2019-2020年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第31講 西方人文主義思想的起源與文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)習(xí)題.doc

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2019-2020年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第31講 西方人文主義思想的起源與文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)習(xí)題一、選擇題(每小題5分，共60分)1(xx廣州三校聯(lián)考)他追求真理的熱情將希臘哲學(xué)導(dǎo)向了一個(gè)新方向?qū)?nèi)在道德的強(qiáng)調(diào)，可以說，他是第一個(gè)將倫理道德作為關(guān)注中心的哲學(xué)家。該哲學(xué)家是()A蘇格拉底B普羅泰格拉C柏拉圖D亞里士多德【答案】A本題考查西方早期人文思想。蘇格拉底針對(duì)雅典社會(huì)道德日益低下的情況，提出了“知識(shí)即美德”的思想，所以選A項(xiàng)。2“未經(jīng)檢討與反省的生命是沒有生存價(jià)值的生命?！边@句話表明蘇格拉底 ()A探討人類社會(huì)，開創(chuàng)希臘哲學(xué)的新方向B關(guān)注自然界，強(qiáng)調(diào)生命的偉大意義C追求美德，改善人類的靈魂D主張不斷認(rèn)識(shí)自我，追求生命的真諦【答案】D“認(rèn)識(shí)你自己”是蘇格拉底在哲學(xué)上的一個(gè)重要思想；材料反映了他主張不斷認(rèn)識(shí)自我，追求生命的真諦，故選D項(xiàng)。A、B、C三項(xiàng)在材料中沒有體現(xiàn)。3古代希臘哲學(xué)家蘇格拉底說：“如果做鞋或評(píng)判鞋的好壞要請(qǐng)教具有專門知識(shí)的鞋匠，為什么治理國(guó)家和評(píng)判政治的好壞卻不去請(qǐng)教具有專門政治知識(shí)的人，而去請(qǐng)教只具有制鞋、做馬具等手藝的人，甚至并無任何專門知識(shí)可言的人呢？”這表明蘇格拉底 ()A反對(duì)直接的民主B反對(duì)手工藝人參與國(guó)家政治C反對(duì)問政于民D反對(duì)當(dāng)時(shí)評(píng)判政治好壞的標(biāo)準(zhǔn)【答案】A分析材料知蘇格拉底認(rèn)為治理國(guó)家和評(píng)判政治不應(yīng)該由普通百姓、不具備“專業(yè)知識(shí)”的人去完成，表明他反對(duì)直接的民主。4(xx廣東四校聯(lián)考)西方哲學(xué)史上有一段名言：“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在事物不存在的尺度。”對(duì)其理解正確的是()A西方民主制度的濫觴 B動(dòng)搖了天主教神學(xué)統(tǒng)治的根基C人類自我意識(shí)的覺醒 D奠定資產(chǎn)階級(jí)革命的理論基礎(chǔ)【答案】C這是古希臘辨者普羅泰戈拉的名言“人是萬物的尺度，是萬物存在的尺度，也是萬物不存在的尺度”，是一種“以人為本”的思想，是古希臘人文主義覺醒的體現(xiàn)。材料未體現(xiàn)現(xiàn)代意義上的“民主“，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；宗教改革動(dòng)搖了天主教神學(xué)統(tǒng)治的根基，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)的是人類自我意識(shí)的覺醒，故選C項(xiàng)；啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了資產(chǎn)階級(jí)革命的理論基礎(chǔ)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5“他們關(guān)心的只是論辯的效果，至于真假、善惡、是非、曲折，他們是不管的。