2019-2020年高中語(yǔ)文 第1單元單元綜合檢測(cè) 新人教版選修《中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌散文欣賞 散文部分》.doc

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2019-2020年高中語(yǔ)文 第1單元單元綜合檢測(cè) 新人教版選修中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌散文欣賞 散文部分一、(12分)1下列詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是()A坐鎮(zhèn)撒手锏攻城略地氣量褊狹B文身 倆口子 迅若流星 笑容可鞠C蟄伏 后座力 運(yùn)籌帷幄 掎角之勢(shì)D九洲 白內(nèi)瘴 眾目睽睽 平心而論【答案】A(B倆兩，鞠掬；C座坐；D洲州，瘴障)2下面對(duì)漢家寨內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()A作者寫(xiě)了自己身處大西北這種特殊的環(huán)境中的特殊的情緒感覺(jué)和思想意識(shí)。這都是一些負(fù)面的感覺(jué)：“恐怖”“死寂”“單調(diào)”“靜默”“陰涼”“空曠寧寂”“茫然”“憔悴衰老”“渺小”“徒勞”這些感覺(jué)意識(shí)源于大西北荒涼沉寂、少有人煙的環(huán)境，也與當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐目陀^環(huán)境相互映照，非常融洽。B文中多次出現(xiàn)“堅(jiān)守”一詞，它有兩層意義，一是漢家寨在大西北的“那塊絕地里”堅(jiān)守著，一是作者經(jīng)歷這次對(duì)漢家寨的造訪(fǎng)后心中產(chǎn)生一種堅(jiān)守的信念和品格。C作者造訪(fǎng)漢家寨，被父女倆“堅(jiān)守”漢家寨的精神所感動(dòng)，不由得對(duì)這父女倆肅然起敬。D作者在漢家寨見(jiàn)到的兩個(gè)人老漢和小女孩，可以理解為他們分別代表著過(guò)往歷史的回憶和未來(lái)世界的預(yù)言，某種傳統(tǒng)勢(shì)必仍將被“堅(jiān)守”下去?！敬鸢浮緾3下面對(duì)特利爾的幽靈結(jié)構(gòu)層次的分析，不正確的一項(xiàng)是()A13自然段是第一層，開(kāi)篇點(diǎn)題，解釋幽靈，點(diǎn)明馬克思的故居是在特利爾。B第1自然段是第一層，第2、3自然段是第二層，第三層介紹“特利爾的幽靈”的歷史和影響，是順承第一層思路的自然發(fā)展。C第四層寫(xiě)“特利爾的幽靈”在中國(guó)的命運(yùn)，又是順承第三層思路的自然聯(lián)想。D第五層寫(xiě)特利爾小鎮(zhèn)，好像應(yīng)該移到文首，其實(shí)暗含文心機(jī)巧。【答案】A(第1自然段是第一層，開(kāi)篇點(diǎn)題，解釋幽靈，第23自然段是第二層，介紹故居，BCD的層次依次為三、四、五層)4下面文學(xué)常識(shí)的表述不正確的一項(xiàng)是()A林語(yǔ)堂，現(xiàn)代散文家、學(xué)者、詩(shī)人。曾創(chuàng)辦過(guò)論語(yǔ)宇宙風(fēng)雜志，“論語(yǔ)派”的代表人物，代表作有長(zhǎng)篇小說(shuō)京華煙云等。B張承志，當(dāng)代作家，作品有散文集綠風(fēng)土、荒蕪英雄路、大地散步等。C梁衡，山西人，當(dāng)代作家?，F(xiàn)任人民日?qǐng)?bào)副總編輯，中國(guó)人民大學(xué)博士生導(dǎo)師，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員。