2019-2020年高考政治一輪復(fù)習(xí) 第十單元 文化傳承與創(chuàng)新 第25課 文化創(chuàng)新講義 新人教版必修3.doc

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2019-2020年高考政治一輪復(fù)習(xí) 第十單元 文化傳承與創(chuàng)新 第25課 文化創(chuàng)新講義 新人教版必修3 [考點展示]　社會實踐與文化創(chuàng)新(xx選擇)；文化創(chuàng)新的意義和途徑(xx、xx、xx選擇，xx探究)；堅持文化創(chuàng)新的正確方向(xx選擇)。 考點1　社會實踐與文化創(chuàng)新 源泉 人類在改造自然和社會的實踐中，創(chuàng)造出自己特有的文化。離開了社會實踐，文化就會成為無源之水、無本之木，人們就不能進行有價值的文化創(chuàng)造 動力 ①社會實踐中不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新 ②社會實踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源和更加充足的條件 ③人類在改造客觀世界的同時，也改造著主觀世界，社會實踐的發(fā)展，提升了文化創(chuàng)新的能力 檢驗標(biāo)準(zhǔn) 能否推動社會實踐的發(fā)展，是檢驗文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn) 目的 文化源于社會實踐，又引導(dǎo)、制約著社會實踐的發(fā)展。推動社會實踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的 點撥　社會實踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系，可以從哲學(xué)上實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系角度一一對應(yīng)來理解。 典例1　(xx江蘇高考)“小伙伴”是近年來的一個網(wǎng)絡(luò)熱詞。其實，“伙伴”最早是軍事用語，士兵十人共用一個灶吃飯，稱為“火伴”。后來，隨著社會生活的變化，“火伴”被寫作“伙伴”，詞義也從同灶吃飯的士兵擴展成了同伴。材料說明(　　) A．文化隨著實踐的發(fā)展而變遷 B．漢字是中華文化的重要標(biāo)志 C．中華文化博大精深、源遠流長 D．網(wǎng)絡(luò)文化是對當(dāng)代社會生活的反映 答案　A 解析　本題考查對文化與社會實踐的關(guān)系的理解。隨著社會生活的變化，“火伴”被寫作“伙伴”，詞義也有所擴展，這表明文化隨著社會實踐的發(fā)展而變遷，A項符合題意。B、C兩項與題意無關(guān)；D項僅僅強調(diào)了網(wǎng)絡(luò)文化是對當(dāng)代社會生活的反映，沒有體現(xiàn)材料中文化變遷這一主旨，不符合題意。 跟蹤訓(xùn)練1　隨著時代的發(fā)展，人們的生活方式和體質(zhì)特點有了很大變化，照搬中醫(yī)藥典已經(jīng)不能完全解決現(xiàn)代生活中的新情況。這要求我們在研究新癥狀的基礎(chǔ)上，汲取傳統(tǒng)典籍中的有益成分，創(chuàng)新發(fā)展中醫(yī)藥文化。這體現(xiàn)了(　　) A．社會實踐是文化創(chuàng)新的根本動力 B．文化創(chuàng)新能促進民族文化的繁榮 C．我們應(yīng)該全面繼承傳統(tǒng)文化并加以創(chuàng)新，最終運用于實踐 D．文化創(chuàng)新能夠推動社會實踐的發(fā)展 答案　A 解析　材料強調(diào)不能照搬傳統(tǒng)典籍，而必須在研究新情況的基礎(chǔ)上再創(chuàng)新發(fā)展，說明社會實踐是文化創(chuàng)新的根本動力，故A符合題意；材料強調(diào)的是社會實踐發(fā)展推動文化創(chuàng)新，而不是文化創(chuàng)新的作用，故排除B、D；對傳統(tǒng)文化要批判繼承，推陳出新，故C說法錯誤。 考點2　文化創(chuàng)新的意義和途徑 (1)意義：①文化發(fā)展的實質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。②創(chuàng)新是文化富有生機與活力的重要保證。③文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新是一個民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。 (2)途徑 ①根本途徑：立足于社會實踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。 ②基本途徑——創(chuàng)新與繼承、借鑒、融合的關(guān)系 為什么 怎么做 繼承傳統(tǒng)， 推陳出新 文化創(chuàng)新既是一個“取其精華，去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過程，又是一個“推陳出新，革故鼎新”，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進文化的過程 ①不能離開傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新，對傳統(tǒng)文化的批判性繼承是文化創(chuàng)新的根基 ②體現(xiàn)時代精神是文化創(chuàng)新的重要追求 面向世界， 博采眾長 不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，既是人類文明發(fā)展的重要動力，也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程 ①尊重文化的多樣性，堅持各民族文化一律平等的原則 ②以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果 ③在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主、為我所用 提醒　在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族文化優(yōu)秀文化成果時，要以我為主、為我所用，要植根于自己民族的文化土壤，不斷推動中華民族的文化創(chuàng)新。