2019-2020年高考?xì)v史第一輪 考點(diǎn)3 西方人文主義思想的起源單元考點(diǎn)復(fù)習(xí)教案5 新人教版必修3.doc

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2019-2020年高考?xì)v史第一輪 考點(diǎn)3 西方人文主義思想的起源單元考點(diǎn)復(fù)習(xí)教案5 新人教版必修3課前自主學(xué)習(xí)一、智者學(xué)派1背景：希臘工商業(yè)發(fā)展繁榮，奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰，平民的地位提高。2時(shí)間：公元前5世紀(jì)。3代表：普羅泰格拉(西方第一次思想解放運(yùn)動(dòng)的先驅(qū))。4研究主題：人和人類社會(huì)。5主張：(1)強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，提出“人是萬物的尺度”。(2)反對迷信，強(qiáng)調(diào)自由。(3)在社會(huì)道德方面，每個(gè)人都有判斷標(biāo)準(zhǔn)，不應(yīng)強(qiáng)求一律。6影響：(1)積極：是人文主義精神的最初體現(xiàn)，起到思想啟蒙和解放作用。(2)消極：忽視道德?！疽牲c(diǎn)1】如何理解“人是萬物的尺度”這句話的含義和意義？ 指點(diǎn)迷津：(1)含義：人的需求是衡量事物的標(biāo)準(zhǔn)，判斷是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)，只能是個(gè)人的感覺和利害，強(qiáng)調(diào)個(gè)人選擇。(2)意義：積極：樹立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威，否定了神的意志是衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了希臘文化人文主義本質(zhì)。局限性：重視人的作用，過分強(qiáng)調(diào)人的主觀感受，忽視人的道德，導(dǎo)致主觀隨意性和極端個(gè)人主義泛濫。二、三大古典哲學(xué)思想家思想家研究領(lǐng)域主張影響(作用)蘇格拉底人性1.有思想力的人是萬物的尺度2.“美德即知識”3.教育使人認(rèn)識美德開創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向，使哲學(xué)成為一門研究人的學(xué)問柏拉圖人類社會(huì)1.著作：理想國2.理念是萬物的本原理性主義奠基人亞里士多德自然與人類生活1.自然界中，人類是最高級的2.創(chuàng)立邏輯學(xué)使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立學(xué)科【疑點(diǎn)2】蘇格拉底和孟子在人文觀念上的異同？指點(diǎn)迷津：二者都強(qiáng)調(diào)道德價(jià)值觀的建設(shè)，都重視教育的作用，應(yīng)該發(fā)掘人的善。但蘇格拉底更重視對人自身的研究和認(rèn)識，孟子更注重人際關(guān)系、社會(huì)關(guān)系的和諧。 課堂精講精練1智者學(xué)派和蘇格拉底，蘇格拉底和孔子的比較。智者學(xué)派與蘇格拉底思想觀點(diǎn)的異同：(1)共同點(diǎn)：都把人類以及人類的生存環(huán)境作為探究的對象，由“自然”轉(zhuǎn)向“自我”，由“神本”轉(zhuǎn)向“人本”。在強(qiáng)調(diào)人類的理性，否認(rèn)絕對權(quán)威方面與智者是一致的。(2)不同點(diǎn)：蘇格拉底更重視人的倫理道德，追求人生真諦，主張“知識就是道德”；反對智者學(xué)派的唯我主義和懷疑主義，認(rèn)為真理應(yīng)該有客觀標(biāo)準(zhǔn)。智者學(xué)派主張民主政治，所有的人都是平等的，人是萬物的尺度；蘇格拉底主張有知識、有道德的少數(shù)人治國，反對過激的民主政治?？鬃优c蘇格拉底主張比較：同：都關(guān)注人，人與社會(huì)，因此都具有早期人文主義色彩；都重視道德的作用；都是偉大的教育家。異：孔子從君主統(tǒng)治出發(fā)，根本上是壓制了人的個(gè)性發(fā)展。蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人在社會(huì)中的地位權(quán)利責(zé)任，有利于個(gè)性發(fā)展。【例1】蘇格拉底提出了“有思想力的人是萬物的尺度”，這表明他( )A從根本上否定了普羅泰格拉的“人是萬物的尺度”B開始主張以“人”為哲學(xué)研究的主要對象C認(rèn)為道德行為必須以知識為基礎(chǔ)D強(qiáng)調(diào)人類的理性，否認(rèn)絕對權(quán)威解析：蘇格拉底倡導(dǎo)“有思想力的人是萬物的尺度”是對普羅泰格拉的“人是萬物的尺度”的繼承和發(fā)展，排除A；B、D是智者學(xué)派與蘇格拉底的共同點(diǎn)；蘇格拉底針對雅典社會(huì)世風(fēng)日下、道德淪喪的現(xiàn)象，他針砭時(shí)弊，倡導(dǎo)“有思想力的人是萬物的尺度”，希望重新建立人們的道德價(jià)值觀，以挽救衰頹中的城邦制度。 