D梁衡的散文有四類(lèi)：自然山川美、歷史文化美、生活理性美和語(yǔ)言文采美。【答案】A(林語(yǔ)堂不是詩(shī)人)二、(9分)閱讀下面文字，完成57題。華東師范大學(xué)楊揚(yáng)汪曾祺先生曾說(shuō)：文學(xué)評(píng)論就像是湖中的倒影，它不是樹(shù)本身，但有時(shí)卻比樹(shù)還清新、美麗。這是汪曾祺從自己的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)中體會(huì)到文學(xué)批評(píng)的重要性。文學(xué)批評(píng)不是創(chuàng)作的附庸，但也不是與創(chuàng)作格格不入的玄談。李健吾與巴金，一位是評(píng)論家，一位是小說(shuō)家。當(dāng)年因?yàn)槔罱∥峒饪痰呐u(píng)，引來(lái)巴金的不快，即便是這樣，他們兩位在私下的言談之中，還是彼此尊重，尤其是巴金對(duì)李健吾的藝術(shù)感覺(jué)持肯定態(tài)度。而李健吾作為20世紀(jì)中國(guó)最重要的文學(xué)批評(píng)家，他的優(yōu)勢(shì)不僅在于批評(píng)感覺(jué)的敏銳，還在于對(duì)文學(xué)藝術(shù)有一種真正的鑒賞力，他是真懂藝術(shù)。由此，聯(lián)想到眼下對(duì)文學(xué)批評(píng)的一些議論。好像1990年起就有批評(píng)缺席這樣的說(shuō)法，這些尖銳的意見(jiàn)并不意味著對(duì)今天的文學(xué)批評(píng)成就的全盤(pán)抹殺，而是以一種尖銳的方式提出了文學(xué)批評(píng)在當(dāng)今社會(huì)中遭遇到的問(wèn)題。我以為在困擾當(dāng)代文學(xué)批評(píng)的諸多因素中，批評(píng)家的個(gè)人修養(yǎng)問(wèn)題是值得關(guān)注的。文學(xué)批評(píng)家首先就是一位在行的藝術(shù)鑒賞家，像王國(guó)維、魯迅、梁實(shí)秋、李健吾、傅雷、錢(qián)鐘書(shū)、朱光潛等，他們對(duì)于一些藝術(shù)問(wèn)題的獨(dú)到見(jiàn)解，并不是緣于靈機(jī)一動(dòng)的小聰明，或是某種碰巧，而是他們藝術(shù)修養(yǎng)長(zhǎng)期積累的結(jié)果?？纯此麄儗?duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的熟悉程度，看看他們對(duì)于中外藝術(shù)的廣泛興趣，這是讓很多后來(lái)的批評(píng)家都會(huì)感到自愧不如的。相比之下，當(dāng)今的文學(xué)批評(píng)者并不是才學(xué)太多，而是才學(xué)嚴(yán)重不足。以文學(xué)批評(píng)為例，當(dāng)今的一些批評(píng)家關(guān)注最多的是小說(shuō)創(chuàng)作，除此之外，似乎沒(méi)有更多的藝術(shù)興趣。事實(shí)上，一位批評(píng)家如果不對(duì)幾種藝術(shù)門(mén)類(lèi)有較為濃厚的欣賞興趣，很難說(shuō)他對(duì)小說(shuō)評(píng)論會(huì)有準(zhǔn)確的判斷力。文學(xué)批評(píng)的思想性的建構(gòu)，基本的要義也應(yīng)該是在藝術(shù)修養(yǎng)的熏陶之中逐漸獲得，而不是像一些人理解的單靠搬弄一點(diǎn)理論概念名詞，或單靠翻閱幾本理論書(shū)籍就能解決。對(duì)文學(xué)批評(píng)的思想性的追求，一些人的理解，也僅僅停留在理論方法和概念的機(jī)械搬弄上，過(guò)一段時(shí)間就搬弄一些西式裝備，不是“現(xiàn)代性”、就是“全球化”，好像有了這些進(jìn)口武器，文學(xué)批評(píng)的思想性自然就體現(xiàn)出來(lái)了。