因為永葆文化生命力和提升文化競爭力，都需要保持文化的民族特色。 典例2　(xx江蘇高考)在每一個歷史時期，中華民族都留下了無數(shù)不朽作品。從詩經(jīng)、楚辭、漢賦，到唐詩、宋詞、元曲、明清小說等，都是那個時代社會生活和精神的寫照，都具有時代的烙印和特征。今天要創(chuàng)作出在人民中傳之久遠的精品力作，就要(　　) A．超越生活、改變社會 B．立足實踐、扎根生活 C．繼承傳統(tǒng)、滿足大眾 D．博采眾長、海納百川 答案　B 解析　創(chuàng)作精品力作，要有時代的烙印和特征，就要立足實踐，扎根生活，B正確，入選；A錯誤，文學(xué)創(chuàng)作源于生活實踐而不能超越生活；C中的“滿足大眾”說法不妥；D說的是如何交流，均與題意不符。 跟蹤訓(xùn)練2　(xx江蘇高考)在一些旅游景區(qū)，國內(nèi)外的許多標(biāo)志性建筑如天壇、鳥巢、兵馬俑、埃菲爾鐵塔、悉尼歌劇院等，經(jīng)常被照搬、模仿或抄襲，山寨景觀多次出現(xiàn)。對此類現(xiàn)象認(rèn)識正確的是(　　) A．滿足了人民群眾的文化需求 B．促進了中西方文化的融合 C．發(fā)展了國家倡導(dǎo)的大眾文化 D．需要通過文化創(chuàng)新去改變 答案　D 解析　從題意來看，對于“經(jīng)常被照搬、模仿或抄襲”的現(xiàn)象，我們不能支持，而要改變，唯有創(chuàng)新才能改變，故D符合題意，其他選項均應(yīng)排除。 考點3　堅持文化創(chuàng)新的正確方向 (1)堅持正確方向：堅持社會主義核心價值體系和核心價值觀，堅持社會主義先進文化的前進方向。 (2)克服錯誤傾向：①克服一味固守本民族的傳統(tǒng)文化、拒絕接受新文化和任何外來文化的“守舊主義”和“封閉主義”。②克服一味推崇外來文化、根本否定傳統(tǒng)文化的“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。 點撥　從具體的創(chuàng)新事例中分析對文化創(chuàng)新的啟示，主要包括： ①根本途徑：立足于社會實踐。 ②基本途徑：繼承傳統(tǒng)，推陳出新；面向世界，博采眾長。 ③正確方向：堅持社會主義先進文化的前進方向，克服“守舊主義”和“封閉主義”“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。 ④創(chuàng)新主體：人民群眾是社會實踐的主體，是文化創(chuàng)造的主體。要堅持群眾觀點和群眾路線，從人民群眾生活實踐中汲取營養(yǎng)；要發(fā)揮人民群眾的主體作用，增強全民族文化創(chuàng)造活力。 ⑤必由之路：發(fā)揮科學(xué)技術(shù)的作用，推動文化內(nèi)容形式、體制機制、傳播手段創(chuàng)新。 典例3　習(xí)近平總書記指出：“文化是一個國家、一個民族的靈魂。歷史和現(xiàn)實都表明，一個拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇?！边@告訴我們，在文化創(chuàng)新過程中(　　) ①必須反對守舊主義和封閉主義?、诒仨毞磳γ褡逄摕o主義和歷史虛無主義　③要充分吸收外國文化有益成果?、芤_處理文化繼承和文化發(fā)展的關(guān)系 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 答案　D 解析　習(xí)近平總書記強調(diào)我們要處理好現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，在繼承本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上才能實現(xiàn)發(fā)展，故②④入選；材料并未涉及到本土文化與外來文化的關(guān)系，故①③不選。 跟蹤訓(xùn)練3　中華文明的偉大復(fù)興，不是“復(fù)古”——復(fù)古解決不了今天中國面臨的問題，也不能應(yīng)對世界挑戰(zhàn)；更非“接軌”——西方文明難言先進，且自顧不暇。這意味著實現(xiàn)中華文明的偉大復(fù)興要(　　) ①繼承傳統(tǒng)，推陳出新?、谖鲗W(xué)為體，中學(xué)為用?、垡晕覟橹?，拒絕包容　④求同存異，兼收并蓄 A．①② B．①④ C．②④ D．③④ 答案　B 解析　應(yīng)該是中學(xué)為體，西學(xué)為用，②錯誤。③錯在“拒絕包容”上。 　　　　17.綜合考查文化創(chuàng)新的原因和措施 典例4　(xx全國Ⅱ)閱讀材料，回答問題。 馮洪錢是一名基層獸醫(yī)工作者。1959年，當(dāng)?shù)孛耖g老獸醫(yī)用一味草藥治好了20多頭病豬，這使年輕的馮洪錢深受震撼。他立志傳承發(fā)展傳統(tǒng)獸醫(yī)藥事業(yè)，編撰《民間獸醫(yī)本草》，滿足社會的需求。