2019-2020年高三政治一輪復(fù)習(xí)講義 第五課 把握思維的奧妙 新人教必修4.doc

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2019-2020年高三政治一輪復(fù)習(xí)講義 第五課 把握思維的奧妙 新人教必修4 1.意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。 意識(shí)不僅是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，更重要的還是社會(huì)的產(chǎn)物。 2.意識(shí)是人腦的機(jī)能 人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官，意識(shí)就是在第一和第二信號(hào)系統(tǒng)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的反映。意識(shí)是人腦的機(jī)能。 注意：是人腦，而不是“大腦”或“頭腦”。 3.意識(shí)是客觀存在的反映。 意識(shí)的形成，不僅離不開(kāi)人腦，還必須有被反映的客觀存在。不管是正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映，都是客觀存在通過(guò)生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦、并在人腦中加工改造的結(jié)果。因此，意識(shí)是客觀存在的主觀映像。 注意：（1）意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。 （2）無(wú)論正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映，都對(duì)客觀存在具有反作用，只不過(guò)二者性質(zhì)不同而已。 （3）意識(shí)的本質(zhì)：意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映。 （4）由于時(shí)間、地點(diǎn)、條件等主客觀的因素，人們的意識(shí)會(huì)存在差異。 （5）意識(shí)來(lái)源于客觀存在，而不是人腦，人腦僅是意識(shí)產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)，是“工廠”。 4.物質(zhì)決定意識(shí)原理。 物質(zhì)決定意識(shí)原理：從意識(shí)的起源看，它是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物；從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看，它是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)——人腦的機(jī)能；從意識(shí)的內(nèi)容看，它是客觀存在的主觀映像。因此物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在的，物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意識(shí)。 方法論：要求我們想問(wèn)題、辦事情要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。 5. 意識(shí)的能動(dòng)作用 （1）意識(shí)能動(dòng)性的特點(diǎn)： ①意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性。人們?cè)诜从晨陀^世界的時(shí)候，總是抱有一定的目的和動(dòng)機(jī)，在實(shí)施行動(dòng)之前要預(yù)先制定藍(lán)圖、目標(biāo)、行動(dòng)方式和行動(dòng)步驟等。 ②意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性。意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的、有選擇的，并不是客觀世界有什么就反映什么，只有當(dāng)人們的實(shí)踐活動(dòng)需要時(shí)，人們才會(huì)去主動(dòng)地反映它。 ③意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件。世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物。 （2）意識(shí)能動(dòng)作用的原理：①人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。人的意識(shí)不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物。②人能夠能動(dòng)地改造世界。意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，正確的意識(shí)可以促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)則阻礙客觀事物的發(fā)展。意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn)；萎靡的精神，則會(huì)使人悲觀、消沉，喪失斗志。 方法論：要求我們重視意識(shí)的作用，精神的力量，樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。 【注意】 （1）意識(shí)無(wú)論是能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界還是能動(dòng)地改造客觀世界，都不是直接作用于客觀事物的，必須通過(guò)實(shí)踐來(lái)實(shí)現(xiàn)。 （2）無(wú)論正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)客觀存在都有反作用。意識(shí)能動(dòng)性的發(fā)揮有雙重性（二重性）：從認(rèn)識(shí)世界來(lái)看，意識(shí)既可能正確的反映客觀存在，也可能錯(cuò)誤的反映客觀存在。從改造世界來(lái)看，正確的意識(shí)對(duì)改造世界起積極的促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)改造世界起消極的阻礙作用。 意識(shí)的反作用 意識(shí)的能動(dòng)作用 主觀能動(dòng)性 區(qū)別 內(nèi)涵 在實(shí)踐活動(dòng)中意識(shí)總是指揮人們使用一種物質(zhì)的東西作用于另一種物質(zhì)的東西引起物質(zhì)具體形態(tài)的變化 人在認(rèn)識(shí)世界和改造世界過(guò)程中，具有的積極主觀自覺(jué)的反映 又叫自覺(jué)能動(dòng)性，是人類特有的能力和活動(dòng) 表現(xiàn) 正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展 能動(dòng)的反映和能動(dòng)的反作用 “想”、“做”、“精神狀態(tài)” 范圍 意識(shí)的反作用＜意識(shí)的能動(dòng)作用＜主觀能動(dòng)性 聯(lián)系 意識(shí)的反作用包含于意識(shí)的能動(dòng)作用，是能動(dòng)作用的第二方面。意識(shí)的能動(dòng)作用、意識(shí)的反作用包含于主觀能動(dòng)性，是主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)。 6.堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 是什么 從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物固有的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。 【提示】 強(qiáng)調(diào)一切從實(shí)際出發(fā)，就是反對(duì)從主觀出發(fā)，從主觀出發(fā)有三種表現(xiàn)：從理論出發(fā)（教條主義、本本主義）；從經(jīng)驗(yàn)出發(fā)（經(jīng)驗(yàn)主義）；從個(gè)人主觀好惡出發(fā)。 實(shí)事求是：實(shí)事——客觀事物；求——認(rèn)識(shí)；是——規(guī)律。實(shí)事求是一方面強(qiáng)調(diào)了從實(shí)際出發(fā)，尊重規(guī)律的客觀性，另一方面強(qiáng)調(diào)發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)規(guī)律。 為什么 （1）哲學(xué)依據(jù)（世界觀決定方法論） 第一，世界的本原是物質(zhì)，意識(shí)是物質(zhì)的反映，物質(zhì)決定意識(shí)，這要求我們一切從實(shí)際出發(fā)； 第二，事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的，又是可以認(rèn)識(shí)和利用的，這要求我們實(shí)事求是。 （2）現(xiàn)實(shí)意義 第一、是做好各種事情的基本要求； 第二、是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)； 第三、是人們正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本立足點(diǎn)。 怎么辦 （1）要求我們不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。 （2）要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)。 （3）把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。 （4）必須反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向：一是夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，二是片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。 注意： （1）從理論（馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論與“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀）出發(fā)的觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的，是唯心主義。 （2）做到一切從實(shí)際出發(fā)不能從個(gè)別的、靜止的實(shí)際出發(fā)，必須全面地把握變化著的客觀實(shí)際。 （3）一切從實(shí)際出發(fā)與一切從人民群眾的利益出發(fā)是不矛盾的。前者是講工作的客觀依據(jù)，后者是進(jìn)工作的最終目的。二者思考問(wèn)題的角度不同而已。 （4）“物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題”和“物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題”不是一回事。 二者并不是同一個(gè)問(wèn)題。物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題，不僅是所有哲學(xué)必然遇到的問(wèn)題，而且是所有哲學(xué)必須首先回答的問(wèn)題。物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題，是馬克思主義哲學(xué)的命題，它正確回答了哲學(xué)的基本問(wèn)題，科學(xué)地指出了物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)的反作用。