我們聽(tīng)到對(duì)今天的批評(píng)家的最多議論，就是缺乏思想。其實(shí)豈止于缺乏思想，而是缺乏藝術(shù)修養(yǎng)。在一些人眼里，文學(xué)批評(píng)似乎越尖銳越好，而對(duì)尖銳的理解也是流于表象，變成了文字上的尖酸刻薄，毫無(wú)藝術(shù)性可言。其實(shí)文學(xué)批評(píng)的創(chuàng)新并不是這樣的。周作人曾經(jīng)將文學(xué)批評(píng)形容為“自己的園地”，意思是說(shuō)文學(xué)批評(píng)是一種老老實(shí)實(shí)的工作，需要一點(diǎn)一滴的積累，批評(píng)家在批評(píng)別人的同時(shí)，也需要不斷清掃自己的園地。文學(xué)批評(píng)不僅是對(duì)作家作品的批評(píng)，也應(yīng)該含有批評(píng)家自我批評(píng)的成分。(xx年6月 文匯報(bào))5下列關(guān)于“文學(xué)批評(píng)”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是()A文學(xué)作品與文學(xué)評(píng)論就像是湖邊的樹(shù)與樹(shù)在湖中的倒影一樣，但有時(shí)文學(xué)批評(píng)比文學(xué)作品更清新美麗，這形象地說(shuō)明了文學(xué)批評(píng)的不可或缺性。B通過(guò)批評(píng)家李健吾與巴金的交往，我們看到文學(xué)批評(píng)既不能成為創(chuàng)作的附屬品，也不能脫離文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)行空談。C文學(xué)批評(píng)的思想性的建構(gòu)是在受到藝術(shù)修養(yǎng)熏陶的同時(shí)，并在老老實(shí)實(shí)的工作和一點(diǎn)一滴的積累中形成的。 D文學(xué)批評(píng)的對(duì)象有二：一是文學(xué)作品本身，二是文學(xué)創(chuàng)作者。所以文學(xué)創(chuàng)作者本人也應(yīng)該進(jìn)行自我批評(píng)?！敬鸢浮緿(文學(xué)批評(píng)的對(duì)象還應(yīng)該包括文學(xué)批評(píng)者，另外作者強(qiáng)調(diào)的是“批評(píng)家的自我批評(píng)”)6下列理解不符合原文意思的一項(xiàng)是()A文學(xué)批評(píng)家應(yīng)該是一位在行的藝術(shù)鑒賞家，在長(zhǎng)期藝術(shù)修養(yǎng)積累過(guò)程中，形成了對(duì)藝術(shù)問(wèn)題獨(dú)到的見(jiàn)解。B如果一位批評(píng)家對(duì)幾種藝術(shù)門(mén)類(lèi)有較濃厚的欣賞興趣，那么他對(duì)小說(shuō)評(píng)論就可能會(huì)有準(zhǔn)確的判斷力，因而他本人的文學(xué)創(chuàng)作水平也能得到提高。C藝術(shù)修養(yǎng)不僅使文學(xué)批評(píng)的思想性的建構(gòu)獲得了基本的要義，而且也影響著文學(xué)批評(píng)家的水平。D20世紀(jì)90年代出現(xiàn)了批評(píng)缺席的說(shuō)法，這意味著當(dāng)時(shí)的文學(xué)批評(píng)遇到了嚴(yán)重的問(wèn)題，但也不能因此完全否定當(dāng)時(shí)的文學(xué)批評(píng)?！