2019-2020年高考政治總復(fù)習(xí) 第三單元 中華文化與民族精神 第六課 我們的中華文化課時(shí)跟蹤檢測(cè) 新人教版必修3.doc

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2019-2020年高考政治總復(fù)習(xí) 第三單元 中華文化與民族精神 第六課 我們的中華文化課時(shí)跟蹤檢測(cè) 新人教版必修3 一、選擇題 1．古人認(rèn)為，羊是膳食美味，所以羊大為“美”；“美”與“善”同義，故金文的“善”字從羊從二言，表示眾口夸贊的意思；羊性情溫順，因此“善”又有善良、慈善之義……由此可見(　　) A．漢字承載著豐富的文化內(nèi)涵 B．文字是人類進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志 C．文化既是民族的又是世界的 D．文化多樣性是人類文明進(jìn)步動(dòng)力 解析：選A　本題旨在考查漢字的特點(diǎn)。材料主要說明漢字“羊”所蘊(yùn)含的多種意思，說明漢字承載著豐富的文化內(nèi)涵，A項(xiàng)正確。B、C、D三項(xiàng)本身正確，但與題意無關(guān)，不選。 2．由西藏藏醫(yī)學(xué)院古籍文獻(xiàn)整理課題組搜集整理、西藏人民出版社編輯出版的《中國藏醫(yī)藥影印古籍珍本》叢書出版，成為我國最大的藏醫(yī)藥學(xué)古籍搶救類出版項(xiàng)目。這些古籍珍本(　　) ①是中華文明的重要標(biāo)志?、谑敲褡逦幕涣魅诤系闹匾娮C?、鄯从持腥A文化博大精深　④體現(xiàn)民族文化各具特色異彩紛呈 A．①②　　　　　　　　 B．②③ C．③④ D．①④ 解析：選C?、僬f法錯(cuò)誤；漢字是中華文明的重要標(biāo)志。②不符合題意，題干沒有反映民族之間的文化交流與融合。藏醫(yī)藥學(xué)反映了中華文化的民族性，中華文化的民族性是中華文化博大精深的表現(xiàn)，③④正確當(dāng)選。 3．被譽(yù)為五千年“國史”的《二十四史》及《清史稿》第四次修纂工作xx年全部完成。國家重視史書典籍的修纂工作是因?yàn)?　　) ①史書典籍是中華文化一脈相承的重要見證　②史書典籍是文化的基本載體?、凼窌浼涊d的是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化 ④精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體 A．①② B．②③ C．③④ D．①④ 解析：選D　本題考查史書典籍和文化的特點(diǎn)。國家重視史書典籍的修纂工作，就是因?yàn)槭窌浼闹匾?，①正確；史書典籍作為物質(zhì)載體，記載了歷史文化，④正確；文字是文化的基本載體，②錯(cuò)誤；史書典籍記載的傳統(tǒng)文化，但不一定是優(yōu)秀文化，③錯(cuò)誤。 4．中國姓氏文化在世界上獨(dú)樹一幟，最早可以追溯到母系社會(huì)，與女媧傳說有關(guān)，姬、姜、嬴、姒、妊、妘、娮、姚等姓氏，都體現(xiàn)了母系社會(huì)的特征。這體現(xiàn)出(　　) ①中華文化源遠(yuǎn)流長?、谖淖钟涊d了文化發(fā)展的歷史軌跡 ③中華文化薪火相傳，一脈相承　④中華文化具有包容性 A．①② B．③④ C．①③ D．②④ 解析：選C　本題考查中華文化源遠(yuǎn)流長的特征。材料從姓氏所體現(xiàn)的母系社會(huì)的特征，可以得出①③正確；材料中沒有涉及文字的作用，②不符合題意；材料沒體現(xiàn)出中華文化的包容性，④不選。 5．2015年9月27日，是中國農(nóng)歷八月十五中秋節(jié)，又逢一年月圓時(shí)。敦煌研究院披露了一批敦煌壁畫和遺書文獻(xiàn)中涉及古代“中秋”的傳統(tǒng)民俗活動(dòng)，重現(xiàn)古代敦煌民眾登“拜月樓”祈愿家人長壽團(tuán)圓、情人團(tuán)聚等場(chǎng)景。