他訪問過數(shù)百個獸醫(yī)站，拜訪了成百上千位老獸醫(yī)、老藥農(nóng)，廣泛收集民間處方，查閱古醫(yī)書、古農(nóng)書、地方志，追蹤國外最新科技成果，創(chuàng)辦中草藥百草園、中草藥制藥廠，與同事一起先后研制成功精寶素等10多種中草藥制劑，治愈了數(shù)以萬計的疾病牲畜。 經(jīng)過千辛萬苦，歷時半個世紀(jì)，馮洪錢終于在xx年完成了系列著作《民間獸醫(yī)本草》，共計638萬字，插圖2 353幅，書中收錄3 505種中草藥，附方40 000多則?！睹耖g獸醫(yī)本草》“匯古今獸醫(yī)本草之大成，集民間獸醫(yī)經(jīng)驗之精華”，馮洪錢被譽為“當(dāng)代的李時珍”，被評為全國優(yōu)秀科技工作者，并榮獲全國五一勞動獎?wù)隆? 結(jié)合材料，運用文化創(chuàng)新的知識，說明馮洪錢是如何在獸醫(yī)中草藥領(lǐng)域取得重大創(chuàng)新成果的。 審題與解答 審設(shè)問 知識范圍 文化創(chuàng)新的知識 設(shè)問指向 馮洪錢如何在獸醫(yī)中草藥領(lǐng)域取得重大創(chuàng)新成果 審材料 有效信息 他訪問過數(shù)百個獸醫(yī)站，拜訪了成百上千位老獸醫(yī)、老藥農(nóng)；廣泛收集民間處方，查閱古醫(yī)書、古農(nóng)書、地方志；追蹤國外最新科技成果 考查知識點 文化創(chuàng)新的途徑 寫答案 (1)深入獸醫(yī)藥研制和畜病治療第一線，在實踐基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新。 (2)廣泛收集整理我國傳統(tǒng)獸醫(yī)中草藥及藥方，在繼承傳統(tǒng)中實現(xiàn)創(chuàng)新。 (3)收集國外最新科技成果，在借鑒、吸收國外優(yōu)秀文化成果中推進創(chuàng)新。 跟蹤訓(xùn)練4　春節(jié)在國人心目中的分量恐怕是所有節(jié)日都無法企及的，正如俗話所說：“有錢沒錢，回家過年?！北M管隨著社會進步和生活節(jié)奏的變化，國人過春節(jié)的方式正在發(fā)生著日益顯著的變化，但是隱藏其中的深層民族和集體記憶、個體情感是無法抹殺的。多年來，全國人民已經(jīng)形成了“春晚情結(jié)”，既對其寄予厚望，但又常常感嘆“令人失望”。脫離群眾、缺乏生活化是老百姓的普遍感覺；沒有新意、還是老一套，是很多春晚忠實觀眾失望的重要原因。 假如請你為辦精彩春晚出謀劃策，你將怎樣使春晚走出困境？ 答案　(1)文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求，社會實踐是文化創(chuàng)新的動力。央視春晚要走出困境，必須在實踐基礎(chǔ)上進行大膽創(chuàng)新，突破“老一套”。 (2)社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。文化創(chuàng)新要虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)。央視春晚只有不斷從人民群眾的實踐中汲取營養(yǎng)，才能創(chuàng)作出為人民群眾所喜愛的精品。 (3)人民群眾從來就是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。文化創(chuàng)新要關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對文化生活的基本需求。央視春晚的節(jié)目設(shè)置要切實反映人民群眾的呼聲、要求和利益，只有貼近群眾生活才能被群眾接受和認(rèn)可。 (4)在不斷推動文化內(nèi)容、形式創(chuàng)新的同時，要大膽推動體制機制、傳播手段的創(chuàng)新。 文化創(chuàng)新的原因和措施 建設(shè)社會主義文化強國，關(guān)鍵是增強全民族文化創(chuàng)造活力。推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮必須推動文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新是高考的高頻考點。 常見設(shè)問方式 (1)為什么重視文化創(chuàng)新？(文化創(chuàng)新的意義) (2)如何進行文化創(chuàng)新？ 常用答題語言 (1)為什么重視文化創(chuàng)新？ ①創(chuàng)新是文化富有生機與活力的重要保證。 ②文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。文化創(chuàng)新的根本目的是推動社會實踐的發(fā)展，促進人的全面發(fā)展，這也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)所在。 ③文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新是一個民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。 (2)如何進行文化創(chuàng)新？ ①立足于社會實踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。 ②繼承傳統(tǒng)，推陳出新是文化創(chuàng)新的一個基本途徑。既要批判地繼承傳統(tǒng)文化，又要體現(xiàn)時代精神。 ③面向世界，博采眾長是文化創(chuàng)新的又一基本途徑。既要充分吸收外國文化的有益成果，又要以我為主、為我所用。 ④要堅持正確方向，克服錯誤傾向。