敬鸢浮緽(“他本人的文學(xué)創(chuàng)作水平也能得到提高”無(wú)中生有)7下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是()A文學(xué)批評(píng)與文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系既相對(duì)獨(dú)立，又緊密聯(lián)系；沒(méi)有了文學(xué)批評(píng)，文學(xué)創(chuàng)作也難以得到提升。B當(dāng)代文學(xué)批評(píng)在當(dāng)今社會(huì)中遭遇到了越來(lái)越嚴(yán)重的問(wèn)題，這都是由批評(píng)家的個(gè)人修養(yǎng)造成的。C深刻而又有思想的文學(xué)批評(píng)是對(duì)文學(xué)創(chuàng)作者極大的鼓勵(lì)與安慰。D因?yàn)楫?dāng)今的一些文學(xué)批評(píng)過(guò)于追求語(yǔ)言的尖酸刻薄，對(duì)思想性的追求又停留在理論方法和概念的機(jī)械搬弄上，所以這樣的批評(píng)家還是缺乏藝術(shù)修養(yǎng)、缺乏思想的?！敬鸢浮緽(“個(gè)人修養(yǎng)”的問(wèn)題只是諸多因素中的一種)三、(9分)閱讀下面的文言文，完成810題。崔浩字伯深，少好學(xué)，博覽經(jīng)史，玄象陰陽(yáng)百家之言，無(wú)不核覽，研精義理，時(shí)人莫及。弱冠為通直郎，稍遷著作郎，道武以其工書(shū)，常置左右。道武季年，威嚴(yán)頗峻，宮廷左右，多以微過(guò)得罪，莫不逃隱，避目下之變。浩獨(dú)恭勤不怠，或終日不歸。帝知之，輒命賜以御粥。其砥直任時(shí)，不為窮通改節(jié)若此。泰常元年，晉將劉裕伐姚泓，欲溯河西上，求假道。詔群臣議之。外朝公卿咸曰：“函谷天險(xiǎn)，裕何能西入？揚(yáng)言伐姚，意或難測(cè)。宜先發(fā)軍斷河上流，勿令西過(guò)?！眱?nèi)朝咸同外計(jì)，帝將從之。浩曰：“此非上策也。司馬休之徒擾其荊州，劉裕切齒久矣。今興死子幼，乘其危亡而伐之，臣觀其意，必自入關(guān)，勁躁之人，不顧后患。今若塞其西路，裕必上岸北侵。如此則姚無(wú)事而我受敵矣。蠕蠕北寇，人食又乏，發(fā)軍赴南，則北寇進(jìn)擊；若其救北，則南州復(fù)危。未若假之水道，縱裕西入。所謂卞莊刺虎，兩得之勢(shì)也。使裕勝也，必德我假道之惠；令姚氏勝也，亦不失救鄰之名。縱裕得關(guān)中，懸遠(yuǎn)難守。彼不能守，終為我物。今不勞兵馬，坐觀成敗，斗兩虎而收長(zhǎng)久之利，上策也。”議者猶曰：“裕西入函谷，則進(jìn)退路窮，腹背受敵；北上岸，則姚軍必不出關(guān)助我。揚(yáng)聲西行，意在北進(jìn)，其勢(shì)然也?！钡鬯鞆娜鹤h，遣長(zhǎng)孫嵩據(jù)之。戰(zhàn)于畔城，為晉將朱超所敗。帝恨不用浩言。(選自北史崔浩傳)注：道武：道武帝，北魏皇帝拓跋珪。泰常：北魏明元帝拓跋嗣的年號(hào)。姚泓：后秦國(guó)主，羌族人。興：姚泓的父親姚興。蠕蠕：少數(shù)民族，也叫作“柔然”。卞莊刺虎：春秋時(shí)魯國(guó)大夫卞莊曾讓兩虎爭(zhēng)食相斗，待其一死一傷，然后殺其傷者。8下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)不正確的一項(xiàng)是()A稍遷著作郎中稍：稍微，略微。B道武季年，威嚴(yán)頗峻。 季年：晚年。C勁躁之人，不顧后患 后患：以后的禍患。D必德我假道之惠 德：感激?！