2019-2020年高考歷史一輪復(fù)習講義 第5課時 歐洲宗教改革 新人教版選修1.doc

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2019-2020年高考歷史一輪復(fù)習講義 第5課時 歐洲宗教改革 新人教版選修1宗教改革的背景1.中世紀天主教會的地位(1)經(jīng)濟方面：天主教會是西歐最大的封建主，占有廣大的土地。(2)政治方面建立了等級森嚴的教階制度，羅馬教皇地位最高。教權(quán)高于王權(quán)，天主教會成為西歐封建統(tǒng)治的中心。(3)思想方面：天主教會建立宗教裁判所，迫害“異端”分子。2資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生14、15世紀，歐洲近代資本主義因素逐漸產(chǎn)生，受到天主教會的阻礙。3德國社會矛盾的焦點德國是受天主教會壓榨最嚴重的地區(qū)，被稱為“教皇的奶?！?，天主教會成為德國社會矛盾的焦點。歐洲各國的宗教改革1.德國馬丁路德的宗教改革(1)序幕：九十五條論綱的發(fā)表，拉開了宗教改革的序幕。(2)觀點提出“因信稱義”的思想；主張簡化宗教儀式；此后產(chǎn)生的新教派稱“路德宗”。宗教信仰的最高權(quán)威是圣經(jīng)而不是天主教會。主張簡化宗教議式，主張神甫可以娶妻。2瑞士加爾文改革(1)堅持圣經(jīng)是最高權(quán)威，主張信仰得救。(2)簡化教會組織和宗教儀式。(3)主張“先定論”，改革后產(chǎn)生了新教派“加爾文宗”。3英國依靠主權(quán)自上而下改革，創(chuàng)立英國國教。宗教改革的實質(zhì)及作用1.實質(zhì)：它不僅是資產(chǎn)階級在思想領(lǐng)域內(nèi)的反封建斗爭，也是各階層反對天主教會的社會政治運動。2作用(1)政治上：沉重打擊了天主教在歐洲的神權(quán)統(tǒng)治，促進了歐洲民族意識的高漲和民族國家的發(fā)展。(2)經(jīng)濟上：為歐洲資本主義的發(fā)展掃清了道路，為歐洲走向現(xiàn)代社會創(chuàng)造了條件。(3)思想上否定了羅馬天主教會的權(quán)威，解放了人們的思想，為資本主義發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。加爾文派成為尼德蘭革命和英國資產(chǎn)階級革命的旗幟，為資產(chǎn)階級革命創(chuàng)造了條件。一、歐洲宗教改革的必要性史料一中世紀的羅馬天主教會是封建主階級的統(tǒng)治工具，它給封建制度披上了神圣的外衣，為封建統(tǒng)治辯護；天主教會也是各國最有勢力的封建領(lǐng)主，它擁有天主教世界地產(chǎn)的1/3；教會還是各國的特權(quán)組織，成為西歐國家實現(xiàn)統(tǒng)一的障礙。吳于廑、齊世榮的世界史導(dǎo)讀：天主教會是封建統(tǒng)治的理論來源、占有天主教世界地產(chǎn)的1/3、在各國享有特權(quán)。這一切都說明天主教會嚴重地阻礙了資本主義的發(fā)展。史料二一位天主教歷史學(xué)家認為教會財產(chǎn)在日耳曼占1/3，在法國占1/5。法國官方在1520年統(tǒng)計教會占有法國總財產(chǎn)的3/4。美威爾杜蘭世界文明史宗教改革導(dǎo)讀：反映了天主教會廣占財富，是歐洲最大的封建主。史料三羅馬教皇庇護二世說：人們說我們生活享樂，聚斂財富，舉止輕慢，騎肥騾、坐駿馬花在優(yōu)伶與食客身上的錢多，而用來保護信仰者，則無一物。美威爾杜蘭世界文明史宗教改革導(dǎo)讀：教會、教士生活腐化，引起歐洲人民的不滿。史料四被告人如不承認“罪行”，就反復(fù)用刑拷問。一切有利于被告人的證詞都不能成立。被告可以不經(jīng)審判便予處死。被告認罪之后，如又否認，即不再審訊，予以燒死。宗教裁判所審訊條例導(dǎo)讀：教會加強對人民的思想控制，對異教徒進行殘酷迫害，也進一步表明天主教會日益成為資本主義發(fā)展的阻礙因素。