文化創(chuàng)新要把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系，要克服“守舊主義”和“封閉主義”“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。 ⑤要發(fā)揮人民群眾的主體作用，充分理解人民群眾對文化生活的基本需求，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾的偉大實踐中汲取營養(yǎng)。 ⑥站在時代的高起點上推動文化內(nèi)容形式、體制機制、傳播手段創(chuàng)新，通過解放和發(fā)展生產(chǎn)力、科技進步、思想解放，推動文化形式和內(nèi)涵的發(fā)展。 失分點1　文化創(chuàng)新來自創(chuàng)作者的靈感，文化創(chuàng)新主要靠創(chuàng)作者的聰明才智 提醒　文化創(chuàng)新與創(chuàng)作者的聰明才智分不開，但社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力，人民群眾是文化創(chuàng)新的主體。 矯正訓(xùn)練1　徐悲鴻偏愛畫馬，聽馬蹄得得，看馬迎風(fēng)奔馳，他覺得是一種精神享受，心仿佛在和馬一同馳騁。這表明，作為對世界的一種反映形式的藝術(shù)作品(　　) A．受到藝術(shù)家生活環(huán)境的深刻影響 B．源自于藝術(shù)家的技藝和藝術(shù)天分 C．離不開藝術(shù)家的生活感悟和情感 D．取決于藝術(shù)家的執(zhí)著努力和勤奮 答案　C 解析　“偏愛畫馬”是情感因素，“聽馬蹄得得，看馬迎風(fēng)奔馳，他覺得是一種精神享受，心仿佛在和馬一同馳騁”是生活感悟，因此C項當(dāng)選。A項不符合題意；B、D兩項均否定了實踐是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。 失分點2　認(rèn)為文化創(chuàng)新的根本目的是促進文化自身的繁榮 提醒　推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。 矯正訓(xùn)練2　黃梅戲源于民間舞蹈。山野村夫的勞動之歌、婦孺皆知的里巷歌謠、燈會社火之中的歡歌勁舞，是黃梅戲的源頭。它吸收了漢劇、楚劇、高腔、采茶戲、京劇等眾多姐妹藝術(shù)的精華，使自己逐漸完善起來而成為一種名劇。這說明(　　) ①人民群眾是文化創(chuàng)造的主體　②文化是人類社會特有的現(xiàn)象?、畚幕侨祟惿鐣嵺`的產(chǎn)物?、芪幕瘎?chuàng)新的根本目的是促進民族文化的繁榮 A．①② B．②④ C．③④ D．①③ 答案　D 解析　“山野村夫的勞動之歌、婦孺皆知的里巷歌謠……是黃梅戲的源頭”，說明了人民群眾創(chuàng)造了文化，人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，①正確；黃梅戲來自于“勞動”“里巷歌謠”“燈會社火”，這說明文化是人類社會實踐的產(chǎn)物，③正確；②不符合題意；④觀點錯誤。 失分點3　混淆文化創(chuàng)新的根本途徑和基本途徑 提醒　文化創(chuàng)新的根本途徑是社會實踐；基本途徑是繼承傳統(tǒng)、推陳出新，面向世界、博采眾長。 矯正訓(xùn)練3　印度佛教自漢代傳入我國后，便與中國固有文化相互影響和融合。在隋唐，外來佛教適應(yīng)中國的文化習(xí)俗，演變?yōu)橐远U宗為代表的中國化佛教，形成中華文化儒、釋、道并存的格局；至宋后，傳統(tǒng)儒學(xué)吸收佛教的有益成果，衍生出新儒學(xué)即宋明理學(xué)，使以儒家為主導(dǎo)的中華文化發(fā)展到新的高度。這一史實表明(　　) ①中華文化具有極大的包容性?、诓煌幕娜诤蠈?dǎo)致文化差異性的消失　③學(xué)習(xí)借鑒外來文化要以我為主、為我所用　④文化交流借鑒是推動文化發(fā)展的根本途徑 A．①② B．③④ C．①③ D．②④ 答案　C 解析　傳統(tǒng)儒學(xué)吸收佛教的有益成果，衍生出宋明理學(xué)，體現(xiàn)了①；不同民族文化交流會使世界文化更加豐富多彩，不會使文化差異性消失，②說法錯誤；“吸收佛教的有益成果”“以儒家為主導(dǎo)”說明③正確；推動文化發(fā)展的根本途徑是社會實踐而不是文化交流借鑒，④說法錯誤。故選C項。 熱點聚焦25　面向人民群眾　實現(xiàn)文化創(chuàng)新 熱點解讀 命題前瞻 [背景掃描] 十九大報告指出：“社會主義文藝是人民的文藝，必須堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，在深入生活、扎根人民中進行無愧于時代的文藝創(chuàng)造?！? 人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，一旦離開人民，文藝就會變成無根的浮萍、無病的呻吟、無魂的軀殼。能不能搞出優(yōu)秀作品，最根本的在于是否能為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷。要虛心向人民學(xué)習(xí)、向生活學(xué)習(xí)，從人民的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，不斷進行生活和藝術(shù)的積累，不斷進行美的發(fā)現(xiàn)和美的創(chuàng)造。 社會主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝。文藝要反映好人民心聲，就要堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)這個根本方向。