敬鸢浮緼(稍：不久)9下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一組是()A彼不能守，終為我物然后踐華為城，因河為池B道武以其工書(shū)，常置左右是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)C未若假之水道雖與之俱學(xué)，弗若之矣D裕西入函谷，則進(jìn)退路窮于其身也，則恥師焉【答案】D(則用在假設(shè)復(fù)句中，表結(jié)果，可譯作“就”；表轉(zhuǎn)折)10下列對(duì)原文的敘述和分析，不正確的一項(xiàng)是()A崔浩博學(xué)多才，精通書(shū)法，又能堅(jiān)守節(jié)操。在對(duì)待劉裕假道伐姚問(wèn)題上，更表現(xiàn)出他長(zhǎng)于謀劃，智略過(guò)人。B朝廷多數(shù)人主張阻截劉裕的軍隊(duì)，主要理由是劉裕伐姚不是真實(shí)意圖，而是聲東擊西，覬覦北魏。C崔浩認(rèn)為劉裕伐姚并非借口，他分析了阻劉和縱劉的不同結(jié)果，但明元帝因與劉裕有切齒之仇，未作采納。D明元帝未采納崔浩的建議，而采納了大臣的意見(jiàn)，派長(zhǎng)孫嵩阻截晉軍，結(jié)果在畔城被晉軍打敗?！敬鸢浮?C(“明元帝因與劉裕有切齒之仇”錯(cuò))第卷(共120分)四、(23分)11把文言文中的劃線(xiàn)句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)宮廷左右，多以微過(guò)得罪，莫不逃隱(3分)譯文：_ (2)函谷天險(xiǎn)，裕何能西入？揚(yáng)言伐姚，意或難測(cè)。(4分)譯文：_ (3)戰(zhàn)于畔城，為晉將朱超所敗。帝恨不用浩言(3分)譯文：_ 【答案】 (1)內(nèi)廷許多親近的人，都因?yàn)榧?xì)小的過(guò)失而有了罪名，于是大家沒(méi)有誰(shuí)不逃避躲藏。(“微過(guò)”“得罪”各1分，語(yǔ)意1分)(2)函谷關(guān)是天險(xiǎn)之地，劉裕怎么能破關(guān)西入？他聲言征伐姚泓，真實(shí)的意圖或許還難以預(yù)料。(“函谷天險(xiǎn)”表判斷，1分，“何能”“或”各1分，語(yǔ)意1分)(3)兩軍在畔城交戰(zhàn)，北魏軍隊(duì)被晉將朱超打敗。明元帝對(duì)沒(méi)有采納崔浩的建議悔恨不已。(介詞結(jié)構(gòu)后置和被動(dòng)句各1分，語(yǔ)意1分)參考譯文：崔浩字伯深，從小愛(ài)好學(xué)習(xí)，他廣泛閱讀了儒學(xué)和史學(xué)著作，對(duì)于天文、陰陽(yáng)和諸子百家的著作，也無(wú)不涉獵，在精心研究各家宗旨和深刻含義方面，當(dāng)時(shí)沒(méi)人能和他相比。20歲時(shí)，(他)就擔(dān)任了通直郎，不久升為著作郎，道武皇帝因?yàn)樗瞄L(zhǎng)書(shū)法，常把他安排在自己的身邊。道武皇帝晚年，用法嚴(yán)峻，內(nèi)廷許多親近的人，都因?yàn)榧?xì)小的過(guò)失而受到懲處，于是大家無(wú)不逃避躲藏，以避免眼下的不測(cè)之禍。只有崔浩慎守職事，努力不懈，有時(shí)還成天不回家。道武皇帝知道后，就派人把自己用的飯食賞給他吃。崔浩心胸坦蕩，任憑時(shí)事變化，不因仕途的阻滯或順利而改變自己。泰常元年，東晉將領(lǐng)劉裕征伐姚泓，想要沿黃河逆河西上，就向北魏請(qǐng)求借路。明元帝讓群臣議論是否可行。外朝(指以宰相為首的一套辦事機(jī)構(gòu))的公卿都說(shuō)：“函谷關(guān)是天險(xiǎn)之地，劉裕怎么可能破關(guān)西入？他聲言征伐姚泓，真實(shí)意圖還難以預(yù)料。我們應(yīng)該搶先發(fā)兵黃河上游加以阻截，不要讓他西去?！眱?nèi)廷(指由皇帝近侍人員組成的決策機(jī)構(gòu))的官員和外廷大臣意見(jiàn)一致，明元帝打算采納。崔浩說(shuō)：“這不是最好的辦法。司馬休等人侵?jǐn)_劉裕鎮(zhèn)守的荊州，劉裕對(duì)他恨得咬牙切齒已有好久了?