2019年高中語文 第四單元 《論語》選讀同步檢測試題 新人教版選修《先秦諸子》.doc

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2019年高中語文 第四單元 《論語》選讀同步檢測試題 新人教版選修《先秦諸子》 三維目標(biāo)導(dǎo)航 (1)掌握課文中重要文言詞的意義和用法，理解每段文字的基本內(nèi)容。 (2)鑒賞每段文字包含的道理，了解老子語言凝練暢達(dá)、警句格言式的特點。 (3)體會老子深刻的思想和他立身處世的觀點，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀。 作者論著背景 老子，生卒年不詳，相傳生活在春秋時期，中國古代思想家。一般認(rèn)為他姓李名耳，字伯陽，楚國苦縣(今河南省鹿邑縣)人，有人說又稱老聃。在傳說中，老子一生下來，就具有白色的眉毛及胡子，所以被稱為老子。曾任周守藏室之史(管理圖書的官，當(dāng)時的圖書在很大程度上就是檔案)，后退隱蒙山著書立說，游歷江南塞北，又西出陜關(guān)，不知所終。老子跟孔子同時，孔子還曾向他請教過“禮”。老子是道家學(xué)派的始祖，他的學(xué)說后被莊周發(fā)展。著有五千言《老子》，又名《道德經(jīng)》。 周王室東遷以后，奴隸制社會逐漸動搖。到了春秋戰(zhàn)國之交，新興地主階級逐漸代替了奴隸主貴族階級。在這個社會大變革的時代，戰(zhàn)亂頻繁，各諸侯國為了稱霸，經(jīng)常爆發(fā)不義戰(zhàn)爭，搶奪土地和人民。作為一個史官，老子從歷史中看出了興亡更替的規(guī)律，所以認(rèn)為爭強好勝是不能達(dá)到長久之道的，他更贊成人們采取一種清靜無為的態(tài)度。 思想學(xué)說影響 1．思想學(xué)說 (1)反對“天帝造物”論，指出“道”是宇宙萬物的本源，又是宇宙萬物演變的根源，強調(diào)“人法地，地法天，天法道，道法自然”，即一切都要順應(yīng)自然法則。 (2)提出“絕圣棄智”“無為而治”，回到“小國寡民”的理想社會的政治主張。 (3)提出充滿辯證思想的哲學(xué)主張。如關(guān)于事物的運動變化思想，關(guān)于矛盾是普遍存在的觀念，矛盾轉(zhuǎn)化的觀念，等等。這些哲學(xué)主張是中華民族認(rèn)識發(fā)展史上的重要環(huán)節(jié)。 2．影響 道家思想經(jīng)過老子及繼承其道德學(xué)說的道家學(xué)派歷經(jīng)兩千多年的傳播，已經(jīng)深深地融入中華民族的集體意識，對民族性格中的主靜貴柔、順應(yīng)自然、忍耐謙恭、和平寬厚、節(jié)儉不奢等特性的形成產(chǎn)生了不可磨滅的影響。  有無相生 解析：B項，后一個“強”讀qiǎnɡ，盡力；C項，“和”讀h，應(yīng)和；“長”讀zhǎnɡ，尊敬；D項，“亡”通“妄”，讀wnɡ，荒謬。 答案：A 解析：C項，均為代詞，“……的人”。A項，代詞，代“混亂”/助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性。B項，介詞，在/介詞，從。D項，連詞，表轉(zhuǎn)折/連詞，表修飾。 答案：C 3．對下列句子中加點詞的解釋，正確的一項是(　　) A．長短相形 形：形狀 B．自伐者無功 伐：討伐 C．慎終如始 慎：慎重 D．柔弱者生之徒 徒：同類 解析：A項，形：比較。B項，伐：夸耀。C項，慎：慎重對待。 答案：D 4．下列句子中，加點詞與“當(dāng)其無，有器之用”中“當(dāng)”的意義相同的一項是(　　) A．募有能捕之者，當(dāng)其租入　　B．木蘭當(dāng)戶織 C．