2019-2020年高中語(yǔ)文 第一單元《認(rèn)識(shí)自我》1.朝抵抗力最大的路徑走優(yōu)化全解 粵教版必修1.doc

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2019-2020年高中語(yǔ)文 第一單元《認(rèn)識(shí)自我》1.朝抵抗力最大的路徑走優(yōu)化全解 粵教版必修1 一覽眾山小 1．整體感知 本文是美學(xué)大師朱光潛先生的切身感受、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。文章從多方面論述了人要朝抵抗力最大的路徑走的觀點(diǎn)，觀點(diǎn)精辟，發(fā)人深思。文章首先從自己寫作詩(shī)詞的切身體會(huì)談起，從自己的失敗教訓(xùn)中說(shuō)明貪懶取巧是不會(huì)有大成就的，然后用物理學(xué)原理作比喻，生動(dòng)形象地把人的意志力與人生的各種引誘結(jié)合一起進(jìn)行分析，從日常的小事情中領(lǐng)悟出意志力對(duì)人獲得成功的重要作用。通過(guò)孔子和長(zhǎng)沮、桀溺的事例作對(duì)比，說(shuō)明偉大人物之所以偉大，其中一個(gè)重要的原因就是他們能朝抵抗力最大的路徑走，他們能靠堅(jiān)強(qiáng)的意志力去積極面對(duì)人生的各種難題。作者認(rèn)為在人生的路途上，隨時(shí)隨地都會(huì)有超最低的抗力的和朝最大的抵抗力走這兩條路徑擺在人們的面前，供人們各自采擇。走不同的路，會(huì)有不同的結(jié)果。個(gè)人是這樣，社會(huì)是這樣，民族也是這樣。只有本著大無(wú)畏的精神，不顧一切困難，才能取得勝利。 2.學(xué)法指導(dǎo) 閱讀欣賞一篇文章，最基本的思路就是從兩個(gè)方面去思考：內(nèi)容和形式。在內(nèi)容方面，文章的主題是什么，深刻否，新穎否，有何現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義；在形式方面，它運(yùn)用了什么技巧，在結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言上各有什么特點(diǎn)，對(duì)表現(xiàn)內(nèi)容起到了什么作用。閱讀最基本的方法有兩種。一是要大處著眼，就是說(shuō)要關(guān)注文章的那些最突出的特點(diǎn)、最大的特色。在文章的細(xì)微處兜來(lái)兜去，肯定會(huì)撿了芝麻丟了西瓜，得不償失。二是要從關(guān)鍵處切入。一篇文章，就像任何事物一樣，有關(guān)鍵處，也有一般的地方。一般來(lái)講，題目是關(guān)鍵處，開(kāi)頭結(jié)尾是關(guān)鍵處，議論抒情是關(guān)鍵處，承上啟下是關(guān)鍵處，特別吸引你的眼球和觸動(dòng)你心靈的地方是關(guān)鍵處……抓住關(guān)鍵，就找到了欣賞文章之門。 庖丁巧解牛 1.文題解讀 《朝抵抗力最大的路徑走》是朱光潛一篇談意志力問(wèn)題的文章。朱先生借用物理學(xué)上的抵抗力（阻力）與動(dòng)力的原理，把人的意志力比喻為動(dòng)力，人的動(dòng)力——意志力是自生自發(fā)自給自足的，人可以朝“抵抗力最大的路徑走”，“人的動(dòng)可以不為抵抗力所阻止”這是人與物的一個(gè)最大的區(qū)別點(diǎn)。人的意志力越強(qiáng)，人越敢于朝抵抗力最大的路徑走，就越能去積極面對(duì)人生的各種難題，克服困難，走向成功。 2.走近作者 朱光潛（1897——1986），安徽桐城人，現(xiàn)當(dāng)代美學(xué)家和文藝?yán)碚摷摇Ｔ@得英國(guó)愛(ài)丁堡大學(xué)文科碩士學(xué)位、法國(guó)斯特拉斯堡大學(xué)文科博士學(xué)位。1946年后任北大教授、文學(xué)院代院長(zhǎng)，中國(guó)美學(xué)學(xué)會(huì)第一屆會(huì)長(zhǎng)，民盟第三至五屆中央委員，第二至五屆全國(guó)政協(xié)委員、第六屆全國(guó)政協(xié)常委。畢生從事美學(xué)教學(xué)和研究，在西方美學(xué)思想和中西方文化研究方面造詣?shì)^深。著有《文藝心理學(xué)》《悲劇心理學(xué)》《西方美學(xué)史》《談美》，譯有黑格爾《美學(xué)》等。 3.背景縱覽 本文節(jié)選自《談修養(yǎng)》（《朱光潛全集》第四卷，安徽教育出版社1988年版）。一代學(xué)術(shù)宗師朱光潛先生以理智澄明、剛毅沉穩(wěn)見(jiàn)稱于世，學(xué)問(wèn)人格并受推崇。