2019-2020年高中語文百年孤獨(dú)教案人教版.doc

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2019-2020年高中語文百年孤獨(dú)教案人教版 　　教學(xué)目標(biāo) 　　1．了解馬爾克斯及魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說； 　?。玻喿x小說，初步了解魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說的特征； 　?。常私饽Щ矛F(xiàn)實(shí)主義小說與傳統(tǒng)小說的區(qū)別； 　?。矗ㄟ^閱讀分析，進(jìn)一步提高學(xué)生的文學(xué)審美能力。 　　教學(xué)過程 第一課時(shí) 　　一、 導(dǎo)入新課 　　1966年，馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》一出版，首印的8000冊(cè)僅在布宜諾斯艾利斯一地半月內(nèi)便搶購(gòu)一空。隨后一版再版，拉美凡能看書的人差不多都讀過這部小說。小說很快被譯成30多種文字，席卷歐美，轟動(dòng)世界。 　　一部小說為什么會(huì)產(chǎn)生這么大的影響？讓我們一起走進(jìn)《百年孤獨(dú)》，去探求它的緣由。 　　二、簡(jiǎn)介作者及魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說 　　三、學(xué)生自讀小說，熟悉故事情節(jié)，編寫故事梗概 　　四、分析課文中哪些地方體現(xiàn)了魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法 　　明確：如本書寫外部文明對(duì)馬貢多的侵入，是現(xiàn)實(shí)的，但又魔幻化了：吉卜賽人拖著兩塊磁鐵“……挨家串戶地走著……鐵鍋、鐵盆、鐵鉗、小鐵爐紛紛從原地落下，木板因鐵釘和螺釘沒命地掙脫出來而嘎嘎作響……跟在那兩塊魔鐵的后面亂滾”；又如遠(yuǎn)征隊(duì)的人“一個(gè)個(gè)像夢(mèng)游病人似的，借助著螢火蟲微弱的閃光，在這惡夢(mèng)般的天地中行進(jìn)。他們不能往回走，因?yàn)橛幸环N新的植物轉(zhuǎn)眼間就會(huì)長(zhǎng)大起來，不一會(huì)就會(huì)把他們邊走邊開的小路封閉了”等等，這些奇幻的因素與真實(shí)的描寫水乳交融在一起，使作品呈現(xiàn)出一個(gè)似真似幻、亦真亦幻的魔幻世界，增添了許多神秘氣氛和拉丁美洲的地域色彩。 　　五、把握布恩地業(yè)怪誕、夸張的行為和烏蘇拉理智、堅(jiān)定的表現(xiàn)，從而體會(huì)烏蘇拉在家庭中所起的作用。 　　明確：對(duì)布恩地亞來說，科學(xué)的探索曾經(jīng)是高于一切的?！八南胂癯３３酱笞匀坏闹腔?，甚至比奇跡和魔術(shù)走得更遠(yuǎn)”，于是他用“魔鐵”來開采地底下的黃金。神奇的放大鏡，使他不惜用三塊金幣把它換來，用來試驗(yàn)作戰(zhàn)武器，盡管他“多處灼傷，經(jīng)久方愈”，也不能影響他的獻(xiàn)身精神。對(duì)航海儀器的著迷，讓他在長(zhǎng)達(dá)數(shù)月的雨季中閉門不出，整夜整夜地觀測(cè)星辰的移動(dòng)，甚至不為妻子的狂怒所嚇退。煉金術(shù)更讓他癡迷無比，他把三十枚金幣投進(jìn)燒鍋，跟銅屑、雄黃、硫磺、鉛等一起熔化，最后終使烏蘇拉的這筆珍貴的遺產(chǎn)變成了一團(tuán)粘在鍋底里挖不下來的鍋巴。小說細(xì)膩地表達(dá)出布恩地亞天才的想象力已經(jīng)超越了大自然的創(chuàng)造力和人類科學(xué)認(rèn)識(shí)的極限，從而步入了高高在上的神秘的無人之境。 　　烏蘇拉始終理智地看待在丈夫身上發(fā)生的一切。她由“勸阻不了”“傷心地哭”“被這危險(xiǎn)的發(fā)明嚇壞了”；進(jìn)而“忍不住了”“吼叫著”“把觀像儀摔在地上打得粉碎”；繼而“對(duì)吉卜賽人沒好印象”“不理他那一套，帶孩子祈禱去了”，組織“全村人反對(duì)他們（吉卜賽人）”；對(duì)布恩地亞的冒險(xiǎn)，“布置婦女反對(duì)”“以局外人的態(tài)度觀察”“柔中有剛地頂了他”。由于烏蘇拉的理智和堅(jiān)定，最終挽救了布恩地亞家族。烏蘇拉在家庭中的地位越來越重要，在烏蘇拉的主持下，布恩地亞家族才得以日益發(fā)展。 　　六、課外閱讀 　　閱讀《百年孤獨(dú)》全文 第二課時(shí) 　　一、分析本文獨(dú)特的敘事角度 　　從總體上來看，小說基本保持了一種追憶的視角，即作家從現(xiàn)在的角度來俯視布恩地亞家族和馬貢多，然后向人們講述一個(gè)已經(jīng)過去的故事。小說開頭：“許多年之后，面對(duì)行刑隊(duì)，奧雷良諾布恩地亞上校將會(huì)回想起，他父親帶他去見識(shí)冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午?！毙≌f由“現(xiàn)在”起筆，很自然地將讀者帶到初建時(shí)期的馬貢多，同時(shí)又讓讀者知道人物多年后（未來）的遭遇。類似的句子在文中經(jīng)常出現(xiàn)：“許多年以后，這里成了一條定期的驛道，奧雷良諾布恩地亞上校也從這一地區(qū)經(jīng)過時(shí)，看到這艘帆船只剩下一具燒焦的龍骨，在一片虞美人花地中。這時(shí)，他才相信這一段歷史并非父親杜撰的產(chǎn)物”；“許多年以后，在正規(guī)軍軍官命令行刑隊(duì)開槍前一分鐘，奧雷良諾布恩地亞上校重溫了那個(gè)和暖的三月的下午的情景”。這種在情節(jié)發(fā)展中插進(jìn)現(xiàn)時(shí)的寫法，增加了小說的容量，拓寬了讀者的思維空間，讓人領(lǐng)悟到小說深廣的意蘊(yùn)，一方面認(rèn)識(shí)小說的歷史意識(shí)，同時(shí)也感受到小說的現(xiàn)實(shí)意義。 　　