2019年高考政治大一輪復(fù)習(xí) 第二單元 探索世界與追求真理 第六課 求索真理的歷程課時作業(yè) 新人教版必修4.doc

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2019年高考政治大一輪復(fù)習(xí) 第二單元 探索世界與追求真理 第六課 求索真理的歷程課時作業(yè) 新人教版必修4 編者選題表 知識點 題號 難易度 實踐的概念 1 中 實踐的特點 2 中 實踐是認(rèn)識的來源 3、13 易、難 實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力 4、13 中、難 實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn) 5、13 易、難 實踐是認(rèn)識的目的 6、13 中、難 真理的客觀性 7 易 真理的具體性 8 中 真理的條件性 9 易 真理和謬誤 10、14 難、中 認(rèn)識的反復(fù)性 11、13、14 中、難、中 認(rèn)識的無限性 12、13、14 中、難、中 1.(xx遼寧撫順一模)巴西科研人員通過反復(fù)研究,在實驗室中培養(yǎng)出具有特定DNA序列的蛛絲蛋白,進(jìn)而制作出世界上首條人造蛛絲。這種人造蛛絲不僅具有彈性好、韌性大等優(yōu)點,還能夠生物降解,未來有望在紡織材料、醫(yī)療和飛機(jī)船舶制造等領(lǐng)域得到應(yīng)用。人造蛛絲的成功研制說明(　　) ①人可以根據(jù)主觀需要創(chuàng)造出新的具體的物質(zhì)形態(tài)?、谌丝梢酝ㄟ^實踐將觀念中的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在　③發(fā)揮主觀能動性是科學(xué)研究獲得成功的必要前提?、茈x開了對規(guī)律的尊重主觀能動性就不能發(fā)揮作用 A.①③ B.②③ C.②④ D.①④ 解析:B　本題考查實踐的含義。人造蛛絲的成功研制說明人可以通過實踐將觀念中的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在,②當(dāng)選;人能根據(jù)客觀事物屬性創(chuàng)造出新的具體的物質(zhì)形態(tài),①不選;材料表明發(fā)揮主觀能動性是科學(xué)研究獲得成功的必要前提,③當(dāng)選;離開了對規(guī)律的尊重,主觀能動性就不能正確發(fā)揮作用,④不選。 2.(xx福建永安檢測)5年前,第一輛由3D打印機(jī)“打出來”的汽車問世;4年前,飛機(jī)首次被“打印”而成;1年前,北京大學(xué)的研究團(tuán)隊成功地為一名12歲男孩植入了3D打印脊椎,屬全球首例……今天,3D打印技術(shù)正在打破人類的想象,悄然改變著我們的生活。這表明(　　) ①實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力?、谡J(rèn)識具有反復(fù)性和無限性　③真理是客觀與主觀的具體的歷史的統(tǒng)一?、芸茖W(xué)實驗活動具有能動性和社會歷史性 A.①② B.③④ C.①④ D.②③ 解析:C　本題考查實踐的特點及其對認(rèn)識的作用。3D打印的實踐,推動了3D打印技術(shù)的發(fā)展,①④符合題意;材料沒有涉及認(rèn)識的反復(fù)性,排除②;③顛倒了主客觀的關(guān)系。 3.(xx廣東中山模擬)多年來,全球氣候變暖還是變冷一直存在爭議,但在技術(shù)發(fā)展和各項數(shù)據(jù)的支撐下,氣候變暖并嚴(yán)重威脅人類生存已經(jīng)形成共識。在巴黎氣候變化大會上,150多個參會國達(dá)成新協(xié)定,把全球氣溫升高控制在2℃之內(nèi)。人類對氣候問題的認(rèn)識(　　) A.是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映 B.是不斷克服謬誤逐步接近真理的循環(huán)過程 C.是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一　 D.是在實踐的基礎(chǔ)上主體對客體的能動反映　 解析:D　本題考查實踐是認(rèn)識的來源。