本書系其闡發(fā)人生修養(yǎng)途徑、人生諸般極精微又極精明的見(jiàn)解的著作，作者以其心理學(xué)的專長(zhǎng)和思想文化的觀察，把握個(gè)人心性與社群國(guó)族之間的互動(dòng)，一一道破種種心性的困惑和社會(huì)蔽障，引導(dǎo)人生趨往康莊與豐盈。作者學(xué)貫中西，視越古今，從散淡出精切，以隨意顯從容，境界愈寬，識(shí)力愈正。本書被學(xué)者稱為在同類作品中“還沒(méi)有一人能超越它”，書中談到了為什么要談修養(yǎng)、修養(yǎng)的途徑何在以及它與人性本質(zhì)是否有內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，毫無(wú)疑問(wèn)是一本上乘之作。 字詞梳理 1.字音 渣滓（zǐ） 棲棲惶惶（hunɡ） 叨天（tāo） 夤緣（yn） 蹶倒（ju） 2.多音字 tāo叨天 hn 混沌 叨 混 dāo叨嘮 hn 混水摸魚 3.形近字 練 洗練 暇 席不暇暖 嗤 嗤笑 佚 淫佚 煉 鍛煉 瑕 白璧無(wú)瑕 蚩 蚩尤 軼 軼事 4.詞義 洗練：簡(jiǎn)練利落。也作洗煉。 棲棲惶惶：驚慌不安的樣子。 一語(yǔ)破的：一句話就能說(shuō)明關(guān)鍵。 席不暇暖：座位還沒(méi)有坐熱就走了，形容忙得很。 叨天：受到好處，沾光的意思。 夤緣：攀附上升。比喻拉攏關(guān)系，向上巴結(jié)。 因循茍且：不思創(chuàng)新，做事馬虎。 淫佚：放縱。佚，同“逸”。 4.課文詳解 我提出這個(gè)題目來(lái)談，是根據(jù)一點(diǎn)親身的體驗(yàn)。[從自身經(jīng)歷談起，拉近了與讀者的距離，使人備感親切、自然，同時(shí)增強(qiáng)了說(shuō)服力。]有一段時(shí)間，我學(xué)過(guò)作詩(shī)填詞。[從自己寫詩(shī)填詞失敗的教訓(xùn)入手，讓人感到親切，且更發(fā)人深思。]往往一時(shí)興到，我信筆直書，心里想到什么，就寫什么，寫成了自己讀讀看，覺(jué)得很高興，自以為寫得還不壞，[自滿是學(xué)習(xí)的最大敵人，而自知自省則是人生進(jìn)步的前奏。]后來(lái)我把這些習(xí)作拿給一位精于詩(shī)詞的朋友看，請(qǐng)他批評(píng)，他仔細(xì)看了一遍后，很坦白地告訴我說(shuō)：“你的詩(shī)詞未嘗不能作，只是你現(xiàn)在所作的還要不得?！蔽揖蛦?wèn)他：“毛病在哪里呢？”他說(shuō)：“你的詩(shī)詞都來(lái)得太容易，你沒(méi)有下過(guò)力，你喜歡取巧，顯小聰明?！盵引證法，直接引用談話內(nèi)容，增強(qiáng)論據(jù)的權(quán)威性和論證的力量。]聽(tīng)了這話，我捏了一把冷汗，起初還有些不服，后來(lái)對(duì)于前人作品多費(fèi)了一點(diǎn)心思，才恍然大悟，那位朋友批評(píng)我的話真是一語(yǔ)破的（一句話說(shuō)中了關(guān)鍵）。我的毛病確是在沒(méi)有下過(guò)力。我過(guò)于相信自然流露，不知道第一次浮上心頭的意思往往不是最好的意思，第一次浮上心頭的詞句也往往不是最好的詞句。意境要經(jīng)過(guò)洗練（簡(jiǎn)練、利落，這里是提煉的意思），表現(xiàn)意境的詞句也要經(jīng)過(guò)推敲，才能脫去渣滓，達(dá)到精妙境界。洗練推敲要吃苦費(fèi)力，要朝抵抗力最大的路徑走。[作者從自己練習(xí)作詩(shī)填詞的經(jīng)歷中悟到第一次浮上心頭的詩(shī)句往往不是最好的，由此否定了自己先前的草率做法，堅(jiān)信要達(dá)到目的，非下苦力不可，要克服取巧的毛病，要朝抵抗力最大的路徑走，才能獲得成功。]福樓拜（1821—1880，19世紀(jì)中葉法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義作家。生于法國(guó)諾曼底盧昂醫(yī)生世家。童年在父親醫(yī)院里度過(guò)，醫(yī)院環(huán)境培養(yǎng)了他細(xì)致觀察與剖析事物的習(xí)慣，對(duì)日后文學(xué)創(chuàng)作有極大的影響。福樓拜在中學(xué)時(shí)就熱愛(ài)浪漫主義作品，并從事文學(xué)習(xí)作。早期習(xí)作有濃厚浪漫主義色彩。）自述寫作的辛苦時(shí)說(shuō)：“寫作要有超人的意志，而我卻只是一個(gè)人！”我也有同樣感覺(jué)，我缺乏超人的意志，不能拼死力往里鉆，只朝抵抗力最低的路徑走。 第1、2自然段是第一部分，提出問(wèn)題（即文章的中心論點(diǎn)）——人要朝抵抗力最大的路徑走。反面教訓(xùn)的刺激和作用較之正面經(jīng)驗(yàn)更大，作者正是從自己寫詩(shī)填詞失敗的教訓(xùn)入手，“現(xiàn)身說(shuō)法”式的提出觀點(diǎn)，觀點(diǎn)的提出有了生活的依據(jù)，顯得真實(shí)可信。