2019-2020年高考歷史一輪復習 第十三單元 考點2 挑戰(zhàn)教皇的權威與理性之光即時演練.doc

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2019-2020年高考歷史一輪復習 第十三單元 考點2 挑戰(zhàn)教皇的權威與理性之光即時演練一、選擇題1.(xx杭州質(zhì)檢)馬丁路德強調(diào)因信稱義,認為人只要信仰上帝,就可以被上帝稱為“義人”,于是信徒就不再是“罪人”,就得救了。這一主張的進步意義在于()A.率先揭露了教會的貪腐B.使人們獲得靈魂自救的自主權和精神自由C.使理性與自由平等思想迅速傳播D.動搖了上帝在人們心目中的地位解析:B馬丁路德強調(diào)的因信稱義,目的并不是揭露教會的貪腐,文藝復興時期就開始揭露教會的貪腐,故A項錯誤;馬丁路德強調(diào)因信稱義,主張每個基督徒只要內(nèi)心真誠悔罪,即可得救,使人們獲得靈魂自救的自主權和精神上的自由,故B項正確;啟蒙運動使理性與自由平等思想迅速傳播,故C項錯誤;因信稱義并沒有動搖上帝在人們心中的地位,故D項錯誤。2.(xx安慶模擬)英國學者韋爾斯認為:“他們反對教皇不是因為他是世界的宗教領袖,而是因為他是一個富有的世俗君主。”由此可見宗教改革的本質(zhì)是()A.反教皇的宗教斗爭B.反世俗君主的民主革命C.反宗教的民族革命D.反封建的政治斗爭解析:D“反對教皇不是因為他是世界的宗教領袖”,故A項錯誤;教皇并非真正的專制國王,故B項錯誤;宗教改革并不“反宗教”,故C項錯誤;反對“富有的世俗君主”表明其反專制、反極權的政治斗爭,故D項正確。3.(xx合肥質(zhì)檢)英國啟蒙思想家霍布斯在利維坦一書中談到:“所有社會成員應相互約定把自己的全部權利交給一個人亦即君主,以建立能保障人們的安全與幸福的國家,而且契約一旦成立就不可推翻,人民應無條件服從君主?！狈▏鴨⒚伤枷爰抑袑@一思想繼承和發(fā)展的是()A.盧梭B.孟德斯鳩C.伏爾泰D.康德解析:A依據(jù)材料中“相互約定把自己的全部權利交給一個人”“契約一旦成立就不可推翻”等可知反映的是霍布斯社會契約思想,對這一思想繼承和發(fā)展的是盧梭,盧梭提出社會契約論,故A項正確。4.(xx黃岡月考)歐洲的知識精英大多已對基督教持懷疑態(tài)度還自然地聯(lián)系到人類社會。既然自然界有一個統(tǒng)一的規(guī)律,那么人類社會也絕不例外。這一認識催生了歐洲的()A.宗教改革運動B.啟蒙運動C.近代自然科學D.文藝復興運動解析:B依據(jù)材料中“歐洲的知識精英大多已對基督教持懷疑態(tài)度”可知這已經(jīng)經(jīng)歷了文藝復興和宗教改革,排除A、D兩項。依據(jù)“自然界有一個統(tǒng)一的規(guī)律”已被認識,得出已經(jīng)經(jīng)歷了近代自然科學的革命,排除C項。題意是開始探索“人類社會的規(guī)律”,故B項正確,啟蒙運動探索了未來“理性王國”的基本原則。5.(xx徐州質(zhì)檢)“人民擁立國君是為了捍衛(wèi)他們的自由,而不是去做他的奴隸因此君主只有維持最強者地位,他才能實行統(tǒng)治。一旦人民可以把他們攆下臺,他就不能抱怨人民使用暴力只靠暴力維持的,只有用暴力來推翻。任何事物都是這樣按照自然法則發(fā)生的”據(jù)此你認為上述言論最有可能出自()A.九十五條論綱B.純粹理性批判C.社會契約論 D.論法的精神解析:C依據(jù)“人民擁立國君是為了捍衛(wèi)他們的自由”“只靠暴力維持的,只有用暴力來推翻”等,結合所學可知,國君的權力來自他同人民簽訂的契約,如果他違反了民意,人民就有權推翻他,符合盧梭社會契約論中“人民主權”的思想,故C項正確;A、B、D三項均不符合題意,排除。二、非選擇題6.歷史學家認為,具有生命力的文化都兼具延續(xù)性和變異性的特征。閱讀下列材料,回答問題:材料一古老的基督教強調(diào)個人命運是亞當眾兒女的普通命運的一部分,而意大利文藝復興時期的有錢男女認為這種觀點是錯誤的。人們越來越把生活當作獲取榮耀和享樂的契機,而不是作為一條通向永恒的幸福或永遠的地獄之路的過渡階段。人本身就是評判過什么樣的生活的準則,這是古希臘詭辯家的訓言。古希臘文明,尤其是異教的古羅馬文明,成為藝術和文化興趣的重心。美菲利普J.阿德勒蘭德爾L.波韋爾斯世界文明史材料二17世紀末和18世紀初,許多人認為,自己和自己所處的時代是擺脫偏見和迷信的時代。凡不是根據(jù)邏輯理性得出的原理,卻自稱為權威和權勢的,都引起人們的懷疑。人們甩掉了傳統(tǒng)的枷鎖,認為不需要再謹守過去教會與國家為自身權勢而強加于人的專制、非理性的那些說法。從文藝復興運動開始的以個人經(jīng)驗、以世俗生活為出發(fā)點的思想方式,到18世紀初,已經(jīng)初步開花結果,綻出一種對世界和人生的新思想,后來稱為“啟蒙”(即擺脫偏見和迷信)。荷彼得李伯庚歐洲文化史(1)據(jù)材料一,與“古老的基督教”主張相比,文藝復興時期的文化出現(xiàn)了怎樣的“變異”?分析出現(xiàn)“變異”的原因。(2)據(jù)材料二,啟蒙運動在哪些方面“延續(xù)”了文藝復興的主張,又在哪些方面反映了文化傳承中的“變異”? (3)據(jù)上述材料,歸納概括“延續(xù)”與“變異”對文化自身發(fā)展所產(chǎn)生的影響。解析:第(1)問第一小問,依據(jù)材料一中“人們越來越把生活當作獲取榮耀和享樂的契機”“人本身就是評判過什么樣的生活的準則”來總結歸納;第二小問,依據(jù)材料一中“有錢男女”“古希臘文明”“古羅馬文明”等,結合文藝復興的時代背景,進行知識遷移即可。第(2)問第一小問,根據(jù)材料二中“從文藝復興運動開始的以個人經(jīng)驗、以世俗生活為出發(fā)點的思想方式,到18世紀初,已經(jīng)初步開花結果”來作答。第二小問,從材料二“擺脫偏見和迷信”“根據(jù)邏輯理性得出的原理”“認為不需要專制、非理性的那些說法”,可知其“變異”是強調(diào)理性。第(3)問依據(jù)上述材料可見,無論“延續(xù)”與“變異”,都是文化在不同時期發(fā)展和豐富的體現(xiàn),言之成理即可。答案:(1)“變異”:追求現(xiàn)世的幸福和享樂。原因:商品經(jīng)濟發(fā)展和資本主義萌芽;古代希臘、羅馬文明的影響。(2)“延續(xù)”:都強調(diào)人文主義?！白儺悺?啟蒙運動更加強調(diào)人的“理性”,強調(diào)人類普遍的追求。(3)影響:推動著人類文化的不斷豐富和進步。