，F(xiàn)在姚興已死，其子姚泓尚幼，趁著他們危急的時(shí)候攻打他們，我看劉裕的意圖一定在于入關(guān)，強(qiáng)大而暴躁的人，是不會(huì)顧忌后果的。我們現(xiàn)在如果阻截他們西進(jìn)之路，劉裕一定會(huì)上岸向北進(jìn)攻。這樣姚泓平安無(wú)事而我們要受到攻擊了。柔然是我國(guó)北方的敵人，他們的人和糧食又缺乏，(正需要補(bǔ)充)。我們發(fā)兵到南邊，那么北方的敵人就會(huì)(趁機(jī))進(jìn)攻我們；如果我們要救北方，那么南邊又危險(xiǎn)。不如借水路給劉裕，放劉裕西去。這就是所謂的卞莊刺虎，一舉兩得的局勢(shì)啊。如果劉裕取勝，一定感謝我們借道給他的恩惠；如果姚氏取勝，我們也不會(huì)丟掉救助鄰國(guó)的名聲。即使劉裕取得關(guān)中，也會(huì)因太遠(yuǎn)而難守。他們不能守，最終就會(huì)成為我們的?，F(xiàn)在不用兵馬勞頓，坐觀成敗，使兩虎相斗而我們獲長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益，這才是最好的策略?！弊h論的群臣還是說(shuō)：“劉裕向西進(jìn)入函谷關(guān)，就會(huì)進(jìn)退兩難，走投無(wú)路，腹背受敵；向北上岸，姚軍一定不出關(guān)救助我們。劉裕聲言向西征伐姚泓，真實(shí)的意圖在于北上，情況就是這樣?！泵髟塾谑遣杉{了大臣們的意見(jiàn)，派長(zhǎng)孫嵩阻截晉軍。兩軍在畔城交戰(zhàn)，北魏軍隊(duì)被晉將朱超打敗。明元帝對(duì)沒(méi)有采納崔浩的建議悔恨不已。12閱讀下面兩首古詩(shī)，然后回答問(wèn)題。(8分)采蓮曲(唐)白居易菱葉縈波飐荷風(fēng)，荷花深處小船通。逢郎欲語(yǔ)低頭笑，碧玉搔頭落水中。采蓮詞(唐)張潮朝出沙頭日正紅，晚來(lái)云起半江中。賴(lài)逢鄰女曾相識(shí)，并著蓮舟不畏風(fēng)。(1)兩首詩(shī)都寫(xiě)了采蓮女，形象有所不同。請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。(4分)_(2)兩首詩(shī)在寫(xiě)人的手法上有哪些異同？請(qǐng)具體分析。(4分)_【答案】(1)白詩(shī)描寫(xiě)的是一位情竇初開(kāi)、靦腆羞澀的采蓮姑娘；張?jiān)娒鑼?xiě)的是一群互助(或“團(tuán)結(jié)”)、勇敢的采蓮姑娘。(2)兩首詩(shī)前兩句都通過(guò)景物描寫(xiě)烘托人物形象，(“烘托”也可寫(xiě)成“襯托”；或者寫(xiě)“景物描寫(xiě)為人物出場(chǎng)作鋪墊”)。白詩(shī)后兩句采用描寫(xiě)(或“神態(tài)描寫(xiě)”)勾畫(huà)人物形象。張?jiān)姾髢删洳捎冒酌枋址?或“動(dòng)作描寫(xiě)”)勾畫(huà)人物形象。13補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分(兩題任選一題)(5分)(1)青泥何盤(pán)盤(pán)，_。_，_。(李白蜀道難)_，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，_。(蘇軾赤壁賦)(2)風(fēng)急天高猿嘯哀，_。(杜甫登高)_，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。(陸游書(shū)憤)金風(fēng)玉露一相逢，_。(秦觀鵲橋仙)相當(dāng)年，_，_。(辛棄疾永遇樂(lè)京口北固亭懷古)【答案】(1)百步九折縈巖巒捫參歷井仰脅息以手撫膺坐長(zhǎng)嘆挾飛仙以遨游托遺響于悲風(fēng)(2)渚清沙白鳥(niǎo)飛回樓船夜雪瓜洲渡便勝卻人間無(wú)數(shù)金戈鐵馬氣吞萬(wàn)里如虎五、(22分)閱讀下面的文字，完成1417題。