2019-2020年高三政治一輪復(fù)習(xí)講義 第二課 百舸爭(zhēng)流的思想 新人教必修4.doc

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2019-2020年高三政治一輪復(fù)習(xí)講義 第二課 百舸爭(zhēng)流的思想 新人教必修41.哲學(xué)的基本問(wèn)題及其兩方面的內(nèi)容。哲學(xué)的基本問(wèn)題（1）是什么：思維和存在的關(guān)系(意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系）【提示】注意搭配，如不能說(shuō)“思維和物質(zhì)的關(guān)系”。物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系。（2）為什么：為什么思維與存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題？第一，這是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐中首先遇到并無(wú)法回避的基本問(wèn)題。 第二，這是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問(wèn)題。第三，這一問(wèn)題貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，決定著哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著對(duì)哲學(xué)其它問(wèn)題的回答。2. 劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。唯物主義和唯心主義的分歧，是圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是世界的本原問(wèn)題展開(kāi)的。對(duì)思維和存在何者為本原問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。3. 唯物主義的基本觀點(diǎn)及唯物主義的三種基本歷史形態(tài)。唯物主義是哲學(xué)中兩大基本派別之一。唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。唯物主義隨著人類實(shí)踐的發(fā)展和科學(xué)的進(jìn)步，經(jīng)歷了三種基本形態(tài)：古代樸素唯物主義、形而上學(xué)唯物主義和辨證歷史唯物主義及歷史唯物主義。唯物主義形態(tài)基本觀點(diǎn)合理性局限性古代樸素唯物主義認(rèn)為金、木、水、火、土、氣等具體形態(tài)是世界本原。 否認(rèn)神創(chuàng)論，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上正確。只是一種猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)根據(jù)。把物質(zhì)和物質(zhì)具體形態(tài)等同起來(lái) 近代形而上學(xué)唯物主義認(rèn)為原子是世界的本原在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上,豐富和發(fā)展了唯物主義。具有機(jī)械性，形而上學(xué)性;歷史觀上的唯心主義等局限性辨證唯物主義和歷史唯物主義世界的本質(zhì)是物質(zhì)：物質(zhì)決定意識(shí)；意識(shí)具有能動(dòng)性。正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了廣大人民群眾的根本利益.它是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧,是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論,是我們認(rèn)識(shí)世界改造世界的偉大思想武器古代樸素唯物主義的經(jīng)典觀點(diǎn)：五行說(shuō)：生成萬(wàn)物的基本元素是金、木、水、火、土陰陽(yáng)說(shuō)：天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起（荀子）形神說(shuō)：形存則神存，形謝則神滅（王充）氣理說(shuō)：氣者，理之依也（王夫之）活火說(shuō)：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火（赫拉克利特）水為始基：“水”是萬(wàn)物的“始基”（泰勒斯）近代機(jī)械唯物主義經(jīng)典觀點(diǎn)：近代機(jī)械唯物主義也叫近代形而上學(xué)唯物主義，其經(jīng)典觀點(diǎn)有：狄德羅：自然界由數(shù)目無(wú)窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成培根：萬(wàn)物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素4. 唯心主義的基本觀點(diǎn)及唯心主義的兩種基本形態(tài)。唯心主義是哲學(xué)中兩大基本派別之一，同唯物主義根本對(duì)立。它認(rèn)為，意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。唯心主義有兩種表現(xiàn)形態(tài)：主觀唯心主義和客觀唯心主義。唯心形態(tài)基本觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)論根源總體評(píng)價(jià)主觀唯心主義把人的主觀精神當(dāng)作世界的本原把人們認(rèn)識(shí)世界離不開(kāi)感覺(jué)夸大為世界的存在依賴于人的感覺(jué)局限性：二者歸根到底，都是把人的意識(shí)當(dāng)作世界的本原，其根本觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。可取處：就其局部范圍而言，它對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展有一定借鑒意義?？陀^唯心主義把某種客觀精神當(dāng)作世界的本原把人們思維中的概念夸大為脫離了物質(zhì)的神化了的絕對(duì)【擴(kuò)展】1、列寧語(yǔ)：唯心主義是“人類認(rèn)識(shí)這棵活樹(shù)上的一朵無(wú)實(shí)花”。 一是說(shuō)明唯心主義的根本錯(cuò)誤，二是說(shuō)明唯心主義有其認(rèn)識(shí)論根源，三是說(shuō)明唯心主義局部可借鑒。2、主觀唯心主義的經(jīng)典觀點(diǎn)： 孟子：萬(wàn)物皆備于我 王守仁：心外無(wú)物 慧能：心生種種法生，心滅種種法滅 陸象山：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙 笛卡爾：我思故我在 康德：理性為自然界立法 貝克萊：存在即被感知、物是觀念的集合 休謨：我們的知覺(jué)是我們的唯一對(duì)象 費(fèi)希特：世界是自我創(chuàng)造的非我 普羅泰戈拉：人是萬(wàn)物的尺度 叔本華：萬(wàn)物是我們的表象 杜威：世界是我的觀念，我的活動(dòng)，我的經(jīng)驗(yàn) 3、客觀唯心主義的經(jīng)典觀點(diǎn)： 中外“神創(chuàng)論”（盤古開(kāi)天地、上帝創(chuàng)世紀(jì)） 柏拉圖：理念論 黑格爾：絕對(duì)觀念論 老子：道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物 朱熹：理在事先 4、生活中的客觀唯心主義（神秘主義）“8”就是發(fā)，喜鵲報(bào)喜，慧星出現(xiàn)乃不祥之兆，指紋、手相、星座、生肖、風(fēng)水決定人的命運(yùn)5、唯物主義一定正確，唯心主義一定錯(cuò)誤嗎？古代唯物主義和近代唯物主義是根本觀點(diǎn)正確，但有一定局限性。唯心主義是根本觀點(diǎn)錯(cuò)誤，但從局部范圍看有一定借鑒意義。哲學(xué)基本問(wèn)題和基本派別的關(guān)系區(qū) 別哲學(xué)基本問(wèn)題：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。哲學(xué)基本派別：唯物主義和唯心主義。聯(lián) 系哲學(xué)基本派別是對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題中的第一個(gè)方面的回答不同而形成的。