二、分析作者是如何用寫實(shí)的手法表現(xiàn)奇異的幻像的 　　由于絕大多數(shù)學(xué)生第一次接觸魔幻現(xiàn)實(shí)主義作品，因此讓學(xué)生反復(fù)品味，教師只稍加點(diǎn)撥，學(xué)生能理解就可以了。 　　明確：魔幻與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合是這部作品最大的藝術(shù)特色。小說生動(dòng)地描寫了拉丁美洲政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化狀況以及人的精神面貌和生活習(xí)俗，具有鮮明的現(xiàn)實(shí)性。而這些描寫又被作者放置在一個(gè)精心營(yíng)造的魔幻氛圍之中。荒誕不經(jīng)的情節(jié)、撲朔迷離的奇跡，使小說籠罩著濃厚的魔幻氣氛，從而展現(xiàn)出一個(gè)真實(shí)與虛幻、現(xiàn)實(shí)與超現(xiàn)實(shí)并存的藝術(shù)世界。 　　三、分析小說為何定名為“孤獨(dú)”，造成馬貢多百年孤獨(dú)的原因是什么？ 　　方法：學(xué)生閱讀全文、討論，教師小結(jié)。 　　明確：小說寫了布恩地亞家族七代人充滿神奇色彩的生活和經(jīng)歷，以及馬貢多的開拓、發(fā)展和毀滅。布恩地亞家族一代又一代所特有的，就是一種“孤獨(dú)”精神。在這個(gè)家族中，夫妻之間，父子之間，母子之間，兄弟姐妹之間，始終沒有推心置腹的切磋商討，沒有心心相印的感情溝通，彼此之間缺乏信任和了解，缺乏關(guān)懷和支持。盡管也有許多人為打破這種孤獨(dú)進(jìn)行過種種艱苦的探索，但由于無法找到一種有效的辦法把各自分散的力量統(tǒng)一起來，最后均以失敗告終。作者用大量筆墨來描寫這種孤獨(dú)所造成的愚昧、落后、保守、僵化的現(xiàn)象，是為了讓讀者感受到這種孤獨(dú)不僅彌漫在布恩地亞家族和馬貢多鎮(zhèn)，而且滲入了整個(gè)社會(huì)，成為民族發(fā)展和國(guó)家進(jìn)步的一大包袱。作者以“百年孤獨(dú)”為題，意在引起讀者思考： 　　造成馬貢多——實(shí)際上是拉丁美洲的縮影——百年孤獨(dú)的原因，以及打破這種狀態(tài)的根本途徑。“百年”表示年代久長(zhǎng)，“孤獨(dú)”的反義是團(tuán)結(jié)。 　　百年孤獨(dú) 　　【重點(diǎn)難點(diǎn)提示】 　　1．理解小說題目的含義，探討造成馬貢多百年孤獨(dú)的原因，進(jìn)而探求拉丁美洲孤獨(dú)的原因。 　　2．把握小說的宏觀結(jié)構(gòu)以及節(jié)選部分在全書中的地位和作用。 　　3．初步了解魔幻現(xiàn)實(shí)主義“變現(xiàn)實(shí)于幻想而不失其真”的基本特征以及小說所表達(dá)的主題思想。 　　 　　【教材內(nèi)容全解】 　　(一)識(shí)詞釋義 　　1．詞語認(rèn)讀 　　拽(zhui)著 嘎嘎(gā gā)作響 一綹(liǔ) 　　胼(pin)手胝(zhī)足 無動(dòng)于衷(zhōng) 嗆(qiāng)人 　　锃(zng)亮 啾啾(jiū jiū) 湮(yān)沒 　　礫(l)石 腌(yān)了 蠑螈(rng yun) 　　翌(y)日 靜謐(m) 腳踝(hui) 　　2．詞語理解 　　每況愈下——情況越來越壞。 　　咒語——信某些宗教的人以為念著可以除災(zāi)或降災(zāi)的語句。 　　信使——奉派傳達(dá)消息或擔(dān)任使命的人。 　　信服——相信并佩服。 　　胼手胝足——手和腳都長(zhǎng)出趼(jiǎn)子，形容十分辛勤地勞動(dòng)。 　　無動(dòng)于衷——衷，內(nèi)心。內(nèi)心動(dòng)也沒動(dòng)。指對(duì)應(yīng)該關(guān)心注意的事情毫不關(guān)心，置之不理。 　　郁郁寡歡——郁郁：發(fā)愁的樣子；寡：少。悶悶不樂。 　　焦頭爛額——原形容頭部被火燒成重傷，后來比喻境遇惡劣，做事棘手，十分窘迫難堪的情況。 　　锃亮——閃光耀眼。 　　老態(tài)龍鐘——行動(dòng)不靈便。形容年老衰弱的樣子。 　　啾啾——象聲詞，形容許多小鳥一齊叫的聲音。 　　湮沒——埋沒。 　　礫石——經(jīng)水流沖擊磨去棱角的巖石碎塊。 　　蠑螈——兩棲動(dòng)物，形狀像蜥蜴，頭扁平，表皮粗糙，背面黑色，腹面紅黃色，四肢短，尾側(cè)扁。 　　翌日——次日。 　　靜謐——安靜、寧?kù)o。 　　神妙——非常高明、巧妙。 　　(二)資料卡片 　　1．加西亞馬爾克斯(1928一)，哥倫比亞著名的魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說家。他的代表品有《枯枝敗葉》《百年孤獨(dú)》《家長(zhǎng)的沒落》《一樁事先張揚(yáng)的兇殺案》。他的小說創(chuàng)作善于混淆人與鬼的界限，運(yùn)用輪回的時(shí)空觀念，并且獨(dú)創(chuàng)性地運(yùn)用象征、影射、夸張、意象、典故等技巧，故事情節(jié)在神奇的氣氛中發(fā)展，把“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”發(fā)展到完臻的地步，并于1982年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。 　　2．委內(nèi)瑞拉當(dāng)代著名作家阿圖羅烏斯拉爾彼特里認(rèn)為：把人看做現(xiàn)實(shí)材料中的一種神秘成分，使它在故事情節(jié)中自始至終占支配地位，并在讀者心目中留下深刻的印象。這是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)所作的富有詩(shī)意的猜測(cè)，或者是一種富有詩(shī)意的、對(duì)現(xiàn)實(shí)的否定。