在技術(shù)發(fā)展和各項數(shù)據(jù)的支撐下,氣候變暖并嚴(yán)重威脅人類生存已經(jīng)形成共識,說明認(rèn)識是在實踐的基礎(chǔ)上主體對客體的能動反映,D符合題意;認(rèn)識未必是正確的,排除A、C;B在材料中不能體現(xiàn)。 4.(xx湖南益陽模擬)《元史》中記載:“風(fēng)霾蔽都城數(shù)日,帝恐天神之怒,遣禮部焚香祭天,祈神靈驅(qū)風(fēng)霾而散。”可見,古人認(rèn)為霧霾是天神之怒,試圖通過祭天驅(qū)散霧霾?，F(xiàn)代科技則告訴我們,霧霾是一種因大量煙、塵等微粒而形成的天氣現(xiàn)象,是大氣長期污染造成的結(jié)果。這意味著(　　) ①認(rèn)識隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展?、诓煌瑲v史時期的人對世界本質(zhì)的認(rèn)識不一樣　③人們對霧霾的認(rèn)識體現(xiàn)了主觀和客觀的歷史的統(tǒng)一?、苁澜缟蠜]有不可認(rèn)識的事物,只有尚未被認(rèn)識的事物 A.①② B.②③ C.①④ D.③④ 解析:C　本題考查實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力?！肮湃苏J(rèn)為霧霾是天神之怒”,現(xiàn)代科技則告訴我們,霧霾是一種因大量煙、塵等微粒而形成的天氣現(xiàn)象,表明認(rèn)識隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展,也表明世界上沒有不可認(rèn)識的事物,只有尚未被認(rèn)識的事物,①④符合題意;不同歷史時期的人對世界本質(zhì)的認(rèn)識也可能一樣,排除②;“古人認(rèn)為霧霾是天神之怒”,這種對霧霾的認(rèn)識沒有做到主觀和客觀的歷史的統(tǒng)一,排除③。 5.(xx吉林白山一模)貼近群眾生活的科普節(jié)目《原來如此》創(chuàng)新科學(xué)實驗的“實證”表現(xiàn)手段,針對生活中人們熟視無睹或似是而非的科學(xué)疑點,以問題提出、答案求證為線索,結(jié)合志愿者的參與體驗,最終形成科學(xué)、正確的解答。這個節(jié)目用實例、事實告訴我們(　　) A.任何真理都是相對于特定過程來說的 B.實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) C.事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一 D.人的認(rèn)識都是與客觀對象相符合的 解析:B　本題考查實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。采用“實證”手段、結(jié)合體驗而形成正確解答,說明實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),B符合題意;材料沒有涉及真理的具體性與條件性、發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性,A、C與材料無關(guān);認(rèn)識有正確錯誤之分,D錯誤。 6.(xx東北三省二模)某公司為帕金森氏癥患者研發(fā)了一款具有防抖效果的勺子。該勺子的手柄處裝有探測手臂微小移動信息規(guī)律的加速計,裝置上的馬達(dá)則會根據(jù)獲取的信息調(diào)整勺子的姿態(tài),以起到防抖效果。這說明(　　) ①人的實踐需求對認(rèn)識發(fā)展有一定的推動作用?、谝?guī)律在實踐中發(fā)揮著積極的指導(dǎo)作用　③人們可以創(chuàng)造出有利于自身的事物?、苜|(zhì)變是事物數(shù)量變化的累積 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 解析:A　本題考查實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)、按規(guī)律辦事。帕金森氏癥患者的實際需要,推動了防抖勺子的研究,①符合題意;防抖勺子的研制過程尊重了事物發(fā)展的規(guī)律,②符合題意;人們必須在尊重客觀事物及其變化規(guī)律的基礎(chǔ)上制造新的事物,③不確切;④混淆了量變與質(zhì)變。 7.漫畫《塑造》所蘊含的哲理是(　　) A.認(rèn)識的對象具有多重屬性 B.認(rèn)識受主體自身狀況的影響 C.意識是移入人腦的客觀存在 D.