此次披露的壁畫、文獻(xiàn)中主要涉及古人繪制在壁畫上與月有關(guān)的圖像，大多是唐宋時(shí)期的古人手跡。能從壁畫中菩薩右手托起的月亮里，清晰地看到月兔、桂樹、金蟾這些元素。這些壁畫、文獻(xiàn)(　　) A．體現(xiàn)了中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深 B．是中華文化的基本載體 C．是中華文化具有包容性的重要見證 D．標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代 解析：選A　此次披露的壁畫、文獻(xiàn)中主要涉及古人繪制在壁畫上與月有關(guān)的圖像，大多是唐宋時(shí)期的古人手跡，這體現(xiàn)了中華文化的源遠(yuǎn)流長和博大精深，A項(xiàng)符合題意。B項(xiàng)錯(cuò)誤，漢字是中華文化的基本載體。D項(xiàng)錯(cuò)誤，文字標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代。C項(xiàng)不符合題意，材料沒有體現(xiàn)中華文化的包容性。 6．嶺南文化是指嶺南地區(qū)的地域文化，它以本土農(nóng)業(yè)文化和海洋文化為源頭，在其發(fā)展過程中不斷吸取和融匯中原文化和海外文化，逐漸形成務(wù)實(shí)、開放、兼容、創(chuàng)新的特點(diǎn)。嶺南文化的形成從一個(gè)側(cè)面反映出(　　) A．各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征 B．中華文化的包容性 C．不同地區(qū)的文化有鮮明的民族特色 D．中華文化源遠(yuǎn)流長 解析：選B　本題考查中華文化的包容性。做題時(shí)要注意題干最終的指向性——嶺南文化在其發(fā)展過程中不斷吸取和融匯中原文化和海外文化，回扣教材則是包容性，選B。 7．中醫(yī)形成的過程是中華優(yōu)秀文化與人體生命現(xiàn)象結(jié)合在一起的過程。中醫(yī)是醫(yī)學(xué)科學(xué)，又有著深厚的文化底蘊(yùn)。如天人相應(yīng)、形神統(tǒng)一、動(dòng)靜結(jié)合……的中醫(yī)理念，與中華傳統(tǒng)文化一脈相承。這表明(　　) ①中國醫(yī)學(xué)技術(shù)始終處于世界前沿?、谥嗅t(yī)理念體現(xiàn)了科學(xué)精神與人文意識(shí)的完美結(jié)合　③中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深?、苤嗅t(yī)理念蘊(yùn)含著實(shí)用性和整體性的思想 A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④ 解析：選B　①錯(cuò)誤，中國醫(yī)學(xué)技術(shù)始終處于世界前沿的觀點(diǎn)不符合歷史事實(shí)。 8．山東素稱“齊魯之邦，禮儀之鄉(xiāng)”。魯中平原以農(nóng)耕文化為特色，散發(fā)著濃郁的泥土氣息；膠東沿海漁家風(fēng)情濃郁，粗獷奔放；魯西地區(qū)是孔孟之鄉(xiāng)，傳統(tǒng)厚重。這表明(　　) ①地理環(huán)境決定文化差異?、谥腥A文化源遠(yuǎn)流長?、勖褡逦幕哂卸鄻有浴、苤腥A文化博大精深 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析：選C　本題考查中華文化的特點(diǎn)。山東素稱“齊魯之邦，禮儀之鄉(xiāng)”，體現(xiàn)了中華文化源遠(yuǎn)流長；魯中、膠東、魯西又各具特色，體現(xiàn)了文化的多樣性，故②④正確。①錯(cuò)誤，文化由經(jīng)濟(jì)政治決定。山東各地文化的不同不是民族文化多樣性的體現(xiàn)，所以③不選。 9．