2019-2020年高中歷史《希臘先哲的精神覺醒》教案3 岳麓版必修3.doc

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2019-2020年高中歷史《希臘先哲的精神覺醒》教案3 岳麓版必修3 【課標(biāo)要求】 了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對人的價值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵。 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】 1．了解古希臘先哲及其思想觀念，理解古希臘民主政治與人本主義哲學(xué)發(fā)展的關(guān)系。 2．認(rèn)識古希臘先哲善于思辯，注重傳承與創(chuàng)新，才使得古希臘思想文化不斷豐富與發(fā)展，從而理解思想發(fā)展是人類社會進(jìn)步的前提。 3．認(rèn)識古希臘哲學(xué)思想與自然科學(xué)相統(tǒng)一的特點及其對后來西歐的影響。 【教材分析】 一．重點難點與疑點 1．教學(xué)重點：古希臘思想家對人的價值的認(rèn)識 2．教學(xué)難點：蘇格拉底的哲學(xué)觀點 3．教學(xué)疑點:古代希臘哲學(xué)思想發(fā)展的原因。 二．知識梳理 〈一〉、自然哲學(xué) 1．哲學(xué)的誕生 公元前7世紀(jì)，希臘出現(xiàn)了一種新的思維方式。開始懷疑宗教神話對世界和人生的解釋，試圖從實際出發(fā)去探求世界的本來面目，提出一些普遍性問題。于是，最早的哲學(xué)產(chǎn)生了。 2、哲學(xué)的含義：愛智，希臘人把哲學(xué)家稱為“熱愛智慧的人”。 人們不再滿足于神話世界觀對世界的解釋，開始尋求新的關(guān)于自然和人類自身的觀念。產(chǎn)生了眾多哲學(xué)家。，賦予它循理論智、探究天地社會人間萬象演變因由的任務(wù)。 3、內(nèi)容：希臘哲學(xué)集中體現(xiàn)了希臘文化的理性精神。 4、自然哲學(xué)： ①含義：最早的希臘哲學(xué)家都力求在宗教神話之外憑觀察思考探討世界萬物的本原以及運(yùn)動發(fā)展的規(guī)律，因而稱為自然哲學(xué)家。他們主要研究自然界的各種現(xiàn)象，排除了當(dāng)時神造世界萬物的迷信，激起了人們探索世界本原的強(qiáng)烈興趣。但他們忽略了人類的活動和創(chuàng)造性。 ②代表：泰勒斯（前624—前547），古希臘學(xué)者。泰勒斯追求事物的普遍性和問題的抽象化，他是人類歷史上第一個以理性思維和務(wù)實科學(xué)精神面向自然界的人。泰勒斯是古希臘最早的自然哲學(xué)家，提出水是是物的本原，萬從水而來，是水的變形，萬物又都復(fù)歸于水，水包圍著大地，大地在水上漂浮，不斷從水中吸取它需要的營養(yǎng)。泰勒斯用物質(zhì)來說明世界的統(tǒng)一性，開始了從世界本身說明世界的正確道路，創(chuàng)立了樸素的唯物主義世界觀。被人們喻為西方“哲學(xué)之父”。 ③意義：是古希臘人開始具有自主意識的體現(xiàn)。標(biāo)志著古代西方人的精神覺醒。 （4）古希臘社會經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，社會政治制度先進(jìn)。