2019-2020年高中語(yǔ)文 19世紀(jì)歐美小說(shuō) 第一單元 體味人性之美 斯巴達(dá)克思（節(jié)選） 快樂(lè)學(xué)案 魯人版.doc

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2019-2020年高中語(yǔ)文 19世紀(jì)歐美小說(shuō) 第一單元 體味人性之美 斯巴達(dá)克思（節(jié)選） 快樂(lè)學(xué)案 魯人版 學(xué)習(xí)目標(biāo) 1． 整體感知文本，把握故事情節(jié)。 2． 抓住矛盾焦點(diǎn)，分析人物形象。 3． 學(xué)習(xí)斯巴達(dá)克斯勇敢堅(jiān)毅，甘為奴隸的解放事業(yè)而獻(xiàn)身的精神。 文本導(dǎo)學(xué) 1．作者簡(jiǎn)介：拉法埃洛喬萬(wàn)尼奧里（838—1915）意大利作家，歷史學(xué)家，民主主義戰(zhàn)士，他創(chuàng)作的《斯巴達(dá)克思》是意大利文學(xué)史上首部正面塑造奴隸英雄形象的作品。 2．小說(shuō)梗概：角斗士斯巴達(dá)克思是希臘北部的色雷斯人，在與入侵祖國(guó)的羅馬人作戰(zhàn)時(shí)做了俘虜，后來(lái)被賣給角斗場(chǎng)老板。他在羅馬競(jìng)技場(chǎng)上，打敗了所有的對(duì)手。美麗的貴婦人范萊麗雅對(duì)斯巴達(dá)克思產(chǎn)生了愛(ài)慕之情。她說(shuō)服了古羅馬帝國(guó)的元老、執(zhí)政官蘇拉給予斯巴達(dá)克思自由。 不久，蘇拉病死了。范萊麗雅要求斯巴達(dá)克思和她住在一起，把整個(gè)身心獻(xiàn)給她。但他回答她說(shuō)，他有更崇高的目標(biāo)，他要把一生獻(xiàn)給奴隸的解放事業(yè)。 在羅馬奉祀牧神的節(jié)日，以斯巴達(dá)克思為首的角斗士在林中密謀起義。這事被戲子梅特羅比烏斯偷聽(tīng)到了。他自以為拯救了羅馬，去向貴族愷撒告密。斯巴達(dá)克思發(fā)現(xiàn)消息已走漏了，提前發(fā)動(dòng)起義，并率領(lǐng)一批角斗士沖出敵人的包圍，往維蘇威火山退卻。 羅馬政府先后派了四個(gè)執(zhí)政官對(duì)起義軍進(jìn)行圍剿。都被起義的奴隸把他們打垮了。最后，才由一位野心勃勃的投機(jī)家克拉蘇出任指揮官。他動(dòng)員了大批人力和物力來(lái)和起義部隊(duì)作戰(zhàn)。開(kāi)初，他接連吃敗仗，后來(lái)隱藏在起義部隊(duì)中的內(nèi)奸愛(ài)芙姬琵達(dá)，把斯巴達(dá)克思的作戰(zhàn)方案泄露給他，從而使斯巴達(dá)克思受到重挫。斯巴達(dá)克思在于克拉蘇的軍隊(duì)周旋時(shí)，接到范萊麗雅的來(lái)信，告訴他龐培和盧古魯斯的大軍已起程前來(lái)包圍他了，要他和克拉蘇談判，結(jié)束這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，于是斯巴達(dá)克思找克拉蘇商談，由于對(duì)方條件苛刻，談判破裂，斯巴達(dá)克思與克拉蘇展開(kāi)了大決戰(zhàn)。他向士兵們提出了“不是勝利就是死亡”的號(hào)召。