二、宗教改革運動的實質(zhì)1從其發(fā)動背景看，14、15世紀，中世紀的封建制度逐漸衰落，近代資本主義生產(chǎn)關(guān)系逐漸產(chǎn)生，天主教會的特權(quán)地位阻礙了社會的進一步發(fā)展。2從其過程看，它簡化宗教儀式，反對奢侈腐化，迎合了資本原始積累時期資產(chǎn)階級的要求。3從其結(jié)果看，它沉重打擊了西歐的封建勢力，有利于資本主義的發(fā)展。因此宗教改革形式上是反對天主教的教義和教會組織，實際上是對現(xiàn)存的社會和政治制度的反抗，是一場在宗教外衣掩飾下發(fā)動的反對封建統(tǒng)治的政治運動，它為西歐資本主義經(jīng)濟的進一步發(fā)展開辟了道路?！練v史鉤沉】 歐洲宗教改革的影響(1)政治上：宗教改革運動沉重打擊了天主教在歐洲的神權(quán)統(tǒng)治，促進了歐洲民族意識的覺醒和民族國家的發(fā)展。(2)經(jīng)濟上：在宗教改革運動中，天主教會被剝奪的財產(chǎn)很大一部分落到新興資產(chǎn)階級手中，促進了資本主義的發(fā)展。(3)思想上：宗教改革思想否定了羅馬天主教會的權(quán)威，解放了人們的思想?？栁呐沙蔀槿蘸竽岬绿m革命的旗幟，清教成為英國資產(chǎn)階級革命的旗幟。【現(xiàn)實鏈接】 宗教改革把人的“解放”更推進了一步，在倡導(dǎo)人的價值方面亦具有借鑒意義?！緹狳c材料】 中共中央政治局委員、原廣東省委書記汪洋在開會中強調(diào)：“解放思想必須與時俱進。實踐在發(fā)展，解放思想不能一勞永逸。只有主動順應(yīng)新的發(fā)展階段提出的要求，從落后的思維定勢和思想觀念中解放出來，才能以思想的領(lǐng)先促進發(fā)展的率先?！睆V東思想解放轉(zhuǎn)化成了實實在在的政策措施和發(fā)展新路，催生出了看得見、摸得著的民生福祉。思考：歐洲宗教改革對我們今天的思想解放有著怎樣的啟示？提示：宗教改革有力地推動了歐洲的思想解放，把人文主義引向縱深，為歐洲資本主義的發(fā)展提供了強勁的思想動力。今天，我國的政治經(jīng)濟體制改革要走向縱深，也必須進一步解放思想，才能順應(yīng)建設(shè)和諧社會的需要。馬丁路德宗教改革與卡爾文宗教改革的異同馬丁路德宗教改革加爾文宗教改革相同點(1)都否定了羅馬天主教皇的權(quán)威；(2)都認為圣經(jīng)是基督教徒信仰的惟一根據(jù)和權(quán)威，人人都可以通過圣經(jīng)直接與上帝聯(lián)系、交流，不需要教會的中介；(3)都主張簡化宗教儀式不同點出發(fā)點神學(xué)關(guān)懷中人是出發(fā)點和目的，通過個人的虔誠信仰與上帝直接溝通而恢復(fù)了人的尊嚴和自主性通過上帝的先定，重新把人的一切又奉獻給了上帝基本主張“因信稱義”、信仰得救“先定論”，主張更為激進代表利益宗教上層力量中下層信徒及民眾拓展思考：加爾文與馬丁路德的宗教主張相比，誰的教義更符合新興資產(chǎn)階級的需要？為什么？提示：加爾文。理由：人在現(xiàn)世的成功是成為上帝“選民”的標志，鼓舞資產(chǎn)階級積極進取。1閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。材料一材料二教皇的代表后來沮喪地報告：“十分之九的德國人歡呼路德，剩下十分之一的少數(shù)則高呼羅馬教廷該死！”材料三第27條有人說當錢幣一投入錢柜中叮當作響時，靈魂就超脫煉獄飛入天堂，這是宣傳者的捏造。第36條每一個真誠悔改的基督徒，即令沒有贖罪券，也同樣可以被赦罪或免罪。第86條教皇的財富今日遠超過最富有者的財富，他為建筑一個圣彼得堂，為何不用自己的錢，而要用貧窮信徒的錢呢？九十五條論綱材料四德意志農(nóng)民戰(zhàn)爭爆發(fā)后，馬丁路德發(fā)表了反對殺人越貨的農(nóng)民暴徒書，他對待農(nóng)民起義的態(tài)度由勸撫、調(diào)解到力主鎮(zhèn)壓。后來又叫囂“無論誰，只要力所能及，無論是暗地里也好公開地也好，都應(yīng)該把他們戳死，扼死，刺殺，就像必須打死瘋狗一樣！”(1)結(jié)合材料一分析德意志宗教改革的原因。