由于找不到恰當(dāng)?shù)脑~來表達(dá)，暫且把它叫做魔幻現(xiàn)實(shí)主義。 　　3．魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)流派的形成有以下一些主要條件： 　　(1)地理因素。拉丁美洲是一片神奇的土地，由于特殊的地理和氣候條件，使文化傳統(tǒng)和文明氣質(zhì)都呈現(xiàn)出令人驚奇的異質(zhì)。魔幻現(xiàn)實(shí)主義正是拉丁美洲大陸生活的藝術(shù)概括。這類作品描寫神奇的土地上發(fā)生的神奇事物以及其中的神奇的人。 　　(2)文化因素。印第安人的神話與傳說，尤其是璀璨奪目的瑪雅文化本身就具有神奇的色彩。魔幻現(xiàn)實(shí)主義作家采用了“把歷史變成傳說”的方法，這與印第安人的原始意識(shí)和奇特的感知世界的思想方法有著直接的聯(lián)系。 　　(3)社會(huì)因素。拉丁美洲政治生活中普遍存在著獨(dú)裁統(tǒng)治，迫使作家在沒有言論自由的情況下，不得不借助超自然的人物、事件和情節(jié)，采用隱晦曲折，高度夸張和變形的手法來反映嚴(yán)酷的歷史和社會(huì)現(xiàn)實(shí)。以至使文學(xué)創(chuàng)作普遍帶有“影射”的特點(diǎn)。 　　(4)外來因素。歐美現(xiàn)代主義文學(xué)各個(gè)流派的文學(xué)觀念和具體的創(chuàng)作手法對(duì)魔幻現(xiàn)實(shí)主義的影響很大。 　　4．魔幻現(xiàn)實(shí)主義作家中的兩位中流砥柱是著名的小說家胡安盧爾福和加西亞馬爾克斯。胡安盧爾福，墨西哥人，他的中篇小說《佩生羅帕拉莫》是魔幻現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作真正成熟的標(biāo)志，并成為魔幻現(xiàn)實(shí)主義和經(jīng)典作品之一。 　　5．“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”的創(chuàng)作方法主要出于小說觀念革新的需要。這一術(shù)語原系法國(guó)藝術(shù)評(píng)論家弗朗茨羅在評(píng)論后期表現(xiàn)派繪畫時(shí)使用，后經(jīng)西班牙《西方》雜志譯載，遂被運(yùn)用于文學(xué)批評(píng)。 　　(三)感知內(nèi)容，剖析結(jié)構(gòu) 　　(四)重點(diǎn)、難點(diǎn)、能力點(diǎn)全解 　　1．《百年孤獨(dú)》的基本故事線索是什么?請(qǐng)簡(jiǎn)要敘述。 　　明確：《百年孤獨(dú)》通過革命軍總司令?yuàn)W雷良諾布恩地亞上校一家七代人的經(jīng)歷，描繪了加勒比海沿岸某國(guó)小城鎮(zhèn)馬貢多從荒漠的沼澤地上興起到最后被一陣旋風(fēng)卷走，布思地亞家族的最后一代被螞蟻吃掉，以至完全消亡的100年歷史演變過程。描寫的歷史長(zhǎng)、人物多、場(chǎng)面大，堪稱再現(xiàn)拉丁美洲歷史社會(huì)圖景的世界文學(xué)巨著。 　　2．小說采用“百年孤獨(dú)”來作題目，其含義是什么? 　　明確：加西亞馬爾克斯花了18年的時(shí)間創(chuàng)作了這部長(zhǎng)篇小說，并且在篇名上煞費(fèi)一番苦心?！鞍倌辍笔鞘裁匆馑?作家說，那是為了表示年代的久長(zhǎng)。也就是說，拉丁美洲的人民被壓迫、被剝削的苦難歲月是漫長(zhǎng)的?！肮陋?dú)”又作何解釋呢?作家沒有正面回答，只是說了這樣一句話：“孤獨(dú)的反義詞是團(tuán)結(jié)?！弊x者一定會(huì)明白，造成拉丁美洲孤獨(dú)的原因可以到作品中去尋找，但解決問題的辦法擺脫孤獨(dú)狀態(tài)的途徑是什么，作家雖沒挑明，但已經(jīng)通過篇名暗示人們，那就是孤獨(dú)的反義詞——團(tuán)結(jié)起來。 　　3．說開篇名句“許多年之后，面對(duì)行刑隊(duì)，奧雷良諾布恩地亞上校將會(huì)回想起，他父親帶他去見識(shí)冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午”，在整部作品中起到什么樣的作用?收到什么樣的效果? 　　明確：小說的開頭，是作家獨(dú)創(chuàng)的從未來的角度回憶過去的新穎的倒敘手法。短短一句話，實(shí)際上容納了未來、過去和現(xiàn)代三個(gè)時(shí)間層面，而作家顯然隱匿在“現(xiàn)代”的敘事角度。緊接著，作家筆鋒一轉(zhuǎn)，把讀者引回到馬貢多的初創(chuàng)時(shí)期。這樣的時(shí)間結(jié)構(gòu)，在小說中一再重復(fù)出現(xiàn)，一環(huán)接一環(huán)，環(huán)環(huán)相扣，不斷地給讀者造成新的懸念。在我們讀過的所有作品的開篇中，這個(gè)開場(chǎng)白真可以算得上精巧神奇了，在這個(gè)不動(dòng)聲色的敘述中隱藏著一種深沉的悲涼和無可奈何的宿命感，卻又憑借著巧妙的時(shí)空交錯(cuò)形成巨大的懸念。隨后，馬爾克斯用他那冷靜沉著的筆調(diào)為我們描繪出一個(gè)魔幻般的拉丁美洲，刻畫了那么多形形色色的孤獨(dú)者們，讓人們慢慢地感受幸運(yùn)和渴望，慢慢地感受悲愴和荒涼，令靈魂戰(zhàn)栗不已。 　　4．“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”創(chuàng)作方法的基本特征是什么?運(yùn)用它能收到什么藝術(shù)效果? 　　明確：魔幻現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法的基本特征是“變現(xiàn)實(shí)為幻想而不失其真”。