當(dāng)是時也 D．安步以當(dāng)車 解析：C項與例句均為“在”。A項，兩者相抵。B項，對著。D項，當(dāng)作。 答案：C 二、閱讀鑒賞 (一)課內(nèi)閱讀 閱讀下面的文字，完成5～7題。 其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。 合抱之木，生于毫末。九層之臺，起于累土。千里之行，始于足下。 民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。 人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。 5．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是(　　) A．其脆易泮　　　　　　泮：通“判”，分離 B．常于幾成而敗之 ?。菏埂? C．故堅強者死之徒 徒：同類 D．是以兵強則滅 以：憑借 解析：D項，以：因為。 答案：D 6．下列各句中，加點詞的古今意義相同的一項是(　　) A．始于足下 B．其死也堅強 C．民之從事 D．強大處下，柔弱處上 解析：A項，足下：古義：在句中指“腳底下”；今義：對朋友的尊稱。B項，堅強：古義：在句中指“身體堅硬”；今義：強固有力，不可動搖。C項，從事：古義：在句中指“做事”；今義：投身到某事業(yè)中。 答案：D 7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)為之于未有，治之于未亂。 _______________________________________________________ 答案：要在還沒有出現(xiàn)問題的時候解決問題，要在還沒有陷入混亂的時候治理混亂。 (2)慎終如始，則無敗事。 _______________________________________________________ 答案：(如果)對待結(jié)尾像對待開始一樣慎重，就沒有失敗的事情了。 (二)課外閱讀 閱讀下面的文字，完成8～12題。 曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以圣人抱一為天下式。不自見故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂曲則全者，豈虛言哉？誠全而歸之。 (《老子》第二十二章) 將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固予之。是謂微明柔弱勝剛強魚不可以脫于淵國之利器不可以示人。 (《老子》第三十六章) 8．寫出下列加點詞在文中的意思。 (1)曲則全(　　　　) (2)敝則新(　　　　) (3)豈虛言哉(　　　　) (4)必固強之(　　　　) 答案：(1)委曲　(2)破舊　(3)虛假　(4)形容詞的使動用法，使強大 解析：A項，都為連詞，表示轉(zhuǎn)折關(guān)系，可譯為“卻”。B項，連詞，表承接/連詞，表假設(shè)，如果。C項，副詞，表肯定/連詞，表順承，就。D項，連詞，表順承，就/連詞，表假設(shè)，如果。 答案：A 10．用“/”給文中畫波浪線的句子斷句。 是 謂 微 明 柔 弱 勝 剛 強 魚 不 可 以 脫 于 淵 國 之 利 器 不 可 以 示 人 答案：是謂微明/柔弱勝剛強/魚不可以脫于淵/國之利器/不可以示人 11．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 將欲歙之，必固張之。 答案：天意將要收攏的，必定先使其擴(kuò)張。(注意“歙”“張”的翻譯) 12．