2．有人說，文藝復(fù)興和宗教改革只是剛剛撕開了套在人類身上的“籠子”；啟蒙運(yùn)動在進(jìn)一步撕裂套在人類身上“籠子”的同時(shí)，把統(tǒng)治者關(guān)進(jìn)了“籠子”。據(jù)此可知，啟蒙運(yùn)動的進(jìn)一步發(fā)展主要體現(xiàn)在(　　) A．反對封建專制制度 B．批判宗教神學(xué) C．提出民主制度的構(gòu)想 D．促進(jìn)思想解放 解析：選C　啟蒙運(yùn)動在文藝復(fù)興和宗教改革的基礎(chǔ)之上提出資本主義民主制度的一系列構(gòu)想，實(shí)現(xiàn)國家主權(quán)在君向主權(quán)在民讓渡，符合材料“把統(tǒng)治者關(guān)進(jìn)了‘籠子’”，故C項(xiàng)正確。 3．康德生活在嚴(yán)格實(shí)行新聞檢查制度的普魯士的統(tǒng)治之下。他一再強(qiáng)調(diào)，必須有“公開運(yùn)用自己理性的自由”，并且認(rèn)為，“唯有它才能帶來人類的啟蒙”。這表明(　　) A．啟蒙的目的就是獲取言論自由 B．普魯士人無法進(jìn)行真正的思考 C．康德將宣揚(yáng)理性與反對專制相結(jié)合 D．康德為爭得自己的自由而倡導(dǎo)啟蒙 解析：選C　必須有“公開運(yùn)用自己理性的自由”，說明啟蒙的目的是獲得運(yùn)用理性的自由；“康德生活在嚴(yán)格實(shí)行新聞檢查制度的普魯士的統(tǒng)治之下”卻仍強(qiáng)調(diào)“理性的自由”，說明了康德將宣揚(yáng)理性與反對專制相結(jié)合，故C項(xiàng)正確。 4．德國歌德指出：“伏爾泰結(jié)束了一個(gè)舊時(shí)代，而盧梭開創(chuàng)了一個(gè)新時(shí)代?！倍韲諣栣瘎t坦率地指出：“當(dāng)伏爾泰還為了文明與愚昧無知戰(zhàn)斗時(shí)，盧梭卻已經(jīng)痛斥這種人的文明了。”他們的評價(jià)是針對(　　) A．伏爾泰提倡開明專制，盧梭提倡人民主權(quán) B．伏爾泰提倡三權(quán)分立，盧梭提倡平等自由 C．伏爾泰提倡社會契約，盧梭提倡科學(xué)民主 D．伏爾泰提出“公權(quán)”設(shè)想，盧梭提倡開明專制 解析：選A　伏爾泰反對君主專制，但希望通過開明君主的改革，實(shí)行君主立憲制；盧梭主張人民主權(quán)和社會契約。故選A項(xiàng)。 5．盧梭說：行政權(quán)力的受任者絕不是人民的主人，而只是人民的官吏，只要人民愿意就可以委任他們，也可以撤換他們；對這些官吏來說，這絕不是訂立契約的問題，而只是服從的問題。這表明他主張(　　) A．制定契約防止官吏濫用職權(quán) B．官吏行使權(quán)力需接受人民監(jiān)督 C．反對用暴力手段解決官民對立 D．個(gè)人意志凌駕于公共權(quán)力之上 解析：選B　由“只要人民愿意……可以撤換他們”“對這些官吏來說……只是服從的問題”可以看出，官吏行使權(quán)力時(shí)需要接受人民的監(jiān)督，B項(xiàng)符合題意。 6．下列對于人文主義思想的表述中更能體現(xiàn)出其“更具鮮明的政治革命性質(zhì)”的是(　　) A．“人是萬物的尺度” B．“認(rèn)識你自己” C．“人生而自由，主權(quán)在民” D．“人是宇宙的精華，萬物的靈長” 解析：選C　比較四個(gè)選項(xiàng)，能體現(xiàn)出“更具鮮明的政治革命性質(zhì)”的是C項(xiàng)。 7．當(dāng)代史學(xué)家西斯馬丁在《思想的進(jìn)步史》中說，與文藝復(fù)興運(yùn)動相比，啟蒙運(yùn)動在許多方面都有明顯的超越。“超越”主要表現(xiàn)在(　　) ①以“理性”為核心?、谂険艚虝母唷、厶岢鋈嗣裰鳈?quán)學(xué)說?、軐⒍窢幟^直指封建專制制度 A．①②③ B．①③④ C．①②④ D．