如雅典的歷史上多次進(jìn)行城邦制民主政治改革，公元前5世紀(jì)中葉以后，隨著希波戰(zhàn)爭中希臘獲得的勝利，希臘奴隸制經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步繁榮，雅典的奴隸制的民主政治發(fā)展起來，達(dá)到高峰期。由于平民地位的提高和個人主義的成長，及解決實際問題的需要，產(chǎn)生了反對舊思想方法的運(yùn)動。結(jié)果智者們開始放棄了對物質(zhì)世界的窮理析微，轉(zhuǎn)而關(guān)心與人類自身更密切相關(guān)的題目。代表這種新知識傾向的是“智者”，他們的出現(xiàn)標(biāo)志著希臘人的思想開始從對神秘浩渺的宇宙探索轉(zhuǎn)向喧囂的人類社會。這種以人為本的民主政治，有利于雅典民主、法制思想觀念的產(chǎn)生和發(fā)展。 〈二〉、智者學(xué)派 1、產(chǎn)生背景： 公元前五世紀(jì)，雅典成為人文薈萃的中心，人們崇尚公開的精神。在公開的討論或辯論中，必須具有雄辯、修辭、哲學(xué)及數(shù)學(xué)等知識，于是“智者學(xué)派”應(yīng)運(yùn)而生。智者以教授文法、邏輯、數(shù)學(xué)、天文、修辭、雄辯等科目為業(yè)。是一些在哲學(xué)、邏輯學(xué)、認(rèn)識論、倫理學(xué)、政治學(xué)、講演術(shù)和其他一系列知識領(lǐng)域內(nèi)深刻而大膽的改革家。他們并不構(gòu)成一個固定的學(xué)派，也沒有統(tǒng)一的學(xué)說，只是在思想傾向上有共同之處，遂被稱為一派。智者學(xué)派的主要代表人物有普羅塔哥拉和安提豐等人。 2、觀點： ①人文精神 ②開發(fā)教育功能 3、代表人物：普羅塔哥拉 普羅塔哥拉提出“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度”，后被稱為“普羅塔哥拉命題”。這一命題以承認(rèn)事物的客觀存在與運(yùn)動發(fā)展為基礎(chǔ)，認(rèn)為判斷是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)，只能是個人的感覺和利害，把社會或國家理解為個人的集合，強(qiáng)調(diào)個人選擇。為當(dāng)時的民主制提供了理論根據(jù)。對當(dāng)時流行的“神意”說加以懷疑。因為人是具體的個人，如果每個人都有其判斷事物的標(biāo)準(zhǔn)，就等于否認(rèn)了真理的客觀性。 4．智者學(xué)派的評價 意義：智者學(xué)派是希臘社會發(fā)展，特別是民主政治發(fā)展的產(chǎn)物，他們很少有系統(tǒng)著作傳世，但他們在當(dāng)時和對后世（尤其是西方）仍有相當(dāng)影響。智者開始了用人的眼光去觀察世界的有益嘗試，并從自己的新方法中得出了與以往不同的結(jié)論。智者的啟蒙作用在于對自然、社會、國家、政治、法律、道德、人類社會的形式和規(guī)則，以及人在世界中的地位與作用的認(rèn)識明顯合理化了。一些智者同奴隸主民主派有聯(lián)系，具有進(jìn)步的傾向，有的懷疑諸神的存在，有的認(rèn)為政治制度由人們協(xié)約公議而產(chǎn)生，非神所規(guī)定，有的則反對奴隸制本身，認(rèn)為奴隸制度不符合人性的觀點，在當(dāng)時的歷史條件下是難能可貴的。 局限：但智者學(xué)派卻夸大了個人的主觀作用，過分強(qiáng)調(diào)了個人的感覺對判斷活動的意義，而且把感覺的相對性夸大成為絕對性，否認(rèn)客觀真理，這樣便從相對主義走向主觀唯心主義。明時智學(xué)派還存在著詭辯和似是而非的夸夸其談。 