2019-2020年高中語(yǔ)文 第四單元《庖丁解牛》導(dǎo)學(xué)案 新人教版選修《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》.doc

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2019-2020年高中語(yǔ)文 第四單元《庖丁解?！穼?dǎo)學(xué)案 新人教版選修《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】 １．從課文中理解：一切事物都有它的客觀規(guī)律，只要反復(fù)實(shí)踐，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，就能像庖丁一樣，認(rèn)識(shí)和掌握事物的規(guī)律，做到“游刃有余”。 ２．體會(huì)本文層次清晰、結(jié)構(gòu)完整的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)本文細(xì)致生動(dòng)的描寫(xiě)和富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言。 學(xué)習(xí)難點(diǎn)、重點(diǎn) 1．庖丁解牛技術(shù)高超的原因是什么？ 2．對(duì)本文“莊子之道”以及所具有啟示意的理解。 問(wèn)題一:字音： 踦____ (支撐，接觸) 騞____ (象聲詞) 卻____ (同隙，空隙) 窾____ (空) 綮____ (結(jié)合處) 軱____ (大骨) 硎____ (磨刀石) 怵____ (害怕，恐懼) 謋____ (象聲詞) 問(wèn)題二：分析文本 解題：庖， 。丁， 。解， 。 問(wèn)題三：課文為我們展示了一個(gè)怎樣的形象？ 問(wèn)題四：庖丁高超技藝的形成經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段？每個(gè)階段技藝怎樣？說(shuō)說(shuō)你的體會(huì). 始解之時(shí)—— （不懂規(guī)律） 三年之后—— （認(rèn)識(shí)規(guī)律） 方今之時(shí)—— （運(yùn)用規(guī)律） 問(wèn)題五：庖丁技藝高超的最主要的原因是什么？ 問(wèn)題六：沒(méi)有掌握解牛規(guī)律的廚師又是什么情況呢？ 問(wèn)題七：庖丁解牛技術(shù)高超的原因是什么？ 問(wèn)題八：莊子塑造這樣的一個(gè)人物形象，寫(xiě)作這樣的一則寓言故事，僅僅就是為了讓我們認(rèn)識(shí)這么一個(gè)技藝高超的殺牛師傅嗎？ 問(wèn)題九：這個(gè)寓言給了你什么啟示？（這則故事除了養(yǎng)生之道外，還能給人以哪些更具有普遍意義的啟示？） 拓展提升 閱讀下面的文言文。完成1—5題。 曹端，字正夫，澠池人。永樂(lè)六年舉人。五歲見(jiàn)《河圖》《洛書(shū)》，即畫(huà)地以質(zhì)之父。及長(zhǎng)，專(zhuān)心性理。其學(xué)務(wù)躬行實(shí)踐，而以靜存為要。讀宋儒《太極圖》《通書(shū)》《西銘》，嘆曰：“道在是矣?！焙V志研究，坐下著足處，兩磚皆穿。事父母至孝。父初好釋氏，端為《夜行燭》一書(shū)進(jìn)之，謂：“佛氏以空為性，非天命之性；老氏以虛為道，非率性之道。”父欣然從之。繼遭二親喪，五味不入口，既葬，廬墓六年。 端初讀謝應(yīng)芳《辨惑編》，篤好之，一切浮屠、巫覡(】(i)、風(fēng)水、時(shí)曰之說(shuō)屏不用。上書(shū)邑宰，毀淫祠百余，為設(shè)里社、里谷壇，使民祈報(bào)。年荒勸振，存活甚眾。為霍州學(xué)正，修明圣學(xué)。諸生服從其教，郡人皆化之，恥爭(zhēng)訟。知府郭晟問(wèn)為政，端曰：“其公廉乎。公則民不敢慢，廉則吏不敢欺?！标砂菔堋Ｔ馄D歸，澠池、霍諸生多就墓次①受學(xué)。服闋，改蒲州學(xué)正。霍、蒲兩邑各上章?tīng)?zhēng)之?；糇嘞鹊谜?qǐng)。 霍州李德與端同時(shí)，亦講學(xué)于其鄉(xiāng)。及見(jiàn)端，退語(yǔ)諸生曰：“學(xué)不厭，教不倦，曹子之盛德也。