2019-2020年高中語文 6賞析示例 種樹郭橐駝傳 新人教版選修《中國古代詩歌散文欣賞》.doc

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2019-2020年高中語文 6賞析示例 種樹郭橐駝傳 新人教版選修中國古代詩歌散文欣賞一、課內(nèi)雙基1下列加點字的注音全都正確的一組是()A橐駝(tu)窺伺(c)病僂(l) 移徙(x)B壽且孳(z) 其蒔也(sh)傴僂(yl) 佝僂(gulu)C蕃盛(fn) 長人者(zhng)勖爾植(x) 繅而緒(zo)D輟飧饔(sn) 傳其事(chun)雞豚(tn) 因舍其名(sh)【答案】B(A.伺s；C.繅so；D.傳zhun)2下列加點詞解釋正確的一組是()A號之曰(稱) 名我固當(恰當)碩茂(碩大) 早實以蕃(茂盛)B移之官理(治理) 長人者(治理)煩其令(讓人厭煩) 若甚憐焉(憐愛)C而卒以禍(帶來災禍) 促爾耕(你)勖爾植(勉勵) 早繅而緒(絲的頭緒)D字而幼孩(養(yǎng)育) 遂而雞豚(成，指喂大)故病且怠(生病) 以為官戒(鑒戒)【答案】C(A.蕃：多；B.煩：繁多，使多；D.?。焊F困)3下列句中“以”字的意義和用法與例句相同的一項是()例句：吾小人輟飧饔以勞吏者A且碩茂，早實以蕃B以子之道，移之官理C傳其事以為官戒也D又何以蕃吾生而安吾性耶E能順木之天以致其性焉爾【答案】E(目的連詞，來。A.連詞，而、又；B.介詞，用，把；C.介詞，把；D.介詞，拿，憑)4下列句中加點詞的意義和用法相同的一組是()A.B.C.D.【答案】B(副詞，大概、恐怕；A.然而；這樣；C.幫助定語后置的助詞；的樣子，詞尾；D.于是，連詞；趁機，介詞)5下列句中加點的詞，古今意義相同的一項是()A有類橐駝者，故鄉(xiāng)人號之“駝”B能順木之天以致其性焉爾C雖曰愛之，其實害之D吾小人輟飧饔以勞吏者E不抑耗其實而已，非有能早而蕃之也【答案】C(A.所以同鄉(xiāng)人；B.來使盡性發(fā)展；D.小民；E.它的果實)6下列句中加點詞的活用類型不相同的一項是()A甚善，名我固當B駝業(yè)種樹C其土欲故，其筑欲密D且碩茂，早實以蕃【答案】C(形容詞活用為名詞，原來的土。其余是名詞動用。A.起名。B.“業(yè)”理解為“從事職業(yè)”D.結(jié)果實)7下列句子的特殊用法不屬于同一類型的一句是()A凡長安豪富人為觀游及賣果者B故不我若也C吾又何能為哉D又何以蕃吾生而安吾性耶【答案】A(定語后置，其余是賓語前置句)8下面對文章的理解和鑒賞不正確的兩項是()A郭橐駝的真實姓名難以考知，但因為他彎曲的身子，很像駝駱的樣子，所以人們稱他為橐駝，他自己也覺得很恰當。B郭橐駝種樹容易活，早結(jié)果實且生長較快，是因為他順應了樹木的天性，做到了“本舒”、“培平”、“土故”、“筑密”C為了把“順木之天以致其性”的道理闡述清楚，文章運用了對比的手法，先后從管理的善與不善、種植的當與不當兩個方面作了對比。D作者用整齊的句式和鋪陳夸張的手法把他植者的“管理不善”刻畫得十分具體生動，這樣寫的目的正是為了映照后文的“吏治不善”。E本文通過對種樹者郭橐駝善種樹管樹的“養(yǎng)樹術(shù)”的記敘，說明“順木之天以致其性”的重要性，并由此推論出“養(yǎng)人”也必須“順性”，不能“好煩其令”的道理?！