2019-2020年高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 考點(diǎn)規(guī)范練26 宋明理學(xué)與明末清初的思想活躍局面.doc

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2019-2020年高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 考點(diǎn)規(guī)范練26 宋明理學(xué)與明末清初的思想活躍局面一、選擇題1.朱熹說:“孔子所謂克己復(fù)禮,中庸所謂致中和、尊德性、道問學(xué),大學(xué)所謂明明德圣賢千言萬語,只是教人明天理、滅人欲。”朱熹旨在強(qiáng)調(diào)()A.儒家自古以來就講求個(gè)人的道德修養(yǎng)B.人的正常欲望是天理,超越于此的是人欲C.存天理、滅人欲是儒家一以貫之的思想D.人要克制欲望才能發(fā)明本心符合天理2.據(jù)記載,江南某府的地方志中記錄的節(jié)婦(丈夫死后不再嫁的寡婦),宋代有4人,明代有95人,在清代中葉則達(dá)到203人。為旌表節(jié)婦,各地紛紛建造貞節(jié)牌坊。下列各項(xiàng)中,與這一現(xiàn)象的形成相關(guān)度最高的是()A.女權(quán)意識(shí)的覺醒B.理學(xué)對全社會(huì)影響的深入C.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D.戰(zhàn)亂和社會(huì)動(dòng)蕩加劇3.理學(xué)家王守仁提出“致良知”說。這里的“良知”是指()A.人心固有的是非善惡標(biāo)準(zhǔn)B.圣人獨(dú)有的是非道德標(biāo)準(zhǔn)C.通過學(xué)習(xí)獲得的良好知識(shí)D.存在于外部世界的規(guī)律4.南朝吳均在齊春秋中記載:“有病邪者,以問歡(人名)。歡曰:君家有書乎?曰:惟有孝經(jīng)三篇。歡曰:可取置病人枕邊,恭敬之,當(dāng)自瘥(治愈)。如其言,果愈。后問其故,歡曰:善禳禍,正勝邪,故爾?！边@則故事反映了()A.儒家經(jīng)典在民間被神圣化B.儒學(xué)正統(tǒng)地位開始確立C.思想界出現(xiàn)三教合一趨勢D.儒學(xué)影響中醫(yī)治療方法5.下圖是儒家思想在古代中國發(fā)展示意圖,下列對a、b、c、d四處出現(xiàn)起伏的原因分析不正確的是()A.a處:秦朝“焚書坑儒”B.b處:西漢“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”C.c處:魏晉南北朝隋唐“三教合一”D.d處:明朝思想批判的推動(dòng)6.魏晉時(shí)期,有人斥責(zé)佛教“使父子之親隔,君臣之義乖,夫婦之和曠,友朋之信絕”。這反映出當(dāng)時(shí)()A.佛教傳入顛覆了傳統(tǒng)觀念B.儒家倫理不為社會(huì)所重視C.佛教急于融入本土文化D.佛教與儒家倫理抵觸7.北宋時(shí),樞密副使任布娶了一位寡婦李氏。李氏相夫教子,傳為佳話。明初,進(jìn)士王希曾請求為曾改嫁的母親守孝三年,明太祖以“失節(jié)”為由,只準(zhǔn)一年。這反映了()A.北宋樞密院權(quán)力逐步擴(kuò)大B.明代理學(xué)已成為官方哲學(xué)C.北宋時(shí)心學(xué)成為官方哲學(xué)D.明代商品經(jīng)濟(jì)落后于宋代8.黃宗羲評價(jià)某先賢說:“先生之學(xué)出入于佛、老者久之。及至居夷處困,動(dòng)心忍性,因念圣人處此更有何道。忽悟格物致知之旨,圣人之道,吾性自足,不假外求?！痹撓荣t是()A.程顥B.朱熹C.王陽明D.李贄9.