2019年高中歷史 專題六 西方人文精神的起源與發(fā)展 6.4 理性之光與浪漫之聲課后提升作業(yè) 人民版必修3.doc

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2019年高中歷史 專題六 西方人文精神的起源與發(fā)展 6.4 理性之光與浪漫之聲課后提升作業(yè) 人民版必修3 一、選擇題(每小題5分,共35分) 1.康德指出:“啟蒙就是人類擺脫自我招致的不成熟。不成熟就是不經(jīng)過(guò)別人引導(dǎo)就不能運(yùn)用自己的理智。”這說(shuō)明康德認(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)是追求　(　　) A.人身自由　　　 B.現(xiàn)實(shí)幸福 C.思想自由　　　　 D.人的美德 【解析】選C。抓住關(guān)鍵信息“不成熟就是不經(jīng)過(guò)別人引導(dǎo)就不能運(yùn)用自己的理智”,由題干材料信息分析與解讀可知,康德強(qiáng)調(diào)的理性是追求思想自由。A、B、D未能體現(xiàn)。 2.康德在其著作《純粹理性批判》中說(shuō):“我們的時(shí)代是一個(gè)批判的時(shí)代,一切事物都必須接受批判?！边@里的“批判”的準(zhǔn)確含義是　(　　) A.獨(dú)立思考,理性判斷　 B.批駁錯(cuò)誤,判斷是非 C.自我批評(píng),相互批評(píng)　 D.批斗異端,打倒反動(dòng) 【解析】選A?？档率堑乱庵締⒚蛇\(yùn)動(dòng)的代表,啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心是理性主義,“批判”是指運(yùn)用理性觀察事物,故A正確;B體現(xiàn)不出理性思想內(nèi)涵,故B錯(cuò)誤;啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)運(yùn)用理性思想反對(duì)封建專制和特權(quán),C不能用于階級(jí)對(duì)立斗爭(zhēng),故C錯(cuò)誤;啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的主流思想是封建神學(xué),理性思想是反對(duì)神學(xué)的,“批判”不是批斗異端,打倒反動(dòng),故D錯(cuò)誤。 3.(xx浙江4月選考真題)有學(xué)者認(rèn)為:“在康德那個(gè)時(shí)代,啟蒙意味著一種覺(jué)醒,從自然王國(guó)中發(fā)現(xiàn)真理,用真理取代宗教迷信;在二十世紀(jì)的中國(guó),啟蒙意味著一種背叛,要求砸碎幾千年以來(lái)的‘君為臣綱,父為子綱,夫?yàn)槠蘧V’的封建綱常禮教的枷鎖。”對(duì)此最恰當(dāng)?shù)睦斫馐恰?　　) A.歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)源于對(duì)宗教神權(quán)的“覺(jué)醒” B.新文化運(yùn)動(dòng)旨在“背叛”封建綱常禮教 C.啟蒙思想家因“覺(jué)醒”與“背叛”的矛盾而求索 D.思想啟蒙的歷史蘊(yùn)含著“覺(jué)醒”與“背叛”的變奏 【解析】選D。A、B只是材料的一個(gè)方面,不是對(duì)材料的全面理解;題干材料沒(méi)有體現(xiàn)C。各國(guó)思想啟蒙的歷史是與各國(guó)的國(guó)情相適應(yīng)的,有的蘊(yùn)含著“覺(jué)醒”,有的蘊(yùn)含著“背叛”,D正確。 4.(xx南京高二檢測(cè))浪漫主義思潮中的人文精神也是西方人文主義的重要組成部分,它的最大特點(diǎn)是　(　　) A.凸顯人的感情與個(gè)性 　　 B.指出人類理性的局限 C.倡導(dǎo)人與自然的密切關(guān)系 　　 D.注重生命體驗(yàn) 【解析】選A。浪漫主義思潮凸顯人的感情與個(gè)性,讓人重新體會(huì)生命的價(jià)值和生活的意義,密切了人與自然的關(guān)系。 【特別提醒】盧梭對(duì)“理性”的質(zhì)疑引發(fā)歐洲浪漫主義思潮產(chǎn)生,盧梭因此被稱為浪漫主義之父。 5.“一切權(quán)力屬于人民,權(quán)力的表現(xiàn)和運(yùn)用必須體現(xiàn)人民的意志,當(dāng)人民的權(quán)力被政府篡奪并被用于壓迫和奴役人民時(shí),人民就有權(quán)通過(guò)暴力手段推翻它?！痹摬牧媳砻鞅R梭主張　(　　) A.主權(quán)在民 B.天賦人權(quán) C.自由平等 D.制約平衡 【解析】選A。由材料中“一切權(quán)力屬于人民,權(quán)力的表現(xiàn)和運(yùn)用必須體現(xiàn)人民的意志”,可以看出這體現(xiàn)了盧梭“主權(quán)在民”的思想。 6.(xx江蘇學(xué)業(yè)水平測(cè)試)伏爾泰研究了牛頓的科學(xué)成就,孟德斯鳩寫過(guò)多篇自然科學(xué)的論文,康德在46歲之前的著述也集中在自然科學(xué)方面,他們“用自然科學(xué)的方法審視自然、人類與上帝的關(guān)系,形成了自然法論中具有新精神的人文主義”。據(jù)此可見啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的“人文主義”　(　　) A.劃清與自然科學(xué)的界限 B.汲取了理性思考的精神 C.偏離了文藝復(fù)興的軌道 D.開啟近代思想解放序幕 【解析】選B。結(jié)合題干信息“用自然科學(xué)的方法審視自然、人類與上帝的關(guān)系”說(shuō)明利用理性思考來(lái)審視上帝,故選B。 7.(xx溫州高二檢測(cè))啟蒙運(yùn)動(dòng)起源于西方社會(huì)對(duì)思想自由的新要求,是文藝復(fù)興以來(lái)人文精神進(jìn)一步發(fā)展的結(jié)果,其人文主義的基本前提是　(　　) A.