敬鸢浮緾D二、語段精讀閱讀下面文段，完成912題。有問之，對曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動勿慮，去不復顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實而已，非有能早而蕃之也。他植者則不然。根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。茍有能反是者，則又愛之太恩，憂之太勤。旦視而暮撫。已去而復顧。甚者，爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之；故不我若也。吾又何能為哉？”問者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來而呼曰：官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”9對下列句中加點字解釋有誤的一項是()A其蒔也若子蒔：種植B移之官理 理：治理、統(tǒng)治C早繅而緒 而：通“爾”，你D擊木而召 木：樹【答案】D(梆子)10下列句中加點詞的活用類型與例句中加點詞相同的一項是()例句：非有能早而蕃之也A爪其膚以驗其生枯B旦視而暮撫C非有能碩茂之也D若甚憐焉，而卒以禍【答案】C(例句和C都是形容詞的使動用法。A.名動，B.名狀，D.名動。)11下面各項中全部描述郭橐駝種樹的具體做法的一項是()順木之天以致其性焉爾其本欲舒其培欲平其土欲故 其筑欲密吾不害其長而已又愛之太恩，憂之太勤勿動勿慮，去不復顧其蒔也若子，其置也若棄旦視而暮撫，已去而復顧A BC D【答案】B12下面對這兩段文字的分析鑒賞，不正確的一項是()A第一段由郭橐駝自述種樹之法，得出“順木之天以致其性”的道理，第二段轉(zhuǎn)入治民之術(shù)，揭示了治國安民之道。B由這兩段文字可以看出，郭橐駝既擅長種樹，也精通治民，是一位杰出的人才，可惜埋沒于民間。C第一段文字對比鮮明，先是種樹的當與不當?shù)膶Ρ?，然后是管理的善與不善對比，把道理闡發(fā)得深刻有力。D這兩段文字通過對話描寫，把種樹之理引申到治民之理上，“養(yǎng)樹”與“養(yǎng)人”兩相映襯，親切自然，使人信服?！敬鸢浮緽(本文是一篇用傳記形式寫的寓言，郭橐駝并非現(xiàn)實中的人)三、課外延伸閱讀下文，完成1316題。酈生食其者，陳留高陽人也。好讀書，家貧落魄，無以為衣食業(yè)，為里監(jiān)門吏。然縣中賢豪不敢役，縣中皆謂之狂生。及陳勝、項梁等起，諸將徇地過高陽者數(shù)十人，酈生聞其將皆握齒取，好苛禮自用，不能聽大度之言，酈生乃深自藏匿。后聞沛公將兵略地陳留郊，沛公麾下騎士適酈生里中子也，沛公時時問邑中賢士豪俊。騎士歸，酈生見謂之曰：“吾聞沛公慢而易人，多大略，此真吾所愿從游，莫為我先。若見沛公，謂曰臣里中有酈生，年六十余，長八尺，人皆謂之狂生，生自謂我非狂生?！彬T士曰：“沛公不好儒，諸客冠儒冠來者，沛公輒解其冠，溲溺其中。與人言，常大罵。未可以儒生說也?！贬B生曰：“弟言之?！彬T士從容言如酈生所誡者。