明清時(shí)期,江南地區(qū)出現(xiàn)了一些工商業(yè)繁榮的城市,如棉紡業(yè)發(fā)達(dá)的松江、陶瓷業(yè)發(fā)達(dá)的景德鎮(zhèn)等地,與這一經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象相關(guān),產(chǎn)生了一股具有批判色彩的思潮。其中,最能從本質(zhì)上體現(xiàn)時(shí)代發(fā)展要求的是()A.“穿衣吃飯,即是人倫物理”B.“經(jīng)世致用”C.“工商皆本”D.“君主是天下之大害”10.以下分別是中國古代哪位思想家的思想主張()“仁之事者,必務(wù)求興天下之利,除天下之害。將以為法乎天下,利人乎即為,不利人乎即止。”“夫私者,人之心也。人必有私,而后其心乃見;若無私,則無心矣?！薄叭f事有不平,爾何空自苦?長將一寸身,銜木到終古。我愿平東海,身沉心不改,大海無平期,我心無絕時(shí)?！盇.孔子李贄顧炎武B.墨子王陽明王夫之C.墨子李贄顧炎武D.孔子王陽明王夫之11.有學(xué)者認(rèn)為:“被滿洲人征服的震驚,使中國知識(shí)分子重新思考政治合法性的整個(gè)基礎(chǔ)。最驚人和富有創(chuàng)造性的是類似于西歐人民的主權(quán)思想的生發(fā)?！毕铝懈黜?xiàng),能佐證這位學(xué)者觀點(diǎn)的是()“天下為主,君為客”“穿衣吃飯,即人倫物理”“以天下之權(quán),寄天下之人”“中學(xué)為體,西學(xué)為用”A.B.C.D.12.明清時(shí)期,纂修族譜以尊崇人倫成為一種普遍的社會(huì)現(xiàn)象,名門望族、寒門小姓都以修譜為大事。這一現(xiàn)象反映出()A.宗族觀念受到人口流動(dòng)的沖擊B.宗族成為社會(huì)等級的表現(xiàn)形式C.理學(xué)成為維系宗族的思想基礎(chǔ)D.先秦時(shí)期的宗法制度得以重建二、非選擇題13.儒、佛、道是中國傳統(tǒng)文化的三大流派,三者間的關(guān)系經(jīng)歷了漫長演變。閱讀材料,回答問題。材料一周道衰,孔子沒,火于秦,黃老于漢,佛于晉、魏、梁、隋之間。其言道德仁義者不入于老,則入于佛。后之人其欲聞仁義道德之說,孰從而聽之?老者曰:“孔子,吾師之弟子也?！狈鹫咴?“孔子,吾師之弟子也。”為孔子者,習(xí)聞其說,樂其誕而自小也,亦曰“吾師亦嘗師之”云爾。韓愈原道(1)材料一中,“火于秦,黃老于漢,佛于晉、魏、梁、隋之間”分別指什么歷史事件或現(xiàn)象?為什么到隋唐時(shí)人們“言道德仁義者不入于老,則入于佛”?材料二佛法為中國患千余歲,世之卓然不惑而有力者,莫不欲去之攻之暫破而愈堅(jiān),撲之未滅而愈熾。遂至于無可奈何。是果不可去邪?蓋亦未知其方也然則禮義者,勝佛之本也。今一介之士知禮義者,尚能不為之屈,使天下皆知禮義,則勝之矣。此自然之勢也。歐陽修本論(2)材料二中,歐陽修是如何看待佛、儒關(guān)系的?材料三然以釋氏所見,較之吾儒,彼不可謂無所見,但卻只是從外面見得個(gè)影子,不曾見得里許真實(shí)道理,所以見處則盡高明脫灑,而用處七顛八倒,無有是處。朱熹答陳衛(wèi)道(3)材料三中,朱熹對佛學(xué)持何種態(tài)度?對他的思想產(chǎn)生了什么影響?14.中國古代的儒學(xué)思想是一種理論化的社會(huì)意識(shí)形態(tài),對我國歷史的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。它隨著歷史的演進(jìn)而發(fā)生變化,在歷史發(fā)展的不同時(shí)期具有不同的時(shí)代特征。閱讀下列材料,回答問題。材料一由于中國文明具有注重現(xiàn)世的性質(zhì),所以中國杰出的思想家都傾向于首先當(dāng)注重實(shí)際的政治家,對爭取各國統(tǒng)治者接受他們的觀點(diǎn)很感興趣。