加西亞馬爾克斯遵循這一創(chuàng)作原則，經(jīng)過巧妙的構(gòu)思和想像，把觸目驚心的現(xiàn)實(shí)和源于神話、傳說的幻想結(jié)合起來，形成色彩斑斕、風(fēng)格獨(dú)特的圖畫，使讀者在“似是而非，似非而是”的形象中，獲得一種似曾相識(shí)又覺陌生的感受，從而激起尋根溯源去追索作家創(chuàng)作真諦的愿望。魔幻現(xiàn)實(shí)主義必須以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，但這并不妨礙它采取極度夸張的手法。如本書寫外部文明對(duì)馬貢多的入侵，是現(xiàn)實(shí)的，但又魔幻化了：吉卜賽人拖著兩塊磁鐵“……挨家串戶地走著……鐵鍋、鐵盆、鐵鉗、小鐵爐紛紛從原地落下，木板因鐵釘和螺釘沒命地掙脫出來而嘎嘎作響……跟在那兩塊魔鐵的后面亂滾”；又如寫夜的寂靜，人們居然能聽到“螞蟻在月光下的哄鬧聲、蛀蟲啃食時(shí)的巨響以及野草生長(zhǎng)時(shí)持續(xù)而清晰的尖叫聲”；再如寫政府把大批罷工者殺害后，將尸體裝上火車送到海里扔掉，那輛火車竟有刪節(jié)車廂，前、中、后共有3個(gè)頭牽引！作家似乎在不斷地變換著哈哈鏡、望遠(yuǎn)鏡、放大鏡甚至顯微鏡，讓讀者看到一幅真真假假、虛實(shí)交錯(cuò)的畫面，是豐富了想像力，收到強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。 　　鬼魂的描寫并不影響《百年孤獨(dú)》的現(xiàn)實(shí)主義價(jià)值 　　有一種解釋認(rèn)為像布恩地亞殺死了阿吉拉爾之后家里鬧鬼，甚至活人與死人的對(duì)話，這是布恩地亞夫婦在殺人之后一種精神處于非常緊張下的幻覺，作者并未認(rèn)真地將這件事當(dāng)作事實(shí)來描寫。至于阿瑪蘭塔給死人帶信，只是她個(gè)人的想法，作者也并未描寫她在陰間送信的經(jīng)過。吉卜賽老人墨爾基阿德的死而復(fù)生，也只是他對(duì)奧雷良諾說過“我在新加坡的沙洲上生熱病死過了”。只憑自己講的話不足為證，作者并未客觀地描寫過他的第一次死亡。 　　這些論證當(dāng)然都有它一定的道理。但是，即使退一步講，這些情節(jié)是作者當(dāng)作客觀事實(shí)來描繪的，也并不能由此而否定《百年孤獨(dú)》的現(xiàn)實(shí)主義價(jià)值。這是因?yàn)椋? 　　 　　【拓展延伸探究】 　　1．鬼魂的情節(jié)并沒有影響全書主題的發(fā)展。阿吉拉爾亡魂在布恩地亞家的出現(xiàn)當(dāng)然促使了這一家的遠(yuǎn)遷，但是，即使作者不這么描寫，布恩地亞和妻子烏蘇拉因?yàn)闅⒘巳艘矔?huì)感到內(nèi)疚和周圍輿論的壓力，早晚也會(huì)遷出故鄉(xiāng)的。所以鬧鬼并不是主要情節(jié)，也不是能夠左右主要情節(jié)的內(nèi)容。至于阿瑪蘭塔給死人捎信等情節(jié)更不會(huì)影響作品的主題了。 　　2．并不是具有鬼魂情節(jié)的文學(xué)作品都不是現(xiàn)實(shí)主義作品。舉例來說，我國(guó)古典名著《紅樓夢(mèng)》被認(rèn)為是現(xiàn)實(shí)主義作品，但內(nèi)容中不乏描寫鬼魂的場(chǎng)面：一百零一回《大觀園月夜警幽魂 散花寺神簽占異兆》描寫鳳姐在病死前夕穿過園子想去探望探春，行至半路見假山后人影一晃，問了兩聲“是誰?”無人回答，恍恍惚惚的似乎背后有人說道：“嬸娘連我也不認(rèn)得了?”鳳姐一看，原來是賈蓉的前妻秦氏(秦可卿)，便說道：“哎呀，你是死了的人哪，怎么跑到這里來了呢?” 　　《紅樓夢(mèng)》一百零八回《強(qiáng)歡笑蘅蕪慶生辰 死纏綿瀟湘鬧鬼哭》描寫黛玉死后，寶玉要到瀟湘館去看看，走至近前，寶玉突然站住，襲人問道：“你聽什么?”寶玉道：“瀟湘館倒有人住著么?”襲人說：“大約沒有人罷?！睂氂裾f：“我明明聽到有人在內(nèi)啼哭，怎么沒有人!”婆子們趕上說道：“二爺快回去吧，天已晚了，別路我們還敢走走，只是這里路又隱僻，又聽得人說這里林姑娘死后常有哭聲，所以人都不敢走的。” 　　《紅樓夢(mèng)》第十六回《賈元春才選鳳藻宮 秦鯨卿夭逝黃泉路》描寫秦氏的弟弟秦鐘死時(shí)的情況，他只見許多鬼判，持牌提鎖來捉他。那秦鐘魂魄那里肯就去，百般求告鬼判，無奈這些鬼判都不肯徇私。秦鐘無奈，說寶玉要來看他，他要與寶玉談一談。判官聽了寶玉的名字，嚇得慌起來，眾鬼不解，說寶玉是陽，我們是陰，各行其道，怕他作甚。都判說：“陰陽并無二理。別管他陰也罷，陽也罷，敬著點(diǎn)沒有錯(cuò)了的?！? 　　《紅樓夢(mèng)》中的這些例子證明作者將東方佛教與道教的人與鬼、生與死的傳統(tǒng)觀念寫進(jìn)了小說，而且這些怪異的情節(jié)又都是書中人物在神經(jīng)高度緊張之下，或臨死彌留之際所遇到的狀況，也可以解釋是書中人物的幻覺或潛意識(shí)的表現(xiàn)，所以與《百年孤獨(dú)》中的鬼魂情節(jié)無論是在作者意圖方面還是在表達(dá)方式方面都是非常相像的。我們沒有道理為此而否定《百年孤獨(dú)》的現(xiàn)實(shí)主義本質(zhì)。 　　 　　【課后習(xí)題解答】 　　(一)(題目略) 　　提示：哥倫比亞位于南美洲的西北部，西瀕太平洋，北臨加勒比海，地處亞熱帶，盛產(chǎn)咖啡、可可、香蕉、橡膠，蘊(yùn)藏著石油、煤、黃金、白銀、鈾等豐富的地下資源。16世紀(jì)淪為西班牙的殖民地，1819年正式獨(dú)立。1903年，原屬哥倫比亞的巴拿馬省在美國(guó)的唆使慫恿下宣布獨(dú)立，美國(guó)勢(shì)力從此侵入漸深。第二次世界大戰(zhàn)以后迄今，由保守黨和自由黨兩大資產(chǎn)階級(jí)政黨輪流執(zhí)政。從1830年至上世紀(jì)末的70年間，哥倫比亞爆發(fā)過幾十次內(nèi)戰(zhàn)，使數(shù)十萬人喪生。本書以較大的篇幅描述了這方面的史實(shí)，并且通過書中主人公帶有傳奇色彩的生涯集中表現(xiàn)出來。政客們的虛偽，統(tǒng)治者們的殘忍，民眾的盲從和愚昧等等都寫得淋漓盡致。