2019-2020年高中歷史 美國(guó)國(guó)父華盛頓教案 岳麓版選修 .doc

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2019-2020年高中歷史 美國(guó)國(guó)父華盛頓教案 岳麓版選修教學(xué)目標(biāo)1、 知識(shí)與能力：了解華盛頓的成長(zhǎng)歷程；概述華盛頓在獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)中的主要事跡；華盛頓在任總統(tǒng)期間為美國(guó)的穩(wěn)定和民主建設(shè)做出卓越貢獻(xiàn)的史實(shí)；通過(guò)對(duì)華盛頓為什么拒絕當(dāng)國(guó)王的探討，培養(yǎng)學(xué)生分析杰出人物與其所處時(shí)代的關(guān)系，從而科學(xué)地評(píng)價(jià)歷史人物。2、 過(guò)程與方法：利用豐富的圖片和史料資源豐富人物形象，并引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用史料分析問(wèn)題，培養(yǎng)論從史出、史論結(jié)合的能力。3、 情感態(tài)度與價(jià)值觀：華盛頓的一生，為美國(guó)獨(dú)立和民主政治建設(shè)做出了卓越的貢獻(xiàn)，將國(guó)家、民族利益置于個(gè)人幸福之上，不戀官位，不慕權(quán)勢(shì)，堅(jiān)持民主，警惕專制，給人們留下了豐厚的精神遺產(chǎn)。這些使他無(wú)愧于“美國(guó)國(guó)父”稱號(hào)。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)重點(diǎn)：華盛頓在獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)中和擔(dān)任總統(tǒng)期間的的主要事跡。難點(diǎn)：如何評(píng)價(jià)華盛頓的歷史貢獻(xiàn)。課堂教學(xué)設(shè)計(jì)導(dǎo)入：今天我要帶大家走近這樣一個(gè)人：（幻燈片）在生前他沒(méi)有利用手中的權(quán)力為自己制造崇拜者，去世后美國(guó)人常常將他同“人類的救星”耶穌相提并論。1832年，在他誕生100周年紀(jì)念日前夕，一名國(guó)會(huì)議員在演說(shuō)中把2月22日他生日同圣誕節(jié)并列為創(chuàng)世紀(jì)以來(lái)人類僅有的兩個(gè)值得慶賀的誕辰。美國(guó)人普遍認(rèn)為在家里掛一幅他的畫像是神圣義務(wù)。在1845年出版的關(guān)于他的畫傳中，作者認(rèn)為，嬰孩出世第一句應(yīng)學(xué)的話是媽媽，其次是爸爸，第三是他。這個(gè)人是誰(shuí)？（學(xué)生回答）從這些描述可以看出，華盛頓在美國(guó)人心目中處于一種怎樣的地位？（神）隨著時(shí)間推移，人們希望揭去蒙在華盛頓身上的偶像崇拜的紗幕，將華盛頓“真面目”展示出來(lái)。20世紀(jì)初，“暴露者”威廉伍德沃德和魯珀特休斯領(lǐng)導(dǎo)了一場(chǎng)反對(duì)華盛頓崇拜的反叛。材料（一位學(xué)生讀）：“我無(wú)法讓自己相信這樣的人真的存在過(guò)。此外，如此神話般地描繪華盛頓的品格和成就只能使年輕人泄氣卻步，因?yàn)橄蛩麑W(xué)習(xí)似乎不可能成功”。-伍德沃德于是他決定寫一本傳記，在書中，他設(shè)想把華盛頓“看成是人一個(gè)有卓越才能但并非沒(méi)有缺點(diǎn)與失敗的人”。