2019-2020年高中歷史 第2課《 “罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”》練習(xí) 新人教版必修3（含解析）.doc

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2019-2020年高中歷史 第2課 “罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”練習(xí) 新人教版必修3（含解析）1西漢初，“自天子不能具醇駟，而將相或乘牛車，齊民無藏蓋”。在此背景下，西漢政府立國的指導(dǎo)思想是 ()。A墨家思想 B法家思想C道家思想 D儒家思想解析西漢初年，由于經(jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)重破壞，統(tǒng)治者為了恢復(fù)經(jīng)濟(jì)和安定人心，吸取了道家“無為而治”的思想，采取了與民休息的政策。答案C2董仲舒的新儒學(xué)思想主張中，體現(xiàn)儒家的“仁政”思想的是 ()。A“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”B“天人合一”和“天人感應(yīng)”C“三綱五?！盌輕徭薄賦，減輕人民負(fù)擔(dān)解析漢初由于經(jīng)濟(jì)衰退，為適應(yīng)休養(yǎng)生息政策的需要，采用黃老思想治理國家。而材料就體現(xiàn)了黃老思想的“無為而治”的治國理念：簡化事情，不用權(quán)謀。答案D3西漢中期，統(tǒng)治者對(duì)救災(zāi)的重視程度前所未有。導(dǎo)致這一現(xiàn)象的思想因素是 ()。A墨子“兼愛”思想 B孟子“性善論”C老子“無為”思想 D董仲舒“天人感應(yīng)”學(xué)說解析根據(jù)董仲舒的“天人感應(yīng)”理論，如果統(tǒng)治者“失德”，老天爺就會(huì)降災(zāi)害以示懲誡，這導(dǎo)致西漢統(tǒng)治者對(duì)救災(zāi)的重視程度前所未有，故選D項(xiàng)。答案D4“仁政”是儒家思想的重要內(nèi)容，董仲舒提倡的“天人感應(yīng)”繼承了這一思想的表現(xiàn)是()。A“諸不在六藝之科，孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)”B“天子受命于天，天下受命于天子”C“臣事君，子事父，妻事夫此天下之常道也”D“與天同者，大治；與天異者，大亂”解析A項(xiàng)體現(xiàn)了董仲舒“罷黜百家”思想，B項(xiàng)體現(xiàn)了董仲舒“君權(quán)神授”思想，C項(xiàng)體現(xiàn)了董仲舒“三綱”思想，D項(xiàng)體現(xiàn)了董仲舒提倡的“天人感應(yīng)”思想。答案D5西漢時(shí)期，儒學(xué)逐漸發(fā)展為封建正統(tǒng)思想的主要原因是 ()。A儒學(xué)汲取了佛、道的有益內(nèi)容B適應(yīng)專制主義中央集權(quán)的需要C“四書”“五經(jīng)”被定為教科書D影響遠(yuǎn)及東亞、東南亞和歐洲解析本題考查了對(duì)西漢儒學(xué)發(fā)展為封建正統(tǒng)思想的原因的理解，A、C選項(xiàng)不符史實(shí)，D是影響。儒學(xué)所以成為正統(tǒng)思想，是因?yàn)槠溥m應(yīng)了加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)的需要，故選B。答案B6漢武帝時(shí)期以漢民族為主體的文化共同體基本形成。下列與此相關(guān)事件的表述不正確的是 ()。A儒學(xué)教育官方化和制度化B大一統(tǒng)的文化體制形成C民間私人辦學(xué)蔚然成風(fēng)D儒家學(xué)說成為政府選拔人才、任官授爵的標(biāo)準(zhǔn)解析材料主張滅絕與孔子思想不同的其他學(xué)說，即董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的思想主張，這一主張被漢武帝所采納，儒家思想從此成為中國封建社會(huì)的正統(tǒng)思想。答案C7有人認(rèn)為：“董仲舒新儒學(xué)的基礎(chǔ)是天人感應(yīng)學(xué)說”。在董仲舒下列言論中，能夠印證這一觀點(diǎn)的是 ()。A“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”B“屈民而伸君，屈君而伸天”C“薄賦斂，省徭役，以寬民力”D“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”解析“天人感應(yīng)”學(xué)說的含義為天與人相通，天可以根據(jù)人的不同行為作出相應(yīng)的反應(yīng)。選項(xiàng)B體現(xiàn)民、君與天之間的關(guān)系。