2019-2020年高中歷史第二單元西方人文精神的起源及其發(fā)展第5課西方人文主義思想的起源課時(shí)作業(yè)新人教版必修.doc

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2019-2020年高中歷史第二單元西方人文精神的起源及其發(fā)展第5課西方人文主義思想的起源課時(shí)作業(yè)新人教版必修課程標(biāo)準(zhǔn)了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)人的價(jià)值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵。一、人是萬(wàn)物的尺度1背景(1)公元前5世紀(jì)，雅典_發(fā)展到頂峰。(2)人們?cè)絹?lái)越多地參與_，人在社會(huì)中的地位日益突出，有些學(xué)者的研究越來(lái)越關(guān)注“_”本身。2研究領(lǐng)域：智者學(xué)派以_和_為探索的主題，研究_，反思_。3代表人物：普羅泰格拉。4主要觀點(diǎn)(1)智者學(xué)派特別強(qiáng)調(diào)_，提出“_”。(2)智者學(xué)派反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)_，認(rèn)為一切制度、法律和道德都是_的產(chǎn)物。(3)在社會(huì)道德方面，每個(gè)人都應(yīng)該有自己的_。二、“美德即知識(shí)”1背景(1)_重視人的作用，但忽視_。(2)_社會(huì)世風(fēng)日下、道德淪喪。(3)希望重新建立人們的_，以挽救衰頹中的城邦制度。2思想主張(1)倡導(dǎo)“_的人是萬(wàn)物的尺度”。(2)認(rèn)為社會(huì)中的人應(yīng)該具備_，美德來(lái)自于知識(shí)，即“_”的思想。(3)提出善是人的內(nèi)在靈魂，_可以使人認(rèn)識(shí)自己靈魂之內(nèi)已有的美德。3意義：蘇格拉底對(duì)人性本身的研究，是人類精神覺醒的一個(gè)重要表現(xiàn)，他使哲學(xué)真正成為一門研究“_”的學(xué)問(wèn)。三、柏拉圖和亞里士多德1柏拉圖(1)著作：_。(2)主張：根據(jù)_而不是按照出身，把每個(gè)人明確分工，各司其職。(3)評(píng)價(jià)：柏拉圖的想法盡管有很多錯(cuò)誤，但他鼓勵(lì)人們獨(dú)立_，為_的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。2亞里士多德：他關(guān)注_和_，特別強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中，_是最高級(jí)的。知識(shí)點(diǎn)一“人是萬(wàn)物的尺度”1.右圖是古希臘神話故事中的“眾神之神宙斯”的形象。下列說(shuō)法不正確的是()A古希臘的“神”人形化B在某種程度上折射出人文主義的色彩C古希臘人根據(jù)自己的形象描繪“神”D古希臘的人和“神”沒有任何區(qū)別2“萬(wàn)物的存在與否，事物的形態(tài)性質(zhì)，全在于人的感覺，一陣風(fēng)吹過(guò)，有人覺得冷，有人覺得涼爽，難受與愜意，全在于人的感覺。”這段材料闡述的哲學(xué)觀點(diǎn)是()A人是萬(wàn)物的尺度 B美德即知識(shí)C認(rèn)識(shí)你自己 D人人生而平等3.右圖是xx年汶川大地震中被國(guó)人嗤之以鼻的中學(xué)教師“范跑跑”的漫畫。甲同學(xué)說(shuō)：“求生本能使然，沒有必要去指責(zé)人家?！币彝瑢W(xué)說(shuō)：“喪失了一個(gè)教師應(yīng)有的高尚品質(zhì)，應(yīng)受到國(guó)人譴責(zé)?！