2019-2020年高中語文（人教大綱）第一冊 14讀《伊索寓言》(備課資料).doc

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2019-2020年高中語文（人教大綱）第一冊 14讀《伊索寓言》(備課資料) 一、課文補注 伊索和《伊索寓言》 伊索，在基督誕生前約600年，也就是2500多年前出生在希臘。伊索童年期是一個啞巴，只能發(fā)出奇怪的聲音，用手勢表達他的意思；再加上他長得又矮又丑，鄰居都認為他是個瘋子。但是他的母親非常愛他，時常講故事給他聽；他的舅舅恨這個又矮又丑的外甥，常常強迫他在田里做最艱苦的工作。 母親去世后，伊索跟著曾照料過他的老人，離家到各地去漫游，因此學到了許多有關鳥類、昆蟲和動物的故事。他們在一起過了好多年快活的日子。后來，伊索被牧羊人賣了，從此以后伊索就變成一個奴隸。 有一天，伊索夢見了幸運之神和氣地向他微笑，并且把他的手指放進他的嘴里，放松他的舌頭。醒來后，他意外地發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)可以說話了。大家都喜歡伊索說故事，也都敬佩他過人的聰明。伊索曾經(jīng)靠機智救朋友和主人的急難；憑機智避免敵人的傷害，解除奴隸的桎梏。據(jù)說伊索因得罪特耳菲人而被陷害致死。 伊索并沒有寫下他的寓言，他完全憑記憶口授。全世界家喻戶曉的《伊索寓言》是后人根據(jù)拜占庭僧侶普拉努德斯收集的寓言以及陸續(xù)發(fā)現(xiàn)的古希臘寓言傳抄編訂的。其中大多以動物為主：有的用豺狼、獅子等比喻人間權貴，揭露其殘暴、肆虐的一面；有的則總結人們的生活經(jīng)驗，教人處世原則。其形式簡潔精練，內(nèi)容雋永，深奧含義寓于淺顯生動的語言中，頗耐人尋味。 二、課文析讀 《讀〈伊索寓言〉》命意探析（劉真福） 這是一篇厚重而奇妙的文章。 那么，寫作初衷、真正命意到底是什么？我以為是以評論或批評《伊索寓言》為借口或依托，批判黑暗、荒誕、不公正、無理性的現(xiàn)實社會，給社會上形形色色的群丑百怪畫像。批評《伊索寓言》只是幌子，生活在兩千多年前的伊索與作者有何關系？成書于兩千多年前，開啟過無數(shù)代兒童智慧和心靈的《伊索寓言》竟至于激起作者“無情嘲諷”的憤情？如果不是著眼于批判現(xiàn)實社會，寫這種頗有鋒芒的文章干什么？再說，文章主體的九個原故事與作者所發(fā)議論跳躍非常大，在邏輯上、學理上并無嚴格對應關系，似連非連，所勾連者僅是一種譏趣，一種依托。所以真實命意還在于表達對現(xiàn)實的感受。循此思路，復察文章各關節(jié)，好比驅云散霧，意義逐漸變得明晰起來。 我們不妨專門解剖《螞蟻和促織的故事》，稍作詳細的說明。讀這段文字有兩點提請注意：一、推測作者的用意。一半以上文字不是述古而是論今，好像并不想推敲故事的寓意之確當、深淺與否，寓意與故事之間關聯(lián)恰當與否，而是用心于新寓意的導引、產(chǎn)生，批判現(xiàn)實社會不合理現(xiàn)象，對比大作家的生前死后，一大批文人始而冷落他，繼而擁聚、寄生于他身上，前倨后恭，厚顏無恥，其中隱藏著作者的憤然之情。二、推究文章的邏輯。作者明修合棧道，暗度陳倉，由譏刺促織轉而變?yōu)樽I刺螞蟻，由譏刺昆蟲轉而變?yōu)樽I刺現(xiàn)實中人，就是說原故事與新寓意之間“落差”甚大，跳了好幾跳，只剩下一些“皮毛”上的關聯(lián)了，在學理、文理上不很貫通，但作者不加理會，或許是有意為之，此其人乃學問大家，何至于做文章連邏輯條理都出現(xiàn)如此窘迫、疏漏呢？或許是想著借古代寓言發(fā)譏時之論罷了。 由此我們可以進一步斷定錢氏之文是在借古諷今，指桑罵槐。然而這種推斷、解析主要是在“文本”的層面上進行，尋求的是文章“本有之義”；即使說“推測作者的用意”，也是以“文本”為基礎，還缺少某種有深度的、堅實的基礎。我們還可以從另一方面探討，即通過“知人論世”揣摩作者的當初命意。 本文收于錢鐘書的第一個散文集《寫在人生邊上》，集子于1941年出版。正是現(xiàn)代散文的轉型期，抗日戰(zhàn)火正為熾烈，散文創(chuàng)作更多地關心社會大眾生活，抒情小品告退而嚴肅雜文方滋，大多數(shù)散文作家都涉獵雜文，出現(xiàn)一批“驍勇善戰(zhàn)”的進步派雜文作家，如聶紺弩、秦似、夏衍、唐弢、巴人等。他們對黑暗社會的批判極其徹底，冷嘲熱諷，含沙射影，鋒芒或直或隱地向著專制制度和專制下的國民劣根性，這種文風在今人看來是多么稀有、陌生和珍貴，但在當時是司空見慣的。