人類的共同屬性 B.人身的徹底解放 C.人的思想的解放 D.人生而自由平等 【解析】選A。啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的人文主義以人類的共同屬性為前提,故A符合題意;B、C屬于啟蒙運(yùn)動(dòng)最大的價(jià)值和意義,D是啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容之一。 二、非選擇題(15分) 8.人文主義是近代西歐社會(huì)轉(zhuǎn)型的文化支撐。閱讀材料,回答問(wèn)題。 材料一　文藝復(fù)興對(duì)世界文明最偉大的貢獻(xiàn),還是它通過(guò)自己各方面的重大成就,昭示了一種個(gè)人主義的倫理觀……只有解決了個(gè)人主義的合法性(或正當(dāng)性)問(wèn)題,一切阻礙個(gè)性自由發(fā)展的傳統(tǒng)束縛……才有可能統(tǒng)統(tǒng)被沖破,以往一直受到嚴(yán)重抑制的個(gè)人創(chuàng)造潛能才有可能得到充分發(fā)揮,社會(huì)才有可能開啟由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變進(jìn)程。 ——馬克垚《世界文明史》 材料二　馬丁路德的政治思想既烙有文藝復(fù)興的印記,又體現(xiàn)了對(duì)文藝復(fù)興的深化。他提出“唯信稱義”“平信徒(普通信徒)皆為教士”……鼓吹俗權(quán)至上,主張各國(guó)教會(huì)應(yīng)與羅馬切斷聯(lián)系而由各國(guó)的政府來(lái)管理,則鮮明地反映了他對(duì)民族自由含義的一種更深刻的理解。 ——馬克垚《世界文明史》 材料三　啟蒙思想家康德認(rèn)為,只有當(dāng)我們遵守道德法則時(shí),我們才是自由的,因?yàn)槲覀冏袷氐氖俏覀冏约褐贫ǖ牡赖聹?zhǔn)則,而如果只是因?yàn)樽约合胱龆?則沒(méi)有自由可言……康德還認(rèn)為法律作為社會(huì)生活中的“普遍必然”使個(gè)人行為與普遍道德法則協(xié)調(diào)一致。所以,法律是個(gè)人自由與他人自由共存的條件和制度。 ——葉秀山《啟蒙與自由——葉秀山論康德》 (1)依據(jù)材料一,解讀“個(gè)人主義”的內(nèi)涵并概括指出“解決個(gè)人主義合法性”問(wèn)題的重要意義。(4分) (2)依據(jù)材料二,概括說(shuō)明馬丁路德的思想“既烙有文藝復(fù)興的印記,又體現(xiàn)了對(duì)文藝復(fù)興的深化”的表現(xiàn)。據(jù)此分析宗教改革運(yùn)動(dòng)的意義。(3分) (3)據(jù)材料三,概括康德關(guān)于個(gè)人自由的主張。結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人文精神的核心內(nèi)涵。(6分) (4)綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概述人文精神的不斷發(fā)展對(duì)人類社會(huì)進(jìn)步的影響。(2分) 【解析】第(1)題第一問(wèn)內(nèi)涵,根據(jù)材料一“文藝復(fù)興對(duì)世界文明最偉大的貢獻(xiàn),還是它通過(guò)自己各方面的重大成就,昭示了一種個(gè)人主義的倫理觀”“一切阻礙個(gè)性自由發(fā)展的傳統(tǒng)束縛……才有可能統(tǒng)統(tǒng)被沖破”“社會(huì)才有可能開啟由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變進(jìn)程”等歸納。第(2)題第一問(wèn)表現(xiàn),根據(jù)材料二“他提出‘唯信稱義’‘平信徒(普通信徒)皆為教士’”“鼓吹俗權(quán)至上,主張各國(guó)教會(huì)應(yīng)與羅馬切斷聯(lián)系而由各國(guó)的政府來(lái)管理”歸納。意義結(jié)合所學(xué)回答即可。第(3)題第一問(wèn)主張,結(jié)合材料三中康德認(rèn)為“只有當(dāng)我們遵守道德法則時(shí),我們才是自由的”回答。第二問(wèn)內(nèi)涵,啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人文精神的核心內(nèi)涵是理性主義。第(4)題可以從思想解放、民主進(jìn)程、科技創(chuàng)新、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等角度回答。 答案:(1)內(nèi)涵:人文主義。 意義:沖破神學(xué)傳統(tǒng)的束縛,充分發(fā)揮個(gè)人創(chuàng)造潛能;開啟社會(huì)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變的進(jìn)程。 (2)“印記”:“唯信稱義”主張明顯帶有承認(rèn)個(gè)性自由的人文主義傾向; “深化”:鼓吹俗權(quán)至上,堅(jiān)持國(guó)家權(quán)力高于教會(huì)。 意義:進(jìn)一步傳播和發(fā)展了人文主義,有利于西歐民族國(guó)家的興起和發(fā)展。 (3)主張:個(gè)人自由的行使必須符合道德與法律規(guī)范,否則無(wú)真正的自由可言。 內(nèi)涵:否定一切外在權(quán)威,認(rèn)為判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)只有人自己的“理性”。 (4)影響:促進(jìn)思想解放;推進(jìn)民主進(jìn)程;促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展;推動(dòng)科技創(chuàng)新。(答出其中兩點(diǎn)即可)