要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點和落腳點，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評判者，把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職。 [考點對接] 信息點①　社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力。文藝創(chuàng)作從社會生活中汲取營養(yǎng)、挖掘素材、提煉主題，在人民的創(chuàng)造實踐中進行藝術(shù)創(chuàng)造。 信息點②　文化創(chuàng)新要立足于社會實踐，牢牢把握先進文化的前進方向，繼承傳統(tǒng)、推陳出新，關(guān)注人民群眾的精神需要，反映人民的利益與呼聲。 信息點③　人民群眾是文化創(chuàng)造的主體。文藝創(chuàng)作都應(yīng)把人民作為文藝的表現(xiàn)主體，文藝作品必須反映人民精神世界，引領(lǐng)人民精神生活，展示人民的精神風(fēng)貌。 信息點④　黨和政府要加強對文藝創(chuàng)作的扶持引導(dǎo)，努力把廣大文藝工作者的創(chuàng)作熱情引導(dǎo)到堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向上來。 信息點⑤　文藝創(chuàng)作者要努力提高思想道德素養(yǎng)和藝術(shù)創(chuàng)造能力，堅持“三貼近”原則，創(chuàng)作更多無愧于時代的優(yōu)秀作品。 [命題猜想] 文化創(chuàng)造的主體是人民群眾。文藝創(chuàng)作應(yīng)堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向。這一思想成為近期考試的重點。 [命題預(yù)測] 1.“厲害了，我的‘人民’！”電視劇《人民的名義》一播出便收獲眾多粉絲。該劇除了跌宕起伏的劇情，精彩紛呈的表演，更重要的原因還在于，它反映著當(dāng)前中國反腐敗斗爭的實踐，擊中了反腐敗的社會心愿。這告訴我們(　　) ①立足于社會實踐，是文化創(chuàng)作的基本要求　②只有現(xiàn)實題材的文化產(chǎn)品，才能受到年輕人的追捧?、郜F(xiàn)代信息技術(shù)的飛速發(fā)展意味著文化傳承方式的新變革　④文化創(chuàng)新要著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求 A.①③ B．①④ C．②③ D．②④ 答案　B 解析?、谡f法錯誤，不選。題干強調(diào)該電視劇的成功有賴于它反映中國反腐敗斗爭的現(xiàn)實，與現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展沒有直接關(guān)系，③與題干無關(guān)，不選。 2.“文生于情，情生于身之所歷?！痹诼飞闲闹胁艜袝r代，在基層心中才會有群眾，在現(xiàn)場心中才會有感動。只有那些愿意深入基層，肯花一番腳力、眼力、腦力和筆力的新聞工作者，才能錘煉出好的文風(fēng)，寫出好的作品?？梢?　　) ①新聞工作者應(yīng)堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向?、诤玫男侣勛髌繁仨氃从谌嗣袢罕姷纳睢、壑挥杏H身經(jīng)歷才能創(chuàng)作出感人的作品?、芎玫奈幕髌房梢酝苿由鐣嵺`的發(fā)展 A.①② B．①④ C．②③ D．③④ 答案　A 解析　“只有那些愿意深入基層，肯花一番腳力、眼力、腦力和筆力的新聞工作者，才能錘煉出好的文風(fēng)，寫出好的作品”，說明新聞工作者應(yīng)堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，好的新聞作品必須源于人民群眾的生活，故①②符合題意；③說法過于絕對，排除；④說法正確但不符合題意，排除。 3.縱觀近百年的中國文學(xué)史，鄉(xiāng)土文學(xué)取得了巨大成就。 20世紀(jì)初期，外來文化與本土文化激烈碰撞，科舉制度取消，知識分子幾乎失去政治參與的機會，他們從鄉(xiāng)村涌入大都市，對鄉(xiāng)土的眷戀和關(guān)懷式批判，成為文學(xué)表達的主流方向，逐步形成了以魯迅《故鄉(xiāng)》為代表的中國鄉(xiāng)土文學(xué)。四十年代后，以趙樹理《小二黑結(jié)婚》為代表的鄉(xiāng)土文學(xué)作品開始反映中國革命和建設(shè)進程。八九十年代，鄉(xiāng)土小說開始品評知青生活，反思鄉(xiāng)土文化，產(chǎn)生了《平凡的世界》《白鹿原》《蛙》等著名作品。 21世紀(jì)以來，隨著我國城鎮(zhèn)化步伐的不斷加快，商業(yè)文明、都市文明崛起，田園式鄉(xiāng)土生活人群逐漸減少，鄉(xiāng)土文學(xué)漸入低潮。但也要相信，隨著新媒體的發(fā)展、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn)，中國文學(xué)將迎來新的繁榮。 結(jié)合鄉(xiāng)土文學(xué)的興衰和所學(xué)文化生活知識，說明文學(xué)創(chuàng)作者應(yīng)該如何為繁榮發(fā)展中國文學(xué)作出貢獻。 答案　(1)立足新時代中國特色社會主義的偉大實踐，從豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，創(chuàng)作滿足人民群眾需求的文學(xué)作品。 (2)自覺堅守藝術(shù)理想，不斷提高思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)，踐行社會主義核心價值觀，堅持正確的創(chuàng)作方向。 (3)增強文化自覺和文化自信，講好中國故事、傳播好中國聲音、展現(xiàn)中國風(fēng)貌，讓國外民眾加深對中華文化的認(rèn)識和理解。 (4)利用現(xiàn)代傳媒，運用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和新媒體創(chuàng)新文藝形態(tài)，不斷推出適應(yīng)時代發(fā)展的人民群眾喜聞樂見的優(yōu)秀作品。 課時作業(yè) 一、單項選擇題 1．我國著名豫劇表演藝術(shù)家小香玉說：“中國的戲曲藝術(shù)雖然是傳統(tǒng)藝術(shù)，但戲曲本身的發(fā)展離不開時代的背景，每一個時代都有每一個時代的發(fā)展規(guī)律。”這告訴我們(　　) ①文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求?、隗w現(xiàn)新的時代精神是文化創(chuàng)新的源泉　③傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展不能漠視文化的繼承?、軅鹘y(tǒng)藝術(shù)與時代結(jié)合才會煥發(fā)生命力 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 答案　B 解析　社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，②錯誤。材料主要講的是，傳統(tǒng)藝術(shù)要與時代相結(jié)合，而不是文化的繼承，③不選。 2．在第十一屆中國藝術(shù)節(jié)開幕式上，秦腔《家園》聚焦“避災(zāi)移民、精準(zhǔn)脫貧”，演繹了一場蕩氣回腸的心靈詩劇；芭蕾舞劇《鶴魂》關(guān)注凡人義舉，以徐秀娟為鶴犧牲的真實故事為原型，舞動出一曲舍身忘我的生命贊歌。這說明(　　) A．深入生活，藝術(shù)才能引起共鳴 B．面向世界，藝術(shù)才能博采眾長 C．繼承傳統(tǒng)，藝術(shù)才能喜聞樂見 D．展開想象，藝術(shù)才能豐富多彩 答案　A 解析　材料中的秦腔《家園》、芭蕾舞劇《鶴魂》都取材于社會實踐，說明深入生活，藝術(shù)才能引起共鳴，A正確。材料不涉及與外來文化的關(guān)系，B不選。材料不涉及繼承傳統(tǒng)文化，C不選。題干中不涉及展開想象對藝術(shù)發(fā)展的作用，D不選。 3．《中國詩詞大會》《見字如面》《朗讀者》……這些被稱為“清流”的文化類綜藝節(jié)目，給電視熒屏帶來一陣清風(fēng)和盎然春意，喚醒了人們心靈深處的某種沉睡的美好記憶。這表明(　　) ①文化對人的影響來自特定的文化環(huán)境?、谏鐣嵺`是文化創(chuàng)新的源泉和根本動力?、蹌?chuàng)新是文化富有生機與活力的重要保證　④只有經(jīng)典的、流行的文化才是大眾文化 A．①③ B．②④ C．①④ D．②③ 答案　A 解析　材料表明文化對人的影響來自特定的文化環(huán)境，創(chuàng)新是文化富有生機與活力的重要保證，①③正確。材料并沒有涉及社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和根本動力，②不選。并不是只有經(jīng)典的、流行的文化才是大眾文化，④錯誤。 4．有句話說，痛點就是起點。文化創(chuàng)新，必須知道我們的痛點、起點在哪里。這是因為(　　) ①社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉?、谡w居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分?、勖茈p方相互依存、相互轉(zhuǎn)化　④文化創(chuàng)新是傳承基礎(chǔ)上的不斷完善 A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 答案　D 解析　“文化創(chuàng)新，必須知道我們的痛點、起點在哪里”，這是因為矛盾雙方相互依存、相互轉(zhuǎn)化，文化創(chuàng)新是傳承基礎(chǔ)上的不斷完善，③④正確。①②說法正確但不符合題意。 5．1922年羅素在《中西文明比較》中寫道：“不同文明之間的交流過去已經(jīng)多次證明是人類文明發(fā)展的里程碑。希臘學(xué)習(xí)埃及，羅馬借鑒希臘，阿拉伯參照羅馬帝國，中世紀(jì)的歐洲又模仿阿拉伯，而文藝復(fù)興的歐洲仿效拜占庭帝國?！边@說明(　　) ①文化繼承與創(chuàng)新是同一過程的兩個方面?、诿褡逦幕罱K要融入世界文化之中?、畚幕瘎?chuàng)新不能固守本民族傳統(tǒng)文化?、芪幕鄻有允俏幕瘎?chuàng)新的重要基礎(chǔ) A．①② B．③④ C．①③ D．②④ 答案　B 解析　材料強調(diào)了不同文化間的交流、學(xué)習(xí)對人類文明發(fā)展的重要性，說明文化創(chuàng)新要面向世界、博采眾長，不能固守本民族傳統(tǒng)文化，③④正確。①說明的是文化繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，不符合題意。②強調(diào)民族文化融入世界文化之中，強調(diào)文化的共性，不符合題意。 6．據(jù)調(diào)查，大多數(shù)年輕觀眾表示不喜歡戲曲，覺得“沒感覺”，其重要原因是戲曲題材內(nèi)容與時代脫節(jié)、節(jié)奏太慢，與影視、互聯(lián)網(wǎng)等其他娛樂文化相比，戲曲形式不夠豐富。