然而，出乎意料的是伍德沃德在反對(duì)華盛頓崇拜時(shí)，卻“對(duì)華盛頓的贊美有加無(wú)已”，最后他坦率地承認(rèn)華盛頓已成了他“最熱愛的英雄之一”?！拔以绞茄芯咳A盛頓，就越是感到他的偉大和善良，但是我并非要證明他的偉大和善良，我只是企求按他本來(lái)面目去描繪他”。-休斯由此可見，華盛頓不僅可敬，而且可親。那么華盛頓是如何造就如此成功的人生？你認(rèn)為影響一個(gè)人成功的因素有哪些？（學(xué)生列舉成功因素）櫻桃樹的故事：為了試一試新買的斧子是否鋒利，六歲的小男孩喬治華盛頓用這把斧子砍死了父親的一棵心愛的小櫻桃樹，當(dāng)父親問(wèn)起時(shí)，他承認(rèn)了自己所做的事，并說(shuō) “我不能撒謊”。父親夸獎(jiǎng)他是一個(gè)誠(chéng)實(shí)的孩子。說(shuō)一說(shuō)你的感受？個(gè)人的優(yōu)秀品質(zhì)+良好的家庭教育=成功。15歲時(shí)，華盛頓從書上抄下了110條準(zhǔn)則來(lái)約束自己（幻燈片列舉準(zhǔn)則），其中，許多對(duì)他日后的生活產(chǎn)生了巨大的作用。（過(guò)渡）一個(gè)人的成功除了個(gè)人的優(yōu)秀品質(zhì)和良好的家庭教育外，還需要機(jī)遇。華盛頓恰恰遭遇了美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，并在戰(zhàn)爭(zhēng)中造就了傳奇人生。我們說(shuō)，英雄總是與寶劍相伴，而華盛頓更酷愛的是和平。他的一生就是在劍和犁之間選擇的一生。一、華盛頓：劍和犁1、 戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期：（華盛頓圖片）1775年，第二屆大陸會(huì)議召開，華盛頓在歡呼聲中接過(guò)這把寶劍。這是一把怎樣的寶劍？為自由而戰(zhàn)的寶劍。此時(shí)此刻，華盛頓心情很沉重，但決心更堅(jiān)定：“我們的戰(zhàn)刀已經(jīng)出鞘，就決不能讓敵人恥笑”問(wèn)題：手持三尺寶劍的華盛頓，做了哪些讓敵人痛哭的事？（學(xué)生看書，列舉華盛頓戰(zhàn)爭(zhēng)事跡）（幻燈片）1773年波士頓傾茶事件后，參加反英斗爭(zhēng)；第一次勝利：解放波士頓；傳奇性勝利：特倫頓和普林斯頓戰(zhàn)役；決定性勝利：約克鎮(zhèn)戰(zhàn)役（教師概述）華盛頓以無(wú)窮的精力和毅力率軍南征北戰(zhàn)，一開始就連續(xù)打了好幾個(gè)漂亮的勝戰(zhàn)。然而，敵強(qiáng)我弱的形勢(shì)是華盛頓一度處于困境。盡管如此，華盛頓并沒(méi)有被嚇倒，鼓舞將士奮勇殺敵，為自由而戰(zhàn)，為獨(dú)立而戰(zhàn)，最終取得最后的勝利。華盛頓以赫赫戰(zhàn)功，被稱為戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期第一人。（過(guò)渡）一個(gè)握劍的英雄，時(shí)刻想著把劍放在一邊。這似乎不可思議。但在華盛頓看來(lái)：“我要時(shí)刻牢記：由于刀劍只是維護(hù)我們自由權(quán)利不得已的手段，一旦自由權(quán)利牢牢確立，首先丟在一邊的就是刀劍。” “我也愿意真誠(chéng)地宣布，我毫無(wú)追逐權(quán)力的欲念。我與這片廣袤大陸上的任何人一樣，迫切希望化劍為犁”。（學(xué)生模仿華盛頓）華盛頓是否做到了化劍為犁？材料：“他的利劍化為犁頭成了他最喜愛的樂(lè)器，他所熱愛的農(nóng)場(chǎng)成了他的舞臺(tái)。