因?yàn)樽约簺](méi)有下力推敲，取巧，所以詩(shī)詞不好。朋友指點(diǎn)后，作者恍然大悟，并且運(yùn)用演繹推理方法擴(kuò)而大之：“我覺(jué)得不單在文藝方面，就是在立身處世的任何方面，貪懶取巧都不會(huì)有大成就，要有大成就，必定朝抵抗力最大的路徑走?！边@是作者的切身體會(huì)，也是經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是他深入思考的結(jié)果。 這一點(diǎn)切身的體驗(yàn)使我感觸很深。它是一種失敗，然而從這種失敗中我得到一個(gè)很好的教訓(xùn)。我覺(jué)得不單在文藝方面，就是在立身處世的任何方面，貪懶取巧都不會(huì)有大成就，要有大成就，必定朝抵抗力最大的路徑走。[文藝創(chuàng)作是這樣，生活中的事情也是這樣，在舉例和初步分析之后，提出中心論點(diǎn)，照應(yīng)文章題目。] “抵抗力”是物理學(xué)上的一個(gè)術(shù)語(yǔ)。凡物在靜止時(shí)都本其固有“惰性”（某些物質(zhì)化學(xué)性質(zhì)不活潑，不易和其他物質(zhì)發(fā)生反應(yīng)的性質(zhì)。也比喻不想改變生活和工作習(xí)慣的傾向，多指消極落后的）而靜止，要使它動(dòng)，必須在它身上加“動(dòng)力”，動(dòng)力愈大，動(dòng)愈速愈遠(yuǎn)。[用物理學(xué)原理作比喻，生動(dòng)形象。]動(dòng)的路徑上不能無(wú)抵抗力，凡物的動(dòng)都朝抵抗力最低的方向。如果抵抗力大于動(dòng)力，動(dòng)就會(huì)停止，抵抗力盡管低，聚集起來(lái)也可以使動(dòng)力逐漸減小以至于消滅，所以物不能永動(dòng)。靜止后要它續(xù)動(dòng)，必須加以新動(dòng)力。這是物理學(xué)上一個(gè)很簡(jiǎn)單的原理，也可以應(yīng)用到人生上面。[由物到人，二者有相同之處，更有不同之處。比較中可看出作者思想的深刻。]人像一般物質(zhì)一樣有惰性，要想他動(dòng)，也必須有動(dòng)力。人的動(dòng)力就是他自己的意志力。意志力愈強(qiáng)，動(dòng)愈易成功；意志力愈弱，動(dòng)愈易失敗。不過(guò)人和一般物質(zhì)有一個(gè)重要的區(qū)別：一般物質(zhì)的動(dòng)都是被動(dòng)，使它動(dòng)的動(dòng)力是外來(lái)的；人的動(dòng)有時(shí)可以是主動(dòng)，使他動(dòng)的意志力是自生自發(fā)自給自足的。在物的方面，動(dòng)不能自動(dòng)地隨抵抗力之增加而增加；在人的方面，意志力可以自動(dòng)地隨抵抗力之增加而增加，所以物質(zhì)永遠(yuǎn)是朝抵抗力最低的路徑走，而人可以朝抵抗力最大的路徑走。物的動(dòng)必終為抵抗力所阻止，而人的動(dòng)可以不為抵抗力所阻止。[朱光潛先生十分重視意志力的作用，十分重視人要不斷地朝抵抗力最大的路徑走的意義，認(rèn)為這體現(xiàn)了人的生命價(jià)值。] 第3自然段，從物理學(xué)的角度闡明，人可以朝抵抗力最大的路徑走。物要?jiǎng)?，必須施加力。人要?jiǎng)?，也必須有?dòng)力，即意志力。人的意志力可以自動(dòng)地隨抵抗力的增加而增加，因此人是可以朝抵抗力最大的路徑走的。這一段的特色是由自然科學(xué)上升到人文科學(xué)，推理嚴(yán)密，邏輯性很強(qiáng)，使人信服。 照這樣看，人之所以為人，就在能不為最大的抵抗力所屈服。我們?nèi)绻獪y(cè)量一個(gè)人有多少人性，最好的標(biāo)準(zhǔn)就是他對(duì)于抵抗力所拿出的抵抗力，換句話說(shuō)，就是他對(duì)于環(huán)境困難所表現(xiàn)的意志力。我在上文說(shuō)過(guò)，人可以朝抵抗力最大的路徑走，人的動(dòng)可以不為抵抗力所阻。我說(shuō)“可以”不說(shuō)“必定”，[“可以”與“必定”之別，體現(xiàn)了議論文用語(yǔ)的嚴(yán)密、準(zhǔn)確的特點(diǎn)。]因?yàn)槭篱g大多數(shù)人仍是惰性大于意志力，喜歡朝抵抗力最低的路徑走，抵抗力稍大，他就要繳械投降。這種人在事實(shí)上失去最高生命的特征，墮落到無(wú)生命的物質(zhì)的水平線上，和死尸一樣?xùn)|推東倒，西推西倒。[用語(yǔ)幽默雅致。]他們?cè)诘赖聦W(xué)問(wèn)事功各方面都決不會(huì)有成就，萬(wàn)一以庸庸得厚福，也是叨天（受到好處，沾光的意思）之幸。[從反面論述，以日常生活中的小事為例，更符合一般人的情況，也更發(fā)人深省。] 人生來(lái)是精神所附麗（依附、附著。）