作家以生動(dòng)的筆觸，刻畫了性格鮮明的眾多人物，描繪了布恩地亞家族的孤獨(dú)精神。在這個(gè)家族中，夫妻之間、父子之間、母女之間、兄弟姐妹之間，沒有感情溝通，缺乏信任和了解。盡管很多人為打破孤獨(dú)進(jìn)行過種種艱苦的探索，但由于無法找到一種有效的辦法把分散的力量統(tǒng)一起來，最后均以失敗告終。這種孤獨(dú)不僅彌漫在布恩地亞家族和馬貢多鎮(zhèn)，而且滲入了狹隘的思想，成為阻礙民族向上、國(guó)家進(jìn)步的一大包袱。作家寫出這一點(diǎn)，是希望拉美民眾團(tuán)結(jié)起來，共同努力擺脫孤獨(dú)。所以，《百年孤獨(dú)》中浸淫著孤獨(dú)感，其主要的內(nèi)涵應(yīng)該是對(duì)整個(gè)苦難的拉丁美洲被排斥在現(xiàn)代文明世界的進(jìn)程之外的憤懣和抗議，是作家在對(duì)拉丁美洲近百年的歷史，以及這塊大陸上人民獨(dú)特的生命力、生存狀態(tài)、想像力進(jìn)行獨(dú)特的研究之后形成的倔強(qiáng)的自信。擺脫這種孤獨(dú)就必須團(tuán)結(jié)起來。 　　(二)(題目略) 　　提示：參見“重點(diǎn)、難點(diǎn)、能力點(diǎn)全解”第4點(diǎn)。 　　(三)(題目略) 　　答：與丈夫霍塞阿卡迪奧布恩地亞怪誕、夸張的行為舉止相比，烏蘇拉表現(xiàn)得出奇的理智與堅(jiān)定。這是因?yàn)椋簽跆K拉是一位勤勞能干、善良寬厚的拉丁關(guān)洲勞動(dòng)?jì)D女的形象。她是馬貢多的創(chuàng)建者，也是馬貢多理性秩序的中流砥柱和維護(hù)者。她終日操勞，任勞任怨。她意志堅(jiān)定，疾惡如仇，她不僅阻止了布恩地亞的搬遷計(jì)劃，而且扭轉(zhuǎn)著一切使布恩地亞家族混亂的傾向。她是家族的守護(hù)者。例如布恩地亞覺得，“只是在此刻，應(yīng)了烏蘇拉的咒語”，“他們才開始存在的”，“于是內(nèi)心產(chǎn)生了某種神秘而清晰的感覺”，等等。我們可以這么說，烏蘇拉的形象在《百年孤獨(dú)》中是制約和扭轉(zhuǎn)布恩地亞的力量的象征，她是馬爾克斯心目中的理想女性。 　　(四)(題目略) 　　提示：見“重點(diǎn)、難點(diǎn)、能力點(diǎn)全解”第3點(diǎn)。 　　 百年孤獨(dú)（節(jié)選） 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】 1．掌握故事情節(jié)，理清思路，弄清“百年孤獨(dú)”的深刻含義。 2．賞析本文把現(xiàn)實(shí)與幻景融為一體的魔幻現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法。 3．理解小說的主要人物霍塞阿卡迪奧布恩地亞的性格變化與主題的關(guān)系。 【學(xué)習(xí)障礙】 1．理清全文思路，弄清通過故事情節(jié)的交待所昭示的真理。 2．對(duì)魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說特點(diǎn)的理解。 【學(xué)習(xí)策略】 一、作品追蹤法 1．作家介紹 加布里爾加西亞馬爾克斯是拉丁美洲著名小說家。魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)最杰出的代表。他1928年出生在哥倫比亞，父親是個(gè)電報(bào)報(bào)務(wù)員，童年時(shí)代他住在外祖父家里，喜歡聽外祖父談?wù)搩?nèi)戰(zhàn)時(shí)期的往事，還喜歡聽外祖母講妖魔鬼怪的故事。由于受到兩位老人的影響，他從小就酷愛文學(xué)，七歲就開始閱讀《一千零一夜》和其他作品。尤其是他長(zhǎng)大成人以后，長(zhǎng)期從事新聞?dòng)浾吖ぷ鳎螝v了歐美諸國(guó)，見聞也廣博了，為他的文學(xué)創(chuàng)作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也積累了豐富的素材。他以拉丁美洲的歷史和現(xiàn)狀為背景，經(jīng)過長(zhǎng)期細(xì)致的觀察、分析和思考，從1950年開始創(chuàng)作，迄今已寫出了一大批中短篇小說，如《枯枝敗葉》《沒有人給他寫信的上校》《恪蘭德大娘的葬禮》《惡時(shí)辰》《純貞的埃倫蒂拉與殘忍的祖母》等，而最著名、最有代表性的卻是長(zhǎng)篇小說《百年孤獨(dú)》和《家長(zhǎng)的沒落》，作者也因此而于1980年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。縱觀馬爾克斯已發(fā)表的作品，他的創(chuàng)作道路大體上經(jīng)歷了傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義——魔幻現(xiàn)實(shí)主義——再次回到傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義三個(gè)明顯的變化。就其創(chuàng)作思想而言，他始終沒有超越批判現(xiàn)實(shí)主義作家的范疇。 馬爾克斯的業(yè)績(jī)是輝煌的。作為拉美之魂的文學(xué)家，他的襟懷博大而深沉。在領(lǐng)取諾貝爾獎(jiǎng)的致答辭中，他沉重地說過：“面對(duì)種種壓迫、掠奪和背棄的行為，我們一概用生命來應(yīng)付?！边@充分表達(dá)了他與他的民族息息相通、生死與共的情懷。他熱忱地期待著未來，希望在那里“沒有任何人決定他人應(yīng)該如何死亡”。而曾經(jīng)忍受了一百年孤獨(dú)的民族，也終將在地球上再有一次重生的機(jī)會(huì)。 2．作家風(fēng)格流派 魔幻現(xiàn)實(shí)主義是20世紀(jì)50年代前后在拉丁美洲興盛起來的一種文學(xué)流派。