〈三〉、蘇格拉底 1．生平簡介 與智者學(xué)派同時代的古希臘大哲學(xué)家蘇格拉底（公元前468—公元前399），他專心探討人類的心靈智慧，重點研究人的倫理道德問題。其言行大抵見于柏拉圖的一些對話錄，如《自辯篇》、《克里多篇》、《斐多篇》和色諾芬的《蘇格拉底言行回憶錄》。他反對智者的相對主義，認(rèn)為客觀真理是存在的，他要為各種倫理道德 范疇尋求普遍的定義。他反對用灌輸知識的方法教育青年，主張用論辯詰難、找出對方論證中的矛盾的方法，啟發(fā)人們自覺認(rèn)識和改正自己的錯誤。這就是“辯證法”一詞的最早來源。他發(fā)出了“認(rèn)識你自己”的吶喊，提出“美德即是知識”的觀點。他引導(dǎo)人們?nèi)ニ伎颊軐W(xué)問題，并以“雅典的牛虻”自居。公元前399年，蘇格拉底被雅典陪審法庭的審判為有罪并處以死刑。罪名是腐蝕青年，并否定傳統(tǒng)的神，而宣傳自己的新神。他的學(xué)生為拯救他，買通獄卒。面對生路，他卻婉言謝絕，以公民應(yīng)服從從法律為由，從容赴死。他的悲劇性的生命終結(jié)以另一種方式闡釋了先哲的使命。 2．蘇格拉底的主要哲學(xué)思想： （1）認(rèn)為哲學(xué)不能單純研究自然，而應(yīng)該研究人及其社會，把公眾利益作為哲學(xué)的目標(biāo)，放棄了對自然奧秘的思辨。 （2）蘇格拉底的哲學(xué)格言“認(rèn)識你自己”，把哲學(xué)研究的重點轉(zhuǎn)向人事和自己的心靈，認(rèn)識人事中的善和心靈的善，改善人的心靈。以此提出美德論。 （3）美德即關(guān)于善的知識，他認(rèn)為永恒、普遍、絕對不變的善，才是真正的知識，最高的知識。他把道德放在知識的基礎(chǔ)上，把道德與知識、知識與行為結(jié)合起來，看到了道德知識對人們道德行為的指導(dǎo)作用，倡導(dǎo)言行一致。 3．蘇格拉底哲學(xué)思想的評價：蘇格拉底開創(chuàng)的希臘哲學(xué)研究的新方向，明確把“自我”規(guī)定為哲學(xué)研究的對象，使哲學(xué)成為一門研究“人”的學(xué)問，他要求人們的認(rèn)識活動從外在的對象轉(zhuǎn)向人本身，從客體轉(zhuǎn)向主體，從外在自然轉(zhuǎn)向人類精神，這顯然是人類精神的覺醒的重要表現(xiàn)。 〈四〉、亞里士多德 1．生平及著作： 亞里士多德（前384—前322）古希臘哲學(xué)家、科學(xué)家，柏拉圖（柏拉圖，前427—前347，是古希臘最著名的唯心論哲學(xué)家和思想家，是西方哲學(xué)史上第一個使唯心論哲學(xué)體系化的人）的學(xué)生，生于馬其頓的斯塔吉茹斯，卒于希臘。曾就學(xué)于雅典，學(xué)業(yè)精進(jìn)，后來被馬其頓國王腓力一世聘為太子亞歷山大的教師。數(shù)年后，他回雅典開辦學(xué)校，邊教學(xué)邊著述。 其著作內(nèi)容極為廣泛，內(nèi)容廣泛，涉及五類：邏輯學(xué)、形而上學(xué)、自然哲學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)。一生著述達(dá)400卷之多，大多已經(jīng)散失，現(xiàn)存47部。其中有《物理學(xué)》《倫理學(xué)》《工具論》（《邏輯學(xué)》）《雅典政制》《政治學(xué)》《形而上學(xué)》《詩學(xué)》（《文藝?yán)碚摗罚缎揶o學(xué)》《植物學(xué)》和幾種關(guān)于動物的書。他解剖過50多種動物，開辟了動物學(xué)的新領(lǐng)域。