這種情形驅(qū)使孔子周游于諸朝廷之間,希望尋得一位統(tǒng)治者,能采納他關(guān)于理解政治的見解。但他對(當(dāng)時(shí))實(shí)際政治的影響實(shí)在微不足道但是,它們最終還是流行開來。斯塔夫里阿諾斯全球通史材料二佛道的流行對中國傳統(tǒng)的儒家學(xué)說構(gòu)成了威脅,儒家奮起反擊。到了宋代,儒家思想發(fā)展到了一個(gè)新階段,佛道的影響也就隨著減弱。馬克垚世界文明史材料三今也以君為主,天下為客,凡天下之無地而得安寧者,為君也豈天地之大,于兆人萬姓之中。獨(dú)私其一人一姓乎!其既得之也,敲剝天下之骨髓,離散天下之子女,以奉我一人之淫樂,視為當(dāng)然,曰“此我產(chǎn)業(yè)之花息也”。然則為天下之大害者,君而已矣。向使無君,人各得自私也,人各得自利也。黃宗羲明夷待訪錄原君(1)如何理解材料一中“孔子對當(dāng)時(shí)實(shí)際政治的影響實(shí)在微不足道但是,它們卻最終還是流行開來”這句話的含義?(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡述宋代儒學(xué)代表人物是如何“奮起反擊”并推動(dòng)儒學(xué)發(fā)展到一個(gè)新階段的。分析所帶來的影響。(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析儒家思想在明清時(shí)期發(fā)生怎樣的變化。這些變化體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)怎樣的時(shí)代特征?考點(diǎn)規(guī)范練26宋明理學(xué)與明末清初的思想活躍局面1.C解析:儒家講求個(gè)人道德修養(yǎng),與材料中朱熹強(qiáng)調(diào)“存天理,滅人欲”不符,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;在程朱理學(xué)家看來,天理指的是儒家的道德倫理,人欲指的是人的自然欲求,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;發(fā)明本心是王陽明提出的,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2.B解析:根據(jù)題干信息分析,出現(xiàn)顯著變化的時(shí)間是在明清時(shí)期,“貞節(jié)”是古代對女子道德要求的一個(gè)體現(xiàn),其主要要求來自于儒家封建理學(xué)思想。3.A4.A解析:從材料信息看,民間認(rèn)為孝經(jīng)(儒家著作)可以治病,說明儒家著作在民間已經(jīng)被神圣化了,故選A項(xiàng)。5.D6.D解析:魏晉時(shí)期,儒學(xué)的統(tǒng)治地位面臨來自佛教和道教的沖擊。題干中“父子之親、君臣之義、夫婦之和、友朋之信”正是儒家的倫理道理,而題干斥責(zé)佛教導(dǎo)致“隔、乖、曠、絕”的后果,說明佛教與儒家倫理抵觸,D項(xiàng)正確;A項(xiàng)夸大了佛教傳入的影響;B、C兩項(xiàng)題干材料沒有體現(xiàn)。7.B解析:從“任布娶寡婦傳為佳話”到明太祖以“失節(jié)”為名只準(zhǔn)一年假,說明明代程朱理學(xué)已經(jīng)成為官方哲學(xué)。8.C解析:從材料中“圣人之道,吾性自足,不假外求”可知該思想家主張內(nèi)心反省,不必外求,這是王陽明的“心學(xué)”思想。故選C項(xiàng)。9.C解析:從材料可知明清時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,促進(jìn)了具有批判色彩的思潮的產(chǎn)生。