戰(zhàn)斗最終失敗，斯巴達(dá)克思永遠(yuǎn)地離開(kāi)了他的親人。 奴隸起義失敗了。被羅馬俘虜?shù)牧鹆x戰(zhàn)士，全部被釘死在十字架上。 梳理整合 1． 給下列加點(diǎn)字注音。 （1）攫?。? ） （2）蹂躪（ ）（ ） （3）玷污（ ） （4）輪廓（ ） （5）窘住（ ） （6）惶惑（ ） （7）捫嘴（ ） （8）緘默（ ） （9）噩運(yùn)（ ） 2． 解釋下列詞語(yǔ)。 （1） 會(huì)晤 （2） 按捺 （3） 荒謬 （4） 茍且偷生 （5） 奮不顧身 3． 給下面的句子加上標(biāo)點(diǎn)。 那個(gè)戰(zhàn)士在荒原上徘徊了好久最后來(lái)到了那死尸堆積得最多同時(shí)也就是斯巴達(dá)克思犧牲的地方他在這兒停了下來(lái)那個(gè)戰(zhàn)士的身材很矮小但他的軀體顯得非常柔和勻稱他低下頭來(lái)仔細(xì)察看著每一具尸體 4．填空。 喬萬(wàn)尼奧里 作家，歷史學(xué)家，民主主義戰(zhàn)士，他創(chuàng)作的《 》是意大利文學(xué)史上首部正面塑造奴隸英雄形象的作品 探究與發(fā)展 5．斯巴達(dá)克思要和克拉蘇談判，又不接受克拉蘇的條件。為什么？ 6．斯巴達(dá)克思在命運(yùn)的緊要關(guān)頭做出了怎樣的選擇？表現(xiàn)了斯巴達(dá)克思什么精神？ 閱讀下列文段，完成7-9題 可憐的斯巴達(dá)克思在念這封信時(shí)的感情簡(jiǎn)直無(wú)法形容。他哭了。從他的眼眶中涌出來(lái)的熱淚，滴到了紙上，與范萊麗雅留在那兒的淚痕滲到一塊兒去了。他念完了信；就把它湊到嘴唇上開(kāi)始狂熱地、發(fā)瘋一般地親吻；他一面哭，一面把那封信上上下下地印滿了熱吻；然后，他垂下了兩手，動(dòng)也不動(dòng)，緊緊地捏著那封信，接著他又把那封信緊緊地貼在胸前。他那含滿了淚水的眼睛注視著地面，就這么動(dòng)也不動(dòng)地站了好久；他陷在甜蜜而又悲哀的沉思之中了。 誰(shuí)知道，他的思想在這一剎那間飛到什么地方去了??？誰(shuí)知道他的眼前閃過(guò)了什么樣虹彩也似的幻景??？誰(shuí)知道他沉浸在什么樣奇特的妄想中??？…… 他那充滿了柔情和痛苦的思想正在飛馳。但是最后，他清醒過(guò)來(lái)了。他擦干了眼睛，又在那封信上面吻了一下，然后把它折疊起來(lái)藏在胸前。接著，他披上鎧甲，戴上頭盔，在腰間系上短劍，把盾牌套上了手臂。他叫來(lái)了他的傳令官，命令他準(zhǔn)備好馬匹，同時(shí)命令他轉(zhuǎn)告騎兵隊(duì)，叫他們準(zhǔn)備跟隨他出發(fā)。 過(guò)了半小時(shí)，斯巴達(dá)克思對(duì)葛拉尼克斯交代了一下軍務(wù)，接著就率領(lǐng)三百名騎兵出了營(yíng)壘疾馳而去。 7．“他陷在甜蜜而又悲哀的沉思之中了?！敝?，“甜蜜”、“ 悲哀”的具體內(nèi)容是什么？ 8．選文主要運(yùn)用什么描寫刻畫(huà)來(lái)斯巴達(dá)克思的？ 9．這一段文字是否對(duì)表現(xiàn)斯巴達(dá)克思的英雄形象有負(fù)面影響？ 閱讀下面的文字，完成10－13題。 