2019-2020年高三下學(xué)期一調(diào)考試 語文試題 含答案.doc

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2019-2020年高三下學(xué)期一調(diào)考試 語文試題 含答案 本試卷分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷兩部分。共150分,考試時間150分鐘。 注意事項(xiàng)： 1、考生作答時，將答案答在答題卡上，在本試題卷上答題無效。共9個單項(xiàng)選擇題，在答題卡上按題號填涂。 2、考試結(jié)束，將答題卡交回。 3、細(xì)致、認(rèn)真。為假期自主復(fù)習(xí)交一份滿意的答卷！祝你成功！ Ⅰ卷（27分） 一、基礎(chǔ)知識 （共9分） 1、下列各句中加點(diǎn)成語使用錯誤的一項(xiàng)（ ） A．我們的領(lǐng)導(dǎo)干部要勤政愛民，廉潔自律，提高自身修養(yǎng)，增強(qiáng)抵御腐敗的能力，否則，難免到時像陳希同一樣對簿公堂，落得個身敗名裂的下場。 B．聽到張旭東升任寧江市交通局長的消息，一幫老同學(xué)、老同事紛紛發(fā)來短信，祝賀他的喬遷之喜，并要他趕快請客。 C．一年前歌星臧天朔帶頭簽署了《演藝人社會責(zé)任自律宣言》，但墨跡未干，他卻因“涉惡”嫌疑被警方帶走，前后判若云泥，真是不可思議。 D. 令人憂慮的是，有的出版社出了不好的作品還不置可否，聽不進(jìn)群眾的批評。 2、下列各句中，沒有語病的一句是（ ） A. 人是社會發(fā)展的主體，人的個性和諧是社會和諧發(fā)展的根本前提，同時，人的個體和諧又是自然和諧的產(chǎn)物。 B．些同學(xué)讀書迷信權(quán)威，對文本的理解不是建立在對文本深悟、慢泡、細(xì)嚼的基礎(chǔ)上，而是輕松地做了權(quán)威的奴隸。 C.專家指出，繞月成功后，嫦娥三號的“剎車”時間是否合適、遠(yuǎn)近距離是否準(zhǔn)確、能否在指定區(qū)域落下來，都是完成此次發(fā)射任務(wù)的技術(shù)難點(diǎn)和關(guān)鍵。 D．據(jù)悉，為了更好地體現(xiàn)高考公平性，xx高考全國將針對貧困地區(qū)提供較xx更多的招生名額走進(jìn)高校，保證他們有機(jī)會實(shí)現(xiàn)“大學(xué)夢”。 3、請將下列語句重新排序，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分） ①他能辨別，他不能這樣籠統(tǒng)地概括。 ②什么是中國詩的一般印象呢？ ③一個只讀中國詩的人決不會發(fā)生這個問題。 ④具有文學(xué)良心和鑒別力的人像嚴(yán)正的科學(xué)家一樣，避免泛論、概論這種高帽子、空頭大話。 ⑤他要把每個詩人的特殊、獨(dú)特的美一一分辨出來。 ⑥發(fā)這個問題的人一定是位外國讀者，或者是位能欣賞外國詩的中國讀者。 A．②⑥①④⑤③ B．④②①⑤③⑥ C．②⑥③①⑤④ D．②③⑥④⑤① 二、論述類文本閱讀(9分) 生生不息的人生境界論 袁濟(jì)喜 人生境界論是中國傳統(tǒng)文化中亙古長存的人文話題。談到“境界”一詞，我們生活中常說某人思想道德高尚，就稱贊他境界高；有時也指人在某件事物上的處境。王國維在《人間詞話》中強(qiáng)調(diào)人生境界是文學(xué)境界的前提，沒有人生境界就寫不好詩詞。我以為，中國文化視野中的人生境界論是理想與現(xiàn)實(shí)、永恒性與當(dāng)下性的統(tǒng)一。 在傳統(tǒng)文化中，人生境界與人格境界直接相關(guān)。中國人自古至今，較多地從道德的層面上去看待人格現(xiàn)象。中國古代雖沒有人格這個名詞，但儒家經(jīng)典《禮記》中有所謂“言有物而行有格也，是以生則不可奪志，死則不可奪名?！边@里所說的“格”也就是指內(nèi)在道德與外在行為的統(tǒng)一。 從孔子到思孟學(xué)派的《中庸》、《大學(xué)》，推崇的是內(nèi)心的真誠無偽，慎獨(dú)養(yǎng)心，直到今天，我們中國人最恨的是日常生活中的兩面派。