沛公至高陽傳舍，使人召酈生。酈生至，入謁，沛公方倨床使兩女子洗足，而見酈生。酈生入，則長揖不拜，曰：“足下欲助秦攻諸侯乎？且欲率諸侯破秦也？”沛公罵曰：“豎儒！夫天下同苦秦久矣，故諸侯相率而攻秦，何謂助秦攻諸侯乎？”酈生曰：“必聚徒合義兵誅無道秦，不宜倨見長者。”于是沛公輟洗，起攝衣，延酈生上坐，謝之。酈生因言六國從橫時。沛公喜，賜酈生食，問曰：“計將安出？”酈生曰：“足下起糾合之眾，收散亂之兵，不滿萬人，欲以徑入強秦，此所謂探虎口者也。夫陳留，天下之沖，四通五達之郊也，今其城又多積粟。臣善其令，請得使之，令下足下。即不聽，足下舉兵攻之，臣為內(nèi)應?！庇谑乔册B生行，沛公引兵隨之，遂下陳留。號酈食其為廣野君。(選自史記酈生陸賈列傳)13對下列各句中加點詞的解釋，不正確的一項是()A諸將徇地過高陽者數(shù)十人徇：攻占，奪取B臣善其令，請得使之，令下足下下：歸附C酈生曰：“弟言之?！钡埽盒〉蹹夫陳留，天下之沖沖：交通要道【答案】C(弟：但，只管。)14下列各組中加點詞的意義和用法相同的一組是()A欲以徑入強秦，此所謂探虎口者也/二世使使者斬以徇B酈生乃深自藏匿/良久乃許之，以為前將軍C臣善其令，請得使之，令下足下/單父人呂公善沛令D延酈生上坐，謝之/廣不謝大將軍而起行【答案】C(C項兩個“善”都是形容詞活用為動詞，可譯為“交好”。A項第一個是介詞，“憑”；第二個是介詞，“把”。B項第一個是連詞，“于是，就”；第二個是副詞，“才”。D項第一個是“道歉”，第二個是“辭別”。)15下列對文章內(nèi)容的分析和理解不正確的一項是()A酈食其雖然只當了一名看管里門的下賤小吏，但是陳留高陽縣中的賢士和豪強卻不敢隨便役使他，主要因為他放蕩不羈，是一位出名的“狂生”B酈生雖然窮困潦倒，很不得意，但是他胸懷大志，有著非凡的政治遠見和卓越的軍事見解。在遇到開明的君主沛公后，就自然地得以施展自己的聰明才智C酈生去見沛公的時候，沛公叉開雙腿坐著，以這種姿勢見賓客，是一種不禮貌的態(tài)度，這個細節(jié)體現(xiàn)出沛公的“慢而易人”，也和下文禮遇酈生形成了鮮明的對比D酈生出語不凡，寥寥數(shù)語，就使沛公迅速轉(zhuǎn)變了傲慢的態(tài)度，不但道歉，而且主動問計，并立即采納了奪取陳留縣的意見，由此也可見劉邦確實是一個“豁達大度，從諫如流”的英雄人物【答案】A(陳留高陽縣中的賢士和豪強不敢隨便役使他，不僅僅因為他放蕩不羈，還因為他的才智超群，可以說“不敢”中包含著敬畏。)16把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)吾聞沛公慢而易人，多大略，此真吾所愿從游，莫為我先。_(2)騎士從容言如酈生所誡者。_(3)必聚徒合義兵誅無道秦，不宜倨見長者。_【答案】(1)我聽說沛公傲慢而看不起人，(但他)有許多遠大的謀略，這才是我真正想要追隨的人，(只是苦于)沒人替我介紹。(2)騎士(回去之后)就按酈生囑咐的話從容地告訴了沛公。(3)如果(您)聚合民眾召集義兵來推翻暴虐無道的秦王朝，(那就)不應該用這種倨慢不禮的態(tài)度來接見長者。參考譯文：酈食其，是陳留高陽人。他非常喜歡讀書，但家境貧寒，窮困潦倒，連能供得起自己穿衣吃飯的產(chǎn)業(yè)都沒有，只得當了一名看管里門的下賤小吏。