下列做法中有助于讓傳統(tǒng)戲曲得到更多年輕人青睞的是(　　) A．為傳統(tǒng)戲曲文化注入時代精神 B．摒棄傳統(tǒng)戲曲文化中的糟粕 C．固守傳統(tǒng)戲曲的穩(wěn)定性和特色 D．讓人民群眾成為戲曲創(chuàng)作主體 答案　A 解析　A符合題意，傳統(tǒng)戲曲因為自身特點，使得年輕人對其無感覺，要讓傳統(tǒng)戲曲得到更多年輕人青睞，就需要為傳統(tǒng)戲曲文化注入時代精神，不斷推陳出新。B、C、D不符合題意。 7．“五福臨門”是中國人常提及的祝福語。五福源自《書經(jīng)》和《洪范》，是古代中國民間關(guān)于幸福觀的五條標(biāo)準(zhǔn)：一曰壽、二曰富、三曰康寧、四曰攸好德、五曰考終命。而當(dāng)今我國人民的五福追求有所變化，如愛國、富強、和諧、敬業(yè)和友善。這一變化(　　) ①是繼承傳統(tǒng)，推陳出新的體現(xiàn)?、谑前褧r代精神注入到傳統(tǒng)文化之中?、垠w現(xiàn)了文化發(fā)展是繼承的前提?、苷f明不同時代的價值追求截然不同 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 答案　A 解析　五福的傳承演變是繼承傳統(tǒng)，推陳出新的體現(xiàn)，是把時代精神注入到傳統(tǒng)文化之中，①②正確。繼承是發(fā)展的前提，③錯誤。④說法過于絕對，排除。 8．發(fā)展中醫(yī)藥，必須充分借鑒和利用現(xiàn)代科學(xué)、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的成果。如果死守著老祖宗的寶貝，故步自封，中藥只能是“一筐草”，無法變成“一塊寶”。中醫(yī)藥界需要打開封閉的圍墻，敞開胸懷接納日新月異的現(xiàn)代科技，讓古老的中醫(yī)藥再立新功。這啟示我們，發(fā)展傳統(tǒng)文化要(　　) ①注入時代精神?、谌胬^承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?、弁脐惓鲂?、革故鼎新?、芗橙∈澜绺髅褡宓奈幕? A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 答案　A 解析?、谡f法正確但不符合材料主旨，故排除。④說法錯誤，應(yīng)汲取世界各民族的優(yōu)秀文化。 9．習(xí)近平總書記在中國文聯(lián)十大、作協(xié)九大上指出，文藝工作者要做到四“有”：胸中有大義，心里有人民，肩頭有責(zé)任，筆下有乾坤。這是因為(　　) ①人民群眾的生活和實踐是一切精神財富形成發(fā)展的源泉　②人民群眾是社會歷史的主體，是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)?、凵鐣髁x文藝應(yīng)該反映并服務(wù)于人民群眾的生產(chǎn)和生活　④優(yōu)秀的文藝作品源于文藝工作者對人民群眾的深厚感情 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 答案　B 解析　總書記的話旨在強調(diào)人民群眾的重要性，①③符合題意。②錯誤，生產(chǎn)方式是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。④錯誤，源于人民群眾的實踐，不是感情。 10．“羽毛跨越性別、年齡和文化，每片脫落的羽毛背后，都講述著鳥兒成長的故事。每一次的蛻變，都是溫暖、成長、轉(zhuǎn)化的過程”。一位藝術(shù)家用從動物園以及私人鳥舍收集而來的各種美麗的羽毛，進行了一系列充滿創(chuàng)意的創(chuàng)作，雕琢出了一幅幅生動而有趣的作品(見下圖)。這表明(　　) A．藝術(shù)創(chuàng)作離不開藝術(shù)家的生活感悟和豐富情感 B．藝術(shù)家豐富的想象力對藝術(shù)創(chuàng)作起決定性作用 C．藝術(shù)家的價值判斷是在價值選擇的基礎(chǔ)上形成的 D．創(chuàng)新意識是藝術(shù)家認(rèn)識和利用事物間聯(lián)系的前提 答案　A 解析　藝術(shù)創(chuàng)作不能離開藝術(shù)家在生活實踐中獲得的生活感悟和豐富情感，A正確。藝術(shù)家豐富的想象力對藝術(shù)創(chuàng)作有影響，但不能說“起決定性作用”，B錯誤。藝術(shù)家的價值判斷應(yīng)該在價值選擇的前面，C錯誤。遵循規(guī)律是藝術(shù)家認(rèn)識和利用事物間聯(lián)系的前提，D錯誤。 11．近年來，互聯(lián)網(wǎng)傳播環(huán)境催生出一批獨具特色的網(wǎng)絡(luò)表達符號——表情包。作為網(wǎng)民網(wǎng)絡(luò)社交必不可少的工具，表情包以其一目了然、蘊意豐富的特點，成為一種引人注目的網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)物。表情包文化(　　) A．豐富了漢語言文化的內(nèi)涵 B．是推動文化發(fā)展的決定因素 C．創(chuàng)新了文化傳播的手段和形式 D．其創(chuàng)造源于文化傳播載體的變革 答案　C 解析　A錯誤，夸大了表情包文化的作用。B錯在“決定因素”上。表情包文化創(chuàng)造源于社會實踐，D錯誤。 12．“沙畫瓶”是一種源自中東地區(qū)的藝術(shù)品。它是將死海海底的彩礦石磨制成的沙子填入玻璃瓶中，組成沙漠、駱駝等形狀。一位中國女孩受此啟發(fā)，用來自海南的巖石磨制成粉末，替代原來的稀有材料，并將五彩斑斕的沙漠奇景和古老的中國文字相結(jié)合，打造出“中國文化遺產(chǎn)系列”“古詩詞系列”等“沙畫瓶”，受到極大的歡迎。