所謂人格，更多的是指內(nèi)外合一的道德境界。中國古代推崇的人格境界，就是一種有著自我體認(rèn)的道德精神與堅(jiān)定意志能力，達(dá)到了與天地并流，與宇宙合一的超越境界?！兑讉鳌飞咸岢龅摹疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息”、“地勢坤，君子以厚德載物”，就是這種堅(jiān)毅厚重人格境界的寫照，一直到今天依然成為我們的精神訓(xùn)條。 沒有心靈火光的照亮，就達(dá)不到人格境界的高尚。心靈攀登游歷所達(dá)到的層次叫做“境”，即境界，它是指對于世俗利益解脫之后，達(dá)到的心靈修養(yǎng)境界?？鬃诱f：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！闭J(rèn)為道德的境界有三種，第一種是了解與知道，第二種是喜好，第三種才是樂以為之。這分明說的是三種道德境界的依次攀登升華。 對人生境界，古人常用“胸襟”、“胸懷”、“懷抱”來形容之，認(rèn)為這是一個人道德層次與人生修養(yǎng)的顯現(xiàn)。中國傳統(tǒng)文化講究人生的歷練，當(dāng)人經(jīng)歷了許多滄桑，往往對于人情世故有些看穿，胸襟超然。古人一再強(qiáng)調(diào)，做學(xué)問如果沒有胸襟氣度，肯定是做不成大學(xué)問的。王國維在《人間詞話》中也指出，古來成大事業(yè)者，做大學(xué)問者，一定要有很高的心胸境界。 魏晉六朝是一個追求“雅人深致”的時代，所謂“雅人深致”，是指一個人有很高的文化修養(yǎng)與門第血統(tǒng)。而這些最直接的顯示便是一個人的品味和趣味，也是人生境界高低的分水嶺。同是“竹林七賢”中的王戎，被阮籍罵作“俗物”，就是因?yàn)樗麨槿私锝镉?jì)較。漢魏以來，圍繞著人生的意義主題，各種哲學(xué)紛紛出現(xiàn)。中國古代的人生境界論在這一時期達(dá)到了高峰。 中國古代的人生觀，雖然存在著儒道兩家的對立，但是這兩派的觀念并不是一成不變的，而是可以互相補(bǔ)充的。儒家與道家都將人格境界奠定在天人合一的意識上，主張?jiān)谂c自然和諧相處中建構(gòu)人格，而不是在與自然界的對立中建設(shè)人格，這就造成了儒道兩家文化人格的順從性與和諧性。儒家“與天地參”的道德境界，與道家的自然之道也可以相通，孔子晚年也希望自己能在“浴沂舞雩”的美境中獲得解脫，他的“浴沂舞雩”與莊子的“逍遙游”實(shí)質(zhì)上是相同的人生境界。儒道兩家人格的不同有助于中國文化因素與人生境界的多元化，他們彼此之間的互補(bǔ)，造成了中國文化人格的廣博精深，中國后期受儒學(xué)熏陶的文化人物，沒有不出入佛老的，蘇軾就是典型。因此，談到中國人的人生境界，便不得不談佛教，尤其是禪宗的人生境界論。唐宋時期的禪宗思想，是中國人生境界論成熟的重要標(biāo)志。 中國古代士大夫這種調(diào)和儒、道、佛的人生境界論，在北宋蘇軾的身上看得很清楚。蘇軾早年也有著忠君之心。從他給皇帝的上書中，我們可以感受到蘇軾儒者濟(jì)世的信念與政治態(tài)度。如果說儒家的人生境界論來源于他們的現(xiàn)實(shí)精神，道家與玄學(xué)主張超離現(xiàn)實(shí)，蘇軾則游離于二者之間，他對現(xiàn)實(shí)世界既入乎其中又出乎其外，他認(rèn)為對生活之樂既要關(guān)注、又不可沉溺其中；對生活完全不感興趣則人生索然寡味，對生活一味沉迷則亦玩物喪志，不足為樂。因而蘇東坡對生活始終抱著一種漂流的心態(tài)。正因?yàn)閷ι畹慕K極意義的無法確定，對人生目標(biāo)的迷茫，所以蘇軾認(rèn)為生活的意義只能在不斷的進(jìn)程中來確定，這一點(diǎn)與禪宗的思想頗為相似。因而蘇軾的人格相對于老莊與魏晉間的阮籍、嵇康來說，外表似乎沒有他們那么高遠(yuǎn)超離，而從內(nèi)在意義來說，卻是更為超脫，獨(dú)立性也更強(qiáng)了，并演化成一種新型的人生境界論，對于現(xiàn)代人生境界論影響很大，“五四”時的許多新派作家對此都予以關(guān)注，比如語絲派的林語堂專門寫過一本《蘇東坡傳》。 