2019-2020年高考語文 晨讀晚練 第10周 慎獨3.doc

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2019-2020年高考語文 晨讀晚練 第10周 慎獨3 日積月累 讀一讀，積累下列成語 慷慨解囊 【釋義】形容極其大方地在經(jīng)濟(jì)上幫助別人。 【例句】活動中，眾多市民積極響應(yīng)，紛紛慷慨解囊，前來捐款捐物，爭先購買愛心物品，熱心捐出款物，取得了良好的社會效應(yīng)。 科頭跣足 【釋義】光著頭赤著腳。 【例句】儒家的冠服制度也動搖了，不僅服裝的式樣、顏色都突破了漢代的規(guī)矩，而且穿法、打扮也常常標(biāo)新立異，或科頭跣足，或坦胸露背，或袍裙襦褲，或奇裝異服，都突破了舊時的禮儀。 可丁可卯 【釋義】恰好,不多不少,程度正適合；嚴(yán)格按規(guī)定辦事,不能變通。 【例句】這給我們一個啟示，搞基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的時候一定要有超前意識，不能可丁可卯就是這么多，因為基礎(chǔ)設(shè)施往往會帶動更大的發(fā)展空間。 可圈可點 【釋義】文章精彩，值得加以圈點，形容表現(xiàn)好，值得肯定或贊揚(yáng)。 【例句】此次專場的拍品面貌統(tǒng)一、完整，且畫面精道、可圈可點之處頗多，呈中國當(dāng)代“新繪畫”領(lǐng)域的風(fēng)向標(biāo)之勢。 刻骨銘心 【釋義】形容記憶深刻，永遠(yuǎn)不忘。 【例句】金門縣縣長陳福海說，金門過去曾有一段刻骨銘心、悲慟的歷史記憶，但金門人渴望和平，祈求遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭，今天兩岸和平發(fā)展，可以說正是彌補(bǔ)歷史傷痕的最佳時機(jī)。 古韻尋音 蘇軾 缺月掛疏桐，漏斷人初靜。時見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。 驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。 【譯文】殘月高掛在稀疏的梧桐，滴漏聲斷了，人群開始安靜。誰能見幽居人獨自往來徘徊？唯有那縹渺高飛的孤雁的身影。它突然惦起又回首匆匆，心里有恨卻無人能懂。它揀遍了寒冷的樹枝不肯棲息，卻躲到寂寞的沙洲甘愿受苦。 【賞析】這是蘇軾的一首名詞《卜算子》?，F(xiàn)在通行的各個版本的詞選中都有一個小序：“黃州定慧院寓居作?！睋?jù)史料記載，此詞為公元1083年（神宗元豐六年）初作于黃州，定慧院在今天的湖北黃崗縣東南，蘇軾另有《游定惠院記》一文。由上可知這首詞是蘇軾初貶黃州寓居定慧院時所作。被貶黃州后，雖然自己的生活都有問題，但蘇軾是樂觀曠達(dá)的，能率領(lǐng)全家通過自身的努力來渡過生活難關(guān)。但內(nèi)心深處的幽獨與寂寞是他人無法理解的。在這首詞中，作者借月夜孤鴻這一形象托物寓懷，表達(dá)了孤高自許、蔑視流俗的心境。 感悟經(jīng)典 裴封叔之第，在光德里。有梓人款其門，愿傭隙宇而處焉。所職，尋、引、規(guī)、矩、繩、墨，家不居礱斫之器。問其能，曰：“吾善度材，視棟宇之制，高深圓方短長之宜，吾指使而群工役焉。舍我，眾莫能就一宇。