(2)材料二說明了什么問題？(3)根據(jù)材料三歸納馬丁路德的主要宗教改革思想。(4)材料四說明了什么問題？據(jù)此歸納馬丁路德宗教改革的實質(zhì)。解析第(1)問，要重點從經(jīng)濟方面入手分析宗教改革的原因；第(2)問，由材料可看出德意志各階層同羅馬教皇矛盾尖銳，馬丁路德的宗教改革得到民眾的支持；第(3)問，結(jié)合材料歸納即可；第(4)問，要運用階級分析法分析馬丁路德宗教改革的實質(zhì)。答案(1)宗教改革前夕，天主教會是德意志最大的封建主集團，通過出售贖罪券等形式從德意志搜刮巨額財富，引起了德意志資產(chǎn)階級和封建王權(quán)的強烈不滿，推動了宗教改革運動的興起。(2)說明了德國各階層同羅馬教皇的矛盾十分尖銳，馬丁路德的宗教改革在德國有著廣泛的社會基礎(chǔ)，得到了各階層民眾的支持。(3)他公開指出：教皇在德意志兜售贖罪券是荒謬無恥的；教會這樣做是一種“欺騙”，與基督教的信仰不符；贖罪券只能免除教會的懲罰，但不能赦免罪過，教皇無權(quán)赦免，只有上帝才擁有免罪權(quán)；人們依靠內(nèi)心的虔誠懺悔就能夠獲得上帝的赦免。(4)馬丁路德明確反對和仇視德意志農(nóng)民戰(zhàn)爭。說明馬丁路德的宗教改革實質(zhì)是為資產(chǎn)階級和封建王權(quán)服務(wù)的，并不具有解放廣大農(nóng)民、解除封建束縛的目的。2(xx瓊海模擬)閱讀下列材料，回答問題。材料一馬丁路德貼出九十五條論綱。(見右圖)材料二我日夜思索這句話，(神的裁判表現(xiàn)在神身，正如所寫的：“義人等信仰生活”)神終于憐憫我，讓我明白：神的裁判就是義人蒙受神恩所經(jīng)歷的裁判，就是信仰，而那段話的意思就是：“福音書表現(xiàn)了神的裁判，慈悲為懷的神通過它讓信仰使我們成為義人。”馬丁路德人的得救與否，不是靠齋戒、懺悔、贖罪，而是完全由上帝預(yù)訂，人的意志無法改變。人在現(xiàn)世的成功與失敗，就是得救與否的標志，就是“選民”與“棄民”的標志。加爾文材料三1529年，都鐸王朝的亨利八世開始與羅馬教廷走向決裂；1533年，亨利八世宣布禁止英國教會向羅馬教廷繳納貢金；1534年，英國國會通過了至尊法案，宣布英國國王是“英國教會在地上之惟一最高首腦” ，從此，英國完全脫離了羅馬教廷的控制，成為一個新教國家。(1)材料一的行動是針對當時的什么事件？ 這一行動有何重要意義？(2)依據(jù)材料二，分別指出兩人的基本主張是什么？其共同點是什么？(3)結(jié)合材料三和所學(xué)知識分析，這次宗教改革有何顯著特點？(4)結(jié)合上述材料和所學(xué)知識，說明歐洲宗教改革運動的實質(zhì)和歷史作用。解析本題考查宗教改革。第(1)問第一小問，回憶教材知識可知馬丁路德反對羅馬教皇派人到德意志兜售贖罪券。聯(lián)系教材知識回答第二小問。第(2)問，馬丁路德主張“因信稱義”，加爾文主張“先定論”。他們都認為信仰得救。第(3)問，回憶英國國教特點即可回答。第(4)問，回憶教材知識即可解答。答案(1)羅馬教皇派人到德意志兜售贖罪券。激起了各地反對羅馬教廷的風潮，揭開了歐洲宗教改革的序幕。(2)主張：“因信稱義”；“先定論”。共同點：“信仰得救”。(3)依靠王權(quán)自上而下發(fā)動；保留了較多天主教的成分。(4)實質(zhì)：是一場在宗教外衣掩飾下的資產(chǎn)階級反封建統(tǒng)治的社會政治運動。歷史作用：政治方面：沉重打擊了天主教在歐洲的神權(quán)統(tǒng)治，促進了西歐民族意識的高漲和民族國家的發(fā)展。經(jīng)濟方面：宗教改革中天主教被剝奪的財產(chǎn)大多落到 了新興資產(chǎn)階級手里，促進了資本主義的發(fā)展。思想方面：它是文藝復(fù)興之后歐洲又一場思想解放運動， 進一步打擊了教會的權(quán)威，解放了人 們的思想，為資本主義的興起和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，為即將到來的資產(chǎn)階級革命作了思想方面的準備。