2019-2020年高二語文《〈論語〉選讀》《高山仰止》第二課時(shí)教案 語文版.doc

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2019-2020年高二語文《〈論語〉選讀》《高山仰止》第二課時(shí)教案 語文版 教學(xué)目標(biāo) 1、掌握黨、否、厭、卓爾、宜在文中的含義。理解并積累成語：斐然成章；暴虎馮河；登堂入室；殺雞焉用牛刀；仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)；循循善誘。 2、感悟孔子的人格之美以及與弟子之間感人的師生情誼。 3、結(jié)合《選讀》中的其它章節(jié)，為子路畫像，探討子路與孔子的關(guān)系，深入理解孔子的人才觀。 4、結(jié)合孔子師生間的關(guān)系，探討當(dāng)今時(shí)代的師生關(guān)系的特點(diǎn)。 文化內(nèi)涵 1、感悟孔子的人格之美以及與弟子之間感人的師生情誼。 2、結(jié)合孔子師生間的關(guān)系，探討當(dāng)今時(shí)代的師生關(guān)系的特點(diǎn)。 課時(shí)安排 二課時(shí) 教學(xué)步驟： 第二課時(shí) 一、課文總結(jié) 這一章多方面展示了孔子的為人和性格，從中可以看出他富有人情味、善于識(shí)人、善于引導(dǎo)教育人、關(guān)心學(xué)生、堅(jiān)持原則和志向的人品和道德操守。 “高山仰止，景行行止”出自《詩經(jīng)?小雅?車轄》。司馬遷《史記?孔子世家》專門引以贊美孔子：“《詩》有之：‘高山仰止，景行行止。雖不能至，然心向往之?！睗h鄭玄注解說：“古人有高德者則慕仰之，有明行者則而行之。”鄭把“高山”比喻崇高的道德，“仰”是慕仰；“景行”是“明行”，即光明正大的行為，是人們行動(dòng)的準(zhǔn)則。宋朱熹則解釋說：“仰，瞻望也。景行，大道也。高山則可仰，景行則可行。”朱熹的“高山”，就說是人們平時(shí)仰望的高山，沒有什么喻義；而“景行”是大道、大路，“景行行止”是說大道可供人們行走。一個(gè)崇高得可以，一個(gè)直白得可以。對“止”，都解釋為語助詞，看來沒有什么異義。 二、難點(diǎn)解析 1、《史記?仲尼弟子列傳》說子路“性鄙，好勇力，志亢直”。從本書的有關(guān)材料中，可以看出子路是怎樣一個(gè)人？《論語》中子路的形象為什么顯得較為豐滿生動(dòng)？ 討論明確： 子路性格直爽、率直，說話、做事前往往缺乏細(xì)致思考，好說大話，如《侍坐章》中的回答。有時(shí)甚至分不清好壞，為人利用，如《季氏將伐顓臾章》中參與季氏的攻打顓臾。有時(shí)說話也缺乏分寸，如13?3章中說孔子“名分”之說“迂”，使得孔子也發(fā)火，說他“野”（粗魯）。但有時(shí)也很知禮，如18?7章中遇見丈人問路時(shí)“拱而立”等。由于《論語》中通過多角度地展示子路的為人，或通過孔子、或通過其他學(xué)生來看子路，而且在刻畫他的言語及行為時(shí)，極有個(gè)性色彩，白描傳神，如回答孔子提問時(shí)“率爾對曰”（《侍坐章》）。所以，子路形象較為豐滿生動(dòng)。 2、《論語》中多疊句，如“觚哉，觚哉”、“使乎，使乎”、“歸與，歸與”、“天厭之，天厭之”等。說說這些疊句在表情達(dá)意上的作用以及這種句子形式與《論語》語體特點(diǎn)的關(guān)系。 討論明確： 這些疊句使得人物說話的感情顯露出來，由于《論語》是語錄體，對人物的神情動(dòng)作描寫極少，所以人物的語言尤顯重要，而疊句將人物或喜或憂、或感慨或贊嘆的情感表現(xiàn)出來，同時(shí)也增添了生動(dòng)性和形象性，言語中看到人物神情畢現(xiàn)。 三、解名說字 古人有名有字。名與字意義上有聯(lián)系，或同義，或反義，或相關(guān)。如顏回，字子淵?！墩f文》：“淵，回水也。”（回，旋轉(zhuǎn)）曾點(diǎn)，字子皙?！墩f文》：“點(diǎn)，小黑也?！薄梆?，人色白也?！比角?，字子有?！坝小笔恰扒蟆钡慕Y(jié)果。有些名字看不出聯(lián)系，是因?yàn)樽至x變化的緣故。有時(shí)字前加伯（孟）仲叔季表排行，或加“子”、“公”等表示尊敬字眼；后面加“甫”、“父”等表示性別，表示排行或尊稱的字眼也可放在后面。