它不是文學(xué)集團(tuán)的產(chǎn)物，而是文學(xué)創(chuàng)作中的一種共同傾向，主要表現(xiàn)在小說領(lǐng)域，限于拉美地區(qū)。這一流派的作家，執(zhí)意于把現(xiàn)實(shí)投放到虛幻的環(huán)境和氣氛中，給以客觀詳盡的描繪，使現(xiàn)實(shí)披上一層光怪陸離的魔幻的外衣；既在作品中堅(jiān)持反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的原則，又在創(chuàng)作方法上運(yùn)用歐美現(xiàn)代派的手法，插入許多神奇、怪誕的幻景，使整個(gè)畫面呈現(xiàn)出似真非真、似假非假、虛虛實(shí)實(shí)、真假難辨的風(fēng)格。魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說家大多具有強(qiáng)烈的使命感，他們?cè)趧?chuàng)作中表現(xiàn)拉美人民苦難的歷史與現(xiàn)實(shí)，揭露社會(huì)的黑暗，抨擊本國(guó)的獨(dú)裁政治和外國(guó)侵略勢(shì)力，探索民族的未來與出路。屬于這一流派的作家作品有：危地馬拉作家米格爾安赫爾阿斯圖里亞斯的小說《總統(tǒng)先生》（1946），墨西哥作家胡安魯爾福的小說《佩德羅帕拉英》（1955），秘魯作家馬利奧略薩的小說《城市與狗》（1962）和馬爾克斯的小說《百年孤獨(dú)》。 二、概括全文法 《百年孤獨(dú)》是一部長(zhǎng)篇小說，1967年5月發(fā)表于墨西哥。小說通過對(duì)居住在馬貢多小鎮(zhèn)的布恩地亞家族七代人命運(yùn)興衰的描寫，反映了哥倫比亞乃至拉丁美洲的歷史演變和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭露了反動(dòng)獨(dú)裁政權(quán)和新老殖民主義者奴役、壓榨拉美民族的罪惡行徑。小說以“百年孤獨(dú)”作為篇名寓意在于提醒人們不要忘記拉美大陸那備受奴役和掠奪的、漫長(zhǎng)苦難的歲月，同時(shí)也鮮明地表達(dá)了拉美人民飽經(jīng)憂患的民族情緒，即長(zhǎng)期以來因外在或內(nèi)在的種種災(zāi)難和阻礙而被排除在現(xiàn)代文明之外，無法尋找自己命運(yùn)的孤獨(dú)感。 《百年孤獨(dú)》的故事梗概是這樣的：老布恩地亞為了逃避仇人冤魂的糾纏，攜帶妻子烏蘇拉以及族人在與世隔絕的荒僻世界里跋涉兩年，創(chuàng)造了家園——馬貢多村落。在長(zhǎng)達(dá)百余年的歷史變遷中，布恩地亞家庭經(jīng)過了七代的繁衍生息，先后經(jīng)歷了殖民者的巧取豪奪、獨(dú)立后的連年戰(zhàn)爭(zhēng)、獨(dú)裁統(tǒng)治的倒行逆施和美國(guó)資本的鯨吞蠶食，小說還描述了布恩地亞家族所發(fā)動(dòng)的320次武裝斗爭(zhēng)和慘遭反動(dòng)政府鎮(zhèn)壓和殺戮的失敗結(jié)局。小說同時(shí)還逐一描寫了布恩地亞家族每個(gè)成員的幻想和愛情生活以及最后在孤獨(dú)絕望中沉淪毀滅的下場(chǎng)。小說結(jié)尾告訴人們，在“大雨連續(xù)下了四年十一個(gè)月零兩天”之后，馬貢多被一陣颶風(fēng)席卷而去，布恩地亞家族歸于滅絕，“并將從人們的記憶中完全消失”。本文為原小說的第一章。 簡(jiǎn)單概括全文脈絡(luò)： 1．（從“許多年之后”到“對(duì)于他在墨爾基阿德斯的影響下所起的變化感到驚訝”）寫吉卜賽人的到來打破了馬貢多的寧?kù)o，年輕的阿卡迪奧瘋狂地研究科學(xué)卻屢遭失敗。 吉卜賽人的新玩意兒 阿卡迪奧的行為 磁鐵 找金子 望遠(yuǎn)鏡、放大鏡 研制武器 觀象儀 研究天文 實(shí)驗(yàn)室 煉金 假牙 決心到外面去 三、人物分析法 1．霍塞阿卡迪奧布恩地亞：他富于幻想，敢于實(shí)踐，具有驚人的毅力和智慧。他帶領(lǐng)人們創(chuàng)建了馬貢多鎮(zhèn)，建立了幸福的生活。他向往外來的科學(xué)與文明，癡迷于各種科學(xué)實(shí)驗(yàn)，即使失敗或受傷，也從不氣餒，終于靠觀象儀證實(shí)了“地球是圓的，像一個(gè)橘子一樣”的科學(xué)真理。在閉塞落后的馬貢多，布恩地亞代表著馬貢多人對(duì)科學(xué)與文明的向往，代表著一種積極進(jìn)取的精神。只是這種向往和進(jìn)取隨著布恩地亞后來的發(fā)瘋而夭折。 （1）（插敘）寫阿卡迪奧本是一個(gè)勤奮能干、有事業(yè)心、關(guān)心族人生活、非常富有創(chuàng)造精神的人。 ①有能力——指揮全族人播種、牧畜、育子。 ②有事業(yè)心——安排全村房子的布局。 ③有生活的情趣——養(yǎng)鳥。 （2）寫阿卡迪奧的探索失敗。 ①由于吉卜賽人的引誘，阿卡迪奧變了——像“中了某種妖術(shù)”。 ②對(duì)本地區(qū)地理一無所知——盲目瞎闖。 ③見到大海，徹底失望——“我們永遠(yuǎn)也到不了任何地方去”。 2．烏蘇拉：她是一個(gè)勤儉能干、善良寬厚的拉丁美洲勞動(dòng)?jì)D女形象。她是馬貢多的創(chuàng)建者；也是馬貢多理性秩序的中流砥柱和維護(hù)者。她終日操勞，任勞任怨。她意志堅(jiān)定，嫉惡如仇，不僅阻止了布恩地亞的搬遷計(jì)劃，而且扭轉(zhuǎn)著一切使布恩地亞家族混亂的傾向，是家族的守護(hù)者。因此，她去世后，布恩地亞家族也迅速地走向了衰落。烏蘇拉是作者心目中的理想女性。 【研究性學(xué)習(xí)】 長(zhǎng)篇小說《百年孤獨(dú)》（1967）是加西亞馬爾克斯最重要的作品，同時(shí)也是拉丁美洲文學(xué)史上一部難得的杰作。它的發(fā)表，被認(rèn)為是拉丁美洲的“一場(chǎng)文學(xué)地震”?，F(xiàn)在，人們公認(rèn)它是拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的典范作品，是現(xiàn)代西班牙語文學(xué)的最好作品，是當(dāng)代的《堂吉訶德》。 