彼麄兊恼f(shuō)法與誰(shuí)的觀點(diǎn)相類似()A泰勒斯 B普羅泰格拉C蘇格拉底 D柏拉圖4智者運(yùn)動(dòng)是西方的第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，智者學(xué)派研究的核心問(wèn)題是()A自然環(huán)境對(duì)雅典的影響B(tài)知識(shí)與美德的關(guān)系C雅典工商業(yè)的發(fā)展方向D人在社會(huì)中的作用知識(shí)點(diǎn)二“美德即知識(shí)”5與智者學(xué)派相比，蘇格拉底更重視()A神的重要性B人的倫理道德C在整個(gè)自然界中，人類是最高級(jí)的D追求自然界和人類生活各方面的秩序6蘇格拉底是古代希臘最偉大的思想家之一，他知識(shí)淵博，擅長(zhǎng)辯論，雖然他本人未曾有著作傳世，但他的思想言行散見于學(xué)生的著述中，他的學(xué)生使他名垂青史。中國(guó)古代類似于蘇格拉底的思想家是()A孔子 B老子C墨子 D韓非子7蘇格拉底坐牢時(shí)，聽到有一犯人在唱一首新歌，就要向他求教。唱歌的犯人很吃驚：“您就要被處決了，為什么還要學(xué)唱新歌呢？”蘇格拉底回答：“這樣我死的時(shí)候就多會(huì)一首歌?！边@體現(xiàn)了蘇格拉底的什么思想()A人是萬(wàn)物的尺度B認(rèn)識(shí)你自己C美德即知識(shí)D我愛我?guī)?，但我更愛真?.一同學(xué)在圖書館查閱英文歷史資料時(shí)，發(fā)現(xiàn)一個(gè)古代哲學(xué)家提出了“Virtue is knowledge”的哲學(xué)命題。該哲學(xué)家極有可能是()AKongQiuBZhuXiCSocratesDPlato知識(shí)點(diǎn)三柏拉圖和亞里士多德9關(guān)于柏拉圖的表述，正確的是()關(guān)注的焦點(diǎn)是人類社會(huì)認(rèn)為“賢人”應(yīng)做統(tǒng)治者認(rèn)為武士們保家衛(wèi)國(guó)認(rèn)為農(nóng)民和手工業(yè)者負(fù)責(zé)生產(chǎn)強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中，人類是最高級(jí)的A B C D10亞里士多德提出“我愛我?guī)?，但我更愛真理”主要體現(xiàn)了他()A非常尊敬老師柏拉圖B承認(rèn)感覺是認(rèn)識(shí)的起源C認(rèn)為人類是自然界中最高級(jí)的D對(duì)真理的追求精神題號(hào)12345678910答案11人文精神是世界思想文化領(lǐng)域的瑰寶，是文明人、文明社會(huì)的重要指標(biāo)。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一普羅泰格拉的一個(gè)著名觀點(diǎn)是：“人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！辈牧隙钦邔W(xué)派關(guān)注人與人之間的關(guān)系、社會(huì)組織、倫理規(guī)范等，熱衷于探討政治和法律問(wèn)題。材料三奴隸制不合人性，追求所有人“平等”。材料四角色教師，任務(wù)培養(yǎng)公私兼顧、能言善辯的好公民，目的參與雅典的民主政治。以上四則材料出自岳麓版、 人教版和人民版教科書內(nèi)容材料五蘇格拉底以自知無(wú)知為自豪，提出知識(shí)即美德我平生只知道一件事，我為什么是那么無(wú)知知道的越多，才知道得越少(1)依據(jù)材料一至材料四分別概括歸納智者學(xué)派對(duì)人的價(jià)值問(wèn)題所關(guān)注的側(cè)重點(diǎn)。(2)概括指出材料五中體現(xiàn)的蘇格拉底的哲學(xué)思想。(3)智者學(xué)派和蘇格拉底關(guān)于人的價(jià)值的觀點(diǎn)產(chǎn)生的社會(huì)根源是什么？(4)依據(jù)上述材料，談?wù)勀銓?duì)人文精神的理解。12閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一“因?yàn)榉傻囊?guī)定是任意的(人為的)，而自然的指示則是必然的。此外，法律的規(guī)定是人們約定的結(jié)果，并非產(chǎn)生于自身(自然的產(chǎn)物)；而自然的指示則與生俱來(lái)(源于自身)，并非人們之間約定的產(chǎn)物?！薄案鶕?jù)自然，我們大家在各方面都是平等的，并且無(wú)論是蠻族人，還是希臘人，都是如此。