但是盡管如此，縣中的賢士和豪強卻不敢隨便役使他，縣里的人們都稱他為“狂生”。等到陳勝、項梁等人反秦起義的時候，各路將領(lǐng)攻城略地經(jīng)過高陽的有數(shù)十人，但酈食其聽說這些人都是一些斤斤計較，喜歡煩瑣細小的禮節(jié)、剛愎自用，不能聽取宏偉意見的小人，因此他就深居簡出，隱藏起來(不去逢迎這些人)。后來，他聽說沛公帶兵攻城略地來到陳留郊外，沛公部下的一個騎士恰恰是酈食其鄰里故人的兒子，沛公時常向他打聽他家鄉(xiāng)的賢士俊杰。一天，騎士回家，酈食其看到他，對他說道：“我聽說沛公傲慢而看不起人，(但他)有許多遠大的謀略，這才是我真正想要追隨的人，(只是苦于)沒人替我介紹。你見到沛公，可以這樣對他說：我的家鄉(xiāng)有位酈先生，年紀已有六十多歲，身高八尺，人們都稱他是狂生，但是他自己說并非狂生?！彬T士回答說：“沛公并不喜歡儒生，許多人頭戴儒生的帽子來見他，他就立刻把他們的帽子摘下來，在里邊撒尿。在和人談話的時候，動不動就破口大罵。所以您最好不要以儒生的身份去向他游說。”酈食其說：“你只管像我教你的這樣說?！彬T士(回去之后)就按酈生囑咐的話從容地告訴了沛公。后來沛公來到高陽，在旅舍住下，派人去召酈食其前來拜見。酈生去見沛公的時候，沛公正坐在床邊伸著兩腿讓兩個女人洗腳，就叫酈生來見。酈生進去，只是作個長揖而沒有傾身下拜，并且說：“您是想幫助秦國攻打諸侯呢，還是想率領(lǐng)諸侯滅掉秦國？”沛公罵道：“你個奴才相儒生！天下的人同受秦朝的苦已經(jīng)很久了，所以諸侯們才陸續(xù)起兵反抗暴秦，你怎么說幫助秦國攻打諸侯呢？”酈生說：“如果(您)聚合民眾召集義兵來推翻暴虐無道的秦王朝，(那就)不應該用這種倨慢不禮的態(tài)度來接見長者?！庇谑桥婀⒖掏Ｖ沽讼茨_，穿整齊衣裳，把酈生請到了上賓的座位，并且向他道歉。酈生談了六國合縱連橫所用的謀略。沛公喜出望外，命人端上飯來，讓酈生進餐，然后問道：“那您看今天我們的計策該怎么制定呢？”酈生說道：“您把烏合之眾，散亂之兵收集起來，總共也不滿一萬人，如果以此來直接和強秦對抗的話，那就是人們所常說的探虎口啊。陳留是天下的交通要道，是四通八達的地方，現(xiàn)在城里又有很多存糧。我和陳留的縣令很要好，請您派我到他那里去一趟，讓他向您來投降。他若是不聽從的話，您再發(fā)兵攻城，我在城內(nèi)又可以作為內(nèi)應?！庇谑桥婀团汕册B生前往，自己帶兵緊隨其后，這樣就攻取了陳留。賜給酈食其廣野君的稱號。四、高考熱點17根據(jù)提供的語境，寫出兩個適用于句中橫線處的熟語。提起孔子，我們并不陌生。提起儒家文化，我們有時會覺得很遙遠。其實，只要留心一下，以孔子為代表的儒家的言論，早已融進了我們的生活，浸透在我們的血液中，化為了我們?nèi)粘Ｑ哉Z的一部分。飯桌上，我們不只一次地聽到大人的教誨：食不言，寢不語。復習時，老師也常常告訴我們：溫故而知新。處理人與人之間的關(guān)系時，我們說的最多的是：己所不欲，勿施于人。再如，當我們表達要善于向優(yōu)秀的人學習時，我們常常會說：_。(1)_(2)_【答案】(1)見賢思齊(2)三人行，必有我?guī)?8請重新調(diào)整下列各句的語序，使之組成語意完整的一段話。