商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使工商業(yè)的地位日益重要,故當(dāng)時(shí)人們宣傳“工商皆本”,以此來反對重農(nóng)抑商。而當(dāng)時(shí)的時(shí)代發(fā)展要求是要順應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,故正確答案為C項(xiàng)。10.C解析:本質(zhì)上體現(xiàn)出“利”的思想,顯然屬于墨家思想;強(qiáng)調(diào)的是人的私心,屬于李贄的思想;體現(xiàn)了顧炎武并未因抗清屢次受挫而頹喪的自強(qiáng)精神。11.C解析:本題考查明清之際的進(jìn)步思想。是李贄的思想,體現(xiàn)其反對“存天理,滅人欲”,不具有民主色彩;是洋務(wù)思想,反映地主階級學(xué)習(xí)西方技術(shù)維護(hù)封建統(tǒng)治的思想主張,不具有西方民主色彩。故C項(xiàng)正確。12.C解析:本題考查宗法觀念與理學(xué)的關(guān)系。重血緣、重宗法、以家庭為本位、以孝悌為基礎(chǔ)的宗法觀念與程朱理學(xué)倡導(dǎo)的“三綱五常”是一脈相承的,因此,C項(xiàng)正確。宗法觀念受到人口流動(dòng)的沖擊,無法解釋修家譜成為普遍的社會(huì)現(xiàn)象,A項(xiàng)錯(cuò)誤。B項(xiàng)從材料中無法得出。D項(xiàng)不符合史實(shí),宗法制在春秋戰(zhàn)國時(shí)期遭到破壞,但其影響延續(xù)后世。13.參考答案:(1)分別指:儒家在秦代遭焚書之禍;漢初黃老之學(xué)流行;魏晉南北朝時(shí)期佛教大發(fā)展,沖擊儒學(xué)地位。原因:魏晉南北朝至隋唐,出現(xiàn)三教合一的潮流,儒學(xué)統(tǒng)治地位進(jìn)一步削弱。佛教、道教吸收儒學(xué),也講“仁義道德”。(2)歐陽修認(rèn)為佛教對中國文化大有危害,儒學(xué)遠(yuǎn)勝于佛學(xué);只要光大儒學(xué),最終能夠戰(zhàn)勝佛教。(3)朱熹認(rèn)為佛學(xué)也有合理的地方,但不能指導(dǎo)實(shí)際,因此不如儒學(xué)。朱熹吸收佛學(xué)的部分內(nèi)容,形成新的儒學(xué)體系理學(xué),推動(dòng)了儒學(xué)的復(fù)興。14.參考答案:(1)儒家學(xué)說不符合當(dāng)時(shí)社會(huì)大變革時(shí)代各諸侯國的需求,影響力較小。但儒家主張“仁”“禮”,有利于社會(huì)穩(wěn)定。西漢董仲舒對儒家思想加以改造,適應(yīng)了君主專制統(tǒng)治的需要,儒學(xué)成為封建正統(tǒng)思想。(2)“北宋五子”將儒家的忠、孝、節(jié)、義提升到了“天理”的高度,創(chuàng)立了一整套囊括天人關(guān)系的嚴(yán)密思想體系理學(xué),又稱新儒學(xué);朱熹總結(jié)了北宋以來的儒學(xué)成就,建立儒學(xué)體系,是儒學(xué)的集大成者;陸九淵創(chuàng)立“心學(xué)”,推動(dòng)了儒學(xué)的新發(fā)展。影響:適應(yīng)了統(tǒng)治階級的政治需求,有力地維護(hù)了封建專制統(tǒng)治;同時(shí)對中國的文化及倫理道德產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。但用“三綱五?！本S系封建專制制度,進(jìn)一步束縛了人們的思想。(3)變化:明清時(shí)期,儒家思想開始抨擊封建專制制度,提倡經(jīng)世致用。時(shí)代特征:封建社會(huì)由盛轉(zhuǎn)衰。(如答封建專制制度空前強(qiáng)化亦可)