他的著作顯示了他的博學(xué)。 他的著作和思想對后世有著十分重要的影響。 2．成就： ①其名言“吾愛吾師，吾尤愛真理”表明真理高于一切。亞里士多德是柏拉圖的弟子，他非常尊敬老師，但并不因此而放棄自己的獨立思考。 ②批判柏拉圖的唯心主義理念論，認(rèn)為大自然是客觀的、真實的存在。 ③最大的哲學(xué)貢獻(xiàn)：創(chuàng)立了了邏輯學(xué)。生物學(xué)等新的領(lǐng)域，為現(xiàn)代許多科學(xué)門類奠定了基礎(chǔ)。 3．評價： ①亞里斯多德學(xué)識淵博，是集古希臘科學(xué)文化知識之大成的百科全書式的學(xué)者。 ②他不僅為現(xiàn)代許多科學(xué)門類奠定了基礎(chǔ)，而且使哲學(xué)真正成為一門獨立的學(xué)科。 ③他把希臘哲學(xué)愛智慧與好學(xué)深思的理性精神發(fā)展到頂峰，給后人留下包羅宏富的文化遺產(chǎn)。 鞏固小結(jié)：古希臘哲學(xué)是西方哲學(xué)最初發(fā)生和發(fā)展的階段，古希臘的這些成就是建立在其當(dāng)時特殊的地理位置、商業(yè)繁榮、小國寡民的城邦自治制度基礎(chǔ)上的，古希臘民主制度的建立和完善為哲學(xué)的誕生和發(fā)展提供了制度的保障和寬松的社會環(huán)境。同時對公民權(quán)利的重視和追求，也極大激發(fā)了先哲發(fā)掘人本質(zhì)的動力，從而開啟了人文精神之源。 【知識結(jié)構(gòu)】 一．知識點圖表 帶有一定民主色彩的古希臘宗教觀 （一）從泰勒斯學(xué)派到智者學(xué)派 在對神質(zhì)疑中誕生的古希臘哲學(xué) 從自然哲學(xué)到社會哲學(xué) 智者學(xué)派的人文內(nèi)涵和缺陷 （二）知識即美德——蘇格拉底的哲學(xué)觀 柏拉圖及其理念論 （三）吾愛吾師，吾尤愛真理 追求真理的亞里士多德 【練習(xí)鞏固】 一．選擇題 1．樸素唯物主義世界觀的創(chuàng)立者，被譽(yù)為“哲學(xué)之父”的是 A亞里斯多德 B泰勒斯 C畢達(dá)哥拉斯 D德謨克利特 2．智者學(xué)派的代表人物是 A泰勒斯 B畢達(dá)哥拉斯 C赫拉克利特 D普羅塔哥拉 3．下列哲學(xué)家不屬于唯物主義哲學(xué)家是 A畢達(dá)哥拉斯 B赫拉克利特 C德謨克利特 D柏拉圖 4．集古希臘科學(xué)文化知識之大成的百科全書式的學(xué)者是 A泰勒斯 B蘇格拉底 C柏拉圖 D亞里士多德 5．提出因無法感知神的存在，而對神的存在持懷疑態(tài)度的希臘哲學(xué)家是 A泰勒斯 B普羅塔哥拉 C蘇格拉底 D亞里士多德 二．問答題 6．概述智者學(xué)派的主要思想觀點并作簡要評價。 答：積極方面：從認(rèn)識自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識社會，提倡懷疑精神，反對迷信，強(qiáng)調(diào)人的價值、人的決定作用，培養(yǎng)兼顧公私利益的好公民。認(rèn)為正義、善德、真理等價值標(biāo)準(zhǔn)跟人的需要和興趣有關(guān)，是由人制定的，世間沒有客觀的評判標(biāo)準(zhǔn)和永恒的真理，強(qiáng)調(diào)人作為認(rèn)識客觀事物的主體意義，否定神或命運(yùn)等超自然的力量對社會人生的作用，具有高度的自信。局限性：過分強(qiáng)調(diào)個人主觀感受，忽視人們的認(rèn)識的共同性，給主觀隨意性和個人主義打開了方便之門，被人稱為“詭辯學(xué)派。