至其知古今，達(dá)事變，未學(xué)鮮或及之。古云‘得經(jīng)師易，得人師難’，諸生得人師矣?！彼毂芟ァ６艘喔咂湫姓x，命諸生延致之．講明正學(xué)。 端先后在霍十六載，宣德九年卒官，年五十九。諸生服喪之年，霍人罷市巷哭，童子皆流涕。貧不能歸葬，遂留葬霍。 注：①墓次：服喪人的臨時(shí)住處。 1．比較“其”字的意義和用法，選出判斷正確的一組是：（ ） ①其學(xué)務(wù)躬行實(shí)踐 ②其公廉乎 ③亦講學(xué)于其鄉(xiāng) ④至其知古今 ⑤端亦高其行誼 A．①句和②句相同，③④⑤句相同。 B．①句和④句相同，③句和⑤句相同，②句與以上四句都不同。 C．①句和③句相同，④句和⑤句相同，②句與以上四句都不同。 D．③句和⑤句相同，①②④句相同。 2．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一組是 ①佛氏以空為性 ②以五百歲為春，五百歲為秋 ①父欣然從之 ②奚以之九萬(wàn)里而南為 ①為設(shè)里社、里谷壇，使民祈報(bào) ②于是為長(zhǎng)安君約車(chē)百乘 ①公則民不敢慢 ②使六國(guó)各愛(ài)其人，則足以拒秦 3．下列句子編為四組。全都表現(xiàn)曹端“品德高尚”的一組是 ①篤志研究，坐下著足處，兩磚皆穿 ②諸生服從其教，郡人皆化之，恥爭(zhēng)訟 ③霍、蒲兩邑各上章?tīng)?zhēng)之 ④知古今，達(dá)事變，未學(xué)鮮或及之 ⑤端亦高其行誼，命諸生延致之，講明正學(xué) ⑥諸生服喪之年，霍人罷市巷哭，童子皆流涕 A．①③④ B．②④⑥ C．①②⑤ D．③⑤⑥ 4．下列敘述或評(píng)價(jià)符合原文意思的一項(xiàng)是 A．曹端讀謝應(yīng)芬的《辨惑編》后對(duì)佛教道教、巫婆神漢、陰陽(yáng)先生、兇時(shí)吉日的說(shuō)法都不相信，表現(xiàn)他有樸素的唯物主義思想。 B．曹端設(shè)里社、里谷壇，讓百姓祈報(bào)收成，在我們看來(lái)仍帶有一定的迷信色彩。 C．與曹端同時(shí)在霍州講學(xué)的李德見(jiàn)到曹端，離開(kāi)時(shí)對(duì)曹端的學(xué)生說(shuō)了一番話，贊揚(yáng)曹端學(xué)識(shí)廣博，是難得的人師。 D．曹端去世，諸生服喪之年，霍州人罷市巷哭，童子皆流涕。其原因是曹端在霍州十六載，做官時(shí)為政公廉。 5．把第一部分文言文閱讀材料中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分) (1)郡人皆化之，恥爭(zhēng)訟。 (2)至其知古今，達(dá)事變，未學(xué)鮮或及之。 (3)得經(jīng)師易，得人師難。 問(wèn)題一答案： yǐ huā x kuǎn qng gū xngch hu 問(wèn)題二答案：略 問(wèn)題三答案：一個(gè)解牛技藝嫻熟高超的庖丁形象。 問(wèn)題四答案：目見(jiàn)全牛 目無(wú)全牛 游刃有余 問(wèn)題五答案：臣之所好者，道也；進(jìn)乎技矣。-------掌握了解牛的規(guī)律 問(wèn)題六答案：遵循“道”和不遵循“道”有著完全不同的結(jié)果，通過(guò)對(duì)比，強(qiáng)調(diào)了遵循“道” 問(wèn)題七答案：其一，探尋“道”。“臣之所好者道也 其二，遵循”道“ 。 “依乎天理”，“因其固 然”，尊重事物的規(guī)律 其三，謹(jǐn)慎的態(tài)度?！懊恐劣谧澹嵋?jiàn)其 難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微”，從來(lái)不驕傲大意。 問(wèn)題八答案：解牛之道和養(yǎng)生之道有相似之處。莊子想借這篇文章表明自己的養(yǎng)生之道。 問(wèn)題九答案：一切事物都有它的客觀規(guī)律，只要“依乎天理”，“因其固然”，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，就能夠逐步掌握客觀規(guī)律，在實(shí)踐中進(jìn)入自由的境界，做到“游刃有余”。即使把握了客觀規(guī)律，面對(duì)具體問(wèn)題，仍舊要有謹(jǐn)慎的態(tài)度，才能夠把事情做好。 