①②③④ 解析：選B　文藝復(fù)興提倡人性，啟蒙運(yùn)動以“理性”為核心，這是對文藝復(fù)興的“超越”，故①正確；抨擊教會的腐朽是二者的共同點(diǎn)，不能體現(xiàn)出啟蒙運(yùn)動對文藝復(fù)興的“超越”，故②錯(cuò)誤；啟蒙思想家提出人民主權(quán)學(xué)說，按照資產(chǎn)階級利益構(gòu)建政治制度，是一種“超越”，故③正確；文藝復(fù)興反對封建教會的束縛，啟蒙運(yùn)動則將斗爭矛頭直指封建專制制度，在反封建的道路上比文藝復(fù)興更近一步，故④正確。B項(xiàng)符合題意。 8．現(xiàn)代化是人類孜孜以求的目標(biāo)。歷史學(xué)家認(rèn)為，歐洲近代早期的文藝復(fù)興、工業(yè)革命與啟蒙運(yùn)動極大地促進(jìn)了精神層面的現(xiàn)代化進(jìn)程。這些運(yùn)動的共同之處是(　　) A．促使人類自立、自覺、自信意識的形成 B．摧毀了天主教的精神枷鎖 C．使宗教寬容主張被廣泛接受 D．確保了代議制的逐步建立 解析：選A　本題考查近代歐洲社會的思想解放運(yùn)動。此題可用排除法解答，B、C兩項(xiàng)不符合工業(yè)革命，D項(xiàng)不符合文藝復(fù)興。 二、非選擇題(18分) 9．閱讀下列材料： 材料一　人文主義者阿爾伯說：“大多的時(shí)候，落在人們頭上的幸福或不幸取決于他們自己?！? ——馬克垚《世界歷史中古部分》 材料二　詩人但丁很早就說過：“神圣的種子不落在家族，而落在個(gè)人身上?！比宋闹髁x的鼻祖彼特拉克同樣說過：“真正的高貴并非天成，而是自為的?！? ——馬克垚《世界歷史中古部分》 材料三　(盧梭在他的小說《新愛洛綺絲》中，借一位開明貴族之口說)在一個(gè)國家里，貴族只不過是有害而無用的特權(quán)。你們?nèi)绱丝湟馁F族頭銜有什么令人尊敬的？你們貴族對祖國的光榮、人類的幸福有什么貢獻(xiàn)？你們是法律和自由的死敵。凡是在貴族階級顯赫不可一世的國家里，除去專制的暴力和對人民的壓迫以外，還有什么？ ——劉宗緒《世界近代史》 材料四　到處都有對自由的限制。然則，哪些限制是有礙啟蒙的，哪些不是，反而是足以促進(jìn)它的呢？——我回答說：必須永遠(yuǎn)有公開運(yùn)用自己理性的自由，并且唯有它才能帶來人類的啟蒙。 ——康德 請回答： (1)材料一、二的人文主義思想的側(cè)重點(diǎn)各是什么？這些觀點(diǎn)產(chǎn)生的相同原因是什么？(6分) (2)概括材料三、四的主要思想，與材料一、二相比，有哪些新發(fā)展？(6分) (3)總體上看，上述思想對西方歷史產(chǎn)生了什么深遠(yuǎn)影響？對我們今天的社會發(fā)展有何啟示？(6分) 解析：第(1)問，從材料一中可根據(jù)作者認(rèn)為個(gè)人的幸?；虿恍胰Q于他們自己，看出強(qiáng)調(diào)個(gè)人的作用，材料二則反對個(gè)人的幸福或不幸取決于出身，矛頭對準(zhǔn)等級制度；其原因結(jié)合文藝復(fù)興興起的背景歸納即可。第(2)問，從材料三中看出盧梭反對貴族特權(quán)等，材料四明確提出了“理性”；對人文主義的發(fā)展，可通過對比得出。第(3)問，可結(jié)合教材整理歸納，啟示可以從有利的方面或者應(yīng)該避免的方面分析。 答案：(1)材料一側(cè)重人應(yīng)當(dāng)樹立自信心以迎接幸福或不幸；材料二否定封建的門第觀念。原因：隨著資本主義萌芽的產(chǎn)生，文藝復(fù)興運(yùn)動興起，人文主義思想隨之活躍。 (2)主要思想：否定貴族特權(quán)，抨擊專制主義制度，崇尚法律與自由，運(yùn)用自己理性的自由對世間萬物作出判斷。發(fā)展：從人文主義者對人的尊重、肯定，到啟蒙思想家對封建專制制度及宗教思想體系的批判，以及強(qiáng)烈要求人人平等的觀點(diǎn)。 (3)影響：這些進(jìn)步思想對后來的美國獨(dú)立戰(zhàn)爭，法國大革命以及西方近代政治發(fā)展都產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。啟示：堅(jiān)持以人為本，人是一切發(fā)展過程中的最終價(jià)值取向。