渴望單純“單純”實(shí)在是個(gè)好詞兒。不過(guò)你若以“單純”來(lái)贊許年輕人，卻未必能討人歡喜。小時(shí)候媽媽常說(shuō)我“傻孩子”，那時(shí)我總是竭力聲辯“我不傻”，甚至?xí)寐暅I俱下。待慢慢長(zhǎng)大了，才體味到媽那句話(huà)里深切的愛(ài)意。我常想媽還能把手放在我頭上，再說(shuō)一次“傻孩子”，可媽再?zèng)]那樣說(shuō)過(guò)。單純時(shí)不識(shí)單純的滋味，也不愿正視單純，騷動(dòng)著想擺脫單純。背著大人抽煙，似乎手里夾支煙卷便長(zhǎng)大了，盡管嘴里的滋味并不好受；本能地排斥父母的一切忠告，為點(diǎn)小事便嚷著離家出走。總是憂(yōu)郁痛苦，懷才不遇，“為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”。單純時(shí)燃燒的成熟渴望。這渴望很具體，具體到長(zhǎng)大了不再有大大小小的考試，長(zhǎng)大了掙錢(qián)買(mǎi)輛新單車(chē)，長(zhǎng)大了可以和那個(gè)叫鳳兒、珍兒的女孩子到公園的石椅上談戀愛(ài)，長(zhǎng)大了當(dāng)醫(yī)生治好媽媽的關(guān)節(jié)炎，或者當(dāng)工程師、教授、將軍，然后衣錦還鄉(xiāng)，讓所有瞧不起自己的人后悔直到有一天你忽然發(fā)覺(jué)自己真的成熟了，兒時(shí)的夢(mèng)幻不再空靈美麗，許下的諾言破滅了卻不以為然，你不再相信假的，也開(kāi)始懷疑真的。郭富城、黎明的歌太鬧，姜育恒的憂(yōu)郁還尚存丁點(diǎn)魅力；瓊瑤開(kāi)始發(fā)膩；一個(gè)人獨(dú)坐家里的時(shí)候多了，參加聚會(huì)的時(shí)候少了；想要說(shuō)什么想了想終于沒(méi)有說(shuō)的時(shí)候多了，和人爭(zhēng)得面紅耳赤的時(shí)候少了；想老婆的時(shí)候多了，想父母的時(shí)候少了。再后來(lái)便是想兒子的時(shí)候多了，想老婆的時(shí)候少了。你忙著回答兒子突如其來(lái)的莫名其妙的問(wèn)題；變著法兒告誡他不能抽煙喝酒，不能談戀愛(ài)；找他的老師了解學(xué)業(yè)，揭開(kāi)他的床鋪查看是否有不該看的書(shū)。你覺(jué)得他不像你那么大的時(shí)候聽(tīng)話(huà)，甚至為他沒(méi)出息而后悔失意。直到有一天他不在身邊了，你戴著老花鏡坐在陽(yáng)光下看他兒時(shí)的照片，思想起他帶給你的欣喜，感念他是天下最乖的好孩子，早早買(mǎi)好他喜歡吃的東西，守候他匆匆歸來(lái)的那個(gè)星期天。那時(shí)候你臉上有了皺紋，頭上飄著白發(fā)。你真的熟透了，像秋末高高掛在樹(shù)枝上的一片顫抖的黃葉。當(dāng)你被成熟壓得很疲憊時(shí)，你才體味到單純的魅力，才懂得單純的可貴。我喜歡躺在我生長(zhǎng)的木床上，夜里忽然醒來(lái)，一動(dòng)不動(dòng)地看窗外老柳樹(shù)上的那彎月亮，耳邊又想起了春天惆悵的柳笛；看見(jiàn)秋千搖來(lái)?yè)u去，把銀鈴般的笑聲拋灑向單純的天空。月亮還是兒時(shí)的月亮，而我卻不能回到那段單純的日子了。鄭板橋有句“難得糊涂”，還有“糊涂難，從聰明到糊涂更難”。從成熟到單純也是這樣吧。不久前看過(guò)現(xiàn)代派畫(huà)展，心里老大的不服氣，鋪紙調(diào)色，卻發(fā)現(xiàn)自己無(wú)論如何也畫(huà)不出那種形而上的精神。不是技藝不到而是沒(méi)有那種獨(dú)到的思維和情感。我明白了高更何以自我流放到塔希提島，梵高為何會(huì)割下耳朵。單純是深層次的成熟，是成熟的終極。所謂“大巧若拙”“大智若愚”就是這種境界吧。