故食于官府，吾受祿三倍；作于私家，吾收其直太半焉?！彼?，入其室，其床闕足而不能理，曰：“將求他工?！庇嗌跣χ?，謂其無能而貪祿嗜貨者。 其后京兆尹將飾官署，余往過焉。委群材，會群工，或執(zhí)斧斤，或執(zhí)刀鋸，皆環(huán)立。向之梓人左持引，右執(zhí)杖，而中處焉。量棟宇之任，視木之能舉，揮其杖，曰“斧！”彼執(zhí)斧者奔而右；顧而指曰：“鋸！”彼執(zhí)鋸者趨而左。俄而，斤者斫，刀者削，皆視其色，俟其言，莫敢自斷者。其不勝任者，怒而退之，亦莫敢慍焉。畫宮于堵，盈尺而曲盡其制，計其毫厘而構(gòu)大廈，無進(jìn)退焉。既成，書于上棟曰：“某年、某月、某日、某建”。則其姓字也。凡執(zhí)用之工不在列。余圜視大駭，然后知其術(shù)之工大矣。 繼而嘆曰：彼將舍其手藝，專其心智，而能知體要者歟！吾聞勞心者役人，勞力者役于人。彼其勞心者歟！能者用而智者謀，彼其智者歟！是足為佐天子，相天下法矣。物莫近乎此也。彼為天下者，本于人。其執(zhí)役者為徒隸，為鄉(xiāng)師、里胥；其上為下士；又其上為中士，為上士；又其上為大夫，為卿，為公。離而為六職，判而為百役。外薄四海，有方伯、連率?？び惺?，邑有宰，皆有佐政；其下有胥吏，又其下皆有嗇夫、版尹以就役焉，猶眾工之各有執(zhí)伎以食力也。 彼佐天子相天下者，舉而加焉，指而使焉，條其綱紀(jì)而盈縮焉，齊其法制而整頓焉；猶梓人之有規(guī)矩、繩墨以定制也。擇天下之士，使稱其職；居天下之人，使安其業(yè)。視都知野，視野知國，視國知天下，其遠(yuǎn)邇細(xì)大，可手據(jù)其圖而究焉，猶梓人畫宮于堵而績于成也。能者進(jìn)而由之，使無所德；不能者退而休之，亦莫敢慍。不炫能，不矜名，不親小勞，不侵眾官，日與天下之英才，討論其大經(jīng)，猶梓人之善運(yùn)眾工而不伐藝也。夫然后相道得而萬國理矣。 相道既得，萬國既理，天下舉首而望曰：“吾相之功也！”后之人循跡而慕曰：“彼相之才也！”士或談殷、周之理者，曰：“伊、傅、周、召?！逼浒賵?zhí)事之勤勞，而不得紀(jì)焉；猶梓人自名其功，而執(zhí)用者不列也。大哉相乎！通是道者，所謂相而已矣。其不知體要者反此；以恪勤為公，以簿書為尊，炫能矜名，親小勞，侵眾官，竊取六職、百役之事，聽聽于府庭，而遺其大者遠(yuǎn)者焉，所謂不通是道者也。猶梓人而不知繩墨之曲直，規(guī)矩之方圓，尋引之短長，姑奪眾工之斧斤刀鋸以佐其藝，又不能備其工，以至敗績，用而無所成也，不亦謬歟！ 或曰：“彼主為室者，儻或發(fā)其私智，牽制梓人之慮，奪其世守，而道謀是用。雖不能成功，豈其罪耶？亦在任之而已！” 余曰：“不然！夫繩墨誠陳，規(guī)矩誠設(shè)，高者不可抑而下也，狹者不可張而廣也。由我則固，不由我則圮。彼將樂去固而就圮也，則卷其術(shù)，默其智，悠爾而去。不屈吾道，是誠良梓人耳！其或嗜其貨利，忍而不能舍也，喪其制量，屈而不能守也，棟橈屋壞，則曰：‘非我罪也！’可乎哉？可乎哉？” 余謂梓人之道類于相，故書而藏之。梓人，蓋古之審曲面勢者，今謂之“都料匠”云。余所遇者，楊氏，潛其名。 【譯文】翡封叔的家宅在德里地方。有位木匠敲他的門，希望租間空屋子居住，用替屋主人服役來代替房租．他所執(zhí)掌的是些度量長短，規(guī)劃方圓和校正曲直的工具；家里不儲備磨礪和砍削的器具。