《百年孤獨(dú)》的故事發(fā)生在馬貢多（這是作家多次寫過的地方），描寫了布恩地亞家族七代人的歷史。第一代霍塞阿卡迪奧與他的表妹烏蘇拉私自結(jié)婚，離家出走，來到了馬貢多，帶著一批人墾荒耕種，過著安居樂業(yè)的日子。后來，大批外來移民遷來，外國(guó)資本侵入，政府派來鎮(zhèn)長(zhǎng)，布恩地亞家族和馬貢多人便災(zāi)難不絕。他們的第六代生下了一個(gè)長(zhǎng)豬尾巴的嬰兒，全世界的螞蟻一起出動(dòng)，把它拖進(jìn)了蟻穴。馬貢多也被一陣颶風(fēng)刮得無影無蹤。 這是一部奇書，書中的內(nèi)容如它的題名所示，包括“百年”與“孤獨(dú)”兩方面的意義?！鞍倌辍敝傅氖菤v史。作者虛構(gòu)的馬貢多，是哥倫比亞乃至拉丁美洲的縮影。書中從它的建立、發(fā)展，一直寫到它消亡的百年間的歷史，其中處處包含著哥倫比亞乃至拉丁美洲歷史的影子。布恩地亞家族的第一代阿卡迪奧帶領(lǐng)人們開辟馬貢多，起初只有二十多戶人家，過著世外桃源式的生活。自從吉卜賽人到來，烏蘇拉發(fā)現(xiàn)向外的通途以后，馬貢多的封閉狀態(tài)被打破，一批批移民來臨。吉卜賽人帶來了火車、電燈、電影等使馬貢多人驚訝不已的外部文明。從此它就失去了平靜的生活，發(fā)生了巨大的變化。這段歷史顯然暗示16世紀(jì)前后拉丁美洲的變化。小說中還寫到，政府派來了鎮(zhèn)長(zhǎng)和警察，鎮(zhèn)長(zhǎng)玩弄選舉騙局，在自由黨反對(duì)保守黨的過程中，奧雷良諾發(fā)動(dòng)了32次起義，都被政府軍鎮(zhèn)壓，他的17個(gè)兒子都被殺害。他的一個(gè)兒子曾經(jīng)接管他在馬貢多的權(quán)力，在鎮(zhèn)上胡作非為，隨意殺人，就像拉丁美洲歷史上出現(xiàn)過的許多兇殘的統(tǒng)治者。小說中還寫到美國(guó)公司到馬貢多開辦香蕉園，掀起了一陣“香蕉熱”。他們?cè)谶@里作威作福，大發(fā)橫財(cái)。隨之而來的是經(jīng)濟(jì)衰退和勞資矛盾的激化，香蕉工人大罷工，政府派軍隊(duì)來鎮(zhèn)壓，三千多名工人的尸體被火車?yán)?，扔進(jìn)了大海。事后，政府卻矢口否認(rèn)。美國(guó)人一走了之，被糟蹋得破敗不堪的馬貢多卻難逃最后毀滅的命運(yùn)。這些事情雖經(jīng)作家藝術(shù)處理而已經(jīng)變形，卻是哥倫比亞歷史上確曾發(fā)生過的事實(shí)。布恩地亞家族的歷史，馬貢多的歷史，就是拉丁美洲的歷史，哥倫比亞的歷史。作家在他的作品中描寫這百年歷史，是為了讓人們看到拉丁美洲百年滄桑中經(jīng)歷過的種種苦難和災(zāi)禍，痛恨造成這些災(zāi)難的外來入侵勢(shì)力和內(nèi)部的反動(dòng)統(tǒng)治。 作家在描寫布恩地亞家族和馬貢多的百年歷史時(shí)，把歷史和生活構(gòu)想為循環(huán)反復(fù)的過程。布恩地亞家族的第一代害怕生育豬尾巴怪胎，經(jīng)過六代人到第七代果然生下豬尾巴女孩，完成了一次大循環(huán)。馬貢多從最初的開發(fā)，經(jīng)過內(nèi)戰(zhàn)、香蕉熱、大罷工等等，后來一場(chǎng)大暴雨，又回到初建時(shí)的貧困落后和與世隔絕。最后被一陣颶風(fēng)吹得無影無蹤。這一百年，從零開始，又回到零，走了一個(gè)大圓圈。難怪布恩地亞家族的老祖宗烏蘇拉在親身經(jīng)歷了這百年歷史后說：“時(shí)間像是在打圈圈”“世界好像老是在打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)”。這種循環(huán)論的構(gòu)思貫穿在全書的情節(jié)結(jié)構(gòu)和人物性格描寫之中，其用意顯然是為了說明：拉丁美洲的百年歷史并沒有擺脫貧窮落后和愚昧的困境；循環(huán)意味著停滯，拉美人民面臨的歷史使命是尋找新的出路。 全書題名的第二層意義是“孤獨(dú)”，這也是作品所要表現(xiàn)的另一個(gè)意義，或者說是它更重要更深層的意義。加西亞馬爾克斯在寫拉丁美洲的歷史時(shí)，更注意挖掘和表現(xiàn)拉丁美洲人民的精神生活。他看到，造成拉丁美洲的不幸和災(zāi)難，有外來的原因，也有本身存在的內(nèi)部根源，尤其是人們精神上的原因。他把這種精神生活上普遍存在的問題歸結(jié)為孤獨(dú)。他筆下的布恩地亞家族的成員，盡管在外形和個(gè)性上各有不同，但是孤獨(dú)精神卻是他們的共性。這種特性代代相傳，支配著他們的行動(dòng)。他們生活在一個(gè)貧窮閉塞的環(huán)境中，一些人被落后和迷信意識(shí)所支配，一些人縱欲、亂倫，固執(zhí)己見，一意孤行；還有一些人雖有過改變現(xiàn)狀的意圖和行動(dòng)，然而一遇挫折便離群索居。老阿卡迪奧被吉卜賽人的魔術(shù)所吸引，一心想搞發(fā)明創(chuàng)造，迷戀于煉金試驗(yàn)，結(jié)果精神失常，被人們捆在大樹下不予理睬。奧雷良諾是一個(gè)革命家，當(dāng)過起義軍的領(lǐng)袖，但是，在起義失敗后，他便閉門獨(dú)居，把自己關(guān)在小屋里做小金魚，做了化，化了做，無休無止。雷蓓卡在丈夫死了以后，把自己關(guān)進(jìn)破房，多少年不出門，以至被人們認(rèn)為她早已離開人間。阿瑪蘭塔預(yù)知自己的死期，便躲在自己的房間里織尸衣，等待末日的來臨。整部作品都沉浸在這種孤寂、郁悶、憂傷的氣氛之中。俏姑娘雷麥黛絲是書中一個(gè)與眾不同的光彩照人的形象。她貌若天仙，內(nèi)心純潔無瑕，是美的象征。但在這個(gè)污濁丑惡的世界中，她無法生存，最后飛上天去，消失在太空之中。這也是一種孤獨(dú)，是另一種意義的孤獨(dú)。 孤獨(dú)是面對(duì)丑惡現(xiàn)實(shí)而采取的一種不正確的態(tài)度。它使得這個(gè)社會(huì)沒有凝聚力。