中國古代沒有“哲學(xué)”一詞，它的研究更多是指一種人生觀與宇宙觀，中國古代的“哲學(xué)”更主要的是一種人文學(xué)說與人文精神，它的人文內(nèi)涵更深，境界更遠(yuǎn)，它的最高指向是詩化人生。 4．下列有關(guān)“境界”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）（3分） A. “境界”就是我們生活中常說的人的思想道德的層次高下，或者說是人在某件事物中的處境。 B. 人心靈攀登游歷所達(dá)到的層次叫做“境”，即境界，它是指超脫世俗利益之后，達(dá)到的心靈修養(yǎng)境致。 C. 作者認(rèn)為，人生境界論是理想與現(xiàn)實(shí)、永恒性與當(dāng)下性的統(tǒng)一，人生境界與人格境界直接相關(guān)。 D. 古來成大事業(yè)做大學(xué)問者，一定要有很高的心胸境界，這就造成了儒道兩家文化人格的順從性與和諧性。 5．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）（3分） A. 作者舉“竹林七賢”中王戎的例子，目的是為了論證人生品味和趣味相關(guān)，人生品味和趣味是人生境界高低的分水嶺。 B. 因?yàn)閷θ松繕?biāo)的迷茫，蘇軾確實(shí)表現(xiàn)出時而消極，時而曠達(dá)積極面對人生的漂流心態(tài)。他對現(xiàn)實(shí)世界既入乎其中又出其外。 C. 中國古代推崇的人格境界，達(dá)到了與天地宇宙合一的超越境界，一種有著堅(jiān)定意志能力境界，一種有著自我體認(rèn)的道德精神。 D. 中國文化人格的廣博精深，源于儒道兩家人格彼此之間的互補(bǔ)，它們的不同有助于中國文化因素與人生境界的多元化格局形成。 6．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分） A. 第④段中引用孔子的話，是對人生境界層次的有力說明。這三種道德境界是遞進(jìn)關(guān)系，其中“樂之者”這種境界達(dá)到了心靈修養(yǎng)的最高境界。 B. 中國魏晉以后的人生境界論是由儒、道、佛多元思想組成的，這些觀念并不是一成不變的，而是可以互相補(bǔ)充的，也可以相通。 C. 作者認(rèn)為，蘇軾受調(diào)和的儒、道、佛的人生境界論思想影響很深，中國歷史上的受儒學(xué)熏陶的文化人物一直出入于佛老思想。 D. 中國古代哲學(xué)主要研究人的精神境界，是一種人文學(xué)說與人文精神，其堅(jiān)毅厚重等人格境界的寫照，一直到今天依然成為我們的精神訓(xùn)條。 三、古詩文閱讀(選擇題9分) （一）閱讀下面的文言文，完成4～7題。 申時行，字汝默，長洲人。嘉靖四十一年進(jìn)士第一。萬歷五年，由札部右侍郎改吏部。時行以文字受知張居正，蘊(yùn)藉不立崖異，居正安之。 六年三月，居正將歸葬父，請廣閣臣，遂以左侍郎兼東閣大學(xué)士入預(yù)機(jī)務(wù)。張居正攬權(quán)久，操群下如束濕，異己者率逐去之。及居正卒，張四維、時行相繼柄政，務(wù)為寬大。以次收召老成，布列庶位，朝論多稱之。四維憂歸，時行為首輔。十二年三月，御史張文熙嘗言前閣臣專恣者四事，請帝永禁革之，時行疏爭，帝深以為然，絀文熙議不用。初，御史魏允貞、郎中李三才以科場事論及時行子用懋，貶官。給事中鄒元標(biāo)劾罷時行姻徐學(xué)謨，時行假他疏逐之去。已而占物情，稍稍擢三人官，三冬得毋廢。世以此稱時行長者。評事雒于仁進(jìn)《酒色財(cái)氣四箴》，帝大怒，召時行等條分析之，將重譴。時行請毋下其章，而諷于仁自引去，于仁賴以免。十四年正月，光宗年五歲，而鄭貴妃有寵，生皇三子常洵，頗萌奪嫡意。時行率同列再請建儲，不聽。廷臣以貴妃故，多指斥宮闈，觸帝怒，被嚴(yán)譴。十八年，帝召皇長子、皇三子，令時行入見毓德宮。時行拜賀，請亟定大計(jì)。帝猶豫久之，下詔日：“朕不喜激聒。若明歲廷臣不復(fù)瀆擾，當(dāng)以后年冊立，否則俟皇長子十五歲舉行。”時行因戒延臣毋激擾。明年八月，工部主事張有德請具冊立儀注。帝怒，命展期一年。而內(nèi)閣中亦有疏入。時行方在告，次輔許國首列時行名。時行密上封事。言：“臣方在告，初不預(yù)知。