2019-2020年高中政治 哲學(xué)生活第二課2 教案新人教版必修4.doc

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2019-2020年高中政治 哲學(xué)生活第二課2 教案新人教版必修4知識盤點(diǎn)：1哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，簡單的說就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。2 哲學(xué)的基本問題包栝兩方面內(nèi)容，一是思維和存在何者為第一性的問題，對這個(gè)問題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。二是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識存在的問題。3唯物主義的基本觀點(diǎn)。唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。4唯心主義的基本觀點(diǎn)。唯心主義認(rèn)為，意識是本原，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。5、唯心主義的兩種基本形態(tài)，一是主觀唯心主義（把人的主觀精神夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界都依賴與人的主觀精神），二是客觀唯心主義（把客觀精神看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)）6劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是對思維和存在何者為第一性的問題的不同回答，凡是認(rèn)為存在決定思維的就是唯物主義，凡是認(rèn)為思維決定存在的就是唯心主義。釋疑解難：1哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，簡單地說，就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。（注意兩對概念一一對應(yīng)。）意識與物質(zhì)的關(guān)系（思維與存在的關(guān)系）問題是哲學(xué)的基本問題，不僅是所有哲學(xué)必然遇到的問題，而且是所有哲學(xué)必須首先回答的問題。而意識與物質(zhì)的辯證關(guān)系問題，是馬克思主義哲學(xué)的命題，它正確回答了哲學(xué)的基本問題，科學(xué)地指出了物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)有能動的反作用。2.哲學(xué)基本問題包括兩方面的內(nèi)容（1）思維和存在何者為本原的問題。思維和存在何者為“第一性”，即誰決定誰呢？凡是認(rèn)為存在決定思維即物質(zhì)決定意識的，我們稱之為唯物主義；凡是認(rèn)為思維決定存在即意識決定物質(zhì)的，我們稱之為唯心主義。哲學(xué)就依此劃分成了兩大陣營。哲學(xué)上講的第一性、第二性的問題，就是講誰先誰后、誰決定誰的問題。思維和存在，意識和物質(zhì)，何者是世界的本原、誰決定誰的問題，是劃分唯物主義和唯心主義兩大基本派別的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡認(rèn)為存在決定思維的，就是唯物主義；凡認(rèn)為思維決定存在的，就是唯心主義。各種哲學(xué)由于對這個(gè)問題的不同回答，分屬于唯物主義和唯心主義兩大陣營。（2）思維和存在有沒有同一性的問題。思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識存在的問題。認(rèn)為思維（意識）可以正確認(rèn)識存在（物質(zhì)）的，屬于可知論者；凡是認(rèn)為思維（意識）不能正確認(rèn)識存在（物質(zhì)）的，屬于不可知論者。對思維與存在有沒有同一性問題的不同回答，是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。3為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題（原因）（1）思維和存在的關(guān)系問題，是人們在生活和實(shí)踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題。（2）思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題。（3）思維和存在的關(guān)系問題貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對其它問題的回答。4唯物主義和唯心主義的基本觀點(diǎn)唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。唯物主義的基本形態(tài)基本觀點(diǎn)合理性局限性古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證和歷史唯物主義唯心主義認(rèn)為，意識是本原，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。