它使人不圖變革，離群索居，就等于容忍客觀上存在的愚昧、落后繼續(xù)蔓延。作家看出這是拉丁美洲百年來逃不出循環(huán)往復(fù)的苦難處境的內(nèi)在原因。他希望這種孤獨(dú)而苦難的歷史能早日結(jié)束。在小說的結(jié)尾，他寫道：“一切將永遠(yuǎn)不會(huì)重視，遭受百年孤獨(dú)的家族，注定不會(huì)在大地上第二次出現(xiàn)了。”但是，整篇作品并沒有回答：如何才能結(jié)束這種苦難與不幸。不過當(dāng)有人與他談到這部作品中的人物的孤獨(dú)感時(shí)，他曾回答說：“孤獨(dú)的反義詞是團(tuán)結(jié)”“布恩地亞整個(gè)家族都不懂愛情，不通人道，這就是他們孤獨(dú)和受挫的秘密”。作家的這種回答可以幫助人們了解這部作品的內(nèi)在含義。閉關(guān)自守使拉丁美洲長(zhǎng)期處于落后和愚昧狀態(tài)，再不打破閉塞和混亂狀態(tài)，拉丁美洲就會(huì)像布恩地亞家族一樣毀滅。必須通過人道和團(tuán)結(jié)的途徑，結(jié)束拉丁美洲長(zhǎng)期以來連綿不斷的落后苦難的歷史。 【同步達(dá)綱練習(xí)】 1．卷首語：“許多年之后，面對(duì)行刑隊(duì)，奧雷良諾布恩地亞上校將會(huì)回想起，他父親帶他去見識(shí)冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午?！比绾卫斫膺@幾句話的含義及其在文中的作用？ 2．開頭對(duì)馬貢多自然景物的描寫有什么作用？ 3．如何看待為馬貢多帶來了西方文明的吉卜賽人？ 4．如何看待阿卡迪奧“研究科學(xué)”和“探索外部世界”的舉動(dòng)？ 參考答案 【同步達(dá)綱練習(xí)】 1．這個(gè)精巧神奇的開場(chǎng)白，在不動(dòng)聲色的敘述中隱藏著一種深沉的悲涼和無可奈何的宿命感，卻又憑借著巧妙的時(shí)空交錯(cuò)形成了巨大的懸疑。從敘事角度看，它使小說總體上保持了一種倒敘的風(fēng)格，即作家以俯視整個(gè)布恩地亞家族命運(yùn)的姿態(tài)，向讀者講述了一個(gè)已然逝去的故事，這句話作家是從“將來”向“過去”回溯，但他的立足點(diǎn)顯然又是處于“現(xiàn)在”。類似的句子和段落在小說中多次出現(xiàn)，如：“許多年以后，這里成了一條定期的驛道，奧雷良諾布恩地亞上校也從這一地區(qū)經(jīng)過時(shí)，看到這艘帆船只剩下一具燒焦的龍骨，在一片虞美人花地中……”使全書處于倒序框架的大前提下，這種手法的運(yùn)用在宏觀上使作家始終位于一個(gè)“超然”的高視點(diǎn)上，成為洞悉馬貢多秘密的智者；而在情節(jié)演進(jìn)時(shí)以“現(xiàn)在”為邏輯起點(diǎn)的時(shí)序的相互交織，在強(qiáng)化小說的歷史意識(shí)的同時(shí)，則突出了作品的“現(xiàn)實(shí)”意義。這其實(shí)隱含了作家的態(tài)度：從“現(xiàn)在”回顧布恩地亞家族的“過去”，展望它的“未來”，它都無法走出孤獨(dú)，拉美人民的苦難命運(yùn)至今仍在繼續(xù)。 2．這一段自然景物的描寫，表明了馬貢多是清新、美好、和平、安詳?shù)摹笆劳馓以础?，這里的河水是“清澈”的，河心的巨石是光滑、潔白的，這里沒有任何人為的污染，一切都是那么清新、自然，暗示著這里的人們的生活和睦、安靜。同時(shí)“這塊天地如此之新，許多東西尚未命名，提起它們時(shí)還須用手指指點(diǎn)點(diǎn)”也說明這個(gè)地區(qū)的閉塞和落后，從其原始、停滯的自然形態(tài)看與發(fā)展變化著的外部世界構(gòu)成了多么大的反差，形成了多么鮮明的對(duì)照！暗示了這里的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的落后，暗示了這里的人們的落后。 3．吉卜賽人給馬貢多帶來了西方的文明，激活了這個(gè)沉睡的村莊，這似乎改變了這個(gè)與世隔絕的地方的狀態(tài)，但他們卻掠走了大量的寶貴財(cái)富，加重了人民的負(fù)擔(dān)和痛苦。以墨爾基阿德斯為首的吉卜賽人來到了馬貢多，給居民帶來了磁鐵、望遠(yuǎn)鏡和放大鏡等“新鮮玩意兒”，但那塊磁鐵卻換走了一頭騾子和一群山羊，而后兩塊磁鐵，外加三塊金幣又變成了換取放大鏡的代價(jià)，為了看一眼馬貢多人從未見過的冰塊，他們每人要付給吉卜賽人五個(gè)里亞爾，摸一下的價(jià)錢還要加倍，這樣，吉卜賽人一而再、再而三地欺騙、愚弄馬貢多人，馬貢多人也被他們一次次地玩弄于股掌之中，最后為此付出昂貴的代價(jià)。究其原因，正是馬貢多人愚昧落后的傳統(tǒng)觀念造成的民族劣根性所致，當(dāng)然貪得無厭的吉卜賽人也正是巧取豪取的殖民統(tǒng)治的真實(shí)寫照。 4．阿卡迪奧本是一個(gè)勤奮能干、熱情幫助族人又富于創(chuàng)造精神的人，他親自安排每戶人家房屋的位置，讓大家走同樣的距離去河邊汲水，讓每一間屋子都能享受同樣多的陽光。人人平等，互敬互愛。人們生氣勃勃，沒有一個(gè)人超過30歲，也沒有一個(gè)人死亡，他由此受到人們的尊重。然而隨著吉卜賽人的到來，隨著外界文明的入侵，他的生活失去了往日的平衡，他那顆本來就勇于進(jìn)取的心受到了強(qiáng)烈的刺激，面對(duì)突如其來的外界文明，他深深感到“世界上正在發(fā)生著令人難以置信的事情”，他似乎清醒地認(rèn)識(shí)到“就在那邊，在河對(duì)岸，就有各式各樣神奇的機(jī)器，可我們還在過著毛驢似的生活”。他不滿現(xiàn)實(shí)，他要改變現(xiàn)實(shí)，這本來是無可厚非的事，然而正是因?yàn)樗赖奶?，懂得的東西太少，單憑熱情盲目地去干，瘋狂地去闖，只能是一次次地上當(dāng)受騙，只能是一次次地失敗而回。本來是想改變現(xiàn)狀，本來是想擺脫孤獨(dú)，但卻一次次地碰壁、失敗，這怎能不讓他最后發(fā)瘋？