試概括第一則文字包含的道理。(不超過20字) 答案：事物是對立統(tǒng)一、相互轉(zhuǎn)化的，“不爭”才是“求全”之道。 參考譯文：委曲反而可以保全，彎曲反而可以伸直，低洼反而可以盈滿，破舊反而可以更新，少了反而可以得到，多了反而變得疑惑。所以圣人守道，以作為天下的法則。不自我表現(xiàn)反而更凸顯；不自以為是反而更顯著；不自夸邀功，反而有功勞；不自大自滿反而能得到尊敬。正因為不和人爭，所以全天下沒有人能和他爭。古時候所謂“委曲求全”這樣的話，難道是假的么？實在應(yīng)該維護(hù)遵守并以此為方向才對。(《老子》第二十二章) 天意將要收攏的，必定先使其擴(kuò)張；天意想要削弱它，一定要先使它變得非常強大；天意想要廢除它，一定要先使它興盛；天意想要去奪取、滅亡它，一定要先給予它。這些叫做隱蔽微妙的道理。柔弱就這樣勝過剛強。魚不能離開深淵，國家的鎮(zhèn)國重器絕對不能顯示給人看。(《老子》第三十六章) 三、語言運用 13．北大哲學(xué)系著名教授王博在《心靈的四季》的講座中指出，可以用四季作為道具來呈現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化中儒、墨、道、法這四種“和而不同”的心靈，即：儒家是心靈之春，墨家是心靈之夏，道家是心靈之秋，法家是心靈之冬。請你從上述四個“是”字句中任選一句作為段首句寫一段文字，表達(dá)你對這一學(xué)派思想的理解。要求：①運用兩種修辭方法。②不超過80字。 ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ 答案：(示例一)儒家是心靈之春。這個學(xué)派充滿著溫度，無論儒家的經(jīng)典，還是儒者的生命。經(jīng)典和生命的溫度都來自于共同的地方，這就是作為其思想核心的仁。 (示例二)墨家是心靈之夏。夏天，一切都是那么奔騰和豪放，世界顯得比春天更擁擠，當(dāng)然，也更緊密。這非常類似于墨家的氣質(zhì)，這個學(xué)派給世界的最大感覺便是火一般的理想和熱情。 (示例三)道家是心靈之秋。秋天也是一個成熟的季節(jié)。成熟當(dāng)然意味著成長和反省，尤其是對于春天和夏天的反省。因此，道家是最能夠體現(xiàn)秋天精神的學(xué)派。 (示例四)法家是心靈之冬。經(jīng)過春生夏長秋收，天寒地凍的冬天給人以安定和冷酷的感覺，世界籠罩在一種簡單而冰冷的秩序之中，單調(diào)而寂靜。這似乎就是法家有些冷酷的心靈。 14．在下面文字中的畫線處填上適當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞語，使整個段落語意連貫，層次清晰，邏輯嚴(yán)密。 孩子上學(xué)后，父母應(yīng)及時向他們講述如何管理和使用零花錢。__①__孩子隨著年齡的增長，消費欲望漸趨強烈，需要用錢的地方也越來越多。這時__②__不加以教育和引導(dǎo)，他們就可能會亂花錢。家長要經(jīng)常關(guān)注孩子的消費行為，以免孩子過度消費__③__產(chǎn)生某種不良后果。一般情況下，家長只可救“急”，不必救“窮”，比如當(dāng)孩子遇上非用錢不可__④__又無錢可用的情況時，可讓孩子預(yù)支一部分零花錢，__⑤__一定要跟他說清楚：預(yù)支的部分必須在下次的零花錢中扣除。 答案：①因為?、谌绻、鄱、軈s?、莸? 15．請篩選、整合下面文字中的主要信息，擬寫一條“年畫”的定義。要求：語言簡明，不超過40字。 年畫是民間很常見的一種圖畫，大多于農(nóng)歷新年到來時張貼。年畫畫面線條單純、色彩鮮明。