冊立之事，圣意已定。有德不諳大計(jì)，惟宸斷親裁，勿因小臣妨大典?！庇谑墙o事中羅大纮劾時行，謂陽附群臣之議以請立，而陰緩其事以內(nèi)交。中書黃正賓復(fù)論時行排陷同官，巧避首事之罪。二人皆被黜責(zé)。御史鄒德泳疏復(fù)上，時行力求罷。詔馳驛歸。四十二年，時行年八十，帝遣行人存問。詔書至門而卒。詔贈太師，謚文定。 (節(jié)選自《明史申時行傳》) 7．對下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是 (3分) A．居正將歸葬父，請廣閣臣。 廣：擴(kuò)充 B. 異己者率逐去之 率：統(tǒng)率 C．有德不諳大計(jì) 諳：懂得 D．帝遣行人存問 存：慰問 8．以下各組句子中，全都能表明申時行“柄政寬大”的一組是 (3分) ①四維憂歸，時行為首輔。 ②時行疏爭，帝深以為然，絀文熙議不用。 ③已而占物情，稍稍擢三人官，三人得毋廢。 ④時行請毋下其章，而諷于仁自引去，于仁賴以免。 ⑤時行因戒廷臣毋激擾。 ⑥御史鄒德泳疏復(fù)上，時行力求罷。 A．①③⑤ B.②⑤⑥ C．③④⑤ D．②④⑥ 9．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是 (3分) A．申時行因?yàn)槲牟膳c書法受到張居正賞識，又因?yàn)闉槿撕顚捜莶粯?biāo)新立異，讓張居正很放心，但申時行的為政風(fēng)格卻與張居正有很大的不同。 B.張四維、申時行相繼執(zhí)政后，依次召回被張居正貶黜的有經(jīng)驗(yàn)的臣子，讓他們擔(dān)任各種適宜的職位，這樣的做法得到了朝廷上下輿論的稱贊。 C．給事中鄒元標(biāo)彈劾請求罷免申時行，罪名是他和徐學(xué)謨結(jié)為兒女親家。后來申時行還是借其他的奏章罷免驅(qū)逐了鄒元標(biāo)。 D．為了向萬歷皇帝施加壓力，次輔許國在建議立太子的奏章中把當(dāng)時休假的申時行的名字列在最前面。申時行密上奏章說明實(shí)情，這種明哲保身的做法造成他最終被彈劾罷免。 Ⅱ卷 （123分） 10．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分) (1) 時行請毋下其章，而諷于仁自引去，于仁賴以免。(5分) (2)于是給事中羅大紱劾時行，謂陽附群臣之議以請立，而陰緩其事以內(nèi)交。(5分) （二）詩歌鑒賞11分 閱讀下面這首唐詩，回答問題。(11分) 關(guān)山月 徐陵 關(guān)山三五月，客子憶秦川。 思婦高樓上，當(dāng)窗應(yīng)未眠。 星旗①映②疏勒，③云陣上祁連。 戰(zhàn)氣今如此，從軍復(fù)幾年？ 【注釋】①星旗：星名。 ②疏勒：西域國名，也是其王城。 ③云陣：軍隊(duì)。 11、詩歌表現(xiàn)了“客子”怎樣的思想感情？請簡要概括。（5分） 12、詩歌前兩聯(lián)主要運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？請簡要說明。（6分） 13、補(bǔ)寫出下列名篇名句的空缺部分。（6分） ⑴ 從今若許閑乘月，_______ ?！　。懹巍队紊轿鞔濉罚? （2） ，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。 （范仲淹《岳陽樓記》） （3）春冬之時， ，回清倒影。 （酈道元《三峽》） （4）故雖有名馬，祇辱于奴隸人之手， ，不以千里稱也。（韓愈《馬說》） （5）宮中府中，俱為一體， ，不宜異同。（諸葛亮《出師表》） （6）佁然不動， ，往來翕忽。（柳宗元《小石潭記》） 四、實(shí)用類文本閱讀 14、閱讀下面的文字完成（1）～（4）題（25分） “一代學(xué)人”蔣廷黻 長期以來，蔣廷黻一直處于人們的視線之外，當(dāng)胡適的傳記已有十?dāng)?shù)本之多時，迄今大陸也沒有出過一本蔣廷黻的傳記。但蔣廷黻實(shí)在是一個不該被忘卻的人。當(dāng)年，他與胡適一樣，曾經(jīng)可是個風(fēng)云人物。在他的履歷表上，有哥倫比亞大學(xué)哲學(xué)博士、清華大學(xué)歷史系主任、國民政府行政院政務(wù)處長、中國駐蘇聯(lián)大使、臺灣蔣介石政府駐聯(lián)合國大使。