的物質(zhì)，免不掉物質(zhì)所常有的惰性。抵抗力最低的路徑常是一種引誘。我們還可以說(shuō)，凡是引誘所以能成為引誘，都因?yàn)樗堑挚沽ψ畹偷穆窂?，最能迎合人的惰性。惰性是我們的仇敵，要克服惰性，我們必須?dòng)員堅(jiān)強(qiáng)的意志力，不怕朝抵抗力最大的路徑走。走通了，抵抗力就算被征服，要做的事也就算成功。舉一個(gè)極簡(jiǎn)單的例子。在冬天早晨，你睡在熱被窩里很舒服，心里雖知道這應(yīng)該是起床的時(shí)候而你總舍不得起來(lái)。你不起來(lái)，是順著惰性，朝抵抗力最低得路徑走。被窩的暖和舒適，外面的空氣寒冷，多躺一會(huì)的種種借口，對(duì)于起床的動(dòng)作都是很大的抵抗力，使你覺(jué)得起床是一件天大的難事。但是你如果下一個(gè)決心，說(shuō)非起來(lái)不可，一聳身你也就起來(lái)了。起來(lái)的事情雖小，卻表示你對(duì)于最大抵抗力的征服，你的企圖成功了。[用日常生活中的事例作為論據(jù)，用語(yǔ)平易，分析論證深入淺出。揭示出的道理直指每個(gè)人的生活瑣事，足以讓每一個(gè)貪戀熱被窩的人警醒——惰性與意志力。] 第4、5自然段，從反面論述，作為人應(yīng)該克服惰性，朝抵抗力最大的路徑走。人非圣賢，誰(shuí)無(wú)惰性？關(guān)鍵不在于有無(wú)惰性，而是如何對(duì)待惰性——意志力必須克服惰性，做事才能成功。這里，作者是希望人們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，而不是在誘惑面前被動(dòng)投降。如果說(shuō)以上是“講道理”的話，那么第5自然段后半部分則是作者“擺事實(shí)”——以生活中起床一例證明自己的觀點(diǎn)，事例生活化，深入淺出，通俗易懂。 這是一個(gè)瑣屑（瑣碎）的事例，其實(shí)世間一切事情都可作如此看。歷史上許多偉大人物之所以能有偉大成就，大半都靠極堅(jiān)強(qiáng)的意志力，肯向抵抗力最大的路徑走。[從生活瑣事寫到歷史偉人，論證層層遞進(jìn)，嚴(yán)密有力。]例如孔子，他是當(dāng)時(shí)一個(gè)大學(xué)者，門徒很多，如果他貪圖個(gè)人的舒適，大可以坐在曲阜過(guò)他安靜的學(xué)者生活。[例證法?？鬃邮侨寮覍W(xué)派的鼻祖，是中國(guó)傳統(tǒng)文化最重要的人物之一，要論歷史上的“偉大人物”和“偉大成就”，以他為例，典型明確，說(shuō)服力很強(qiáng)。]但是他畢生東奔西走，席不暇暖，（座位還沒(méi)有坐熱就走了，形容忙得很。）在陳絕過(guò)糧，在匡（邑名，在今河南長(zhǎng)垣西難）遇過(guò)生命的危險(xiǎn)，他那副奔波勞碌恓恓惶惶（驚慌不安的樣子）的樣子頗受當(dāng)時(shí)隱者的嗤笑（譏笑）。他為什么要這樣呢？就因?yàn)樗懈母锸澜绲谋ж?fù)，非達(dá)到理想，他不肯罷休。《論語(yǔ)》長(zhǎng)沮桀溺（春秋時(shí)期的隱士）章足以見(jiàn)出他的心事。長(zhǎng)沮桀溺二人隱在鄉(xiāng)下耕田，孔子叫子路去向他們問(wèn)路，他們聽(tīng)說(shuō)是孔子，就告訴子路說(shuō)：“滔滔者天下皆是也，而誰(shuí)以易之！”（誰(shuí)去改革它。易，改變）[像洪水一般的壞東西到處都是，你們同誰(shuí)去改變它呢？]意思是說(shuō)，于今世道到處都是一般糟，誰(shuí)去理會(huì)它，改革它呢？孔子聽(tīng)到這話嘆氣說(shuō)：“鳥(niǎo)獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰(shuí)與？天下有道，丘不與易也?！盵人是不能與飛禽走獸合群共處的，如果不同世上的人群打交道還與誰(shuí)打交道呢？如果天下太平，我就不會(huì)與你們一道來(lái)從事改革了]意思是說(shuō)，我們既是人就應(yīng)做人所應(yīng)該做的事；如果世道不糟，我自然就用不著費(fèi)氣力去改革它。[《論語(yǔ)》的原文，又加以解釋闡述，注意到讀者的閱讀水平，體現(xiàn)出本文用語(yǔ)樸實(shí)通俗的特點(diǎn)。孔子心懷天下，為實(shí)現(xiàn)變革現(xiàn)實(shí)的理想，周游列國(guó)，游說(shuō)諸侯，歷經(jīng)坎坷磨難，仍孜孜以求，這種“知其不可而為之”的精神，永遠(yuǎn)燭照后世。]孔子平生所說(shuō)的話，我覺(jué)得這幾句最沉痛，最偉大。長(zhǎng)沮桀溺看天下無(wú)道，就退隱躬耕，是朝抵抗力最低的路徑走；孔子看天下無(wú)道，就犧牲一切要拼命去改革它，是朝抵抗力最大的路徑走。他說(shuō)得很干脆，“天下有道，丘不與易也”。