答案：C變式訓(xùn)練：孔子說：“智者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！卑选爸恰?、“仁”“勇”這三種品質(zhì)稱為“君子道者三”，認(rèn)為這是一個(gè)品行高尚的君子必須具備的三種美德。蘇格拉底提出“知識即美德”，主張知德合一。這說明二者都( )A強(qiáng)調(diào)教化人民，改善人的靈魂B希望建立一種平民政治C主張通過對人的道德改造維護(hù)等級秩序D主張道德行為必須以知識為基礎(chǔ)解析：學(xué)生做錯(cuò)的原因是不能準(zhǔn)確把握孔子與蘇格拉底的思想。二者都看到人的美德與智慧之間的內(nèi)在聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)教化人民，改善人的靈魂。B、D是蘇格拉底的主張；C是孔子的主張。 答案：A2希臘先哲思想中的人文精神內(nèi)涵。 所謂“人文精神”，是指歐洲始于古希臘的一種文化傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)關(guān)心人，尤其是關(guān)心人的精神生活，尊重人的價(jià)值，尤其是新生人作為精神存在的價(jià)值。希臘先哲的思想是西方人文精神的源泉。(1)自然哲學(xué)家的研究：運(yùn)用自己的智慧去探究自然的奧秘，打破傳統(tǒng)的束縛，標(biāo)志古代西方人的精神覺醒。(2)智者學(xué)派把討論的重點(diǎn)從認(rèn)識自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識人和人類社會(huì)，提倡懷疑精神，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，構(gòu)成了古希臘人文精神的基本內(nèi)涵。(3)蘇格拉底提出“知識即美德”和“認(rèn)識你自己”，認(rèn)為哲學(xué)要重點(diǎn)探究人自身，認(rèn)識人自己，這些都體現(xiàn)了人文主義色彩。蘇格拉底使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問，他對知識和自由探索的理性精神的崇尚與追求，對后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。(4)亞里士多德創(chuàng)立了邏輯學(xué)這一實(shí)事求是的科學(xué)思維方法，體現(xiàn)了人類了解未知的人文精神。【例2】(xx浙江文綜)論文的關(guān)鍵詞對內(nèi)容有著提綱挈領(lǐng)的作用。有一篇評價(jià)某歷史人物的論文，關(guān)鍵詞有“哲學(xué)家”、“中庸之道”、“邏輯學(xué)”等，該人物最有可能是( )A孔子 B墨子C普羅泰格拉 D亞里士多德解析：在三個(gè)關(guān)鍵詞中，孔子是中國古代哲學(xué)家，在協(xié)調(diào)“仁”和“禮”的關(guān)系上主張遵循中庸之道，符合其中兩個(gè)方面，排除A項(xiàng)。墨子是中國古代哲學(xué)家，主張兼愛、非攻、尚賢、節(jié)儉，只符合其中一個(gè)方面，排除B項(xiàng)。普羅泰格拉是古希臘著名哲學(xué)家，也是智者學(xué)派的代表人物，主要思想是“人是萬物的尺度”，只符合其中一個(gè)方面。亞里士多德是影響西方世界的偉大哲學(xué)家，在倫理學(xué)方面提出中庸理論，還創(chuàng)立了邏輯學(xué)，提出了著名的三段論，把邏輯學(xué)發(fā)展成為一門科學(xué) 。答案：D變式訓(xùn)練：文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義者從古典文化中汲取精神力量，鑄成了反對神學(xué)桎梏的武器。以下最契合人文主義核心內(nèi)涵的古希臘名言是( )A求知是人類的本性B心靈美比形體美更珍貴C人的出類拔萃為城邦增加的榮耀可以超過神D健康和聰明是人生的兩大幸福解析：本題考查古希臘先哲的思想是西方人文主義的濫觴。人文主義精神的核心是以人為本，維護(hù)人的尊嚴(yán)，肯定人的價(jià)值。C項(xiàng)名言是這一精神的體現(xiàn)。A、B、D三項(xiàng)著眼的是人類自身的自我認(rèn)識，而非人在這個(gè)世界中的地位。 答案：C特別提示 1希臘最早的哲學(xué)是自然哲學(xué)，即對自然界本身的探討與解釋，與人生沒有關(guān)系，他們的探究打破了傳統(tǒng)的束縛，標(biāo)志著古代西方人文精神的覺醒。智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的決定作用，構(gòu)成了古希臘人文精神的基本內(nèi)涵。蘇格拉底使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。2西方人文主義強(qiáng)調(diào)個(gè)性，個(gè)人的價(jià)值，是人的一種解放的同時(shí)，容易產(chǎn)生利己主義的泛濫，不利于社會(huì)的穩(wěn)定與和諧。蘇格拉底與孟子一樣，強(qiáng)調(diào)道德價(jià)值觀的建設(shè)，都重視教育的作用，應(yīng)該發(fā)掘人的善。但蘇格拉底更重視對人自身的研究和認(rèn)識，孟子更注重人際關(guān)系、社會(huì)關(guān)系的和諧。