2019-2020年高中歷史 第一單元 第3課 宋明理學(xué)對(duì)點(diǎn)練習(xí) 新人教版必修3.doc

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2019-2020年高中歷史 第一單元 第3課 宋明理學(xué)對(duì)點(diǎn)練習(xí) 新人教版必修3 [課程標(biāo)準(zhǔn)]　列舉宋明理學(xué)的代表人物，說(shuō)明宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 一、三教合一 1．背景 (1)漢武帝以后，儒學(xué)呈現(xiàn)繁盛之勢(shì)。 (2)魏晉南北朝時(shí)期，佛教盛行，________也廣為傳播。 2．表現(xiàn) (1)魏晉南北朝：儒學(xué)、佛教、道教相互影響。 (2)隋朝：儒學(xué)家提出“______________”的主張，又稱(chēng)“____________”。 (3)唐朝：統(tǒng)治者奉行三教并行的政策，佛教、道教開(kāi)始挑戰(zhàn)儒學(xué)的正統(tǒng)地位，________提出復(fù)興儒學(xué)。 二、程朱理學(xué) 1．形成：北宋時(shí)，______家學(xué)者展開(kāi)了復(fù)興儒學(xué)、抨擊佛道的活動(dòng)；融合佛道思想來(lái)解釋儒家義理。 2．“二程”(程頤、程顥) (1)核心：________是宇宙萬(wàn)物的本原，主張先有理而后有物。 (2)把天理和____________直接聯(lián)系起來(lái)。 (3)提出“____________”的認(rèn)識(shí)論。 (4)把知識(shí)、道德和天理聯(lián)系起來(lái)。 3．朱熹 (1)強(qiáng)調(diào)理之源在于天理，即______________，是人性的最高境界。 (2)人性本來(lái)與天理一致，強(qiáng)調(diào)“________________”。 (3)認(rèn)為“物”指天理、人倫、圣言、世故。 4．影響 (1)適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)的政治需要，有力地維護(hù)了封建專(zhuān)制統(tǒng)治。 (2)朱熹的《________________》，成為后世科舉考試依據(jù)的教科書(shū)。 (3)朱熹的學(xué)術(shù)思想傳至國(guó)外，甚至形成“朱子學(xué)”學(xué)派。 三、陸王心學(xué) 1．主張 (1)陸九淵：把“______”作為宇宙萬(wàn)物的本原，提出“心”就是“理”的主張；認(rèn)為天地萬(wàn)物都在心中；反省內(nèi)心就可得到天理。 (2)王陽(yáng)明：宣揚(yáng)“____________”、“____________”的命題；提出“__________”和“____________”的學(xué)說(shuō)。 2．傳播：明朝中期以后，陸王心學(xué)得到廣泛傳播。 四、宋明理學(xué)的影響：歷經(jīng)幾百年的發(fā)展，對(duì)中國(guó)____________________________________都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 知識(shí)點(diǎn)一　三教合一 1．下列關(guān)于儒家思想在南北朝時(shí)期地位的評(píng)述，正確的是(　　) A．主流思想地位日益鞏固 B．其地位受到?jīng)_擊，與道佛兩教一起處于三者并立地位 C．喪失了在社會(huì)中的影響 D．完全喪失了儒家思想的本色 2．隋唐儒學(xué)大師面對(duì)儒家思想受到佛、道兩教沖擊的態(tài)度是(　　) A．放棄儒家思想 B．以儒為本，吸收道、佛思想加以完善 C．創(chuàng)造一種儒家新思想 D．對(duì)儒、佛、道三教平等對(duì)待 知識(shí)點(diǎn)二　程朱理學(xué) 3．儒家學(xué)派產(chǎn)生后，儒學(xué)通過(guò)不斷吸收其他學(xué)說(shuō)的養(yǎng)分，在后世得以不斷發(fā)展、更新。兩宋時(shí)期理學(xué)的形成主要是當(dāng)時(shí)儒學(xué)向哪些思想派別學(xué)習(xí)的結(jié)果(　　) A．法家、道家 B．