問他有什么能耐，他說：“我善于計算，測量木材。觀看房屋的式樣和，高深，圓方，短長的適合不適合；我指揮驅(qū)使，而由眾工匠去干。離了我，大家就不能建成一棟房子。所以被官府供養(yǎng)，我得到的奉祿比別人多三倍；在私人家里干活，我取全部報酬的一大半?！焙髞碛幸惶?，我進(jìn)了他的住屋。他的床缺了腿卻不修理，說：“將要請別的工匠來修理?！蔽液軔u笑他，說他是沒有才能卻貪圖俸祿，喜愛錢財?shù)娜恕? 后來，京兆伊將要修飾官衙的房屋，我到過那里。（在那里）蓄積了大量木材，招集了許多工匠。有的拿著斧斤，有的拿著刀鋸，都圍成一圈站著，面朝著（那位）木匠。木匠左手拿著長尺，右手拿著木杖，站在中間。他衡量房屋的承擔(dān)情況，察看木料的性能酌情選用。揮動他的木仗說：“用斧子砍！”那拿斧子的就跑道右邊去砍；回頭指著木材說：“用鋸子鋸！”那拿鋸的就跑道左邊去鋸。不一會，拿斧子的砍，拿刀的削，全都看著他的臉色，等待他的發(fā)話，沒有一個敢自做主張的。那些不能勝任的人，被他憤怒地斥退了，也不敢有一點怨恨。他在墻上繪了官署房子的圖樣，剛滿一尺大小的圖樣卻細(xì)致詳盡地畫出了它的建筑構(gòu)造．按照圖上微小的尺寸計算，建造起的高樓大廈，沒有一點誤差的地方。已建成后,在上棟上寫道：某年某月某日某某修建，原來是他的姓名，凡是被他役使的工匠都不在上面列名。我圍繞著一看，感到非常驚訝，然后我才知道他技術(shù)的精湛和偉大??！ 接著我就感嘆地說：他大概是放棄了他的手藝，專門使用他的思想智慧，能知道全局要領(lǐng)的人吧？我聽說“勞心的人役使別人，勞力的人被別人役使”；他大概是勞心的人吧？有一般技藝的人出力勞動，有才智的人出謀劃策，他大概是有才智的人吧？這滿可以作為輔佐天子，作天下宰相的人所效法學(xué)習(xí)的呀！事情沒有比這再相近似的了。那輔佐天子，作天下宰相的人，推薦人材，委任職責(zé)，發(fā)出命令，指派任務(wù)，整頓綱紀(jì)，進(jìn)行增減，統(tǒng)一法治。這就好像梓人有正方圓和定曲直的工具而繪制出圖樣似的。選擇天下的官吏，使他們適合自己的職務(wù)；安置天下的老百姓，使他們安居樂業(yè)?？戳藝季土私饬私纪?，看了郊外就了解了諸侯國，看了諸侯國就了解了整個天下。那些遠(yuǎn)近大小的國事，可以根據(jù)手中的圖本來研究，了解。這就好像梓人在墻上繪畫官署房子的圖樣而完成工程一樣。把有才能的人提拔上來，并充分發(fā)揮他的本領(lǐng)，使他不必對任何人感恩戴德；把沒有才能的人辭退，讓他休息，他也不敢惱恨。不夸耀自己的才能，不自尊自大，虛圖功名，不親自去做那些微小瑣碎的事情，不干涉眾官的工作，每天和天下的杰出的人材一起討論治理國家的根本道理。這就象梓人善于運(yùn)用眾工匠而不自夸手藝一樣。這樣以后，做宰相的道理才算懂得，各諸侯國才得到了治理。 做宰相的方法真正掌握好了，全國各地真正治理好了，天下的人就會抬頭仰望著說：“這是我們宰相的功勞??！”后人也會根據(jù)史書記載的時事跡：“這是那個宰相的才能??！”那些不知道全局要領(lǐng)的人卻與此相反。（他們）以謹(jǐn)小慎微，忙忙碌碌為大事，以抄寫官署中的文書，薄冊為重責(zé)，夸耀自己的才能，自尊自大，親自去做那些微小瑣碎的事情，干涉眾官的工作，侵奪部下官吏應(yīng)做的事拿來自己做，并洋洋得意地在相府夸耀自己，卻丟掉了那些重大的，長遠(yuǎn)的事情。