唯心主義形態(tài)基本觀點(diǎn)代表性觀點(diǎn)主觀唯心主義客觀唯心主義5唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)的關(guān)系在哲學(xué)的發(fā)展歷史上，除了唯物主義和唯心主義的斗爭之外，還有辯證法與形而上學(xué)的對立。辯證法的觀點(diǎn)是：全面的、聯(lián)系的、發(fā)展的觀點(diǎn)；形而上學(xué)的觀點(diǎn)是：片面的、孤立的、靜止的觀點(diǎn)。但要注意：從哲學(xué)派別上看，只能是唯物主義和唯心主義兩大陣營，而不是四軍對壘。因?yàn)樵谡軐W(xué)史上，從來沒有游離于唯物主義與唯心主義之外的辯證法和形而上學(xué)的獨(dú)立派別。辯證法與形而上學(xué)不是同唯物主義相結(jié)合，就是同唯心主義相結(jié)合，因?yàn)樗鼈兪歉綄儆谖ㄎ镏髁x和唯心主義的。課時(shí)訓(xùn)練一、單項(xiàng)選擇題1.劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是（）A.是否承認(rèn)存在決定思維 B.是否承認(rèn)思維反映存在C.是否承認(rèn)世界是可以正確認(rèn)識的 D.是否承認(rèn)人能不能認(rèn)識和改造世界恩格斯指出：“全部哲學(xué)特別是近代哲學(xué)的重大基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題?！边\(yùn)用所學(xué)知識，完成23題。2.恩格斯的上述論斷指出了（）A.一切唯物主義的基本問題B.唯物主義的正確性和唯心主義的荒謬性C.哲學(xué)的基本問題是物質(zhì)和意識的關(guān)系問題D.思維和存在的關(guān)系問題是辯證唯物主義的基本觀點(diǎn)3.之所以把思維和存在的關(guān)系問題作為哲學(xué)的重大的基本問題，就是因?yàn)樗牵ǎ〢.唯物主義必須首先回答的問題 B.唯心主義必須首先回答的問題C.區(qū)分可知論和不可知論的根本標(biāo)志D.所有哲學(xué)必然遇到且必須首先回答的問題4.哲學(xué)中的兩大基本派別是（）A. 辯證唯物主義和形而上學(xué)唯物主義 B. 辯證法與形而上學(xué)C. 馬克思主義哲學(xué)與非馬克思主義哲學(xué) D. 唯物主義與唯心主義5.古代樸素唯物主義物質(zhì)觀的不足之處主要在于（）A.把自然科學(xué)的物質(zhì)概念等同于哲學(xué)的物質(zhì)概念B.把物質(zhì)的具體形態(tài)等同于物質(zhì)C.夸大了意識的能動作用D.否認(rèn)了意識的能動作用6.古希臘米利都學(xué)派的代表人物泰勒斯提出了“水是萬物的本原”的論點(diǎn)，春秋時(shí)代管子書中的水地篇中也表述了“水是萬物的根源”的學(xué)說。上述觀點(diǎn)（）A.是完全正確的，屬于辯證唯物主義的觀點(diǎn)B.不符合客觀實(shí)際，屬于唯心主義的觀點(diǎn)C.是一種樸素唯物主義的觀點(diǎn)，存在不足之處D.否認(rèn)了意識是物質(zhì)的產(chǎn)物和反映7.宋代哲學(xué)家陸九淵說：“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙?！边@種觀點(diǎn)（）是典型的主觀唯心主義否認(rèn)了意識的能動作用 把宇宙中某種精神力量作為世界的本原認(rèn)為宇宙統(tǒng)一于“心”，即意識A. B. C. D.8.“自有人類以來，思想領(lǐng)域內(nèi)的斗爭就一刻也沒有停止過，而哲學(xué)上的斗爭是最高形式的斗爭。”這里說的哲學(xué)上的斗爭，最根本的是（）A.物質(zhì)和意識的斗爭 B.可知論和不可知論的斗爭C.唯物主義和唯心主義的斗爭 D.辯證法與形而上學(xué)的斗爭二、非選擇題9.辨析：追求物質(zhì)利益就是唯物主義，強(qiáng)調(diào)精神文明就是唯心主義。10.判斷下列觀點(diǎn)哪些屬于唯物主義世界觀？哪些屬于唯心主義世界觀？為什么？（1）天下無獨(dú)燃之火，世間安得有無體獨(dú)知之精。（王充）（2）“形存則神存，形謝則神滅”，“形者神之質(zhì)，神者形之用”。（范縝）（3）存在就是被感知，物是觀念的集合。（貝克萊）（4）死生有命，富貴在天。（子夏）（5）人病則憂懼，憂懼則鬼出。（王充）（6）沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)。（毛澤東）（7）眼開則花明，眼閉則花寂。（王陽明）（8）理在事先。（朱熹）（9）巧婦難為無米之炊。（10）掩耳盜鈴。參考答案 1.A2.C3.D4.D 5.B6.C7.D 8.C9.（1）凡認(rèn)為物質(zhì)第一性、意識第二性，物質(zhì)決定意識的就是唯物主義；凡認(rèn)為意識第一性，物質(zhì)第二性，意識決定物質(zhì)的就是唯心主義。因此，劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是對物質(zhì)和意識何者為第一性問題的不同回答，而不是是否追求物質(zhì)利益，是否強(qiáng)調(diào)精神文明。（2）追求物質(zhì)利益不一定就是唯物主義。如果違背社會發(fā)展規(guī)律，不顧客觀條件，主觀蠻干地去追求物質(zhì)利益，就是唯心主義；如果在承認(rèn)物質(zhì)的決定作用的前提下，重視意識的作用，強(qiáng)調(diào)精神力量的作用，這不但不是唯心主義，而恰恰是辯證唯物主義的表現(xiàn)。