兒 童 如 詩(shī) 趙思運(yùn) ① 我一直認(rèn)為，兒童的本質(zhì)是詩(shī)的，詩(shī)的本質(zhì)是兒童的。兒童和詩(shī)都是神性的。 ②兒童是泛神論的，在兒童的眼里，一切都是有生命的、有靈性的。他會(huì)對(duì)著我們認(rèn)為沒(méi)有生命的東西說(shuō)話，會(huì)給小凳子穿上四只鞋子……他那清澈的眸子里閃爍著的是神性的光芒。我覺(jué)得，一個(gè)太善言談的人往往就失去了靈性與神性，孩子的言語(yǔ)不發(fā)達(dá)，但上帝賦予他了洞穿萬(wàn)物的神力，他能夠直接與萬(wàn)物交談，因?yàn)槲覀儾荒芩晕覀兺鶎?duì)孩子的交談感到不能理解。神性與太多的言語(yǔ)是對(duì)立的。不會(huì)說(shuō)話的兒童以神性與萬(wàn)物溝通，而當(dāng)他漸漸長(zhǎng)大成人，足以表達(dá)他所看到的一切的時(shí)候，他的神性就被上帝收回了，與常人無(wú)異。所以，英國(guó)浪漫主義詩(shī)人華茲華斯在《彩虹》詩(shī)中寫道：“兒童是成人的父親?！眱和且I(lǐng)我們重新找回原初神性的父親。 ③詩(shī)人牛漢講過(guò)一件事。有一天，他正在寫東西，他的外孫女突然傷心地大叫：“爺爺，花滅了！””這時(shí)，牛漢以一個(gè)成年人的權(quán)威口氣矯正道：“不對(duì)！應(yīng)是‘花謝了’！不是‘花滅了’！”外孫女堅(jiān)定地抗議道：“花真的是滅了，花就是燈！”是嗎？花是燈嗎？幾乎每個(gè)成年人都會(huì)做出否定的回答。但是，外孫女的回答卻“如五雷轟頂一般”使牛漢“驚愕得啞口無(wú)言了”。在孩子眼里，燈是有生命的，花是有生命的，兒童的言語(yǔ)所幻化出來(lái)的世界是成年人從未想象與經(jīng)歷過(guò)的，這一世界不是他們創(chuàng)造出來(lái)的，而是直接遇到的，隨處都可以遇到的。在他們的眼里，一切都是有詩(shī)意的。他們的世界一下子點(diǎn)燃了我們成年人世界的詩(shī)意，使我們?cè)诼槟镜纳嬷兴查g蘇醒過(guò)來(lái)。 ④孩子的世界是詩(shī)的世界，美好的世界，對(duì)孩子的殘害就是對(duì)人生之詩(shī)的殘害，對(duì)美好世界的殘害。當(dāng)孩子們?cè)跒?zāi)難來(lái)臨的時(shí)候，他們對(duì)人性、對(duì)世界的絕美的憧憬是永恒不滅的。記不清是在哪一家刊物上讀到過(guò)這么一首詩(shī)，是納粹集中營(yíng)里的一位小女孩寫的： 小女孩對(duì)揮楸動(dòng)土的德國(guó)士兵說(shuō) 劊子手叔叔 請(qǐng)把我埋得淺一點(diǎn) 你埋得太深了 明天我媽媽就找不到我了 ⑤讀到這樣的詩(shī)句，我的靈魂深處有一種椎心的疼痛，那種感覺(jué)絕不是用“震撼”一詞就能夠概括得了的。我會(huì)想象到：任何一個(gè)劊子手讀這首詩(shī)都會(huì)感到不寒而栗！這首詩(shī)是在控訴，但又決不僅僅止于控訴。她的價(jià)值更在于喚醒，喚醒我們的人性，喚醒我們對(duì)生命的尊重，對(duì)人類的尊重，對(duì)美好世界的尊重。