這是所說的不懂得做宰相的道理的人。這就象梓人不懂得繩墨可正曲直，規(guī)矩可畫方圓，尋引可量短長，暫且奪取工匠們的斧子刀鋸來幫助他們發(fā)揮技藝，卻又不能完成他們的工作，以至于事情失敗，使用了（他們）卻沒有成功一樣。這不也是錯誤的嗎？ 有人說：“如果房子的主人，依憑他的知識，而干涉木匠師傅的規(guī)劃，不采用師傅世代相傳的悠久經(jīng)驗，導(dǎo)致房子垮了，難道是木匠師傅的過錯嗎？哪是因為主人不信任木工師傅的才造成的呀！” 我說：“不是這樣！因為繩子、墨汁、圓規(guī)和尺的測量都很明確，高的地方不能隨意變低，狹小的不能隨意擴(kuò)大。如果按照我的計畫，房子就很堅固，反之不按照我的設(shè)計圖，房子就會傾倒。如果主人甘于房舍不堅而易坍塌，木匠師傅只好帶著自己的技術(shù)和智慧，欣然離去。堅持自己的主張，不妥協(xié)，才是真正的好木匠師傅呀！反之，如果貪圖錢財，容忍主人的干涉，不愿意離去，不堅持房子的建筑原則，有一天，棟住或橫梁歪了，房子傾倒了，木匠師傅就推卸說：‘這不是我的過錯呀！’可以這樣嗎？可以這樣嗎？” 我認(rèn)為：因為木匠師傅之道與宰相之道很類似，所以特別寫下來，然后收藏起來。在古代，木匠師傅又稱呼為：“審曲面勢”的人，在今天，則被稱為：“監(jiān)督建筑之人”。我所遇到的這位木匠師傅，他姓名是楊潛。 文苑漫步 小議“慎獨” 現(xiàn)實生活中，常有這樣的現(xiàn)象：在眾人面前講究衛(wèi)生，獨自一人時就隨地吐痰，亂扔廢棄物；有警察時遵守交通法規(guī)，一旦路口無人值守就闖紅燈；在自己熟悉的集體中謙恭有禮，一旦置身于陌生的環(huán)境就不再遵守公德。 由此可見，一個人在沒有外在監(jiān)督而獨處的情況下，嚴(yán)于律己，遵道守德，恪守“慎獨”是十分必要的。 “慎獨”是自我完善的必修課。早在兩千多年前孔子就提出了“君子慎獨”。一個人越是在無人監(jiān)督的時候，越能嚴(yán)格要求自己，做到謹(jǐn)慎從事，不做違德背理之事，就越能接近自我完善的思想境界。 “慎獨”還是道德品質(zhì)的“試金石”。<后漢書?楊震傳）有一則“暮夜無知”的故事：楊震赴任東萊太守時途經(jīng)昌邑，被他推薦為昌邑縣令的王密夜晚泉拜見，想送他十斤黃金，楊震拒絕了。王密說：“暮夜無知?！睏钫鹆x正詞嚴(yán)：“天知，神知，我知，你知，怎么說沒有人知道呢!”王密羞愧而返。同是暮夜無人時，同樣面對十斤黃金，揚(yáng)震、王密二人的道德修養(yǎng)，就高下分明了。 “慎獨”更是社會生活的“凈化器”。人一旦缺少了“慎獨”精神，就會降低自己的道德水準(zhǔn)，只顧個人利益而無視他人利益?？膳碌氖沁@種思想一旦“傳染”開去，別人也會以他為“榜樣”，如果人人效仿，久而久之，世風(fēng)日下就成必然。 那么，怎樣才能做到“慎獨”呢?關(guān)鍵要在“隱”和“微’’上下功夫．即無人在場和有人在場都是一個樣，不讓任何微小邪惡的念頭萌發(fā)，這樣才能使自己的道德品質(zhì)日臻完善。 “慎獨”離不開嚴(yán)格要求自己。三國時劉備的“勿以惡小而為之，勿以善小而不 為”就是慎獨自律、道德完善的體現(xiàn)。 xx年感動中國的王順友，一個普通的鄉(xiāng)村郵遞員，就是當(dāng)代恪守“慎獨”的典范。他一十人20年走了26萬多公里的寂寞郵路。