農(nóng)場(chǎng)的空氣純潔而有益健康,飄溢著芬芳的花香在他看來(lái)，是一種個(gè)人幸福和國(guó)家幸福最緊密結(jié)合的生活。”梅森威姆斯喬治華盛頓問(wèn)題：華盛頓是如何化劍為犁的？（學(xué)生看書第45頁(yè)，回答）2、 和平時(shí)期：（幻燈片）交還大陸軍總司令任命書，嚴(yán)拒當(dāng)國(guó)王；主持制憲：聯(lián)邦制度、三權(quán)分立。憲法制定后，華盛頓憑他的成就和威望，以全票當(dāng)選為美國(guó)首任總統(tǒng)。材料：1787年憲法規(guī)定美國(guó)總統(tǒng)是國(guó)家元首、政府首腦兼三軍總司令。杰斐遜稱美國(guó)總統(tǒng)制為君主制的“新版”。問(wèn)題：美國(guó)首任總統(tǒng)華盛頓在任上的作為是否打消了杰斐遜的顧慮？（學(xué)生看書，回答）（幻燈片）民主建設(shè)：創(chuàng)立總統(tǒng)否決制度，恰當(dāng)行使總統(tǒng)權(quán)力；開創(chuàng)美國(guó)總統(tǒng)連任不得超兩屆的制度外交原則：“嚴(yán)守中立”，開創(chuàng)美國(guó)孤立主義的先導(dǎo)。華盛頓真正做到了化劍為犁，堪稱和平時(shí)期第一人。也為他贏得廣泛的贊譽(yù)。材料：大陸會(huì)議主席米夫林說(shuō)：“華盛頓將軍的美德決不會(huì)因?yàn)檐娛律牡慕Y(jié)束而消逝，它仍將在遙遠(yuǎn)的未來(lái)葆其活力?！比A盛頓歐文華盛頓傳“偉人總是不屑巨大的報(bào)償：?jiǎn)讨稳A盛頓得到了感謝，此外一無(wú)所有，除了解放他的祖國(guó)的、光芒萬(wàn)丈的榮耀”英國(guó)詩(shī)人拜倫華盛頓成了同胞心目中的第一人。今天在美國(guó)拉什莫爾山上，四位美國(guó)最偉大總統(tǒng)的雕像中，華盛頓位列第一。借用亨利李的話，讓我們“記住這個(gè)人，他是戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期第一人，和平時(shí)期第一人，他的同胞心目中的第一人?！保ㄟ^(guò)渡）以上我們回顧了華盛頓的一生，他的一生是劍和犁選擇的一生。在劍和犁的選擇中，他曾經(jīng)三進(jìn)，又三退，走出了三進(jìn)三退的傳奇人生。（學(xué)生談華盛頓“三進(jìn)三退”人生，教師評(píng)價(jià)）“一進(jìn)”：1775年就任大陸軍總司令， “一退”：1783年交出軍權(quán)，取得獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。 拒絕當(dāng)國(guó)王?！岸M(jìn)”：1787年主持制定憲法， “二退”：1788年夏，憲法通過(guò)，確立了美國(guó)民主政治。 華盛頓再次踏上歸程?！叭M(jìn)”：1789年就任總統(tǒng)， “三退”：1796年第二屆總統(tǒng)任滿后，維護(hù)和完善了國(guó)家民主政治制度。 急流勇退，不當(dāng)終身總統(tǒng)。 在“三進(jìn)三退”的選擇中，無(wú)不閃爍出華盛頓的高貴品質(zhì)。問(wèn)題：從三進(jìn)中，可以看出華盛頓哪些優(yōu)秀品質(zhì)？從三退中，又可以看出哪些優(yōu)秀品質(zhì)？二、評(píng)價(jià)：個(gè)人和時(shí)代問(wèn)題：在“三進(jìn)三退”劍和犁的選擇中，你認(rèn)為哪一步最艱難，最能體現(xiàn)英雄本色？也讓你最佩服？（拒絕當(dāng)國(guó)王）結(jié)合材料思考:拿破侖用刺刀從地上撿起了王冠，而華盛頓卻藏起了刺刀踢開了王冠。華盛頓究竟為什么拒絕當(dāng)國(guó)王？