那個(gè)美好世界不僅僅屬于孩子的烏托邦，它應(yīng)該屬于我們現(xiàn)實(shí)中的每個(gè)人，屬于全人類，這個(gè)美好的世界應(yīng)該包括那個(gè)女孩，也包括那個(gè)劊子手。 ⑥最沉靜也最打動(dòng)我的是這么一個(gè)小場(chǎng)面，記得是格非某一篇小說(shuō)里寫的，十幾年以前讀過(guò)的?，F(xiàn)在只記得幾句話。是一個(gè)成年人與兒童的對(duì)話。 你的橋不牢 它是給鴿子走的 鴿子能飛過(guò)河去不用橋鴿子也能飛過(guò)去 它是給沒(méi)有翅膀的鴿子走的 所有的鴿子都有翅膀 沒(méi)有翅膀的鴿子沒(méi)有翅膀 ⑦在課堂上我曾拿這幾句話以《童話》為題給學(xué)生當(dāng)詩(shī)講過(guò)，有一個(gè)學(xué)生很感動(dòng)，說(shuō)是讀到的最好的詩(shī)了。字面意思很簡(jiǎn)單，就是成年人與孩子的對(duì)話，成年人的話是對(duì)的，孩子的話也是對(duì)的。但在本質(zhì)意義上二者卻是極端對(duì)立的。成年人一再?gòu)?qiáng)調(diào)的是實(shí)用價(jià)值，依據(jù)的是常識(shí)與現(xiàn)實(shí)的真理原則；孩子強(qiáng)調(diào)的是精神價(jià)值，依據(jù)的是人性與形上的神性原則。在巨大的張力中，讓我們強(qiáng)烈地感受到一種神性的執(zhí)著。孩子單純的話語(yǔ)里的豐富蘊(yùn)藉足以令人沉思、深思。 ⑧美國(guó)當(dāng)代人文主義心理學(xué)家馬斯洛提出了“健康的兒童性”的概念，認(rèn)為成年人應(yīng)該具有雙重視角，一方面，象成人一樣以成熟的、深刻的、理性的眼光看待生活，揭示社會(huì)的底蘊(yùn)；另一方面，又以兒童的天真的、陌生的、非理性的眼光看待生活，把生活的厚厚塵土擦拭掉，讓詩(shī)性與神性的光輝重新放射出來(lái)。 ⑨隨著社會(huì)的發(fā)展、物欲的無(wú)限滋生，現(xiàn)實(shí)功利的、純粹理性的、實(shí)用真理性的生存密密地把人們的詩(shī)性與神性封鎖住了。在上帝的眼里，成年人都是盲人。 ⑩迷茫之中如何尋找光明？ ⑾左眼是詩(shī)歌；右眼是兒童。 （選自《散文選刊》xx年第5期） 10．文章標(biāo)題是“兒童如詩(shī)”，結(jié)尾又說(shuō)“左眼是詩(shī)歌，右眼是兒童”， ““詩(shī)歌”和““兒童”共同點(diǎn)是什么？請(qǐng)你結(jié)合全文用四個(gè)關(guān)鍵詞來(lái)概括。 11．結(jié)合上下文，分析下面這兩句話有什么深刻內(nèi)涵? ①這個(gè)美好的世界應(yīng)該包括那個(gè)女孩，也包括那個(gè)劊子手。 ②迷茫之中如何尋找光明？ 12．文章第3段引用詩(shī)人牛漢的故事，第6段中又提到格非小說(shuō)中的幾句話，作者用這兩個(gè)例子有什么用意？ 13．文章結(jié)尾談到馬斯洛的“健康的兒童性”的概念，這一概念的內(nèi)涵是什么？作者對(duì)此有何看法？對(duì)于作者的觀點(diǎn)你作何評(píng)價(jià)？ 參考答案： 1、攫ju 蹂ru 躪ln 玷din 廓ku 窘j(luò)iǒng 惶hung 捫mn 緘jiān 噩 2、（1）會(huì)面，會(huì)見(jiàn) （2）壓抑、忍耐。 （3）荒唐得不和情理 （4）得過(guò)且過(guò)，勉強(qiáng)活者。 （5）奮勇向前，不考慮個(gè)人安危 3、那個(gè)戰(zhàn)士在荒原上徘徊了好久，最后來(lái)到了那死尸堆積得最多、同時(shí)也就是斯巴達(dá)克思犧牲的地方。他在這兒停了下來(lái)；那個(gè)戰(zhàn)士的身材很矮小，但他的軀體顯得非常柔和、勻稱；他低下頭來(lái)，仔細(xì)察看著每一具尸體?！　? 4、意大利、斯巴達(dá)克思 5、斯巴達(dá)克思與克拉蘇議和是為了保全所有義軍的生命，不愿他們?cè)倩氐胶翢o(wú)自由、暗無(wú)天日的奴隸生活中去，而不僅是為了自己的自由和幸福，克拉蘇只想讓他獲得自由和公民權(quán)，這是斯巴達(dá)克思所不能答應(yīng)的。 6、他面臨著倆種選擇，要么放棄義軍獲得自由同親人團(tuán)聚，要么放棄與親人團(tuán)聚，為爭(zhēng)取真正的自由和公民權(quán)而血戰(zhàn)至死。他毅然決然地選擇了后者，表現(xiàn)了斯巴達(dá)克思堅(jiān)毅、勇敢、甘為奴隸的解放事業(yè)而獻(xiàn)身的精神。 7、甜蜜 想起了熱愛(ài)著他也為他所熱愛(ài)的范萊麗雅及他們的可愛(ài)的小波斯杜密雅，想起了和親人在一起的美好時(shí)光。 悲哀： 難以和親人團(tuán)聚，戰(zhàn)事又極為不利，面臨著命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn) 8、動(dòng)作描寫 9、顯示了斯巴達(dá)克思并非無(wú)情之人，他也深愛(ài)著他的親人，在這種情況下毅然做出了血戰(zhàn)到死的抉擇，更突出了他形象的高大，人物因多情而更豐滿，事件因多情而更悲壯，他的英雄氣概因多情而更加光彩奪目，動(dòng)人心魄。 10．神性、審美、非理性、超功利 （每個(gè)1分）意思相近即可。 11．①美好的的世界是指尊重生命、尊重人類的世界（1分），在這個(gè)世界中弱小的生命應(yīng)得到保護(hù)（1分），因殘酷而墮落的靈魂應(yīng)得到拯救（1分）。②怎樣從一種現(xiàn)實(shí)功利的、純粹理性的、實(shí)用真理性的生存狀態(tài)（1分）進(jìn)入一種理性與非理性、實(shí)用性與審美性、功利性與超功利性相統(tǒng)一的生存狀態(tài) （1分）（整體1分）。意思相近即可。 12．意在指出成人世界和兒童世界的對(duì)立，即實(shí)用價(jià)值和精神價(jià)值的對(duì)立。（2分）我們需要用孩子的世界點(diǎn)燃成人世界的詩(shī)意，從而脫離那種現(xiàn)實(shí)功利的、純粹理性的、實(shí)用真理性的生存狀態(tài)。（2分）意思相近即可。 13．①所謂“健康的兒童性”概念，即指用一種理性與非理性、實(shí)用性與審美性、功利性與超功利性相統(tǒng)一的雙重視角來(lái)看待生活。（2分）②從“左眼是詩(shī)歌；右眼是兒童”這句話可看出，在作者看來(lái)，生活中缺少的不是成人的理性，而是兒童的詩(shī)性。（2分）③辨證分析，言之成理即可。（2分）意思相近即可。