盡管生存環(huán)境和工作條件十分惡劣，但他沒有延誤過一個班期，沒有丟失過一封郵件，投遞準(zhǔn)確率達(dá)100％。他說：‘‘保證郵件送到，是我的責(zé)任?！痹诼肮陋氈谩鄙纤麑ψ约旱膰?yán)格要求，在“一個人的長征”中，他服務(wù)無數(shù)山里人的執(zhí)著，為人類創(chuàng)造了一筆寶貴的精神財富。 “慎獨”也離不開自我反省。一個人要進(jìn)步，就要經(jīng)常地、認(rèn)真地反省自己。偉大的科學(xué)家愛因斯坦說：“我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物質(zhì)生活都依靠別人的勞動，我必須盡力以同樣的份量來報償我所領(lǐng)受的、至今還在領(lǐng)受著的東西……” 蜚聲中外的醫(yī)學(xué)院士吳階平在年老時這樣反思自己：“我自己認(rèn)為，在1950—1960這十年里是取得了可喜成績的，那時自己也的確十分勤奮，但這并不代表一生中都在堅持不懈地努力。自己在科學(xué)研究中鍥而不舍的精神還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠， 自省也有偷懶、靠小聰明過關(guān)甚至是一知半解的地方?！笨茖W(xué)家們這種勤于反思、嚴(yán)于自律的精神為我們做出了表率。 “慎獨”是一面盾牌，可助你抵御各種各樣的誘惑，防范各色各類的“糖彈”;“慎獨”是一盞明燈，可幫你照亮前行之路，明辮是非曲直;．“慎獨”是一劑良藥，可使你內(nèi)心清朗，精神昂然。那么．就讓我們用“慎獨”警示自己，鞭策自己，踏實做事。坦蕩為人，做一個道德高尚的人，使我們的社會更加文明，更加和諧。 素材積累 東漢年間，有一個清官，名叫楊震。他在荊州做官時，發(fā)現(xiàn)王密才華出眾，便向朝廷舉薦讓王密做了昌邑縣令。數(shù)年后，他調(diào)任途中路過昌邑。王密聽說了，親赴郊外迎接恩師，并無微不至地照顧。 晚上，王密悄悄來到楊震住處，乘室中無人，從懷中掏出黃金10兩，捧送給楊震，以報栽培之恩。“不可，不可！”楊震連忙擺手拒絕，并鄭重地說，“以前是因我了解你有真才實學(xué)，所以推薦你；現(xiàn)在你這樣做，是太不了解我的為人了?！蓖趺苡肿呓p聲說：“現(xiàn)在是夜里，無人知道?！睏钫鹕鷼獾卣f：“天知，地知，你知，我知，怎么說無人知道？認(rèn)為無人知道就寬容自己，是要不得的?！蓖趺苈犃?，羞愧地帶著金子退了出去。 剛到德國時，站在斑馬線前等待疾駛的車輛通過，但汽車卻主動停下來，開車人打手勢示意讓我先行，我便特意擺手致謝！當(dāng)我到駕校學(xué)車時才知道，這是行人的權(quán)利，無需致謝。駕校學(xué)車路考時，哪怕考生在斑馬線前稍微有一點和行人搶行的意識，考官便立即終止考試，絕不原諒！因為駕校的教科書上明確寫著：當(dāng)發(fā)現(xiàn)人行道上的行人有要橫過馬路的意識時，汽車必須減速示意，只要行人邁向斑馬線，汽車就必須在斑馬線以外停下，以免使行人心理上產(chǎn)生不安全感。 在斑馬線前，德國人是否人人都能自覺遵守交通規(guī)則呢？一次，我曾專門在車水馬龍的旅游景區(qū)路口觀察。斑馬線上人群川流不息，20多分鐘過去了，沒有發(fā)現(xiàn)一輛車在斑馬線上與行人搶行。