福建地處東南沿海，自晉唐以來，南漸的中原文化和閩越文化相融衍生，不同區(qū)域豐富的自然和人文資源滋養(yǎng)出閩南文化、客家文化、媽祖文化、閩都文化等區(qū)域文化，它們各具特色、異彩紛呈。這從一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)了(　　) A．人們需要雅俗共賞的大眾文化 B．福建傳統(tǒng)文化是中華文化的精華 C．中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深 D．我國各民族文化各具獨(dú)特的個(gè)性 解析：選C　A項(xiàng)不符合題意，注意傳統(tǒng)文化與大眾文化的區(qū)別。B項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤，傳統(tǒng)文化有精華也有糟粕。D項(xiàng)不符合題意。 10．18世紀(jì)英國著名建筑師威廉查布斯說：“中國人設(shè)計(jì)園林的藝術(shù)確實(shí)是無與倫比的。歐洲人在藝術(shù)方面無法和東方燦爛的成就相提并論，只能像對(duì)太陽一樣盡量吸收它的光輝而已?！边@從一個(gè)側(cè)面說明了(　　) A．中華文化中的園林藝術(shù)獨(dú)樹一幟、獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷 B．中華文化源遠(yuǎn)流長 C．中華文化對(duì)世界的貢獻(xiàn)最大 D．中國園林藝術(shù)長期處于世界的前列 解析：選A　“中國人設(shè)計(jì)園林的藝術(shù)確實(shí)是無與倫比的”說明了中華文化中的園林藝術(shù)獨(dú)樹一幟、獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，故A項(xiàng)符合題意；題干并沒有強(qiáng)調(diào)中華文化的源遠(yuǎn)流長，故B項(xiàng)不符合題意；C項(xiàng)說法錯(cuò)誤；D項(xiàng)本身正確，但不符合題意。 11．“卷珠簾，倚高閣，觥籌交錯(cuò)，浮生若夢(mèng)……”歌曲《卷珠簾》旋律婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，歌詞詩意纏綿，有著濃濃的中國古風(fēng)，在央視《中國好歌曲》一炮走紅，并成功登上央視春晚。該歌曲的成功緣于它(　　) ①民族特色鮮明，能夠激發(fā)觀眾對(duì)中華文化的認(rèn)同感 ②創(chuàng)新藝術(shù)形式，保障了人們的基本文化權(quán)益 ③巧借大眾傳媒，成功實(shí)現(xiàn)了自身的商業(yè)價(jià)值 ④文化底蘊(yùn)深厚，能夠引起觀眾的情感共鳴 A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 解析：選C　本題考查燦爛的中華文化?！案枨毒碇楹煛沸赏褶D(zhuǎn)悠揚(yáng)，歌詞詩意纏綿，有著濃濃的中國古風(fēng)”，說明該歌曲民族特色鮮明，文化底蘊(yùn)深厚，能夠激發(fā)觀眾對(duì)中華文化的認(rèn)同感，引起觀眾的情感共鳴，①④正確。發(fā)展公益性文化事業(yè)是保障人們的基本文化權(quán)益的基本途徑，②說法錯(cuò)誤。材料中并未提及該歌曲的商業(yè)價(jià)值問題，③與題意無關(guān)。 12．孔子學(xué)院被譽(yù)為“中國最好最妙的出口產(chǎn)品”，妙就妙在中方不唱“獨(dú)角戲”，而與外方共唱“二人轉(zhuǎn)”：我方主導(dǎo)、民間運(yùn)作、中外合作、互利互享，中外高校、中小學(xué)“結(jié)對(duì)”辦學(xué)，中方院長、外方院長攜力推進(jìn)，“融入外國主流”。可見，孔子學(xué)院的成功是基于(　　) ①中華文化的包容性有利于中華文化和其他民族的文化和睦相處?