傳統(tǒng)年畫多為木版水印制作，主要產(chǎn)地有天津楊柳青、蘇州桃花塢和山東濰坊等；現(xiàn)代年畫則多為機器印制。年畫的常見題材有合家歡、看花燈、胖娃娃、五谷豐登等，也有以神話傳說和歷史故事為題材的，多含有吉祥喜慶的意義。年畫歷史悠久，早在宋代就有相關(guān)記載；清代中期，年畫尤為盛行；至今還深受人民群眾喜愛。 _______________________________________________________ _______________________________________________________ _______________________________________________________ 答案：(示例)年畫是春節(jié)時張貼的，畫面線條單純、色彩鮮明，含有幸福喜慶意義的圖畫。 美文——飄香萬里 上善若水 “上善若水”語出《老子》第八章“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。”水有七善： 一曰守拙。 水乃萬物之源，論功勛當(dāng)?shù)闷痦炥o千篇、豐碑萬座，炫耀的資本不可謂不厚?？伤鼌s始終保持一種平常心態(tài)，不僅不張揚，反而“和其光，同其塵”，哪兒低往哪兒流，哪里洼在哪里聚，甚至愈深邃愈安靜。此等寧靜和達(dá)觀，是很多人難以企及的。這的確是一種“無為”，但不是對“大我”的無為，而是對“小我”的無為，是在個人利益上的無為。 二曰齊心。 水的凝聚力極強，一旦融為一體，就榮辱與共，生死相依，朝著共同的方向義無反顧地前進(jìn)，故李白有“抽刀斷水水更流”之慨嘆。因其團(tuán)結(jié)一心，水威力無比：匯聚而成江海，浩浩淼淼，蕩今滌古；乘風(fēng)便起波濤，轟轟烈烈，激濁揚清。 三曰堅忍。 水至柔，卻柔而有骨，信念執(zhí)著，追求不懈，令人肅然起敬。九曲黃河，多少阻隔、多少誘惑，即使關(guān)山層疊、百轉(zhuǎn)千回，東流入海的意志何曾有一絲動搖，雄渾豪邁的腳步何曾有片刻停歇；浪擊礁盤，縱然粉身碎骨也決不退縮，一波一波前赴后繼，一浪一浪奮勇搏殺，終將礁巖撞了個百孔千瘡；崖頭滴水，日復(fù)一日，年復(fù)一年，咬定目標(biāo)，不驕不躁，千萬次地“滴答”“滴答”，硬是在頑石身上鑿出一個窟窿來，真可謂以“天下之至柔，馳騁天下之至堅”。 四曰博大。 “海納百川，有容乃大?！彼钣袗坌模罹甙菪?、滲透力、親和力，它通達(dá)而廣濟(jì)天下，奉獻(xiàn)而不圖回報。它養(yǎng)山山青，哺花花俏，育禾禾壯，從不挑三揀四、嫌貧愛富。它映襯“荷塘月色”，構(gòu)造洞庭勝景，度帆檣舟楫，飼青鰣鰱鯉，任勞任怨，殫精竭慮。它與土地結(jié)合便是土地的一部分，與生命結(jié)合便是生命的一部分，但從不彰顯自己。 五曰靈活。 水不拘束、不呆板、不僵化、不偏執(zhí)，有時細(xì)膩，有時粗獷，有時嫵媚，有時奔放。它因時而變，夜結(jié)露珠，晨飄霧靄，晴蒸祥瑞，陰披霓裳，夏為雨，冬為雪，化而生氣，凝而成冰。它因勢而變，舒緩為溪，低吟淺唱；陡峭為瀑，虎嘯龍吟；深而為潭，韜光養(yǎng)晦；浩瀚為海，高歌猛進(jìn)。它因器而變，遇圓則圓，逢方則方，直如刻線，曲可盤龍，故曰“水無常形”。水因機而動，因動而活，因活而進(jìn)，故有無限生機。 六曰透明。 雖然也有渾水、污水、濁水甚至臭水，但污者、臭者非水，水本身是清澈、透明的。它無顏無色、晶瑩剔透；它光明磊落、無欲無求、堂堂正正。惟其透明，才能以水為鏡，照出善惡美丑。人若修得透明如水、心靜如水，善莫大焉。 七曰公平。 水不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤，不管置于瓷碗還是置于金碗，均一視同仁，而且器歪水不歪，物斜水不斜，是謂“水平”。