材料表明(　　) ①人為事物的聯(lián)系具有主觀性?、诓煌幕慕涣髋c借鑒有助于文化創(chuàng)新?、墼趯嵺`中可以建立人為事物的聯(lián)系?、芪幕瘎?chuàng)新是“取其精華、去其糟粕”的過程 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 答案　C 解析　題干中“源自中東地區(qū)的藝術(shù)品”“一位中國女孩受此啟發(fā)”，體現(xiàn)人們在實踐中創(chuàng)造新的聯(lián)系，體現(xiàn)不同文化之間交流、借鑒和融合，②③正確。人為事物的聯(lián)系也是客觀的，①錯誤。④強調(diào)文化創(chuàng)新與傳統(tǒng)文化關(guān)系，不選。 13．漫畫啟示我們在文化借鑒中必須(　　) A．立足實踐，推陳出新 B．古為今用，洋為中用 C．以我為主，為我所用 D．反對封閉，求同存異 答案　C 解析　漫畫強調(diào)在文化借鑒中應(yīng)堅持“以我為主，為我所用”的原則，不能全盤接受而喪失自己的文化傳統(tǒng)，C正確。A、B、D不符合題意。 14．一位美國評論家在對中西繪畫藝術(shù)結(jié)合進行評判時曾這樣說：“當(dāng)一個在本土文化和傳統(tǒng)風(fēng)格熏陶中成長的藝術(shù)家嘗試將傳統(tǒng)文化與異域文化嫁接在一起時，只有極少數(shù)是可行并取得成功的，更多的是不僅沒有產(chǎn)生新的品種，反而退化變質(zhì)而引發(fā)刻意的矯情之作，或離奇的怪誕畫風(fēng)?！边@說明成功的文化創(chuàng)新必須(　　) ①以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，博采眾長　②處理好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系?、厶幚砗妹褡逦幕c外來文化的關(guān)系?、軋猿终_的方向，采用正確的方法 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 答案　D 解析　材料探討的是如何處理傳統(tǒng)文化與異域文化的結(jié)合問題，而①②與題意不符。 二、簡析題 15．看漫畫，運用文化生活的知識，回答下列問題。 注：本題漫畫根據(jù)方成的《洗澡》改編。 (1)漫畫中的文化教育存在什么偏差？ (2)中華文化與外來文化應(yīng)如何交流、借鑒與融合？ 答案　(1)漫畫中的文化教育存在只注重中國傳統(tǒng)文化排斥外來文化的偏差。 (2)①文化的交流、借鑒和融合，是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過程；是不同民族文化之間相互借鑒、“取長補短”的過程；是在文化交流和文化借鑒的基礎(chǔ)上，推出融合多種文化特質(zhì)的新文化的過程。②在文化交流、借鑒與融合的過程中，要面向世界、博采眾長。不同文化之間，有差異就難免有矛盾、有競爭，但文化差異不應(yīng)該成為文化交流的障礙，文化競爭并不排斥文化合作。不同民族文化之間，應(yīng)該平等交流、相互借鑒，共享世界文化創(chuàng)新成果。③在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主、為我所用。我們要躋身于世界文化發(fā)展的前沿，必須深深植根于自己民族的文化土壤，不斷實現(xiàn)中華民族的文化發(fā)展。 16．xx年5月11～29日，第八屆中國京劇藝術(shù)節(jié)在江蘇南京舉行。本屆中國京劇藝術(shù)節(jié)歷時19天，29臺參演劇目、5臺武戲折子戲?qū)龊?臺祝賀演出劇目，在南京及無錫的11個劇場演出62場，上座率達95%，觀眾達6萬人次。本屆京劇藝術(shù)節(jié)秉承“京劇藝術(shù)的盛會，人民群眾的節(jié)日”的宗旨，堅持現(xiàn)代戲、新編歷史劇、整理改編傳統(tǒng)戲“三并舉”，集中展現(xiàn)了近年來我國京劇藝術(shù)繼承與創(chuàng)新發(fā)展的最新成果。京劇作為中華民族傳統(tǒng)文化精粹，其重要性不言而喻。但如何更好地繼承并適應(yīng)當(dāng)下人們審美的發(fā)展，讓京劇在“不變味”的前提下受到更多人的喜愛，是所有京劇從業(yè)者繞不過去的課題。 (1)試從文化生活角度，闡述舉辦中國京劇藝術(shù)節(jié)的意義。 (2)結(jié)合材料，運用文化創(chuàng)新的知識，說明如何解決所有京劇從業(yè)者繞不過去的課題。 答案　(1)①有利于傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更好地推動京劇傳承與創(chuàng)新。②有利于豐富人民群眾的精神生活，提高人們的文化素養(yǎng)。③有利于人民群眾堅定文化自信，共享藝術(shù)繁榮發(fā)展的優(yōu)秀成果。 (2)①社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉與動力。廣大京劇從業(yè)者應(yīng)深入生活，創(chuàng)造出更多優(yōu)秀文化產(chǎn)品。②人民群眾是文化創(chuàng)造的主體。京劇從業(yè)者應(yīng)扎根人民，滿足人民群眾的精神文化需求。③繼承是文化發(fā)展的前提。京劇從業(yè)者應(yīng)繼承傳統(tǒng)，保持京劇“不變味”。④創(chuàng)新是文化富有生機與活力的重要保證。廣大京劇從業(yè)者應(yīng)勇于創(chuàng)新，不斷為京劇藝術(shù)注入時代活力，實現(xiàn)“活態(tài)”傳承。