道家、陰陽(yáng)五行家 C．佛教、道教 D．佛教禪宗者 4．從《宋史》中出現(xiàn)的以下人物名字，可以推測(cè)他們深受當(dāng)時(shí)哪種思潮的影響？焦守節(jié)(卷261)、李克讓(卷270)、陳從信(卷277)、趙安仁(卷287)、錢(qián)端禮(卷385)、張忠恕(卷409)(　　) A．佛學(xué) B．法學(xué) C．理學(xué) D．道教 5．下列不屬于程頤、程顥思想的是(　　) A．天理是萬(wàn)物的本原 B．把天理和倫理道德直接聯(lián)系起來(lái) C．發(fā)揮了孔子“仁”的學(xué)說(shuō) D．宣揚(yáng)“心外無(wú)理” 6. 右圖是著名的云根書(shū)院，朱熹常到云根書(shū)院講學(xué)布道，傳授理學(xué)思想，一時(shí)八方學(xué)子云集，探究理學(xué)真諦。朱熹在講學(xué)中最可能出現(xiàn)的言論觀點(diǎn)是(　　) A．宇宙便是吾心，吾心即是真理 B．學(xué)以致圣的修養(yǎng)關(guān)鍵在于致良知 C．以天下之權(quán)寄天下之人 D．倡導(dǎo)“三綱五?！? 7．在朱熹看來(lái)，要把握“理”，就要通過(guò)“格物致知”，通過(guò)接觸世界萬(wàn)事萬(wàn)物，在體會(huì)到各種知識(shí)的基礎(chǔ)上加深對(duì)先天存在的“理”的體驗(yàn)，最終貫通明“理”。“格物致知”中“格”的含義是(　　) A．研究 B．規(guī)格 C．人格 D．格子 知識(shí)點(diǎn)三　陸王心學(xué) 8．如果有人向陸九淵請(qǐng)教求賢的方法和態(tài)度，他應(yīng)該會(huì)回答(　　) A．要尚實(shí)，要有助于國(guó)計(jì)民生 B．要接觸世間萬(wàn)事萬(wàn)物 C．要注重人內(nèi)心的涵養(yǎng)功夫 D．要勤于讀書(shū)研究，努力用功 9．古代有一個(gè)佛偈故事：廟前佛幡隨風(fēng)而動(dòng)，方丈以此考問(wèn)眾徒。甲徒曰：“風(fēng)催幡動(dòng)！”乙徒曰：“幡何動(dòng)？分明是你心動(dòng)！心動(dòng)才有幡動(dòng)！”下面的思想與乙徒相近的是(　　) A．萬(wàn)物皆只有一個(gè)理 B．有理而后有氣 C．宇宙便是吾心 D．父子君臣，天下之定理 10．山東某高中生創(chuàng)作了一部科幻小說(shuō)。小說(shuō)中描繪了如下場(chǎng)景：一名學(xué)者通過(guò)“時(shí)光隧道”回到宋朝，與陸九淵探討治學(xué)方法，陸九淵反復(fù)強(qiáng)調(diào)一句話。這句話可能是(　　) A．做學(xué)問(wèn)必須務(wù)實(shí) B．一切要順應(yīng)自然 C．要特別注重內(nèi)心反省 D．天意不可違 題號(hào) 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 答案 11．閱讀下列材料： 材料一　“嘗謂三教之大，其不可遺也。行五常、正三綱，得人倫之大體，儒有焉；絕圣棄智，守雌保弱，道有焉；自因克果，反妄歸真，俾千變?nèi)f態(tài)，復(fù)乎心性，釋有焉?！薄?宋)智圓 材料二　“所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。蓋人心之靈莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未窮，故其知有不盡也。是以大學(xué)始教，必使學(xué)者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益窮之，以求至乎其極。至于用力之久，而一旦豁然貫通焉，則眾物之表里精粗無(wú)不到，而吾心之全體大用無(wú)不明矣。此謂物格，此謂知之至也?！薄洞髮W(xué)章句》 材料三　王守仁說(shuō)：“夫人者，天地之心，天地萬(wàn)物，本吾一體者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，無(wú)是非之心者也。是非之心，不慮而知，不學(xué)而能，所謂良知者也?！? 請(qǐng)回答： (1)材料一反映了什么歷史現(xiàn)象？ (2)材料二主要體現(xiàn)了朱熹怎樣的觀點(diǎn)？在朱熹看來(lái)，認(rèn)識(shí)事物的最終目的是什么？ (3)材料三主要闡述了王守仁的什么觀點(diǎn)？ (4)材料一對(duì)材料二、三有何影響？ 12．閱讀下列材料： 材料一　在以孔孟為代表的原生儒學(xué)中，“修身”與“治平”，“誠(chéng)心誠(chéng)意”與“齊家治國(guó)”，兩者雖有分別，亦間有歧異(如孔子更熱衷于外在的事功成就，孟子更著意內(nèi)在的心性修養(yǎng))，但致思路線是圓融一貫的：此即“內(nèi)圣”目的性地導(dǎo)向“外王”，“外王”經(jīng)驗(yàn)性地證實(shí)“內(nèi)圣”?！鸾鸱肌端未鍖W(xué)的倫理學(xué)轉(zhuǎn)向及其 對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)近代轉(zhuǎn)型的歷史影響》 材料二　“凡學(xué)之道，正其心，養(yǎng)其性而已。中正而誠(chéng)，則圣矣?！薄猿填U《顏?zhàn)铀煤螌W(xué)論》 (《河南程氏文集》卷8) 材料三　“今自家一個(gè)身心不知安頓去處，而談王說(shuō)霸，將經(jīng)世事業(yè)別作一個(gè)伎倆，商量講求，不亦誤乎？”——引自朱熹《告呂子約》(《朱子大全》卷4) 材料四　“今之為道者，各出內(nèi)以治外，故常不合。古人多識(shí)前言往行以蓄其德，近世以心通性達(dá)為學(xué)，而見(jiàn)聞幾廢，狹而不充，為德之病?！薄浴端卧獙W(xué)案水心學(xué)案》 請(qǐng)回答： (1)材料一反映了以孔孟為代表的早期儒學(xué)什么樣的治世思想？ (2)據(jù)材料二、三所言，宋明理學(xué)家們所倡導(dǎo)的治世思想是什么？與材料一相比出現(xiàn)了什么變化？ (3)據(jù)材料四所言，結(jié)合相關(guān)知識(shí)，簡(jiǎn)析此種治世思想變化的原因。 第3課　宋明理學(xué) 知識(shí)清單 一、1.(2)道教　2.(2)三教合歸儒　三教合一　(3)韓愈 二、1.儒　2.(1)天理　(2)倫理道德　(3)格物致知 3．(1)三綱五常　(2)存天理，滅人欲　4.(2)四書(shū)章句集注 三、1.(1)心　(2)心外無(wú)物　心外無(wú)理　致良知　知行合一 四、社會(huì)政治、文化教育以及倫理道德 對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練 1．B　[隨著佛教的傳入、道教的產(chǎn)生，儒家思想地位受到?jīng)_擊，形成了三教并立的局面。A項(xiàng)顯然與史實(shí)不符，C、D兩項(xiàng)對(duì)問(wèn)題的表述過(guò)于絕對(duì)。] 2．B　[儒家之所以能夠成為2000多年封建社會(huì)的主流思想，原因在于其能夠不斷吸收其他思想，并隨著歷史的發(fā)展而發(fā)展。隋唐時(shí)期的儒學(xué)家提出了“三教合歸儒”的主張。] 3．C　[董仲舒改造儒學(xué)思想，主要吸收了道家、法家和陰陽(yáng)五行家的思想；兩宋時(shí)理學(xué)的形成，主要融合了佛道思想。] 4．C　[從“守節(jié)”“克讓”“從信”等人物名字上可明顯感知其受到儒家倫理道德的影響，從“《宋史》”可以知道當(dāng)時(shí)儒學(xué)發(fā)展到宋朝時(shí)的主流思想是理學(xué)，因此選C。] 5．D　[“心外無(wú)理”是王陽(yáng)明的觀點(diǎn)。] 6．D　[C項(xiàng)是民主思想，B項(xiàng)是王陽(yáng)明的觀點(diǎn)，A項(xiàng)是陸九淵的觀點(diǎn)。朱熹倡導(dǎo)“存天理，滅人欲”，強(qiáng)調(diào)理的作用，理就是“三綱五常”。] 7．A　[“格物致知”的基本含義就是：通過(guò)接觸、研究萬(wàn)事萬(wàn)物去認(rèn)識(shí)體驗(yàn)“理”，最終達(dá)到貫通明“理”。“格”顯然是動(dòng)詞“研究”的意思。] 8．C　[陸九淵認(rèn)為窮理不必向外探求，只需反省內(nèi)心就可得到天理，這與C項(xiàng)吻合。A、B、D三項(xiàng)都是指實(shí)，與C項(xiàng)的虛相反。] 9．C　[題干中乙徒的觀點(diǎn)是一種主觀唯心主義思想?！坝钪姹闶俏嵝摹睆?qiáng)調(diào)了“心”是宇宙的本原，是一種主觀唯心主義思想。理學(xué)是客觀唯心主義思想。因此，A、B、D三項(xiàng)都不正確。] 10．