（3）題目中的觀點(diǎn)缺乏必要的前提，混淆了唯心主義與唯物主義的界限，因此是不科學(xué)的。10.（1）意思是指沒有有形的物質(zhì)，就沒有精神。是唯物主義世界觀。（2）意思是指，物質(zhì)實(shí)體乃產(chǎn)生精神的基礎(chǔ)，精神不過是物質(zhì)實(shí)體的一種作用，是由物質(zhì)派生出來的。是唯物主義世界觀。（3）因?yàn)橹鲝埲说母兄獩Q定物的存在，是主觀唯心主義世界觀。（4）因?yàn)橹鲝執(zhí)斓囊庵緵Q定一切，是客觀唯心主義世界觀。（5）意思是指，鬼不過是人們生病時(shí)由于恐懼而造成的一種主觀幻覺。是唯物主義世界觀。（6）因?yàn)閺?qiáng)調(diào)從客觀實(shí)際出發(fā)，是辯證唯物主義世界觀。（7）因?yàn)橹鲝埲说母兄獩Q定物的存在，是主觀唯心主義世界觀。（8）因?yàn)閺?qiáng)調(diào)人的理念先于客觀實(shí)際，是客觀唯心主義世界觀。（9）意思是指，物質(zhì)在先、意識在后，沒有物質(zhì)就不會產(chǎn)生反映物質(zhì)的意識，充分體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識的原理。是唯物主義世界觀。（10）意思是指，試圖以主觀愿望代替客觀現(xiàn)實(shí)，違背了物質(zhì)決定意識的原理。是主觀唯心主義世界觀。附：（1）古代樸素唯物主義基本觀點(diǎn)：否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的。合理性：堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。局限性：這些觀點(diǎn)只是一種可貴的猜測，沒有科學(xué)依據(jù)；它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，如水、火、氣、土等，這就把復(fù)雜問題簡單化了。（2）近代形而上學(xué)唯物主義（又稱機(jī)械唯物主義）基本觀點(diǎn)：把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性。合理性：肯定了世界的本原是物質(zhì)。近代形而上學(xué)唯物主義以近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)對自然現(xiàn)象的實(shí)證研究為基礎(chǔ)，以新的實(shí)證知識和科學(xué)方法論證了世界的物質(zhì)統(tǒng)一性，從而在一定程度上擺脫了古代唯物主義的樸素性和自發(fā)性。局限性：近代形而上學(xué)唯物主義雖然肯定了世界的本原是物質(zhì)，但卻認(rèn)為原子是不變的，是不可分割的。這顯然不能解釋千變?nèi)f化的物質(zhì)世界，不符合科學(xué)日新月異的發(fā)展。我們知道原子可以分為核外電子和原子核，原子核又可分為質(zhì)子和中子。因此，近代形而上學(xué)唯物主義是用片面、孤立、靜止的觀點(diǎn)看問題，看不到世界上的事物和現(xiàn)象之間的普遍聯(lián)系和變化發(fā)展，或者只承認(rèn)機(jī)械的聯(lián)系和機(jī)械運(yùn)動，因而表現(xiàn)出機(jī)械的、形而上學(xué)的局限性。（3）辯證唯物主義和歷史唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義是唯物主義中最徹底、最科學(xué)的形態(tài)，是由馬克思和恩格斯于19世紀(jì)中葉創(chuàng)立的，不僅把唯物主義和辯證法有機(jī)結(jié)合起來，而且在社會歷史領(lǐng)域中堅(jiān)持了唯物主義。辯證唯物主義和歷史唯物主義正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益。它是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧，是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識世界和改造世界的偉大思想武器。馬克思主義哲學(xué)也不是一成不變的，它也要隨著實(shí)踐的發(fā)展不斷地豐富和完善。主觀唯心：基本觀點(diǎn)：認(rèn)為世界的本原是人的主觀精神?！耙舌?fù)蹈蓖跏厝实摹靶耐鉄o物”（人的心靈，感覺之外就沒有其他東西了，即認(rèn)為世界依賴于人的感覺而存在）。貝克萊的“存在即被感知”（一切物體的存在都離不開感知它們的心靈或者說存在于心靈之中）；“物是觀念的集合”。笛卡兒的“我思故我在”（我在思考、懷疑，所以得出“自我”的存在）。認(rèn)為先有意識，后有物質(zhì)，物質(zhì)依賴于意識?？陀^唯心主義：基本觀點(diǎn)：認(rèn)為世界的本原是客觀精神。把客觀精神（如上帝、理念、絕對精神等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是哲學(xué)客觀精神的外化和表現(xiàn)。代表性觀點(diǎn)：把“8”聯(lián)系成“發(fā)”；“喜鵲報(bào)喜，烏鴉報(bào)喪”；彗星出現(xiàn)乃不祥之兆；指紋、手相、星座、生肖、風(fēng)水決定人的命運(yùn)神創(chuàng)論：即認(rèn)為上帝創(chuàng)造了萬物。理在事先：先有意識，后有物質(zhì)，意識決定物質(zhì)。世界是“絕對精神”的產(chǎn)物：認(rèn)為世界的本原是意識，意識決定物質(zhì)。