還有一次，夜里10點多，我見人行橫道的信號燈是紅的，馬路上一輛車也沒有，而站在馬路邊上的德國老太太就是不過馬路。我問她為什么不過馬路，她說：“樓上窗里有人正看著這里呢?！钡聡说淖杂X性，折射出這個民族的文明水平。 晚 練 篇 1．下面語段中畫線的詞語，使用不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分） 欣逢您四十華誕，我們謹(jǐn)向您——親愛的母校，致以熱烈的祝賀。四十年來，您培養(yǎng)的莘莘學(xué)子，或縱橫商海，運(yùn)籌帷幄，或潛心學(xué)界，激揚(yáng)文字。在各行各業(yè)的建設(shè)中，總是首當(dāng)其沖。親愛的母校，是您厚實的沃土孕育了我們的未來，是您嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)和優(yōu)良的傳統(tǒng)賦予了我們奮發(fā)向上的力量，是您把我們這些懵懂少年培養(yǎng)成今天的棟梁之材。 A．莘莘學(xué)子 B．運(yùn)籌帷幄 C．首當(dāng)其沖 D．棟梁之材 【答案】C 【解析】 考點：正確使用詞語（包括熟語）。能力層級為表達(dá)運(yùn)用E。 2．下列各句中，沒有語病的一句是（3分） A．隨著科技的發(fā)展，一種新型手機(jī)已經(jīng)問世，它使用了太陽能電池，具有指紋識別功能，能耗較低，有光即可充電。 B．轉(zhuǎn)基因是一種現(xiàn)代分子生物技術(shù)，它將某些生物的基因轉(zhuǎn)移到其他物種中，改造其遺傳物質(zhì)，使其在形狀、營養(yǎng)品質(zhì)等方面滿足人們的需求。 C．在農(nóng)村公路建設(shè)投資上，河北省去年的投資達(dá)到151億元，實現(xiàn)全省新改建農(nóng)村公路里程超過1．9萬公里，農(nóng)村群眾出行條件得到進(jìn)一步改善。 D．“中國好歌曲”因原創(chuàng)特色而備受關(guān)注，尤其是霍尊的《卷珠簾》視頻微博在不到24小時的時間里被轉(zhuǎn)發(fā)超過了6萬次以上，受歡迎程度驚人。 【答案】B 【解析】 試題分析：A項語序不當(dāng)，“具有指紋識別功能”應(yīng)放在“它使用”之前。C項缺賓語，應(yīng)在“1．9萬公里”后加“目標(biāo)”之類的詞語。D項語義重復(fù)，“超過”和“以上”應(yīng)刪去一個。 考點：辨析并修改病句。能力層級為表達(dá)運(yùn)用E。 3．依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）（ ） “宰”一般人都知道，其義為屠殺牲畜、家禽。那么“宰相”怎么會用這個具有屠夫色彩的“宰”呢？ 。 ， 。 ， 。 。 ①早期原始祭典中的主祭權(quán)集中體現(xiàn)于主宰權(quán) ②由于這種儀式有著極為重要的宗教意義 ③因此，在我國原始社會更高發(fā)展階段出現(xiàn)的許多重要官職的名稱，便均與“宰”字有關(guān)，如“太宰”“少宰”等 ④原來，殺牲祭神這種儀式，起源于原始社會階段 ⑤也就是在儀式中主持殺牲、割牲和分肉 ⑥所以，一個原始部落的首領(lǐng)往往同時又是這個部落最高祭典中的主祭者 A．②③④①⑤⑥ B．④①②⑤⑥③ C．