在這里，應(yīng)當(dāng)適時(shí)地注意，所有人的自然需求都是一樣的?！卑蔡嶝S材料二“人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”“要想成為有教養(yǎng)的人，就應(yīng)當(dāng)應(yīng)用自然的秉賦和實(shí)踐；此外還宜于從少年時(shí)就開始學(xué)習(xí)?！薄爸劣谏瘢壹炔恢浪麄兪欠翊嬖?，也不知道他們像什么東西。有許多東西是我們認(rèn)識(shí)不了的；問(wèn)題是晦澀的，人生是短促的?！惫畔ＥD某哲學(xué)家材料三“你，我的朋友，偉大、強(qiáng)盛而且智慧的城市雅典的一個(gè)公民，像你這樣只注意金錢名位，而不注意智慧、真理和改進(jìn)你的心靈，你不覺得羞恥嗎？”材料四“美德即知識(shí)。美德不是孤立存在的一些觀念和準(zhǔn)則，任何美德都須具備相應(yīng)的知識(shí)，無(wú)知的人不會(huì)真正有美德。每一種美德都離不開知識(shí)，知識(shí)是美德的本質(zhì)。”(1)材料一、二體現(xiàn)了古希臘哪一學(xué)派的思想？這一思想出現(xiàn)的背景是什么？(2)這一學(xué)派的代表人物是誰(shuí)？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，這一學(xué)派的主張有何局限性？(3)材料三、四是哪位思想家的思想？他的主要思想是什么？(4)在當(dāng)時(shí)思想家的眼中，優(yōu)秀的個(gè)人具備的必要素質(zhì)有哪些？第5課西方人文主義思想的起源知識(shí)清單一、1.(1)民主政治(2)政治生活人2.人人類社會(huì)人類人類自己4.(1)人的價(jià)值人是萬(wàn)物的尺度(2)自由人為(3)判斷標(biāo)準(zhǔn)二、1.(1)智者學(xué)派道德(2)雅典(3)道德價(jià)值觀2(1)有思想力(2)美德美德即知識(shí)(3)教育3人三、1.(1)理想國(guó)(2)智慧品德(3)理性思考理性主義2自然界人類生活人類對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練1D由圖片可直接感受到A、B、C三項(xiàng)的正確性，但D項(xiàng)說(shuō)法太絕對(duì)。2A材料反映的主題是智者學(xué)派的主要觀點(diǎn)：人是萬(wàn)物的尺度。3B從兩位同學(xué)不同的態(tài)度和感覺方面考慮，強(qiáng)調(diào)了人的不同感受，與智者學(xué)派觀點(diǎn)相近，即與普羅泰格拉的觀點(diǎn)相近。4D智者學(xué)派把人和人類社會(huì)作為探索的主題，從而被稱為西方人文主義的起源、西方的第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。5B蘇格拉底認(rèn)為人生的幸福和倫理道德是人類應(yīng)當(dāng)探究的重要問(wèn)題。A項(xiàng)與智者學(xué)派和蘇格拉底均不符。C、D兩項(xiàng)分別是柏拉圖和亞里士多德的觀點(diǎn)。6A通過(guò)材料中的“最偉大的思想家之一”“知識(shí)淵博”“思想言行散見于學(xué)生的著述中”，可以判斷，與中國(guó)的孔子相類似。7C蘇格拉底臨死不忘學(xué)習(xí)知識(shí)，以實(shí)際行動(dòng)實(shí)踐了他“美德即知識(shí)”的主張。A項(xiàng)是智者學(xué)派的主張，D項(xiàng)是亞里士多德的主張。8.C本題以“Virtue is knowledge”為切入點(diǎn)，以到圖書館查閱資料設(shè)置新情境，巧妙地將英文翻譯和歷史學(xué)習(xí)能力結(jié)合起來(lái)。解題時(shí)，首先要明確英文“Virtue is knowledge”的漢語(yǔ)意思是“美德即知識(shí)”，然后再現(xiàn)已學(xué)過(guò)的知識(shí)，即可判斷該哲學(xué)家是蘇格拉底，對(duì)照選項(xiàng)，A為孔子，B為朱熹，C為蘇格拉底，D為柏拉圖。