不但不管，為了贏得更多的學(xué)生，他們還有意模糊是非善惡的界限，聲稱世界上本來沒有什么善惡是非，只要你掌握了論辯的技術(shù)，你就是是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)?！边@句話所能印證的名言是 ()A“人是萬物的尺度”B“美德即知識(shí)”C“己所不欲，勿施于人”D“人生而平等”【答案】A依據(jù)“關(guān)心的只是論辯的效果”“為了贏得更多的學(xué)生”“你就是是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)”等關(guān)鍵詞句，可知題干表述的是古希臘智者學(xué)派的重要論點(diǎn)，其代表人物普羅泰格拉提出了“人是萬物的尺度”。B、C、D三項(xiàng)分別屬于蘇格拉底、孔子、啟蒙思想家的主張。選A項(xiàng)。6智者運(yùn)動(dòng)是西方的第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，智者學(xué)派研究的核心問題是 ()A自然環(huán)境對(duì)雅典的影響B(tài)知識(shí)美德的關(guān)系C雅典工商業(yè)的發(fā)展方向D人在社會(huì)中的作用【答案】D“智者”原是泛指有才智及某種技能專長(zhǎng)的人。到公元前5 至前4 世紀(jì)，才用來稱那批授徒講學(xué)，教授修辭學(xué)、論辯術(shù)和從政知識(shí)的職業(yè)教師。在這批人中產(chǎn)生了不少出色的哲學(xué)家，因此稱為“智者學(xué)派”。A、C兩項(xiàng)是智者運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)的背景。B項(xiàng)是智者運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容。7(xx湛江普高測(cè)試)古希臘的一位思想家曾說：“智慧的人總是做美而好的事情，愚昧的人則不可能做美而好的事，即使他們?cè)囍プ觯彩且〉暮茱@然，正義的事和其他一切道德的行為，就都是智慧?！睋?jù)此言論，該思想家最可能是()A蘇格拉底 B普羅泰戈拉 C亞里士多德D屋大維【答案】A從“正義的事和其他一切道德的行為，就都是智慧”可知，反映的是蘇格拉底的“美德即知識(shí)”主張，故A項(xiàng)正確；普羅泰戈拉主張人是萬物的尺度，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；亞里士多德主張真理高于一切，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；屋大維是古羅馬帝國(guó)時(shí)期的人物，不是古希臘思想家，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。8(xx中山期末)在中世紀(jì)的歐洲，人類把自己用才華和智慧創(chuàng)造的一切幾乎都視為上帝的恩典。下列各項(xiàng)中，最先對(duì)這種認(rèn)識(shí)造成沖擊的是()A新航路的開辟 B文藝復(fù)興 C宗教改革D啟蒙運(yùn)動(dòng)【答案】B開辟新航路屬于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的活動(dòng)，與沖擊宗教思想無關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；文藝復(fù)興開始于14世紀(jì)，其指導(dǎo)思想是人文主義，提倡人性，反對(duì)神性，沖擊了宗教思想，故B項(xiàng)正確；宗教改革開始于16世紀(jì)，是繼文藝復(fù)興之后的歐洲又一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)，不是“最先”，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；啟蒙運(yùn)動(dòng)開始于17世紀(jì)，在18世紀(jì)達(dá)到全盛時(shí)期，沒有沖擊宗教思想，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。