④②⑥①⑤③ D．①②⑥④⑤③ 【答案】C 【解析】 考點：語言表達(dá)簡明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動。能力層級為表達(dá)運(yùn)用E 4．根據(jù)語意填空（5分） 余光中在接受采訪時說：“當(dāng)代中國作家，其作品的言說方式固是白話文。但在其筆下，若只能驅(qū)遣白話文，那么他的文筆就只有一個“平面”。若他的“文筆”里也有文言的墨水，在緊要關(guān)頭，例如要求簡潔、對仗、鏗鏘、隆重等等，就能召之即來，文言的功力，可濟(jì)白話的松散和淺露。一篇五千字的評論，換了有文言修養(yǎng)的人來寫，也許三千字就夠了。一篇文章到緊要關(guān)頭，如能“文白相濟(jì)”，其語言當(dāng)有立體之感?！睆倪@段話可以看出，余光中先生為文的八字箴言是：“ ， 。 【答案】白以為常，文以應(yīng)變 【解析】 試題分析：文段是討論白話與文言的關(guān)系；抓住“也有文言的墨水”“ 文言的功力可濟(jì)白話的松散和淺露”。 考點：語言表達(dá)簡明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動。能力層級為表達(dá)運(yùn)用E 5．仿照下面的比喻形式，另寫一組句子。要求選擇新的本體和喻體，意思完整。（不要求與原句字?jǐn)?shù)相同）（5分） 海是水的一部字典；浪花是部首；濤聲是音序；魚蝦、海鷗是海的文字。 【答案】天空是一首美妙詩章；/晨曦是開頭，/晚霞是結(jié)尾，/飛鴻、歸雁是它的標(biāo)點。 【解析】 試題分析：這是一首以比喻為主要表現(xiàn)手法的詩歌。詩包含兩組共九個意象。作為比喻的本體，以“?！睘榭傮w意象，下含構(gòu)成“?！钡摹袄嘶ā?、“濤聲”、“魚蝦、海鷗”等具體意象。作為比喻的喻體，以“字典”為總體意象，下含構(gòu)成“字典”的“部首”、“音序”、“文字”等具體意象。兩組意象構(gòu)成了總分關(guān)系鮮明、本體喻體構(gòu)想合理的四個一組的比喻句。短詩盡管淺近，但聯(lián)想別致，表達(dá)了向往大海神秘和贊美大海博大的感情。在讀者面前，依稀也展現(xiàn)出一位少年面對大海遐想飛揚(yáng)的形象。仿寫短詩既要仿寫其形式，又要仿其內(nèi)容和神韻。 考點：選用、仿用、變換句式。能力層級為表達(dá)運(yùn)用E。 6．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？_____________，______________？（《論語》十則） （2）宮中府中，_____________；____________，不宜異同。（諸葛亮《出師表》）　　 （3）錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。__________，________________。（李商隱《錦瑟》） （4）鼎鐺玉石，__________，__________，秦人視之，亦不甚惜。（杜牧《阿房宮賦》） 【答案】（1）人不知而不慍 不亦君子乎 （2）俱為一體 陟罰臧否 （3）莊生曉夢迷蝴蝶 望帝春心托杜鵑 （4）金塊珠礫 棄擲邐迤 【解析】 考點： 默寫常見的名句名篇。能力層級為識記A。