[中國(guó)古代有兩個(gè)重要的思想流派，儒家和道家。儒家提倡積極入世，道家提倡消極避世。朱光潛先生十分贊賞儒家的思想，文中引用的“長(zhǎng)沮桀溺”是兩位隱士，在朱光潛先生看來(lái)是不值得稱道的，他們是朝抵抗力最低的路徑走。而儒家要求即使不能齊家治國(guó)平天下，也要獨(dú)善其身，做一個(gè)有道德修養(yǎng)的人?？鬃涌刺煜聼o(wú)道，就犧牲一切要拼命去改革它，是朝抵抗力最大的路徑走。在他身上有一種知其不可而為之的入世精神，朱光潛先認(rèn)為他是具有“最高生命特征”的人。] 第6自然段，以孔子改革到處奔走為例，證明觀點(diǎn)?？鬃用髦煜聼o(wú)道，仍犧牲一切去改革它，這種明知其不可為而為之的做法，正是朝抵抗力最大的路徑走的楷模。以名人事例為證，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力和號(hào)召力。 這是比較顯著的例子。其實(shí)我們涉身處世，隨時(shí)隨地都橫著兩條路徑，一是抵抗力最低的，一是抵抗力最大的。比如當(dāng)學(xué)生，不死心塌地（原指死了心，不作別的打算。后常形容打定了主意，決不改變。）去做學(xué)問(wèn)，只敷衍（做事不負(fù)責(zé)或待人不懇切，只做表面上的應(yīng)付。）功課，混分?jǐn)?shù)文憑；畢業(yè)后不拿出本領(lǐng)去替社會(huì)服務(wù)，只奔走巴結(jié)，夤緣（攀附上升。比喻拉攏關(guān)系，向上巴結(jié)。）幸進(jìn)，以不才而在高位；做事時(shí)又不把事當(dāng)事做，只一味因循茍且（不思創(chuàng)新，做事馬虎），敷衍公事，甚至于貪污淫佚（放縱。佚，同“逸”），遇錢即抓，不管它來(lái)路正當(dāng)不正當(dāng)——這都是放棄抵抗力最大的路徑而走抵抗力最低的路徑。這種心理如充類至盡，就可以逐漸使一個(gè)人墮落。（從學(xué)生做學(xué)問(wèn)一直寫到人的墮落，可謂入情入理，深刻透辟。）我曾窮究目前中國(guó)社會(huì)腐敗的根源，以為一切都由于懶。[由個(gè)人涉身處世的“兩條路徑”寫到“目前中國(guó)社會(huì)腐敗的根源”，鮮明地指出“懶”是罪惡之源，懶足以使一個(gè)人走向墮落，懶足以使一個(gè)社會(huì)走向腐敗。]懶，所以因循茍且，做事不認(rèn)真；懶，所以貪小便宜（小的個(gè)人私利），以不正當(dāng)?shù)姆椒ń鉀Q個(gè)人的生計(jì)；懶，所以隨俗浮沉，一味圓滑，不敢為正義公道奮斗；懶，所以遇引誘即墮落，個(gè)人生活無(wú)紀(jì)律，社會(huì)生活無(wú)秩序。知識(shí)階級(jí)懶，所以文化學(xué)術(shù)無(wú)進(jìn)展；官吏懶，所以政治不上軌道；一般人都懶，所以整個(gè)社會(huì)都“吊兒郎當(dāng)”暮氣沉沉。[運(yùn)用排比的修辭，增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)，層層深入地剖析了懶所帶來(lái)的危害，同時(shí)活化出不同層次的人“懶”的表現(xiàn)和他們的生活狀態(tài)。]懶是百惡之源，也就是朝抵抗力最低的路徑走。如果要改造中國(guó)社會(huì)，第一件心理的破壞工作是除懶，第一件心理的建設(shè)工作是提倡奮斗精神。 生命就是一種奮斗，不能奮斗，就失去生命的意義與價(jià)值；能奮斗，則世間很少有不能征服的困難。能朝抵抗力最大的路徑走，是人的特點(diǎn)。一個(gè)人的生命力之強(qiáng)弱，以能否朝抵抗力最大的路徑走為準(zhǔn)，一個(gè)國(guó)家或是一個(gè)民族也是如此。[從個(gè)人的角度去分析論證，并以“一個(gè)國(guó)家或是一個(gè)民族也是如此”承上啟下，巧妙過(guò)渡。] 第7、8自然段，從我們涉身處事的實(shí)際出發(fā)，證明觀點(diǎn)。作者以學(xué)生為例，整天混分?jǐn)?shù)，混文憑，最終將使人墮落，究其原因，就是懶，不能朝抵抗力最大的路徑走。作者緊接著擴(kuò)而大之，由具體身份的人擴(kuò)大到整個(gè)國(guó)家和社會(huì)，而且作者運(yùn)用了大量的排比句式，極言懶惰之危害。在這里，作者沒(méi)有停留在“看病”或“診斷”上，而是進(jìn)一步“對(duì)癥下藥”：“如果要改造中國(guó)社會(huì)，第一件心理的破壞工作是除懶，第一件心理的建設(shè)工作是提倡奮斗精神?！甭?lián)系實(shí)際，步步深入，有警策，也有鼓勵(lì)。作者寄希望于青年，殷殷之情洋溢字里行間。 我們中華民族在歷史上經(jīng)過(guò)許多波折，從先秦到現(xiàn)在，沒(méi)有哪一個(gè)時(shí)代我們不遇到很嚴(yán)重的內(nèi)憂，也沒(méi)有哪一個(gè)時(shí)代我們沒(méi)有和鄰近的民族掙扎，我們爬起來(lái)蹶倒（摔倒，比喻失敗或挫折），蹶倒了又爬起，如此者已不知若干次。