、诒３治幕拿褡逄厣翘嵘幕?jìng)爭(zhēng)力的前提和基礎(chǔ)　③促進(jìn)中華文化傳播必須遵循各民族文化一律平等原則?、芪覈C合國力的持續(xù)增強(qiáng)和隨之帶來的軟實(shí)力的提升 A．①④ B．②③ C．②④ D．①③ 解析：選D　本題考查文化的多樣性與文化傳播、燦爛的中華文化等知識(shí)點(diǎn)?？鬃訉W(xué)院之所以成功是因?yàn)椤爸蟹讲怀?dú)角戲’，而與外方共唱‘二人轉(zhuǎn)’”，即基于中華文化的包容性和遵循各民族文化一律平等原則，①③正確。材料并未強(qiáng)調(diào)保持中華文化的民族特色和我國綜合國力的增強(qiáng)是孔子學(xué)院成功的原因，②④與題意無關(guān)。 二、非選擇題 13．“四大發(fā)明”原本是一個(gè)舶來詞。約400年前，英國哲學(xué)家弗蘭西斯培根指出，印刷術(shù)、火藥、指南針“這三種發(fā)明已經(jīng)在世界范圍內(nèi)把事物的全部面貌和情況都改變了”。馬克思曾經(jīng)這樣高度評(píng)價(jià)，“這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來的三大發(fā)明：火藥把騎士階層炸得粉碎，指南針產(chǎn)生了殖民地，印刷術(shù)變成了宣揚(yáng)新教的工具。總的說來，變成了科學(xué)復(fù)興的手段”。四大發(fā)明對(duì)人類文明進(jìn)步產(chǎn)生了重要影響。 假如有人告訴你，指南針、造紙術(shù)、火藥、活字印刷，竟不能完全代表中國古代科技的最高水平，你會(huì)怎么想？近日，我國有學(xué)者重新定義了四大發(fā)明：絲綢、青銅、造紙印刷和瓷器，引來了不少人的關(guān)注，也引起了不同的看法。有學(xué)者指出，畢竟西方定義的四大發(fā)明不足以概況我國古代科技成就，例如沒有看到絲綢、瓷器等對(duì)促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的作用，也沒有看到其至今仍然處于世界領(lǐng)先水平。 結(jié)合材料，運(yùn)用《文化生活》知識(shí)分析中外對(duì)“四大發(fā)明”的兩種不同定義有何區(qū)別？你同意哪一種定義，并說明理由。 解析：本題屬于評(píng)析類試題。試題主要考查對(duì)待中華文化的認(rèn)識(shí)。涉及到中華文化的特征、文化的作用等。無論是同意還是反對(duì)，只要言之有理即可。 答案：西方的定義著眼于文化即四大發(fā)明對(duì)促進(jìn)人類文明進(jìn)步的作用，新定義則是著眼于四大發(fā)明的科技水平及其對(duì)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的作用。 答案一：同意西方的定義。①文化既是民族的，也是世界的，西方的定義更能反映出源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華文化對(duì)世界文明產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。②維持和尊重西方對(duì)四大發(fā)明的定義，體現(xiàn)了中華文化具有包容性。③科技技術(shù)的價(jià)值不僅要看其科技水平，更要看它對(duì)人類文明所起的作用。 答案二：同意中國學(xué)者的定義。①新四大發(fā)明更能代表我國古代的科技水平，更能反映源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華文化。②新四大發(fā)明對(duì)中國自身經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用更大，更能體現(xiàn)中華文化的民族性。③新定義既看到文化的作用，更看到其科技創(chuàng)新性，更能體現(xiàn)中國古代科技文化的生命力與創(chuàng)造力。 