C　[陸九淵是心學(xué)的代表人物。心學(xué)認(rèn)為天地萬(wàn)物都在心中，窮理不必向外探求，只需反省內(nèi)心就可得到天理。] 綜合運(yùn)用 11．(1)三教合一。 (2)觀點(diǎn)：格物致知。目的：“窮理”，朱熹把探究“理”作為認(rèn)識(shí)的最終目標(biāo)。 (3)天理就在心中，要克服私欲以“致良知”。 (4)儒學(xué)融合佛道思想來(lái)解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系——“理學(xué)”。 12．(1)以“治國(guó)平天下”為目的的“外王”治世思想。 (2)認(rèn)為只有誠(chéng)心誠(chéng)意，然后才能談“修齊治平”；只要誠(chéng)心誠(chéng)意，就可達(dá)致“國(guó)治民安”；認(rèn)為講求“經(jīng)世事業(yè)”是思維誤區(qū)，只有關(guān)注心靈才是惟一的治學(xué)之道。此種思想片面地發(fā)展了早期儒學(xué)中的內(nèi)省靜思傾向。 (3)隨著專(zhuān)制主義中央集權(quán)的建立與發(fā)展，越來(lái)越多的儒生脫離政治，無(wú)法完成事功抱負(fù)，遂逐漸轉(zhuǎn)向以“內(nèi)圣”為主的致思思想，堅(jiān)守封建的倫理道德。唐宋之際，經(jīng)濟(jì)關(guān)系、階級(jí)結(jié)構(gòu)、社會(huì)面貌都發(fā)生了重要變動(dòng)，思想文化領(lǐng)域也相應(yīng)變化，以此服務(wù)于專(zhuān)制統(tǒng)治。儒學(xué)正統(tǒng)對(duì)生命意義的追尋和要求實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的致思取向，被理學(xué)家們片面地導(dǎo)向內(nèi)在心性的超越和個(gè)體道德的完善。 教材習(xí)題解答 【學(xué)思之窗】 回答：請(qǐng)談?wù)劤填U和朱熹關(guān)于“格物致知”的做法，對(duì)我們的學(xué)習(xí)方法有什么啟發(fā)？ 方法點(diǎn)撥　首先要對(duì)程頤和朱熹“格物致知”的思想有深刻而正確的理解，然后結(jié)合自身的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)有感而發(fā)。 答案要點(diǎn)　程頤和朱熹關(guān)于“格物致知”的理論的本意在于要求人們探究、恪守封建倫理道德秩序，而不是探究科學(xué)真理。但“格物致知”作為一種認(rèn)識(shí)論，在學(xué)習(xí)方法上對(duì)于探究科學(xué)知識(shí)和規(guī)律，由淺入深、去粗取精的認(rèn)知規(guī)律具有科學(xué)的指導(dǎo)意義。 【探究學(xué)習(xí)總結(jié)】 一、本課測(cè)評(píng) 思考：程朱理學(xué)的主要內(nèi)容是什么？ 方法點(diǎn)撥　對(duì)于程朱理學(xué)的內(nèi)容，可以從宇宙觀、倫理觀和認(rèn)識(shí)論三個(gè)角度去理解記憶，加強(qiáng)問(wèn)題的對(duì)比記憶。 答案要點(diǎn)　(1)宇宙觀：“天理”是萬(wàn)物的本原。(2)倫理觀：人倫道德、尊卑等級(jí)、三綱五常都是“天理”。(3)認(rèn)識(shí)論：主張“格物致知”。 二、學(xué)習(xí)延伸 進(jìn)行一次課堂討論，談?wù)剬?duì)宋明理學(xué)的評(píng)價(jià)。作為一種流傳上千年的傳統(tǒng)文化，它有什么可取的地方？又有哪些內(nèi)容是不科學(xué)和不正確的？可以各抒己見(jiàn)。 答案要點(diǎn)　討論時(shí)可參考以下觀點(diǎn)：宋明理學(xué)強(qiáng)調(diào)通過(guò)道德自覺(jué)達(dá)到人格的建樹(shù)，強(qiáng)化了中華民族注重氣節(jié)和德操、注重社會(huì)責(zé)任與歷史使命的精神，在這些方面顯示了其積極作用。但是，宋明理學(xué)用三綱五常維系專(zhuān)制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人們的自然欲求，產(chǎn)生了消極作用；宋明理學(xué)作為唯心主義的理論在很多方面是不科學(xué)的。(只要言之成理即可)