材料1:“華盛頓不單單是為了獨(dú)立,而且是為了一個(gè)獨(dú)立的共和國(guó)而戰(zhàn)斗。他懂得要是他企圖取得多于人民慷慨給予的權(quán)力,他將失去為之戰(zhàn)斗的目標(biāo)。” 愛德蒙德摩根材料2：“華盛頓性格中有一個(gè)非?？少F之處，就是他對(duì)榮譽(yù)的追求高于權(quán)力和地位的迷戀；渴求自身道德的完善高于對(duì)權(quán)術(shù)的熱情”。余志森華盛頓評(píng)傳材料3：約翰亞當(dāng)斯在1785年說(shuō)過(guò)這樣一段話,“人類應(yīng)該贊頌教育他的國(guó)家而不是敬慕華盛頓個(gè)人我深以華盛頓的性格而自豪,因?yàn)槲抑浪麅H僅是美國(guó)人性格的典范而已。在龐貝時(shí)代,華盛頓可能是愷撒；在查理時(shí)代,他可能成為克倫威爾。但是在美國(guó),他除了退休別無(wú)他圖?！瘪R克斯康力夫喬治華盛頓:人和豐碑（幻燈片）主觀因素：共和思想、個(gè)人品質(zhì)和性格；客觀：美國(guó)民主傳統(tǒng)主觀因素根植于美國(guó)社會(huì)的土壤（民主傳統(tǒng)）個(gè)人和時(shí)代緊密相連。華盛頓并不是神，美國(guó)的民主土壤造就了英雄華盛頓。我們?cè)谠u(píng)價(jià)人物時(shí)，一定要把人物放在特定的時(shí)代背景下考察。問(wèn)題：評(píng)價(jià)華盛頓的歷史貢獻(xiàn)？（注意史論結(jié)合）1、領(lǐng)導(dǎo)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，為美國(guó)的建立做出重大貢獻(xiàn)；2、主持立憲和擔(dān)任總統(tǒng)，為美國(guó)民主制度的建設(shè)和外交原則的確立做出了卓越的貢獻(xiàn)；3、 將國(guó)家、民族的利益置于個(gè)人幸福之上；不戀官位，不慕權(quán)勢(shì)，堅(jiān)持民主，警惕專制的精神感動(dòng)美國(guó)人民。結(jié)束：偉人已逝，但他的功業(yè)還在，他的精神長(zhǎng)存?！叭A盛頓盡善盡美。子孫后代將懷著敬意把他作為一個(gè)偉大帝國(guó)的締造者來(lái)談?wù)摚欢菚r(shí)，我的名字將在革命旋渦中消逝”。 拿破侖“總的來(lái)說(shuō)，他是個(gè)完美的人。雖然在某些方面似乎平淡無(wú)奇，但沒(méi)有任何一點(diǎn)是卑劣的。這樣一位靠自己的品德和時(shí)運(yùn)而崛起的偉人確實(shí)是前無(wú)古人的；在名垂青史的許多英雄偉人中，他應(yīng)是毫無(wú)愧色地占有一席之地的?！蓖旭R斯杰斐遜反思：亮點(diǎn)1、華盛頓因卓越功績(jī)和高善品格，在美國(guó)歷史上曾被看作神。神，離我們很遙遠(yuǎn)，不利于我們對(duì)華盛頓真實(shí)面目的認(rèn)識(shí)。教學(xué)中將華盛頓定位為一個(gè)人而非神，拉近杰出人物與學(xué)生的距離，以便學(xué)習(xí)杰出人物。并做到前后呼應(yīng)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到華盛頓是美國(guó)時(shí)代大背景所造就的一個(gè)杰出人物，而非神。亮點(diǎn)2、將華盛頓的一生概括為“劍和犁的一生”，有效整合教材資源，并開發(fā)新資源，豐富華盛頓形象。亮點(diǎn)3、組織學(xué)生深入思考“華盛頓拒絕當(dāng)國(guó)王的原因”，使學(xué)生認(rèn)識(shí)個(gè)人和時(shí)代的關(guān)系。