意識是對客觀存在的正確反映 解析:B　本題考查真理的客觀性。漫畫說明同樣塑造一個人的形象,不同的人由于立場、觀點、方法、知識水平、思維能力等的不同形成了不同的認(rèn)識,B符合題意,入選;A不符合漫畫的主旨;意識是客觀存在在人腦中的主觀映象,C表述錯誤,排除;意識有正確與錯誤之分,正確的意識是對客觀存在的如實反映,D表述錯誤。 8.自古以來,火就是紙的“天敵”,大火曾無數(shù)次“吞噬”人類寶貴的紙質(zhì)文物。但中科院上海硅酸鹽研究所成功合成出一種高柔韌性、可耐1 000℃以上高溫的“耐火紙”?！澳突鸺垺迸c普通紙張的制作原理相似,只是制作材料有所不同。這表明(　　) ①科學(xué)實驗是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)?、谡胬硎抢碚撆c實踐的具體的歷史的統(tǒng)一　③原有的真理性認(rèn)識常常在新的實踐活動中被推翻?、苁挛锏陌l(fā)展是共性與個性的具體的歷史的統(tǒng)一 A.②④ B.①③ C.①② D.③④ 解析:A　本題考查真理的具體性、矛盾普遍性與特殊性。耐火紙與普通紙張的比較,體現(xiàn)了②④;①將科學(xué)實驗等同于實踐,是錯誤的;真理可以被超越,但不會被推翻,③錯誤。 9.“吃就吃新鮮的!”這是人們經(jīng)常掛在嘴邊的一句話。在通常情況下這句話沒有錯,對大多數(shù)食品而言,越新鮮,其營養(yǎng)價值越高,味道越好;長期放置,其色香味形等會變差。但對黃花菜、海蜇、木耳等食品而言,“新鮮”往往意味著可能存在導(dǎo)致食物中毒的隱患。上述情況說明(　　) A.真理具有普遍性和客觀性 B.真理與謬誤的界限不容混淆 C.矛盾的特殊性離不開普遍性 D.真理都是具體的、有條件的 解析:D　本題考查真理的具體性、條件性?！俺跃统孕迈r的!”這一真理適用于某些蔬菜,對有些蔬菜則不適用,說明真理都是具體的、有條件的,D符合題意;A、B、C不符合題意。 10.(xx江西上饒一模)有科學(xué)家指出,質(zhì)子的半徑比以前認(rèn)為的要小4%。如果這個結(jié)論進(jìn)一步得到證實,那就意味著,要么闡釋光和物質(zhì)相互作用的量子電動力學(xué)理論本身有問題,要么許多基于現(xiàn)有質(zhì)子大小計算所使用的里德伯常量是錯誤的。不管是何種情況,都意味著我們需要重寫基礎(chǔ)物理理論。科學(xué)家在已形成結(jié)論的領(lǐng)域進(jìn)行不斷研究、反復(fù)論證,甚至改寫相關(guān)理論體系,這說明(　　) ①物理學(xué)上現(xiàn)已獲得的真理性認(rèn)識都是特定過程的產(chǎn)物,都是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一?、谖锢韺W(xué)現(xiàn)有的真理都有其適用的條件和范圍,都包含著謬誤的成分?、壅胬砗椭囌`相伴相長于物理學(xué)研究的全過程?、苎芯繉ο蟮臒o限性及其絕對運動的屬性,決定了物理學(xué)任何研究成果都只是相對正確的 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ 解析:A　本題考查真理與認(rèn)識過程、真理與謬誤的關(guān)系。科學(xué)家在已形成結(jié)論的領(lǐng)域進(jìn)行不斷研究、反復(fù)論證,甚至改寫相關(guān)理論體系,這表明真理是具體的、有條件的,超越條件真理就會變成謬誤,①③正確;真理與謬誤不容混淆,②錯誤;在認(rèn)識發(fā)展過程中,原有的真理并未被推翻,而是不斷向前發(fā)展,④“相對正確的”的說法錯誤。 11.(xx安徽江南十校聯(lián)考)“中國科學(xué)家屠呦呦從傳統(tǒng)中草藥里找到了戰(zhàn)勝瘧疾的新療法。她通過大量實驗鎖定了青蒿這種植物,但效果并不理想。屠呦呦因此再次翻閱大量醫(yī)書,最終成功提取出了青蒿中的有效物質(zhì),之后命名為青蒿素?！边@段話啟示我們(　　) ①人類追求真理的過程不是一帆風(fēng)順的　②探索真理離不開發(fā)揮人的主觀能動性?、凵a(chǎn)實踐有時離不開書本知識的指導(dǎo)?、軐嵺`取得成功最終必須借助書本知識 A.①② B.③④ C.①③ D.②④ 解析:A　本題主要考查主觀能動性、認(rèn)識的反復(fù)性。