根據(jù)以上介紹，適當(dāng)借助工具書，對下列人名和字關(guān)系作一說明。 宰予，字子我。 樊須，字子遲。 端木賜，字子貢。 仲由，字子路。 孔鯉，字伯魚。 杜甫，字子美。 白居易，字樂天。 白居易，字樂天。 韓愈，字退之。 柳宗元，字子厚。 歐陽修，字永叔 蘇軾，字子瞻。 蘇轍，字子由。 討論明確： 宰予，字子我“子”，男子尊稱?！拔摇奔础坝琛?。 樊須，字子遲“子”，同上?！绊殹庇小暗却敝x項(xiàng)，“遲”所以需等待。 端木賜，字子貢“子”，同上?！岸四尽笔请p姓。“賜”（賞賜）與“貢”（進(jìn)貢）相對。 仲由，字子路。“子”同上?！奥贰保ǖ缆罚┦侨吮亍坝伞保ń?jīng)過、經(jīng)由）之處。 孔鯉，字伯魚?！安保判欣洗??！磅帯奔础棒~”類。 杜甫，字子美?！白印?，男子。美，美（男子），與“甫”（男子）同意。 白居易，字樂天?！熬右住奔瓷铍S意，“樂天”，即樂天知命，表示生活態(tài)度。 韓愈，字退之。意義相反?！坝保ㄍ坝狻保斑M(jìn)。與“退之”相對。 柳宗元，字子厚?！白谠?，本原，元?dú)狻！昂瘛保副驹?、元?dú)獬渑妗⑸詈瘛? 歐陽修，字永叔?！靶蕖迸c“永”同義，長?！笆濉笔桥判?。 蘇軾，字子瞻?！拜Y”，車上橫木，供人扶著遠(yuǎn)望（瞻），“登軾而望”（《左傳》）。 蘇轍，字子由?！稗H”，車輪經(jīng)過（“由”）的痕跡。 四、暢所欲言 讀17.4，分析孔子和學(xué)生的關(guān)系 討論明確： 從中可以看出孔子和學(xué)生的關(guān)系很融洽，學(xué)生并沒有因?yàn)榭鬃邮抢蠋熅陀X得他的話是神圣不可侵犯的，老師說錯(cuò)話同樣也可以反駁。孔子在這里也表現(xiàn)的很有君子風(fēng)范，甚至可以說很可愛，他覺得自己說錯(cuò)了，馬上能改過來，并沒有以老師的架子來壓人（可以穿插現(xiàn)今的某些例子）。 補(bǔ)充南懷瑾《論語別裁》：武城是一個(gè)地名，孔子學(xué)生子游在那里做首長。一次孔子到了那里，聽到弦歌之聲。這是孔子教育學(xué)生的高級方法，而子游卻用這高度的文化禮樂在教育老百姓?？鬃幼彀鸵贿郑任⑿τ执笠稽c(diǎn)的這么一笑說，子游真滑稽，在這樣一個(gè)小地方，用這種高級教育來教育老百姓。等于殺一只雞，動(dòng)用牛刀，過于小題大作了！有人把這話告訴了子游，子游馬上對孔子不客氣了，立即來質(zhì)詢孔子說，老師，以前你不是常告訴我們，有知識(shí)的上等人要求學(xué)，學(xué)道后，能夠擴(kuò)充仁慈的胸襟，更能夠愛人；低能的小人物更須要教育，更須要學(xué)道，因?yàn)榈偷鹊娜藢W(xué)道就懂道理了，指揮起來就更方便，更怕是不懂道理。教育的目的在此，第一流頭腦受了教育更好，下等人受了教育，自己好，對人也好。這個(gè)話，是你教育我的??！我今日出來當(dāng)?shù)胤绞组L，作之君，作之親，作之師，我應(yīng)該教育他們?。】鬃勇犃诉@話，立刻收回同剛才的話，告訴身邊的其他學(xué)生，你們大家聽好，子游的話是對的，我剛才是開玩笑說笑話的。孔子這一下真是錯(cuò)了。我們不必像古人一樣，把孔子塑造得那么好，孔子也是人，有時(shí)候也會(huì)說個(gè)笑話?；蛘卟唤?jīng)過大腦說話的時(shí)候也是有的。由此可見他們師生之間無所不談，老師對的就是對的，不對的就給他退回去。 從這篇文章的學(xué)習(xí)中，我們可以看出孔子和他的學(xué)生之間關(guān)系很融洽，很自然，從中我們也可以感受到孔子的睿智，和藹和溫遜。其實(shí)，圣賢永遠(yuǎn)都不是那個(gè)磚頭一樣的典籍，讓你要拿著放大鏡，翻著辭海非常費(fèi)勁佶屈聱牙說他到底說什么呢。如果端著架子，那不是真正的圣賢，其實(shí)圣賢的價(jià)值就在于千古之前，他們那些有價(jià)值的生活經(jīng)驗(yàn)可以穿越滄桑，走到今天，讓我們?nèi)匀挥X得溫暖；而他在千古之前緘默地微笑著，注視著我們?nèi)匀辉谒难哉撝惺芤娑选? 五、拓展延伸 結(jié)合孔子師生之間的關(guān)系和你對師生關(guān)系的理解，以“我心目中理想的師生關(guān)系”為題，寫一篇演講時(shí)間為2—3分鐘的演講稿。 建議：扣原文，引用、理解、闡釋，講演體?；蛘邎鼍奥?lián)想和描述，生活化，口語化的語言模擬。