錢鐘書于1935年出國留學，1938年回國，回國時還不足三十歲。文壇上散文流派格局已經(jīng)形成。其生年也晚，其歸來也晚，不介入這派那派，當然他也不以散文創(chuàng)作名世，僅憑一《寫在人生邊上》小冊子并不能加入“著名散文大家”行列。不過他的散文也自有特點，即以學理、見識、機趣見長，獨標一格。受時代潮流影響，也有不少鋒芒閃現(xiàn)，汪洋恣肆，議論縱橫，在豪氣、儒雅氣、諧謔氣中，隱然有些火氣、銳氣、不平之氣，以至于有人說他罵人太“尖刻”。當然還不至于太“刻薄”。錢氏散文的批判精神不能與魯迅雜文和聶紺弩等的雜文相提并論，即沒那種徹底性、直接性和不可向邇的威力，他是從個人主義文化人士的立場、觀點出發(fā)來觀察社會，發(fā)表言論的，所揭批者以文化界人事居多?！秾懺谌松吷稀返纳⑽募环Υ祟惼摚蹲x〈伊索寓言〉》外，還有《魔鬼夜訪錢鐘書先生》《談教訓》《論文人》等，而以《讀〈伊索寓言〉》批判面最為廣泛。若以《讀〈伊索寓言〉》等作品來看錢氏散文的創(chuàng)作傾向，是介于進步派與自由派之間的，既有一部分進步派文體的內(nèi)在蘊涵（關注社會人生問題），又有不少自由派的外在風格（知識化、趣味化）；將進步派的尖刻和自由派的機智幽默調(diào)而合之、雜而糅之。如果脫去自由派的外衣，便直露出進步派鋒芒，那將不是錢鐘書本人；如果抽掉進步派的筋骨，完全透出自由派的立場，那也不是錢鐘書本人。 且看《寫在人生邊上》的舊序，透露出作家的這種姿態(tài)與神情：“但是，世界上還有一種人。他們覺得看書的目的，并不是為了寫批評或介紹。他們有一種業(yè)余消遣者的隨便和從容，他們不慌不忙地瀏覽?！睆摹皹I(yè)余消遣者”“隨便和從容”“不慌不忙”等字眼可見作者悠游、閑散的心態(tài)和人生取向。又說：“這種零星隨感并非他們對于整部書的結論。因為是隨時批識，先后也許彼此矛盾，說話過火。”他自己承認“說話過火”，可見文章中有不少刺人的鋒芒。 明乎此，可知《讀〈伊索寓言〉》既罵人，罵得“惡狠狠”，又回避“罵人”的惡名，罵得婉轉、巧妙，以至于時隔幾十年后讀者感到不知所云，“尋墜緒于茫然”。 （節(jié)選自《名作欣賞》xx年3期） 三、閱讀方略 檢索信息 檢索信息就是指在閱讀分析文章的過程中，篩選和整理出符合要求的信息材料。 檢索信息首先要從整體入手，明確檢索的目的，確定檢索的范圍。從整體出發(fā)才能從本質(zhì)上把握文章內(nèi)容，如果不從材料的整體出發(fā)，不明確檢索的目的，只以相關信息的前后尋章摘句，就可能犯以偏概全的錯誤。而不能準確地確定檢索的范圍。有的要求檢索的信息可能涉及幾句話，也有的可能涉及一段或幾段乃至全篇，確定檢索范圍是正確檢索所需信息的前提。 其次要歸納、綜合檢索范圍的內(nèi)容，發(fā)掘其隱含信息。有些信息，直接在檢索范圍中摘錄即可獲取；也有的信息不是直接傳遞的，而需要對檢索的內(nèi)容進行歸納、綜合后方能獲得。歸納、綜合檢索范圍的內(nèi)容應從檢索范圍內(nèi)的關鍵句意、層意入手，進而發(fā)掘其隱含信息。 檢索信息還應根據(jù)閱讀要求，對檢索的信息一一辨別或作恰當?shù)霓D換。辨別時要能找準對應點，從語意重點、修飾限制語的范圍、程度、正反方向等角度去辨別；作恰當?shù)霓D換時要能摘取要點、理出順序、恰當表達。 如何才能準確恰當、熟練自如地把有關信息檢索出來呢？我們可以根據(jù)以下程序進行有目的地訓練。 1.掃描：讀完所給文章時，將所要完成的題目要求和材料內(nèi)容進行對應，在兩者之間找到聯(lián)系點。 2.理序：將試題選項與材料表意的先后順序進行梳理，看序亂之處，是否有顛倒條件、強加因果等問題。 3.對應：將試題各項與材料有關內(nèi)容一一對應，辨析其是否有違背或不切之處，對應分析時可從范圍、程度的分析中看哪項外延大了，哪項有所疏漏，哪項過于絕對，哪項又過于模糊籠統(tǒng)，哪項將可能說成必然，哪項是無中生有等。 4.突出重點：主要解決句意的多種理解類試題，應抓住試題和材料中的重點詞語或關鍵語句。從語意陳述重點、陳述范圍等角度去分析把握句意的多種理解，可采取抓主干、析結構的方法去進行訓練，唯有不斷訓練，才能提高檢索信息的能力。 這四個操作步驟，可在平時的閱讀訓練中，注意積極引導，目的是檢索正確的信息。同時，檢索信息的過程也是現(xiàn)代文閱讀中多項能力的訓練過程，如句意、文意的理解、概括、闡發(fā)能力，均可通過信息的檢索訓練而得到進一步的提高。