屠呦呦在開始提取青蒿素時并不理想,后經(jīng)自己的不懈努力最終成功,既說明追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的,也反映了探索真理需要發(fā)揮人的主觀能動性,①②可選;提取青蒿素屬于科學(xué)實驗活動,不屬于生產(chǎn)實踐,③排除;④錯在“必須”,夸大了書本知識的作用。故答案選A。 12.(xx河北邯鄲一模)在物理學(xué)上,引力波是愛因斯坦廣義相對論所預(yù)言的一種以光速傳播的時空波動,如同石頭丟進(jìn)水里產(chǎn)生的波紋一樣,引力波被視為宇宙中的“時空漣漪”?？茖W(xué)界一百多年來一直苦苦探尋引力波未果。2016年2月11日人類首次直接探測到了引力波。這進(jìn)-步佐證了(　　) ①實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ),思維和存在具有同一性　②人可以擺脫條件的限制去預(yù)見尚未認(rèn)識的事物?、劭茖W(xué)研究的目的在于揭示事物發(fā)展的規(guī)律?、茏非笳胬硎且粋€永無止境的發(fā)展過程 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 解析:B　本題考查實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)、追求真理等知識。經(jīng)過一百多年的探尋,通過科學(xué)實驗探測到引力波的存在,說明實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)、思維能夠反映存在、追求真理是一個永無止境的過程,①④符合題意;②犯了唯心主義錯誤;認(rèn)識的目的在于實踐,③混淆了認(rèn)識的目的和任務(wù)。 二、非選擇題 13.在伽利略和牛頓發(fā)現(xiàn)慣性定理以前,亞里士多德的“沒有力就沒 有運動”的說法在長達(dá)一千多年的時間里被認(rèn)為是“科學(xué)”的;在沒有愛因斯坦的相對論的時候,牛頓體系和萬有引力定律被認(rèn)為是認(rèn)識宇宙的“科學(xué)”;在沒有現(xiàn)代西醫(yī)的時候,尤其是在巴門尼德發(fā)現(xiàn)細(xì)菌以前,放血療法也被認(rèn)為是“科學(xué)”的。“蛙腿論戰(zhàn)”(意大利科學(xué)家伽伐尼與意大利物理學(xué)家伏打用青蛙腿做實驗,分析引起蛙腿抽搐的生物電、靜電等原因的論戰(zhàn))是科學(xué)發(fā)展史上意義重大的一次論戰(zhàn),它推動了電化學(xué)、電學(xué)、電磁學(xué)等科學(xué)的發(fā)展和生物電的發(fā)現(xiàn)及電池的發(fā)明。 我們要有科學(xué)爭論的勇氣,更要有勇于實踐的膽識、善納爭論的胸懷。一種觀點、理論或者一項決議遭到公開的爭論并不是多么可怕的事情,相反是促進(jìn)科學(xué)進(jìn)步、決策合理、社會和諧的突破口。 為什么我們要有科學(xué)爭論的勇氣,更要有勇于實踐的膽識? 解析:本題的關(guān)鍵信息是“科學(xué)爭論的勇氣”“實踐的膽識”等。先對這些關(guān)鍵信息進(jìn)行分析,用學(xué)科術(shù)語即認(rèn)識的發(fā)展、實踐與認(rèn)識等替代這些信息,再調(diào)用實踐與認(rèn)識的關(guān)系、追求真理的過程等知識結(jié)合材料進(jìn)行說明即可。 答案:(1)實踐是認(rèn)識的來源,是認(rèn)識發(fā)展的動力,是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),是認(rèn)識的目的。實踐中不斷出現(xiàn)的新問題,要求我們不斷探求新知識,追求真理。所以,我們要有實踐的膽識。 (2)認(rèn)識具有反復(fù)性。人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的。人們對客觀事物的認(rèn)識總要受到具體的實踐水平的限制,還會受到不同的立場、觀點、方法、知識水平、思維能力等條件的限制。所以要允許爭論,真理越辯越明。 (3)認(rèn)識具有無限性。作為認(rèn)識主體的人類是世代延續(xù)的,作為認(rèn)識基礎(chǔ)的社會實踐是不斷發(fā)展的。因此,人們對真理的追求是永無止境的,要有科學(xué)爭論的勇氣,更要有勇于實踐的膽識。 (4)科學(xué)要求求真,即不斷通過實踐追求真理。我們既要尊重權(quán)威,又要不為權(quán)威所困,堅持與時俱進(jìn),勇于開拓進(jìn)取。 