被稱為“中國近代史研究的拓荒者”、“民國以來學(xué)者從政中最有成就的一位”。 二十年代，中國近代史研究領(lǐng)域還是一片荒漠。蔣廷黻任教于南開大學(xué)之后，便有志于做一名拓荒者。他開墾的第一片荒地，就是中國近代外交史。他積累了大批中國近代外交史第一手資料，編纂出我國第一本《中國近代外交史資料輯要》，為日后中國近代外交史的研究鋪平了道路。 現(xiàn)代歷史研究的一個重要方法就是充分地占有原始資料，這在今天的史學(xué)界乃是常識，但對二十年代初期的人們來說，還是十分陌生的。在采用這一方法上，蔣廷黻開了風(fēng)氣之先。他在我國首倡研究原始檔案資料，指出，社會科學(xué)與自然科學(xué)的研究一樣，要以事實(shí)為基礎(chǔ)；歷史研究有其自身的規(guī)律，規(guī)律之一就是必須從原始資料的研究入手。他自己身體力行，為搜集和整理中國近代外交原始資料付出了大量的心血。 蔣廷黻在傳播現(xiàn)代研究方法的同時，又引進(jìn)了新的研究觀念。在南開，他主張研究歷史要參考多方面意見，本著客觀的態(tài)度解釋史實(shí)。1928年，他在介紹英國歷史學(xué)家湯恩比《中國革新運(yùn)動與日本土耳其革新運(yùn)動的異同》譯文的前記中，特別強(qiáng)調(diào)要借鑒外國人看中國的見解，多聽聽旁觀者的話。 不過，從骨子里看，蔣廷黻與其說是一個學(xué)者，還不如說是一個士大夫。這是五四那一代知識分子的通態(tài)。他們不會僅僅安于治學(xué)問，還要走出書齋，匡治天下。 目睹國家多難，蔣廷黻痛心疾首。1932年，蔣廷黻與胡適、丁文江等當(dāng)時知名學(xué)者，創(chuàng)辦《獨(dú)立周刊》，討論中國面臨的重大問題，以盡知識分子在國難時期的責(zé)任。喪權(quán)辱國的“二十一條”簽訂后，蔣廷黻告誡當(dāng)時青年學(xué)生“吾輩皆黃帝子孫，豈容外人將祖遺奪去而不顧”。 在民族生死存亡的特定歷史時期，蔣廷黻是個講求經(jīng)世致用的知識分子。他治中國近代史，就是為了總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以資借鑒，富強(qiáng)國家。李敖對多少前人長輩嗤之以鼻，偏偏對蔣廷黻贊不絕口，評價說蔣廷黻“所要求于知識界的，是動態(tài)、是入世、是事業(yè)、是實(shí)物，是書本以外、是主義以外、是文字以外、是‘清議’以外，是與小百姓同一呼吸”，“這種真正的民胞物與①、經(jīng)世致用的精神，才是蔣廷黻的真精神，才是蔣廷黻要求于中國知識分子的真精神”。 1935年冬，蔣廷黻被任命為行政院政務(wù)處長，走上從政道路。 有人曾這樣形容從政的蔣廷黻：“他是一個簡單的人，不復(fù)雜的人。他像一頭牛，充滿著笨勁，一直往前沖，眼睛只往前看，這使他能夠排除萬難而達(dá)到他的目標(biāo)。這是他的可愛之處，也是他成功之處?！睂W(xué)者許紀(jì)霖因此借用一則西諺，形容蔣廷黻為“瓷器店中的猛?！?。 猛牛闖進(jìn)瓷器店，瓷器易碎，然而民國官場的“潛規(guī)則”卻著實(shí)牢固著呢。一個大學(xué)教授，從書生議政到書生從政，短短3個月中，他對政府部門的結(jié)構(gòu)做了一番研究，發(fā)現(xiàn)機(jī)構(gòu)臃腫、疊床架屋，大大影響了行政效率。蔣介石要他拿出改革建議，他興沖沖地?cái)M了一份精簡機(jī)構(gòu)的方案，卻遭到官僚、政客的激烈反對。他仿照西方的做法，提出征收所得稅時，必須以真實(shí)姓名登記財(cái)產(chǎn)。為此他到處游說，但無人響應(yīng)。 官作長久了都不免圓滑，蔣廷黻卻幾十年如一日，保持其書生的耿直本色。中國官場的秘訣是少說少錯，多說多錯，不說不錯。偏偏蔣廷黻卻要求自己和部下，即使說錯，也不能不說。據(jù)張平群先生回憶，當(dāng)抗戰(zhàn)時期擔(dān)任行政院發(fā)言人時，頂頭上司正是蔣廷黻。行政院每周都有記者招待會，碰到中外記者尖銳的提問，一般人都會以“無可奉告”、“不予置評”來應(yīng)付。