9文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思潮強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，追求個(gè)性解放，反對(duì)迷信神學(xué)，主要是因?yàn)?)A新航路的開辟打破了“天圓地方”說B資本主義工商業(yè)的發(fā)展突出了人的作用C宗教改革運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了天主教會(huì)的地位D哥白尼太陽(yáng)中心說的創(chuàng)立【答案】B文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是資本主義萌芽發(fā)展的產(chǎn)物，新興資產(chǎn)階級(jí)追求現(xiàn)實(shí)的享樂，強(qiáng)調(diào)以人為中心，選B項(xiàng)。10歷史老師在課堂上講解某一歷史知識(shí)時(shí)引用了下面的詩(shī)句作補(bǔ)充：“她的步履輕盈/她的姿態(tài)優(yōu)美/很像飄飄欲仙的天使/她的聲音像仙樂一般優(yōu)雅/委婉、清脆?！崩蠋熤v解的歷史知識(shí)應(yīng)該是()A古希臘神話B文藝復(fù)興人文主義思想C宗教改革D浪漫主義文學(xué)【答案】B題干中彼特拉克的詩(shī)句強(qiáng)調(diào)了作為人的“她”的本身，這體現(xiàn)了以人為中心，而不是以神為中心，正確答案為B項(xiàng)。11(xx汕頭質(zhì)量監(jiān)測(cè))“中世紀(jì)歐洲學(xué)校教育混亂而重復(fù)，各種年齡的年青人與一位教師坐在一起；14世紀(jì)后逐漸出現(xiàn)了按年齡和程度分班級(jí)，每班有不同的教師，學(xué)生定期升級(jí)，并增加了希臘文的學(xué)習(xí)?！边@種變化主要是由于()A人文主義的復(fù)興B羅馬法的重生C城邦民主政治的復(fù)活D資本主義萌芽的出現(xiàn)【答案】A根據(jù)題干14世紀(jì)的歐洲學(xué)校增加希臘文的學(xué)習(xí)，可以看出資產(chǎn)階級(jí)利用古希臘文化掀起文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，宣傳人文主義思想，故A項(xiàng)符合題意；材料與羅馬法無關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料不涉及城邦民主政治問題，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料主要是14世紀(jì)后歐洲受文藝復(fù)興的影響，重視以人為本的教育，而進(jìn)行改革，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。12“在文藝復(fù)興時(shí)期，完全世俗的、完全清醒的世界觀，相對(duì)來說是很少見的神圣的東西仍然是文藝復(fù)興時(shí)期雕塑家、建筑師、文學(xué)家和畫家的中心主題。”下列文學(xué)藝術(shù)作品以“神圣的東西”為主題的是() AB CD【答案】A神曲通過作者與地獄、煉獄及天國(guó)中各種著名人物的對(duì)話，反映出中古文化領(lǐng)域的成就和一些重大的問題，刻畫出文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想的曙光，是以“神圣的東西”為主題的，A項(xiàng)符合題意；而薄伽丘的十日談、達(dá)芬奇的蒙娜麗莎、莎士比亞的哈姆雷特都通過描繪或描述現(xiàn)實(shí)的人、事，倡導(dǎo)個(gè)性解放、重視人的價(jià)值、崇尚人性，B、C、D項(xiàng)均不符合題意。二、非選擇題(每小題20分，共40分)13閱讀下列材料，回答問題。材料一蘇格拉底死前的話蘇格拉底臨死前對(duì)一個(gè)叫克力同的人說了這樣一番話：克力同，我告訴你，這幾天一直有一個(gè)神的聲音在我心中曉喻我，他說：“蘇格拉底，還是聽我們的建議吧，我們是你的衛(wèi)士。不要考慮你的子女、生命或其他東西勝過考慮什么是公正事實(shí)上你就要離開這里了。