在橫線上只寫出序號即可。我不能在自己孩子面前唱反升學主義的高調(diào)，盡管我希望你能從心所欲地享受讀書之樂。孩子，坦率地說，我無法抑制你的期望，我雖不致蠻橫專制到干涉你對“志愿”的選擇，但也實在希望你能考進大學。那時你可叫做一個率性讀書的人。東東，你來信說，希望我不要對你期望太高，你對于選擇科系的“志愿”也表示了獨特的意見。我祈禱你能夠隨意讀書，不再為“功課”苦惱的日子快些來臨。序號：_【答案】(按“原因(孩子來信)，發(fā)表意見，提出期望”的思路排序。)19仿照示例的立意與修辭，在下列詞語中任選兩個，分別寫出一句話。示例注射器：給人以疼痛感，卻是出于善意。路標木偶鏡子蠟燭卵石答：(1)_(2)_【答案】路標：只能給人指路，不能替人走路。木偶：沒有靈魂的人，才受人家牽制。鏡子：當面把人放在心里，過后卻把一切忘記。蠟燭：站得不端正的，必然淚多命短。卵石：一旦磨光了棱角，就被拋棄在灘頭。五、讀寫創(chuàng)新20閱讀下列材料，按要求作文。xx年初，香港鳳凰衛(wèi)視旗下的文化產(chǎn)業(yè)公司，在深圳策劃了一個“挑戰(zhàn)孤獨”的大型電視節(jié)目。“挑戰(zhàn)孤獨”是一個尚待完善的創(chuàng)意，它的主旨是“針對城市化進程加快，人們心靈之間的障礙日益增加的現(xiàn)實，用相對極端的個人獨處三個月的方式，試驗人類排遣寂寞，實現(xiàn)創(chuàng)造的各種途徑”。英國浪漫主義詩人濟慈在其哦，孤獨一詩寫道：“哦，孤獨！假若我必須和你同住，/讓我守著你親切會談/因為我相信/人的至高樂趣是一對心靈避入你的港灣?！庇軐W家、美學家休謨在其結(jié)伴欲望與孤獨一文中曾說：“結(jié)伴是人類最強烈的愿望，而孤獨可能是使人痛苦的懲罰?！狈▏衬杲o文科生出的高考題就是：試分析休謨結(jié)伴欲望與孤獨一文的哲學價值?，F(xiàn)在請你以“孤獨”為話題，寫一篇不少于800字的文章。注意：題目自擬。文體不限，可以記敘經(jīng)歷，講述故事，抒發(fā)感情，發(fā)表議論，等等?！緦懽髦赶颉楷F(xiàn)代漢語詞典對“孤獨”的解釋是：“獨自一個人；孤單。”這個解釋當然不是哲學意義上的孤獨，只是對生活最直觀的感受，屬于通俗性的、直覺層面的理解。哲學意義上的孤獨則是一把雙刃劍。一方面孤獨是一種社會病癥，也是現(xiàn)代工業(yè)化的精神副產(chǎn)品。西方現(xiàn)代派作品一個重要主題就是世界的荒誕和靈魂的孤獨，幾乎從題目中就透露出孤獨感的信息，如：等待戈多在等待中的孤獨，椅子中有椅無人之劇情體現(xiàn)出的孤獨，變形記中人變?yōu)榧紫x后的異化的孤獨，局外人中被置于局外的孤獨，百年孤獨則是家族衰落中的集體孤獨然而，孤獨之劍的另一面刃口卻是雪亮的，孤獨，有時恰恰是一筆不可多得的財富。人與人心靈的溝通永遠是有條件的，不可能達到“暢通無阻”的程度，因此，孤獨乃人類的伙伴。“前不見古人，后不見來者”的孤獨感是人生旅途中的一道獨特的風景，真正能登峰極頂者又能有幾人？換言之，并非所有的人都能擁有孤獨和享受孤獨。大凡思想感情深沉者才享有真正的孤獨，聯(lián)想一下魯迅先生“荷戟獨彷徨”的孤獨吧，聯(lián)想一下顧準、馬寅初、張志新這些思想的孤獨者吧！