9A柏拉圖作為蘇格拉底的學(xué)生，關(guān)注的焦點(diǎn)也是人類社會(huì)，故 正確；是柏拉圖理想國(guó)中的觀點(diǎn)，故也正確；是亞里士多德的觀點(diǎn)，故排除。10D亞里士多德的名言體現(xiàn)的是他對(duì)真理的執(zhí)著追求，A項(xiàng)只體現(xiàn)了前半句內(nèi)容；B、C兩項(xiàng)與題干無(wú)關(guān)。綜合運(yùn)用11(1)人的價(jià)值、作用；人與人、人與社會(huì)的關(guān)系；人與人的平等；對(duì)人的教育。(2)崇尚知識(shí)。(3)希臘民主政治的需求。(4)人文精神是文明人、文明社會(huì)的重要指標(biāo)；人文精神的核心就是關(guān)心人，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、作用，尤其尊重人作為精神存在的價(jià)值；人文精神的獲得，主要靠知識(shí)涵養(yǎng)。12(1)智者學(xué)派。背景：公元前5世紀(jì)，雅典奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰，成為希臘政治和文化中心；人們?cè)絹?lái)越多地參與政治生活，在社會(huì)中的地位日益突出。(2)普羅泰格拉。局限：否定了制度、法律和道德對(duì)人行為的約束力，不利于建立正常的社會(huì)秩序和社會(huì)公德。(3)蘇格拉底。主要思想：有思想力的人是萬(wàn)物的尺度，美德即知識(shí)，善是人的內(nèi)在靈魂。(4)心地善良，知識(shí)淵博，富于教養(yǎng)，崇尚理性等。教材習(xí)題解答【學(xué)思之窗】思考：這句話在當(dāng)時(shí)有什么積極意義？它的局限性是什么？方法點(diǎn)撥對(duì)這句話進(jìn)行全面透析，在理解的基礎(chǔ)上指出其積極意義和局限性。答案要點(diǎn)(1)積極意義是肯定人的價(jià)值，樹立人的權(quán)威，否定將神的意志作為衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了西方人文主義的本質(zhì)。(2)局限性是否定了制度、法律和道德對(duì)人行為的約束力，不利于建立真正的社會(huì)秩序和社會(huì)道德。【探究學(xué)習(xí)總結(jié)】一、本課測(cè)評(píng)思考：智者學(xué)派和蘇格拉底思想有什么相同點(diǎn)和不同點(diǎn)？答案要點(diǎn)(1)相同點(diǎn)：以人為研究對(duì)象，肯定人的價(jià)值。(2)不同點(diǎn)：背景不同：智者學(xué)派和雅典的民主政治高峰相伴；蘇格拉底時(shí)期雅典政局動(dòng)蕩。內(nèi)容不同：在普羅泰格拉那里，人還只是個(gè)體感性的人，而在蘇格拉底那里，人則成了具有普遍性的理性思維的人。即在“人是萬(wàn)物的尺度”中人對(duì)自己的認(rèn)識(shí)仍停留在感性認(rèn)識(shí)的階段，而在“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”中人對(duì)自己的認(rèn)識(shí)則已經(jīng)具有了理性認(rèn)識(shí)的含義。影響不同：普羅泰格拉被視為西方第一次思想解放運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，以他為代表的智者運(yùn)動(dòng)被看做是西方人文精神的濫觴，而蘇格拉底對(duì)理性的尊崇和對(duì)思想自由的追求，與18世紀(jì)的啟蒙思想極為相似，因此可以把他看做是啟蒙思想家的先驅(qū)和戰(zhàn)友。二、學(xué)習(xí)延伸想一想，孟子的思想與古代希臘哪位思想家有何相似之處？答案要點(diǎn)孟子提出人們應(yīng)該以愛人之心建立和諧的人際關(guān)系，并且人應(yīng)當(dāng)具備良好的美德，具有是非觀念和羞惡之心。這一論點(diǎn)與古代希臘思想家蘇格拉底有某些相似之處，蘇格拉底也強(qiáng)調(diào)人應(yīng)該具備美德，認(rèn)為人的內(nèi)心都是向善的，倡導(dǎo)“知德合一”。