當(dāng)你死去的時(shí)候，你是個(gè)犧牲品，但不是我們所犯錯(cuò)誤的犧牲品，而是你同胞所犯錯(cuò)誤的犧牲品。但你若用這種可恥的方法逃避，以錯(cuò)還錯(cuò)，以惡報(bào)惡，踐踏你自己和我們訂立的協(xié)議合約，那么你傷害了你最不應(yīng)該傷害的，包括你自己、你的朋友、你的國(guó)家，還有我們。到那時(shí)，你活著面對(duì)我們的憤怒，你死后我們的兄弟、冥府里的法律也不會(huì)熱情歡迎你；因?yàn)樗鼈冎滥阍噲D盡力摧毀我們。別接受克力同的建議，聽我們的勸告吧。”材料二假蘋果的味道有一次，眾弟子向他請(qǐng)教怎樣才能堅(jiān)持真理，蘇格拉底照例沒有直接回答，而是讓大家坐下來，他用手指捏著一個(gè)蘋果，慢慢地從每個(gè)同學(xué)的座位旁邊走過，一邊走一邊說：“請(qǐng)同學(xué)們集中精力，注意嗅空氣中的味道?！比缓?，他回到講臺(tái)上，把蘋果舉起來左右晃了晃，問：“哪位同學(xué)聞到了蘋果的味兒？”有一位學(xué)生舉手回答說：“我聞到了，是香甜的味道！”蘇格拉底再次走下講臺(tái)，舉著蘋果，慢慢地從每一個(gè)學(xué)生的座位旁邊走過，邊走邊叮囑：“請(qǐng)同學(xué)們務(wù)必集中精力，仔細(xì)嗅一嗅空氣中的氣味?！边^了片刻，蘇格拉底第三次走到學(xué)生當(dāng)中，他讓每位學(xué)生都嗅一嗅蘋果。這一次，除了一位學(xué)生外，其他學(xué)生都舉起了手。蘇格拉底微笑著。可是那位沒舉手的學(xué)生左右看了看，也慌忙舉起了手，蘇格拉底臉上的笑容不見了，他舉起蘋果緩緩地說：“非常遺憾，這是一個(gè)假蘋果，什么味道也沒有?！?1)據(jù)材料一回答蘇格拉底所說的神指什么？(8分)(2)以上兩則故事說明了什么？(12分)【答案】(1)神指民主、法律。(2)說明：第一，凡事都必須站在人的立場(chǎng)上思考，而且必須有自己的判斷，由自己去思考問題，強(qiáng)化人的主體意識(shí)，才能使自己成為一個(gè)真正有修養(yǎng)、有知識(shí)的人。也可以說是蘇格拉底“認(rèn)識(shí)你自己”的踐行，也就是人文精神的升華。第二，蘇格拉底以死維護(hù)了民主與法律的尊嚴(yán)，這也是人文精神的升華。14閱讀下列材料，回答問題。材料一我的命運(yùn)就是生活在變動(dòng)的亂世風(fēng)暴之中，而你(指他的詩(shī))也許會(huì)如同我們希望的那樣，在我身后活得長(zhǎng)久，將會(huì)遇上一個(gè)更美好的時(shí)代。遺忘的沉睡不會(huì)永遠(yuǎn)延續(xù)，當(dāng)黑暗被驅(qū)散時(shí)，我們的后人會(huì)再次在先世純粹的光芒照引下向前邁進(jìn)。彼特拉克阿非利加材料二中國(guó)近代軍事學(xué)家、政論家蔣百里著歐洲文藝復(fù)興史后，梁?jiǎn)⒊u(píng)價(jià)說：“然則此書者，吾不敢徑指為百里所得之曙光，然吾有以窺其求曙光所由之路也吾證其為極有價(jià)值之作，蓋述而有創(chuàng)作之精神者也?！苯饘毶揭苍u(píng)論道：“蔣百里撰寫的歐洲文藝復(fù)興史是我國(guó)人士所撰有關(guān)文藝復(fù)興的第一本著作蔣百里在文中提出的人之發(fā)見，世界之發(fā)見兩點(diǎn)，正是民主、科學(xué)的生動(dòng)注腳，符合時(shí)代精神。”(1)材料一中作者認(rèn)為的黑暗是指什么？指出“先世純粹的光芒”的含義是什么？這首詩(shī)表達(dá)了作者怎樣的情感？(10分)(2)材料二中的評(píng)論者認(rèn)為文藝復(fù)興對(duì)中國(guó)近代社會(huì)的發(fā)展起到了怎樣的作用？他們又是怎樣認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興的精神實(shí)質(zhì)的？(10分)【答案】(1)黑暗是指封建教會(huì)的腐敗、專制和中世紀(jì)神學(xué)觀念。含義：古希臘、羅馬精神的重生。情感：追求人性的解放，對(duì)未來理想社會(huì)的向往。(2)作用：對(duì)近代先進(jìn)的中國(guó)人解放思想、尋求救國(guó)道路起到了積極的作用。認(rèn)識(shí)：文藝復(fù)興的精神實(shí)質(zhì)是民主、科學(xué)。