從這簡(jiǎn)單的史實(shí)看，我們民族的生命力確是很強(qiáng)旺，它經(jīng)過(guò)不斷的奮斗才維持住它的生存權(quán)。這一點(diǎn)祖?zhèn)鞯牧α渴侵档梦覀冏鹬氐?。[中華民族的恢弘史篇就是一部憂患與奮斗的歷史。由此段可看出作者思想境界之高遠(yuǎn)，民族精神之堅(jiān)貞！] 第9自然段，用中華民族的歷史證明觀點(diǎn)。中華民族的歷史就是奮斗的歷史，正因?yàn)橛辛瞬粩嗟膴^斗才維持住了它的生存權(quán)。這一段有廣度、有深度、有高度——作者深刻地了解歷史，希望人們承傳祖先的奮斗精神。這種立足民族傳統(tǒng)尋找精神源泉和力量的思想理念，在改革開(kāi)放的時(shí)代不但重要和必要，而且崇高和偉大。 第3—9自然段是文章的第二部分，分析問(wèn)題，從各個(gè)角度論述觀點(diǎn)。這是文章的主體部分。 孟子說(shuō)：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能?！庇诮裎覀兊臅r(shí)代是“天將降大任于斯人”的時(shí)代了，孟子所說(shuō)的種種折磨，我們正在親領(lǐng)身受。我希望每個(gè)中國(guó)人，尤其是青年們，要明白我們的責(zé)任，本著大無(wú)畏的精神，不顧一切困難，向前邁進(jìn)。[引用孟子的話，是對(duì)觀點(diǎn)的進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)。最后落筆于責(zé)任與精神，使文章具有了激勵(lì)人心的力量。] 第10自然段是文章的第三部分，引用孟子的話證明觀點(diǎn)，提出希望。孟子的名言對(duì)于我們而言似乎耳熟能詳，但在這里卻具有振聾發(fā)聵的效果，因?yàn)樽髡哒驹谛聲r(shí)代的制高點(diǎn)上，“希望每個(gè)中國(guó)人，尤其是青年們，要明白我們的責(zé)任，本著大無(wú)畏的精神，不顧一切困難，向前邁進(jìn)”。至此，我們的使命感和責(zé)任感油然而生，頓生力量！ 形象概要 孔子——（公元前551—前479），名丘，字仲尼。春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家的創(chuàng)始人，魯國(guó)陬邑（今山東曲阜）人。祖先是宋國(guó)貴族，少年時(shí)生活貧困，早年做過(guò)委吏（會(huì)計(jì)）和乘田（管蓄牧）的小官。學(xué)無(wú)常師，相傳曾問(wèn)禮于老聃。中年聚徒講學(xué)，從事政治活動(dòng)。五十歲時(shí)做魯國(guó)司寇。后又周游列國(guó)，推行其政治思想。晚年致力教育和整理《詩(shī)》、《書》等古代文獻(xiàn)?？鬃拥闹行乃枷胧恰叭省焙汀岸Y”。他在中國(guó)歷史上首開(kāi)私人講學(xué)的風(fēng)氣，主張“有教無(wú)類”，因材施教，提倡“學(xué)而不厭，誨人不倦”，“不恥下問(wèn)”的精神，倡導(dǎo)“學(xué)而時(shí)習(xí)之”、“溫故而知新”等學(xué)習(xí)方法，提出了一系列的教育思想和教育方法。自漢以后的兩千多年中，孔子的學(xué)說(shuō)成為中國(guó)封建文化的正統(tǒng)，影響極大?？鬃右脖蛔馂槭ト?。他的主要觀點(diǎn)收錄于現(xiàn)存的《論語(yǔ)》中。 長(zhǎng)沮桀溺——春秋時(shí)期的隱士。 5.結(jié)構(gòu)巧解 全文可劃分為三個(gè)部分： （一）（1～2自然段）提出問(wèn)題：人要朝抵抗力最大的路徑走。 （二）（3～9自然段）分析問(wèn)題：從各個(gè)角度論述觀點(diǎn)。 （三）（第10自然段）解決問(wèn)題，提出希望。 6.寫作特色 1.結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，議論深入淺出 本文符合一般議論文的寫法，提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。作者從自己寫詩(shī)填詞失敗的教訓(xùn)入手，提出觀點(diǎn)，顯得真實(shí)可信。在論述問(wèn)題時(shí)，列舉了中學(xué)生物理課上常用的動(dòng)力學(xué)原理，在談到惰性時(shí)，又講了冬天早晨不愿起床的例子，無(wú)不顯示出作者深厚的文化功底，在不知不覺(jué)中受到教育，受益匪淺。 2.過(guò)渡自然，銜接緊密 第1、2自然段之間，第5、7自然段之間全是用指代詞過(guò)渡。第7自然段末尾講奮斗，第8自然段接著講“生命就是一種奮斗”，第9自然段接第8自然段講中華民族的歷史，可謂水到渠成，天衣無(wú)縫。 