答案B8漢書元帝紀(jì)載：宣帝曾經(jīng)訓(xùn)斥太子與儒士們的關(guān)系過于密切：“漢家自有制度，本以霸王道雜之，奈何純?nèi)蔚陆?，用周政乎？”宣帝所說的“自有制度”的實(shí)質(zhì)是 ()。A仁政愛民 B無為而治 C嚴(yán)刑峻法 D儒表法里解析漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”后，儒家思想成了正統(tǒng)，但要注意經(jīng)過董仲舒改造的儒家思想是糅合法、陰陽家等的思想，故漢武帝之后的治國思想實(shí)質(zhì)儒法結(jié)合，外儒內(nèi)法。答案D9斯塔夫里阿諾斯在全球通史中說：秦朝滅亡后“法家學(xué)說信譽(yù)掃地，而儒家學(xué)說被長期推崇為官方教義。不過，從某種意義上說，這也是法家的一個(gè)勝利”?！斑@也是法家的一個(gè)勝利”指的是 ()。A“獨(dú)尊儒術(shù)”體現(xiàn)了法家的思想專制原則B法家思想是董仲舒新儒學(xué)的核心C儒家思想已經(jīng)失去了先秦的“民本”特色D法家學(xué)說被董仲舒全面吸收解析本題考查古代中國的主流思想。秦朝之后建立漢朝，漢初以道家思想為治國理念，“儒家學(xué)說被長期推崇為官方教義”一句說明到漢武帝時(shí)儒家思想成為主流思想，董仲舒提出的“獨(dú)尊儒術(shù)”是思想上的大一統(tǒng)、專制的體現(xiàn)。B、C、D三項(xiàng)說法錯(cuò)誤。答案A10“書籍被燒殘，其實(shí)還在其次，春秋末年以來，蓬勃的自由思索的那種精神，事實(shí)上因此而遭受了一次致命的打擊。”郭沫若的這一說法 ()。A正確評(píng)價(jià)了百家爭鳴的影響B(tài)揭示了獨(dú)尊儒術(shù)的消極后果C批判了文化專制主義政策D本末倒置，沒有抓住矛盾的主要方面解析本題考查對(duì)材料的理解能力。根據(jù)題干信息“自由思索的那種精神遭受了一次致命的打擊”一句分析，郭沫若的這一說法批判了焚書和思想專制。答案C11(10分)閱讀材料，回答下列問題。材料一孔子的學(xué)說在生前并沒有被普遍接受，更不用說貫徹了。但它們最終流行了，并成為國家的正式教義。其一個(gè)原因在于，他的觀點(diǎn)從根本上是保守的，他接受現(xiàn)狀，這自然受到上層統(tǒng)治者的歡迎。另一原因是，他強(qiáng)調(diào)道德原則，堅(jiān)認(rèn)道德原則是行使權(quán)力的先決條件。最后，孔子為他在去世兩個(gè)半世紀(jì)后，隨著帝國政府的建立而成為必不可少的官吏們提供了一門官場(chǎng)哲學(xué)。材料二孔子學(xué)說之后，中國最有影響的是道家學(xué)說。這是可以理解的，因?yàn)檫@兩家學(xué)說正好可以相互補(bǔ)充，滿足了中國人在理智和感情上的需要。材料三法家的這些原則為秦統(tǒng)治者所采納時(shí)，其效能顯示了出來。秦統(tǒng)治者利用這些原則開始征服其他諸侯，建立第一個(gè)帝國。然后他們又用一貫無情的手段將嚴(yán)密的組織擴(kuò)大到全國，不過，其結(jié)果正如我們看到的，引起了一個(gè)反作用，使帝國在其創(chuàng)立者去世后沒幾年就被推翻。法家學(xué)說信譽(yù)掃地，而儒家學(xué)說被長期推崇為官方的教義。不過，在某種意義上說，這也是法家的一個(gè)勝利。 以上材料均摘自斯塔夫里阿諾斯全球通史(1)根據(jù)材料一，說明孔子學(xué)說最終“成為國家教義”的原因所在。(2分)(2)結(jié)合材料二和所學(xué)知識(shí)，說明儒家和道家是如何“互相補(bǔ)充，滿足中國人在理智和感情上的需要”的？(3分)(3)結(jié)合法家思想的相關(guān)內(nèi)容，說明其為什么能被秦統(tǒng)治者所采納？其實(shí)踐效果如何？為什么說“儒家學(xué)說被長期推崇為官方的教義。在某種意義上說，這也是法家的一個(gè)勝利”？(5分)解析本題考查中國歷史上諸子百家的思想及其相互關(guān)系。第(1)問，孔子學(xué)說最終成為官方教義的原因直接從材料中提?。坏?2)問從儒家和道家思想比較的角度回答；第(3)問結(jié)合所學(xué)知識(shí)不難回答。答案(1)受到上層統(tǒng)治者的歡迎；強(qiáng)調(diào)道德原則；提供一門官場(chǎng)哲學(xué)。(2)儒家提倡“仁”“禮”“以德治民”，主張“學(xué)而優(yōu)則仕”；道家強(qiáng)調(diào)“無為而治”和超然、瀟灑的人生觀。(3)采納：法家提倡變革和中央集權(quán)，符合秦統(tǒng)治者的需要。效果：一方面秦以法家為治國思想，建立了中國歷史上第一個(gè)大帝國；另一方面，秦短命而亡，使法家信譽(yù)掃地。原因：“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”旨在加強(qiáng)中央集權(quán)，而加強(qiáng)中央集權(quán)卻是法家的主張，因而形成了“外儒內(nèi)法”，所以說是法家的勝利。