但蔣廷黻卻要求張平群“盡量地說，寧可說錯犯過，可是不要不講”。至于說錯的責(zé)任，由他蔣廷黻來承擔(dān)！ 蔣廷黻不隨波逐流，不同流合污。他至死都不愿加入國民黨，還發(fā)表過許多批評國民黨腐敗和政策失當(dāng)?shù)难哉摚冀K堅(jiān)守了一個知識分子的獨(dú)立人格。 注：①民胞物與：出處宋張載《西銘》：“民吾同胞，物吾與也?！泵駷橥餅橥?，一切為上天所賜。泛指愛人和一切物類。 （1）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分） A．文本開篇便從傳記的角度將蔣廷黼與胡適做對比，采用了先抑后揚(yáng)的筆法，指出蔣廷黼也是一位學(xué)業(yè)有成、職務(wù)顯赫的風(fēng)云人物。 B．蔣廷黼在進(jìn)行現(xiàn)代歷史研究時，提倡尊重事實(shí)，認(rèn)為只要占有原始資料，便把握了歷史研究的規(guī)律 。 C．蔣廷黻是一名歷史學(xué)家，尤其又是中國近代史研究的拓荒者。文章從其治史特點(diǎn)、學(xué)術(shù)著作、學(xué)者評價及親人緬懷等角度呈現(xiàn)了其史學(xué)思想博大精深影響深遠(yuǎn)。 D．蔣廷黼為人充滿書生意氣，導(dǎo)致仕途之路走得并不順利，所以他晚年產(chǎn)生后悔從政的感慨，至死都不愿加入國民黨。 E．他是一個抱經(jīng)世之志的學(xué)者，他不會因愛惜清譽(yù)而躲在書齋做純學(xué)者，而是以天下為己任，不管是做研究還是從政都期望有裨于世事。 （2）蔣廷黻作為歷史學(xué)家，對歷史研究有哪些創(chuàng)新行為？(6分) （3）學(xué)者許紀(jì)霖為什么把蔣廷黻形容為“瓷器店中的猛牛”？(6分) （4）如何理解蔣廷黻所追求的知識分子“真精神”？結(jié)合文本和實(shí)際談?wù)勀愕睦斫狻?8分) 五、語言運(yùn)用題 （11分） 15．為了使新聞播報(bào)更加平易自然，編輯準(zhǔn)備在每條新聞之間加上一些承上啟下的話，請你幫助他們在下面的兩條新聞之間設(shè)計(jì)一段這樣的話，要求銜接自然，轉(zhuǎn)換巧妙。（6分） （1）因旅館費(fèi)用及發(fā)票問題與會議中方聯(lián)系人發(fā)生爭執(zhí)，一外籍男子出手，女博士后在美無端遭打被拘。（據(jù)新華社報(bào)道） （2）美國女大學(xué)生情定重慶農(nóng)民，春節(jié)后準(zhǔn)備舉行婚禮，婚后兩人將繼續(xù)在大連打工。（據(jù)《城市晚報(bào)》報(bào)道） 16．閱讀下面一段文字，用“瑜伽”開頭，把這段文字壓縮成一個單句。（要求保留主要信息，不超過60個字）（5分） 古代印度有一套幫助人類充分發(fā)揮自身潛能的健身體系。五千年前，古印度高僧們從觀察生物中體悟了不少大自然法則，驗(yàn)證到人的身上，竟然有意想不到的效果。從此，人們開始進(jìn)行自身健康的維護(hù)和調(diào)理。經(jīng)過長期的鉆研與歸納，一套完整、實(shí)用的養(yǎng)生健身體系誕生了，這就是瑜伽。 瑜伽 六、作文 17、閱讀下面內(nèi)容，根據(jù)要求作文。（60分） 臺灣漫畫家蔡志忠說：“如果拿橘子來比喻人生，一種橘子大而酸，一種橘子小而甜，一些人拿到大的就會抱怨酸，拿到甜的又會抱怨小。而我拿到了小橘子，就會慶幸它是甜的，拿到酸橘子，就會感謝它是大的?！? 請全面理解材料，不要脫離材料的含意，可以選擇一個側(cè)面或一個角度構(gòu)思作文。立意自定，文體自選(詩歌除外)，題目自定，不要套作，不得抄襲，不少于800字。 xx第二學(xué)期高三年級一調(diào)考試 高 三語 文 試 題 答 案 一、基礎(chǔ)知識 1. D （D項(xiàng)不置可否，不說對，也不說不對，與語境不和。A對簿公堂，在法庭上受審問。簿：文狀、起訴書之類；對簿：受審問；公堂：舊指官吏審理案件的地方。B．喬遷之喜：賀人遷居或賀人官職升遷之辭。C. 判若云泥：高低差別就像天上的云彩和地下的泥土那樣懸殊。） 2. A.（B．語序不當(dāng) C. 成分殘缺，“能否在指定區(qū)域落下來”的主語不是“嫦娥三號的‘剎車’時間”。 