孤獨的高級形式往往跨越時空。法國作家司湯達活著的時候，聲名并不顯赫，但他預言要等到1880年左右才會有人欣賞他。貝多芬的許多作品具有超越時空的特質(zhì)，他自己很清楚，他的幾部鋼琴奏鳴曲是為未來世紀的聽眾而創(chuàng)作的。還有舒伯特的未完成交響曲，以及凡高的繪畫，都是這種孤獨感深沉、優(yōu)美的表述?！炯炎髻p讀】未來時代人想洗澡，便打開太陽能熱水器，把浴缸注滿溫水，脫去衣服躺進去，泡著泡著愜意地閉上眼睛。想想從前，那么多人擠在一個骯臟的澡堂子里，像煮餃子似的，就感到一陣惡心。人想理發(fā)，把頭鉆進自動美容美發(fā)器，不長時間頭發(fā)被修剪得整整齊齊，還吹出一個漂亮的發(fā)型。想想為理發(fā)排上長隊的年代，不禁嘆口氣。人想看電影，便打開家庭影院，立刻沉浸在一部驚心動魄的國際大片中?；貞浧鹪瓉頌榭措娪芭芷甙死锫?，正面看不見只能看反面的情景，真讓人哭笑不得。人想存錢取錢，拿出信用卡在城市網(wǎng)絡系統(tǒng)一劃了事。想想從前銀行門難進、話難聽、臉難看的服務，至今令人憤憤不平。人想炒股票，便給證券公司打委托電話，拋出A股，買進B股。想想從前為炒股票擠掉鞋子的狼狽樣，人不禁哈哈大笑。人想看看外面的世界，便打開因特網(wǎng)，世界各地的名勝古跡、風土人情盡收眼底。想想從前旅游時的艱辛和勞累，至今心有余悸。人想上班，便打開自動辦公系統(tǒng)開始辦公，到點就關(guān)機下班。想想原來上班時，騎著自行車風里來雨里去的樣子，人不禁感慨萬千?？墒且还删薮蟮墓陋毟校瑓s讓人透不過氣，就像空氣中缺氧一般，連呼吸都感到困難。人真想與人打一架，真想有人罵自己一頓，或者聽聽謠言，聽聽壞話正在這時，“丁冬”，有人按門鈴，把人嚇一跳。人走到門口打開監(jiān)控系統(tǒng)，屏幕上顯示門外站著一個緊緊張張的人。人問：“你有什么事？”那人紅著臉說：“沒事，沒事?！闭f完溜走。人想：沒事，你來干什么，神經(jīng)病。過了一會兒，人又后悔起來，有一種開門讓那人進來說說話的欲望。但又想萬一那是個罪犯怎么辦？虧了沒開門。人又陷入一種孤獨絕望的氣氛之中，便拼命打電話，在網(wǎng)絡交友都無濟于事。就是有一種找個人面對面哪怕什么也別說，光在一塊兒坐坐也行的沖動。人走到窗前，往街上望望，大街上一個人也看不見，偶爾馳過幾輛鳥似的汽車。人走出門去，找一家緊閉著的房門，輕輕敲幾下，里面?zhèn)鱽硪粋€驚訝、警覺和冰冷的聲音：“誰呀？”人支支吾吾說：“我啊?！崩锩嬗謫枺骸澳闶钦l？”人張張嘴，卻沒有說出一個字。馬上又縮回那棟現(xiàn)代化設(shè)施一應俱全的公寓?！久麕燑c評】本文極力想象未來人類的孤獨處境，立意深刻，令人驚悚。作者欲抑先揚，開篇連續(xù)7段，“人想”做足鋪墊的功夫，從第8段的“可是”，這才切入主題。沒有具體姓名的“人”其實就是“人類”的代表。文章的深刻之處還不僅在于批判了高科技帶給人們的精神貧乏和靈魂孤獨，而且在于揭示了未來孤獨者的心理矛盾：一方面渴求交往，一方面又有一種隨時可能遭遇危險的不安全感。信任的喪失和自信的失落造成了人在巨大的科技力量面前的渺小無能，人的聰明和才智創(chuàng)造了現(xiàn)代科技成果，又反過來受制于它，這便是可悲的、具有宿命意義的靈魂“異化”。