3.大量引用名言警句，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力和號(hào)召力 例如，談到福樓拜自述寫作的辛苦時(shí)引用說(shuō)“寫作要有超人的意志，而我卻只是一個(gè)人”，說(shuō)明了意志力的重要性；敘述孔子的事例時(shí)引用了孔子的話“鳥(niǎo)獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰(shuí)與？天下有道，丘不與易也”，說(shuō)明了朝抵抗力最大的路徑走的可貴；最后，引用孟子的名言“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能”，說(shuō)明要發(fā)揚(yáng)古人經(jīng)歷磨折、完成重任的精神。 7.主旨探究 本文是美學(xué)大師朱光潛的切身感受、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。文章從多方面論述了人要朝抵抗力最大的路徑走的觀點(diǎn)，觀點(diǎn)精辟，發(fā)人深思。文章首先從自己寫作詩(shī)詞的切身體會(huì)談起，從自己失敗教訓(xùn)中說(shuō)明貪懶取巧是不會(huì)有大成就的，然后用物理學(xué)原理作比喻，生動(dòng)形象地把人的意志力與人生的各種引誘結(jié)合在一起進(jìn)行分析，從日常小事中領(lǐng)悟出意志力對(duì)人獲得成功的重要作用。 文章還運(yùn)用了對(duì)比的手法，說(shuō)明偉大人物之所以偉大，其中一個(gè)重要原因就是他們能朝抵抗力最大的路徑走，能積極面對(duì)人生中的各種難題。人要朝抵抗力最大的路徑走，否則就會(huì)失去“生命的最高特征”，個(gè)人是這樣，社會(huì)是這樣，民族也是這樣。 那么是不是朝抵抗力越低的路徑走，就不可能取得成功呢？你是怎么看的？ 8.練習(xí)解析 一、作者從自己學(xué)作詩(shī)填詞的失敗中得到什么感悟？“朝抵抗力最大的路徑走”在文中的寓意是什么？為什么人應(yīng)該“朝抵抗力最大的路徑走”？ 點(diǎn)撥提示：第一問(wèn)考查對(duì)課文內(nèi)容的概括能力，關(guān)鍵是要抓住有關(guān)地方的重要詞句。 第二問(wèn)，要學(xué)會(huì)聯(lián)系全文挖掘寓意深刻的句子的含義。 第三問(wèn)，可以從原文第二部分內(nèi)容中總結(jié)。 參考答案：第一問(wèn)，作者從自己學(xué)作詩(shī)填詞失敗中得到的感悟是填詞作詩(shī)必須做到洗練意境，推敲詞句，要吃苦費(fèi)力。同樣，人要有大成就，必須朝抵抗力最大的路徑走。 第二問(wèn)，“朝抵抗力最大的路徑走”的寓意是以大無(wú)畏的精神，排除一切困難，奮斗不止。 第三問(wèn)，因?yàn)槿说男袆?dòng)可以不為抵抗力所阻，人要有所成就，必須克服惰性，具有奮斗精神。一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，要有旺盛的生命力，也必須朝抵抗力最大的路徑走。 二、作者認(rèn)為，人如果“朝抵抗力最大的路徑走”，就會(huì)“失去最高生命的特征”。你同意這種說(shuō)法嗎？試聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀愕目捶ā? 點(diǎn)撥提示：談自己的看法，首先要結(jié)合課文理解作者的觀點(diǎn)，其次要聯(lián)系實(shí)際，可以聯(lián)系身邊實(shí)際生活中的事例，也可以聯(lián)系閱讀積累中的事例。 參考答案：作者認(rèn)為人“最高生命的特征”就是他對(duì)于環(huán)境困難所表現(xiàn)的意志力，而人如果“朝抵抗力量最低的路徑走”，就是惰性大于意志力，只會(huì)“和死尸一樣?xùn)|推東倒，西推西倒”，在道德學(xué)問(wèn)事功各方面都絕不會(huì)有成就，只能庸碌無(wú)為。應(yīng)該說(shuō)作者的觀點(diǎn)很有道理，在談自己的看法時(shí)關(guān)鍵是要聯(lián)系實(shí)際。（聯(lián)系實(shí)際內(nèi)容略） 更上一層樓 1.人生啟迪 朱光潛先生的一生都是在奮斗中前進(jìn)的，都是朝抵抗力最大的路徑走的。他非常重視自我反省，敢于自我否定，善于自我堅(jiān)持。例如，在20世紀(jì)5、60年代的美學(xué)大批判中，他既勇于解剖自己，批判了自己原有的唯心主義美學(xué)思想，又對(duì)自己認(rèn)為正確的一些思想進(jìn)行了學(xué)理上的辯護(hù)。作為一位成就斐然的名教授，他的這一行為實(shí)在是難能可貴的。