D雜糅、指代不明 3.C（②只能做起句，③與⑥相連，因⑥的“發(fā)現(xiàn)這個問題”承接②，所以是②⑥③，①總說“辨別”與“不能籠統(tǒng)概括”，⑤④分別解說，所以是①⑤④） 論述類文本閱讀 4． D歪曲原文意思，虛設(shè)因果。 5． A作者舉竹林七賢的例子應(yīng)是“為了論證文化修養(yǎng)與人生品位趣味、人生境界相關(guān)”。 6． C原文“中國后期受儒學(xué)熏陶的文化人物，沒有不出入佛老的，蘇軾就是典型”。 二、古詩文閱讀 7．(3分)B(率：全、都) 8.(3分)C(①只是陳述事實(shí)，并不能表現(xiàn)什么。②表現(xiàn)得是申時行偏狹的一面。⑥表現(xiàn)申時行迫于形勢，自求罷免。) 9.(3分)C(“罪名是他和徐學(xué)謨結(jié)為兒女親家”錯誤，鄒元標(biāo)彈劾罷免的是申時行的親家徐學(xué)謨。) 10．(10分) (1)(5分) 申時行請求皇帝不要將他的奏章發(fā)下去，而(暗示)勸告雒于仁自己辭職，雒于仁由此幸免于懲罰。 (“下”、“諷”、“引”“賴之”補(bǔ)充各1分，大意1分。) (2)(5分)于是給事中羅大纮彈劾申時行，認(rèn)為他表面上附和群臣的建議請求冊立皇儲，而暗地里延緩這件事而和內(nèi)宮相交結(jié)。(“陽”、“附”、“陰”各l分，整句大意2分。) 【參考譯文】 申時行，字汝默，長洲人。嘉靖四十一年得進(jìn)士第一名。萬歷五年由禮部右侍郎改任吏部職。申時行因?yàn)槲牟膳c書法而受到張居正賞識，含蓄寬容不標(biāo)新立異，張居正很放心他。 萬歷六年三月，張居正準(zhǔn)備回家安葬父親，奏請擴(kuò)競內(nèi)閣大臣，(他)便以左侍郎兼東閣大學(xué)士的身份入閣參與機(jī)要事務(wù)。張居正攬權(quán)很久，操縱部下如同擰去溫水，異己之人全部驅(qū)除。等到張居正去世，張四維、申時行相繼執(zhí)政，實(shí)行寬大政策。依次召收老練成熟之人，安排在各個職位，朝廷的議論大都稱贊此舉。張四維服喪回鄉(xiāng)，申時行任首輔。萬歷十二年三月，御史張文熙曾諫言以前的內(nèi)閣大臣的四件專橫恣意的事，奏請皇帝永遠(yuǎn)將其禁革，申時行上奏申辯，皇帝認(rèn)為很對，摒棄張文熙的提議不采用。當(dāng)初，御史魏允貞、郎中李三才因?yàn)榭茍龅氖抡摷吧陼r行的兒子中用懋，被貶官。給事中鄒元標(biāo)彈劾罷免了申時行的姻親徐學(xué)謨，申時行就借別的奏疏將他驅(qū)逐了。不久，他觀察眾情，稍稍提升了三個人的官職，三個人得以不被廢黜。世人因此稱贊申時行是寬厚的人。評事雒于仁呈獻(xiàn)《酒色財(cái)氣四箴》，皇帝大怒，召見中時行等人逐條分析，準(zhǔn)備從嚴(yán)責(zé)罰。申時行建議皇帝不要將他的奏章發(fā)下去，而(暗示)勸告雒于仁自己辭職，雒于仁由此幸免于懲罰。萬歷十四年正月，先宗(朱常洛)五歲，而鄭貴妃受到寵愛，生下了皇帝的第三子朱常淘，頗有萌生爭奪嫡宗的心思。申時行率領(lǐng)同僚再三請求建立儲宮，皇帝不聽。朝廷大臣因?yàn)橘F妃的緣故，大都指責(zé)宮闈之事，觸怒了皇帝。被嚴(yán)厲訓(xùn)責(zé)。萬歷十八年，皇帝召集皇長子(朱常洛)、皇三子(朱常洵)，指令申時行等人到毓德宮覲見。申時行跪拜祝賀，請求皇帝趕緊決定大計(jì)。皇帝猶豫了很久，下詔書說：“我不喜歡激動、喧擾。如果明年朝廷大臣不再輕慢滋擾，定當(dāng)在后年冊立皇儲，否則就等皇長子十五歲時舉行冊封?！鄙陼r行于是勸告朝廷大臣不要煩擾皇上。第二年八月，工部主事張有德奏請準(zhǔn)備冊立儀式的禮節(jié)制度?；实蹛琅?，命令延期一年。而內(nèi)閣中也有奏章呈送進(jìn)去。當(dāng)時申時行正在假期，次輔許國把申時行的名字排在第一位。申時行暗中呈上加封的奏章。進(jìn)言說：“臣正在假期，起初事前并不知道。冊立太子這件事，圣上的意思已經(jīng)明確。張有德不懂得犬計(jì)，希望皇上親自裁決，不要因?yàn)樾〕级恋K了大典?！庇谑墙o事中羅大纮彈劾申時行，認(rèn)為他表面上附和群臣的建議，請求冊立皇儲，而暗地里延緩這件事而和內(nèi)宮相交結(jié)。中書黃正賓又論說申時行排斥陷害同僚，巧妙地避開首犯的罪責(zé)。