14．材料一　戲曲是一個(gè)有著數(shù)千年史前史、800年興盛史、300個(gè)聲腔劇種和5萬個(gè)劇目累積量、覆蓋城市鄉(xiāng)村廣大幅面和十幾億民眾、傳承至今而順勢(shì)長入現(xiàn)代社會(huì)的舞臺(tái)藝術(shù)門類。得益于自身的獨(dú)特形式與豐富的內(nèi)容，戲曲自立于世界藝術(shù)之林。戲曲對(duì)中古以后中國人的社會(huì)生活形成了全面覆蓋。漢族地區(qū)有京劇、秦腔、山西梆子、豫劇、川劇、粵劇、越劇、黃梅戲，少數(shù)民族地區(qū)有白劇、藏劇、侗劇、傣劇，不同的劇種又各有自己的曲調(diào)和表演特色，形成對(duì)多樣審美風(fēng)格的覆蓋，也形成對(duì)不同流行地域的覆蓋。 材料二　20世紀(jì)初，西方戲劇大量進(jìn)入中國，對(duì)此，中國戲劇一一擁抱。在吸收了西方話劇、歌劇、音樂劇、芭蕾的營養(yǎng)后，中國戲劇也走出了國門。用中國戲曲演繹的西方經(jīng)典劇目受到了外國戲迷的歡迎。西方觀眾看這些耳熟能詳?shù)慕?jīng)典劇目時(shí)，注意更多的是極富表現(xiàn)力的中國式演繹方法。中國戲曲程式化動(dòng)作傳達(dá)出的中國美學(xué)精髓，吸引更多的外國人進(jìn)一步了解中國文化。 (1)材料一是如何體現(xiàn)中華文化的基本特征的？ (2)結(jié)合材料二，談?wù)勀銓?duì)中華文化所特有的包容性的認(rèn)識(shí)。 解析：本題考查中華文化的相關(guān)知識(shí)。第(1)問屬于體現(xiàn)類問題，知識(shí)范圍很確切，結(jié)合材料即可得出答案，但要注意題目問的是如何體現(xiàn)，一定要有觀點(diǎn)有材料。第(2)問屬于認(rèn)識(shí)類問題，談?wù)剬?duì)包容性的認(rèn)識(shí)，課本上關(guān)于包容性知識(shí)點(diǎn)比較集中，一是中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深得益于包容性，二是包容性的內(nèi)涵：求同存異，兼收并蓄；三是這種包容性對(duì)于文化發(fā)展的積極意義。 答案：(1)①源遠(yuǎn)流長是中華文化的基本特征之一。戲曲是一個(gè)有著數(shù)千年史前史、800年興盛史、生生繁衍至今而順勢(shì)長入現(xiàn)代社會(huì)的舞臺(tái)藝術(shù)門類，這體現(xiàn)了中華文化的薪火相傳，一脈相承，體現(xiàn)了中華文化源遠(yuǎn)流長的特征。②博大精深是中華文化的另一基本特征。戲曲以自身的獨(dú)特與豐富，自立于世界藝術(shù)之林，體現(xiàn)了中華文化獨(dú)樹一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷；戲曲不同的劇種各有自己的曲調(diào)和表演特色，體現(xiàn)了一方水土，一方文化；漢族地區(qū)和少數(shù)民族地區(qū)皆有戲曲，表明在中華文化的百花園中，各具特色的民族文化異彩紛呈，都為中華文化的形成和發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。 (2)①中華文化能夠源遠(yuǎn)流長、博大精深，得益于它所特有的包容性，即求同存異和兼收并蓄。②求同存異，就是能與其他民族的文化和睦相處。中國戲劇一一擁抱西方戲劇體現(xiàn)了這一點(diǎn)。③兼收并蓄，就是能在文化交流中吸收、借鑒其他民族文化的積極成分。中國戲劇吸收西方話劇、歌劇、音樂劇、芭蕾的營養(yǎng)說明了這一點(diǎn)。④這種文化的包容性，有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同和對(duì)其他民族文化的理解。用中國戲曲演繹的西方經(jīng)典劇目受到了外國戲迷的歡迎，體現(xiàn)了這一點(diǎn)。