在這以后，他仍不斷地批判自己，不斷提出新的觀點(diǎn)和新的問(wèn)題，為我國(guó)當(dāng)代美學(xué)研究的發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)，堪稱學(xué)者的楷模。朱光潛先生還信奉一條著名的“三此主義”，即此身，此時(shí)，此地。他說(shuō)“此身應(yīng)該做而且能夠做的事，就得由此身?yè)?dān)當(dāng)起，不推諉給旁人”?！按藭r(shí)應(yīng)該做而且能夠做的事，就得在此時(shí)做，不拖延到未來(lái)?！薄按说兀ㄎ业牡匚弧⑽业沫h(huán)境）應(yīng)該做而且能夠做的事，就得在此地做，不推諉到想象中另一地位去做?！? 2.視野拓展 山中避雨 豐子愷 　　前天同了兩個(gè)女孩到西湖山中游玩，天忽下雨。我們倉(cāng)皇奔走，看見(jiàn)前方有一小廟，廟門口有三家村，其中一家是開(kāi)小茶店而帶賣香煙的，我們趨之如歸。茶店雖小，茶也要一角錢一壺。但在這時(shí)侯，即使兩角錢一壺，我們也不嫌貴了。 　　茶越?jīng)_越淡，雨越落越大。最初因游山遇雨，覺(jué)得掃興；這時(shí)侯山中陰雨的一種寂寥而深沉的趣味牽引了我的感興，反覺(jué)得比晴天游山趣味更好。所謂“山色空蒙雨亦奇”，我于此體會(huì)了這種境界的好處，然而兩個(gè)女孩子不解這種趣味，她們坐在這小茶店里躲雨，只是怨天尤人，苦悶萬(wàn)狀。我無(wú)法把我所體驗(yàn)的境界為她們說(shuō)明，也不愿使她們“大人化”而體驗(yàn)我所感的趣味。茶博士坐在門口拉胡琴，除雨聲外，這是我們當(dāng)時(shí)所聞的唯一的聲音，拉的的《梅花三弄》，雖然聲音摸得不大正確，拍子還拉得不錯(cuò)。可惜他拉了一會(huì)就罷，使我們所聞的只是嘈雜而冗長(zhǎng)的雨聲，為了安慰?jī)蓚€(gè)女孩子，我就去向茶博士借胡琴?！澳愕暮俳栉遗貌缓?？”他很客氣地把胡琴遞給我。我借了胡琴回茶店，兩個(gè)女孩子很歡喜?！澳銜?huì)拉的？你會(huì)拉的？”我就拉給她們看。手法雖生，音階還摸得準(zhǔn)。因?yàn)槲倚r(shí)侯曾經(jīng)請(qǐng)我家鄰近的柴主人阿慶教過(guò)《梅花三弄》，又請(qǐng)對(duì)面弄內(nèi)一個(gè)裁縫司務(wù)大漢教過(guò)胡琴上的工尺。阿慶的教法很特別，他只是拉《梅花三弄》給你聽(tīng)，卻不教你工尺的曲譜。他拉得很熟，但他不知工尺。我對(duì)他望洋興嘆，始終學(xué)他不來(lái)。后來(lái)知道大漢識(shí)字，就請(qǐng)教他。他把小工調(diào)、正工調(diào)的音階寫了一張紙給我，我的胡琴拉奏由此入門?，F(xiàn)在所以能夠摸出音階者，一半由于以前略有摸violin的經(jīng)驗(yàn)，一半仍是根基于大漢的教授。在山中的小茶店里的雨窗下，我用胡琴?gòu)娜莸兀ㄒ驗(yàn)榭炝艘e(cuò)）拉了種種西洋小曲。兩女孩子和著歌唱，像是西湖上賣唱的，引得三家村里的人都來(lái)看。一個(gè)女孩唱著《漁光曲》，要我用胡琴去和她。我和著她拉，三家村里的青年們也齊唱起來(lái)，一時(shí)把這苦雨荒山鬧得十分溫暖。兩部空黃包車?yán)^(guò)，被我們雇定了。我付了茶錢，還了胡琴，辭別三家村的青年們，坐上車子。油布遮蓋我面前，看不見(jiàn)雨景。我回味剛才的經(jīng)驗(yàn)，覺(jué)得胡琴這種樂(lè)器很有意思。這種樂(lè)器在我國(guó)民間很流行，剃頭店里有之，裁縫店里之，江北船上有之，三家村里有之。倘能多造幾個(gè)簡(jiǎn)易而高尚的胡琴曲，像《漁光曲》一般流行于民間，其藝術(shù)陶冶的效果，恐比學(xué)校的音樂(lè)課廣大得多呢。我離去三家村時(shí)，村里的青年們都送我上車，表示惜別。我也覺(jué)得有些兒依依。若沒(méi)有胡琴的因緣，三家村里的青年對(duì)于我這路人有何惜別之情，而我又有何依依于這些萍水相逢的人呢？古語(yǔ)云：“樂(lè)以教和?！蔽易隽似甙四暌魳?lè)教師沒(méi)有實(shí)證這這句話，不料這天在這荒村中實(shí)證了?！? 　　鑒賞提示： 　　《山中避雨》是豐子愷的一篇意趣幽遠(yuǎn)的散文。是寫作者和兩個(gè)女孩在西湖游山，忽然遇雨。在避雨過(guò)程中作者體會(huì)到了“山中阻雨的一種寂寥而深沉的趣味”，“反覺(jué)得比晴天游山趣味更好”；而兩個(gè)女孩卻“苦悶萬(wàn)狀”。后來(lái)作者借來(lái)了胡琴拉了起來(lái)，不僅女孩唱起了歌，連三家村的青年們也唱了起來(lái)。作者感到“有生以來(lái)沒(méi)有嘗過(guò)今日般的音樂(lè)的趣味”。直到后來(lái)與眾人惜別，還依依不舍，作者證實(shí)了一句話“樂(lè)以教和”。