兩人都被罷黜官職。御史鄒德泳又上奏，申時行極力請求退職。詔令他乘驛車回鄉(xiāng)。萬歷四十二年，申時行八十歲?；实叟汕彩拐呶繂査Ｔt書到他家門口，他就死了。令贈封他為太師，謚號文定。 11．①思念家鄉(xiāng)親人。（3分）②厭倦戰(zhàn)爭，渴望回家團(tuán)聚。（2分） 12．虛實(shí)結(jié)合。關(guān)山客子思念家鄉(xiāng)是實(shí)寫，思婦夜間未眠當(dāng)窗遠(yuǎn)眺丈夫是虛寫?！净虼鹣胂?，客子身處邊塞想象妻子深夜不眠的情景；或從對方寫起（襯托），用家中思婦的不眠襯托軍中客子的思鄉(xiāng)，均可得分?！渴址?分，說明3分。 （三）13、名句填寫 （每題1分） (1)拄杖無時夜叩門。 (2)居廟堂之高則憂其民 (3)則素湍綠潭 (4)駢死于槽櫪之間 (5)陟罰臧否 (6)俶爾遠(yuǎn)逝 三、現(xiàn)代文人物傳記閱讀 14．對第二、第三、第四題的解答不是說必須分條陳述才給分，不列出序號進(jìn)行分條陳述但有條理層次、言之有理也要賦分。提示學(xué)生要結(jié)合材料作答，不能只是講空話、套話。 （1）E給3分，A給2分， C給1分。(B“只要”……“便”，過于絕對，原文強(qiáng)調(diào)“充分地占有原始資料”“規(guī)律之一”；C“親人緬懷”于文無據(jù)；D“晚年后悔從政”于文無據(jù)；強(qiáng)加因果) （2）（6分）①開創(chuàng)新的研究領(lǐng)域——中國近代外交史；②采用新的研究方法——研究原始檔案資料；③引進(jìn)了新的研究觀念——參考多方意見，客觀解釋史實(shí)。 （3）（6分）猛牛：具有一往無前的精神。蔣廷黻做事像一頭牛，充滿笨勁，一直往前沖；（2分）牛一樣秉直的性格，說話直接，堅(jiān)持原則，保持其書生的耿直本色。（2分） 瓷器店中：而這就必然觸及和損害到官場中某些官僚和政客的利益，觸犯眾怒，就如猛牛闖進(jìn)瓷器店造成瓷器易碎一樣。（2分） （4）蔣廷黼所追求的的知識分子的精神是：志于開拓有成，學(xué)以經(jīng)世致用，勇往直前，獨(dú)守正道的精神。（2分） ①作為歷史學(xué)者，他首先立足本位，以客觀態(tài)度解釋史實(shí)，立志做一名拓荒者，并編纂出我國第一本近代外交史資料。 ②他講求學(xué)問經(jīng)世致用，研究歷史是為強(qiáng)國提供借鑒，國難之時則創(chuàng)辦刊物，討論大計(jì)，告誡青年，已盡知識分子在國難時的責(zé)任。 ③他從政后行事耿直，敢于前沖，破除萬難，而且始終不與腐敗者同流合污，堅(jiān)守了一個知識分子的獨(dú)立人格。（4分，任寫兩點(diǎn)即可） ④這些精神啟迪著今天的知識分子，在物欲橫流的社會中，知識分子所以區(qū)別于其他群體必須保持自己的本色。（2分） 五、語言運(yùn)用 15．示例：上面這條消息實(shí)在讓人不快，但下面還有讓人喜悅的消息，這條消息也與外國人有關(guān)系，據(jù)《城市晚報(bào)》報(bào)道。（承上內(nèi)容2分，啟下內(nèi)容2分，兩條消息的聯(lián)系點(diǎn)（相同之處：外國人,2分） 16．瑜伽是古印度高僧把從生物中體悟的大自然法則驗(yàn)證到人身上（2），用以發(fā)揮人的潛能、維護(hù)和調(diào)理自身健康（2）的一套健身體系（1）。 17、作文思路點(diǎn)撥： 這是一個比喻類的作文材料。審題時首先要弄清其寓意。漫畫家蔡志忠以橘子為喻，說明世界上的事物都是既有優(yōu)點(diǎn)也有缺點(diǎn)的。人們對事物的認(rèn)識也是一分為二的，既可以看其優(yōu)點(diǎn)，也可以看其缺點(diǎn)。但是看事物的角度不同，會對自我的感覺產(chǎn)生不同的影響，也會影響到自己事業(yè)能否成功。 本材料可以從不同的角度立意。從“為什么人們對同一事物會有不同的認(rèn)識”的角度確立“端正認(rèn)識，改造自我才能走向成功”“善于發(fā)現(xiàn)長處，才能鼓起奮進(jìn)的風(fēng)帆”“只見缺點(diǎn)，有礙進(jìn)步”“認(rèn)清自己，才能發(fā)揮長處”等。