拓展提升 1．B解釋?zhuān)嚎疾樘撛~“其”的用法。因?yàn)棰佗芫洹捌洹弊种苯映洚?dāng)主語(yǔ)或小主語(yǔ)，譯作“他”；③⑤句“其”字都作定語(yǔ)，譯作“他的”；②句“其”字表委婉判斷，譯作“也許”“大概”之類(lèi)，屬副詞。 2．B(①的“之”是代詞，指代曹端所說(shuō)的道理(話)；②的“之”是動(dòng)詞，“往，到”。A項(xiàng)①②“以”是介詞，相當(dāng)于“把"。C項(xiàng)兩個(gè)“為”都是介詞，相當(dāng)于“給”、“替”；D項(xiàng)兩個(gè)“則”都相當(dāng)于“就”) 3．D(①研究的持之以恒；②④學(xué)識(shí)淵博) 4．B(A項(xiàng)“佛教道教”與原文“浮屠”不符；C項(xiàng)“離開(kāi)時(shí)”應(yīng)為“離開(kāi)后”．“對(duì)曹端的學(xué)生”應(yīng)為“對(duì)自己的學(xué)生”；D項(xiàng)，原因除為政公廉外，更主要的是他有淵博的學(xué)識(shí)和高尚的道德．為霍州做了許多好事) 5．①郡里的百姓都被他教化了，把打官司當(dāng)作可恥的事。②至于他懂得古今，通曉社會(huì)變化，沒(méi)涉及的學(xué)問(wèn)很少。③得到一位講經(jīng)的老師容易，而得到一位教誨做人的老師難。 【附：文言文參考譯文】 曹端，字正夫，澠池人。永樂(lè)六年舉人。五歲時(shí)看到《河圖》《洛書(shū)》，就摹畫(huà)在地上問(wèn)他父親。等到長(zhǎng)大，專(zhuān)心于研究大道理。他學(xué)習(xí)大道理，努力從自身做起，而且把所學(xué)的道理靜心存留于心作為主要的。他讀宋代儒學(xué)著作《太極圖》《通書(shū)》《西銘》，感既道：“大道理就在這里面了?！庇谑菍?zhuān)心致志在研究，座位下踏腳的地方，兩塊磚都磨穿了。他對(duì)父母極孝順。父親當(dāng)初極信佛教，曹端寫(xiě)了題為《夜行燭》的一封信送給父親，信中說(shuō)：“佛教把空作為要義，這不是人類(lèi)社會(huì)規(guī)律的要義。道教把虛作為理論，這不是依從本性的理論。”他父親愉快地依從了他所說(shuō)的道理。后來(lái)經(jīng)歷了父母雙亡的痛苦，他各種有滋味的東西都吃不進(jìn)去。安葬父母后，筑廬冢守墓六年。 曹端剛開(kāi)始讀謝應(yīng)芳的《辨惑編》時(shí)，極信其中所講的道理，所有關(guān)于佛教的、巫術(shù)的、陰陽(yáng)風(fēng)水、時(shí)日吉兇的道理都除去不用。寫(xiě)信給縣令．毀掉濫設(shè)的祠堂百余座，給百姓修土地廟，建谷壇，讓他們祈報(bào)年成。遇到荒年，鼓勵(lì)(富戶)救濟(jì)災(zāi)民，救活了許多人。做霍州學(xué)正時(shí)，研究整理儒學(xué)，學(xué)生們都遵循他的教誨，郡里的百姓都被他教化了，把打官司當(dāng)作可恥的事。知府郭晟請(qǐng)教他治理政事的方法，曹端說(shuō)：“也許是公和廉吧。做到公了百姓就不敢不敬了．做到廉了小吏就不敢欺瞞了。”郭晟拜謝欣然接受。曹端遇父母的喪事回故里，澠池、霍州的眾多學(xué)生到曹端守墓的地方來(lái)聽(tīng)從他教誨，服喪期滿，改任蒲州學(xué)正?；糁荨⑵阎輧傻馗髯陨献嗾?tīng)?zhēng)著要曹端，霍州的奏章先得到批準(zhǔn)。 霍州的李德跟曹端是同時(shí)代的人，也在霍州講學(xué)，等到他見(jiàn)過(guò)曹端，回來(lái)對(duì)他眾弟子說(shuō)：“學(xué)而不厭，教而不倦，這是曹先生的高尚品德。至于他懂得古今，通曉社會(huì)變化，沒(méi)涉及的學(xué)問(wèn)很少。古語(yǔ)說(shuō)：‘得到一位講戲的老師容易，而得到一位教誨做人的老師難。’你們得到一位教誨做人的老師了。”于是李德不再講學(xué)要離開(kāi)霍州。曹端也稱(chēng)贊李德的品行與情誼．讓眾弟子請(qǐng)他回來(lái)，一起講解合乎正道的學(xué)問(wèn)。 曹端先后在霍州十六年，宣德九年辭世于任上，時(shí)年五十九歲。他的眾多弟子服喪之年。霍州百姓連買(mǎi)賣(mài)都不做了，街巷中充滿哭聲，孩子們都痛哭流涕。曹端因清貧而不能回故鄉(xiāng)安葬。于是留葬在霍州。