14.材料一　我國生態(tài)文明建設(shè)經(jīng)歷了一個從忽視到初步認(rèn)識,再到提升為社會價值目標(biāo)的認(rèn)知發(fā)展過程。新中國成立初,受物質(zhì)匱乏等歷史條件的影響,人們在處理人與自然的關(guān)系時強(qiáng)調(diào)征服自然;改革開放前,經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境的矛盾不突出,生態(tài)文明建設(shè)處于起步階段。近年來,經(jīng)濟(jì)社會快速發(fā)展,生態(tài)文明建設(shè)遭遇嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。面對日益嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)保形勢,黨的十八大把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位,提出努力建設(shè)美麗中國。 材料二　為推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè),我國東南沿海Z市把建成“更加宜居宜業(yè)、更具魅力活力的田園城市、生態(tài)之城”作為城市建設(shè)規(guī)劃目標(biāo),出臺《Z市生態(tài)城市建設(shè)十年規(guī)劃》,提出要運用生態(tài)經(jīng)濟(jì)、環(huán)境經(jīng)濟(jì)和循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論,深入推進(jìn)科學(xué)發(fā)展、跨越發(fā)展與持續(xù)發(fā)展,著力生態(tài)環(huán)境改善、生態(tài)產(chǎn)業(yè)發(fā)展、生態(tài)文明進(jìn)步,建立政府主導(dǎo)、市場推進(jìn)、公眾參與的生態(tài)城市建設(shè)機(jī)制,建造創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新、又富又美的國家級生態(tài)城市。 (1)聯(lián)系材料一,結(jié)合我國對生態(tài)文明建設(shè)的認(rèn)知過程,說明人類追求和發(fā)展真理的特點。 (2)結(jié)合材料二,運用發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合的觀點,說明Z市出臺的《Z市生態(tài)城市建設(shè)十年規(guī)劃》的合理性。 解析:第(1)問考查追求真理等知識。一是注意在規(guī)定范圍內(nèi)調(diào)動知識,不能超出要求;二是注意結(jié)合材料信息調(diào)動知識,如人類對生態(tài)文明的認(rèn)識與人類改造自然的活動相關(guān)——實踐是真理發(fā)展的基礎(chǔ),人類對生態(tài)文明認(rèn)識的發(fā)展及受條件影響等——認(rèn)識過程的反復(fù)性和無限性。第(2)問考查主觀能動性和規(guī)律客觀性等知識,解答的關(guān)鍵是結(jié)合材料信息,從尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性兩個角度組織答案。 答案:(1)①追求和發(fā)展真理以實踐為基礎(chǔ),我國對生態(tài)文明建設(shè)的認(rèn)知來源于人類處理人與自然關(guān)系的實踐,并在其基礎(chǔ)上深化和發(fā)展。②追求和發(fā)展真理是一個不斷克服謬誤、逐步接近真理的反復(fù)過程,我國對生態(tài)文明建設(shè)的認(rèn)知不是一次完成的,而是在實踐和認(rèn)識的循環(huán)往復(fù)中獲得。③追求和發(fā)展真理沒有止境,我國對生態(tài)文明建設(shè)的認(rèn)識還需要在社會實踐中不斷得到檢驗和發(fā)展深化。 (2)一方面,規(guī)律是普遍的、客觀的,推進(jìn)生態(tài)城市建設(shè),要尊重客觀規(guī)律,以科學(xué)理論為指導(dǎo)。另一方面,要發(fā)揮主觀能動性,在認(rèn)識生態(tài)城市建設(shè)規(guī)律的基礎(chǔ)上,制定城市建設(shè)規(guī)劃,有計劃有步驟地推進(jìn)。