倘遇坑蒙拐騙，水便奔騰咆哮，此乃“不平則鳴”。人若以水為尺，便可裁出長短高低。 素材——源頭活水 最年輕市長的“出身” 2009年6月21日，29歲的周森鋒以全票當(dāng)選湖北宜城市新一任人民政府市長，被媒體封為“中國最年輕市長”。自此，他就被推向輿論的“風(fēng)口浪尖”，有人視其為干部年輕化的“標(biāo)桿”，也有人開始懷疑他有“強大的靠山”?；诖?，有關(guān)他的家庭“出身”的消息備受社會關(guān)注，先是襄樊市委組織部澄清，周森鋒來自農(nóng)村，父母是地道的農(nóng)民，沒有任何家庭背景，后是襄樊市權(quán)威部門證實，他的岳父、岳母也是來自農(nóng)村。 單元拓展小博士 ?文化精髓 老子的哲學(xué)思想具有辯證的特點，不同程度上影響著我們的思維方式。如《老子》把社會人生的很多現(xiàn)象提煉為一系列的對立項，認(rèn)為美與丑、善與惡、有與無、難與易、大與小、長與短、高與下、前與后等這些對立因素都是相反相成的。也正是由于在看到事物一面的時候，常常能關(guān)照到跟它相反相成的另一面，老子在看待問題、回應(yīng)問題方面總能表現(xiàn)出鮮明的前瞻性，對后世哲學(xué)發(fā)展和人們思考自然、思考社會、思考人生產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 在寫作中，思維方式非常重要，它決定了人們看待問題的深度、廣度和高度，有些同學(xué)在寫作中審題偏、立意窄、選材差，缺失往往就在思維方式上。近幾年的高考作文明確提出了“思辨性”的要求，同學(xué)們認(rèn)真研讀《老子》并有意識地培養(yǎng)自己的思辨能力是非常有必要的。 ?探究真諦 誰砍了北大“老子”塑像的手？ 在北京大學(xué)中國哲學(xué)暨文化研究所門前，老子塑像右手五根手指被敲落，左手也只剩下三根手指?！霸撍芟褓|(zhì)地堅硬。只有人為地敲打才能破壞它。”據(jù)稱，該雕塑為哲學(xué)系1982級畢業(yè)生為母校百年校慶捐建的，從xx年開始逐漸遭到破壞。 在大學(xué)校園里，在文化研究所門前，作為中國道教創(chuàng)始人的老子的塑像被斬手，真是莫大的 諷刺。我們一直號稱文明古國，但是禮儀之邦的個別國民對歷史文化、對文明素質(zhì)、對是非榮辱的無知和淡漠，不能不令人深感痛心。北京市長王岐山曾說：“最困擾的問題，最難做到的，就是到那北京奧運會的時候，我們參差不齊的市民素質(zhì)。”北京是全中國人的首都，奧運會是全中國人的奧運會。假如兩年以后，當(dāng)四海賓朋慕名來到中國最早的一所現(xiàn)代意義的大學(xué)，在文化研究所面前，看到中國道教創(chuàng)始人的塑像慘遭斬手。到那時，對“老子”斬手的個別國人的游手好閑，卻要讓一個集合概念——“中國人”——來承擔(dān)這份難堪和尷尬，罪莫大焉。 個別國民文明素質(zhì)的低下令人憤怒，作為深知老子思想地位的研究所人員，看到老子塑像從xx年開始逐步遭到破壞，兩年以來難道就不為所動嗎？該所一位工作人員表示，塑像損毀后他曾想將其移到研究所的院子里去，但因為塑像過于沉重，缺乏遷移的起重設(shè)備而未能實施。恰恰是這種冠冕堂皇的托詞，使老子的塑像成為“破窗理論”的中國現(xiàn)實版?，F(xiàn)在“老子”被斬手，如果還是坐而論道，而不采取積極主動的措施，就會有人受到某種暗示性的縱容，去繼續(xù)侵犯老人家神圣的軀體。 “老子”的手是一面鏡子，它既照出個別國民文明素質(zhì)的低下，也照出了個別部門的惰性。它讓破壞者臉紅，讓雖然痛心卻沒有實際保護(hù)行動的部門臉紅，更讓所有的中國人反思。