這境界是一種渾然天成，沒(méi)有雕鑿，也不要粉飾，當(dāng)你意識(shí)到單純時(shí)，單純已經(jīng)在離你遠(yuǎn)去了?！傲假Z深藏若虛”似的單純?nèi)缤肜闲炷锉硌菁兦樯倥?，不管演技如何高超，終歸讓明眼人心里不舒服。其實(shí)我們無(wú)需為成熟惋惜。單純固然可愛(ài)，成熟也不是罪過(guò)。惟其單純才是耕作的希望，惟其成熟才有收獲的喜悅。老宅終歸要拆除，城市終歸要發(fā)展，孩子終歸要長(zhǎng)大成人，我們只是祈望能留下那棵老榆樹(shù)，留下那塊綠草地、小河流和藍(lán)色的天空，祈望人類(lèi)不要成熟得滑膩，不要泯滅太多的善良、正直、真誠(chéng)和熱情。沒(méi)有單純的世界是人類(lèi)的地獄。14對(duì)本文鑒賞正確的兩項(xiàng)是(5分)()A全文作者以自己從單純走向成熟的體驗(yàn)，贊美了單純的魅力和可貴，表達(dá)了對(duì)單純的渴望。B第一、二段寫(xiě)少年對(duì)單純的拒絕與第四段成熟后對(duì)孩子的擔(dān)憂(yōu)相映成趣，表現(xiàn)出對(duì)人生的一種理解。C作者自己畫(huà)印象派畫(huà)的經(jīng)歷反而說(shuō)明單純這種藝術(shù)境界的可貴；而高更、梵高的例子則是說(shuō)明藝術(shù)家的技藝停滯之后的痛苦心情。D全文依據(jù)從單純到成熟的發(fā)展過(guò)程展開(kāi)思路：拒絕單純向往成熟成熟之后的生活覺(jué)悟到單純的魅力和可貴評(píng)價(jià)單純和成熟。E作者對(duì)成熟之后變得滑膩，泯滅了太多的善良、正直、真誠(chéng)而感到痛惜：這是作者渴望單純的根本原因?！敬鸢浮緽D(A.以作者自己理解偏狹，應(yīng)該是融會(huì)了包括自己在內(nèi)的所有人成熟的過(guò)程。C .高更、梵高的例子與自己的例子作用是一樣的。E.成熟之后并不必然如此，也不是根本原因。)15文中的“單純”有兩個(gè)層面的內(nèi)涵，請(qǐng)指出來(lái)，并說(shuō)明作者為什么渴望單純。(6分)_【答案】單純指少年時(shí)候的心境，還指一種極高的思想境界。作者被成熟壓得很疲憊，體味到單純的魅力，才懂得單純的可貴；理解到在藝術(shù)上單純是深層次的成熟，是成熟的終極，是一種渾然天成的境界，所以渴望單純。16(1)文中劃線(xiàn)的一句“良賈深藏若虛似的單純”含義是什么？(2分)_ (2)作者在第四段描述成熟用了一些關(guān)鍵詞，試回答除“不再”外，還有哪幾個(gè)詞？(3分)_【答案】(1)成熟之后卻掩飾自己的成熟，假裝單純。(2)開(kāi)始多了少了17作者說(shuō)“渴望單純”，而有的人說(shuō)：“社會(huì)這么現(xiàn)實(shí)，只有成熟才能夠很好的走下去啊?！倍呤欠衩?，請(qǐng)就你的觀點(diǎn)加以探究。(6分)_【答案】單純其實(shí)就是保持內(nèi)心的純潔與善良，而成熟則是正確的理性的分析對(duì)待人和事，其實(shí)這兩者并不矛盾。單純是深層次的成熟，是成熟的終極。惟其單純才是耕作的希望，惟其成熟才有收獲的喜悅。單純是對(duì)事物的看法，成熟是處理事物的態(tài)度。人際交往中要真誠(chéng)而單純，處理重要的事時(shí)應(yīng)當(dāng)成熟。(言之成理即可)六、(15分)18給下面這則新聞擬寫(xiě)一個(gè)標(biāo)題。(不超過(guò)12個(gè)字)(4分)在哈佛“積極心理學(xué)”和“領(lǐng)袖心理學(xué)”很受歡迎。開(kāi)設(shè)這兩門(mén)課的泰勒本沙哈爾博士，日前來(lái)京宣傳新書(shū)幸福超越完美。昨天他在接受采訪(fǎng)時(shí)稱(chēng)，“積極心理學(xué)的實(shí)質(zhì)其實(shí)就是詮釋道德經(jīng)的精華”，因此他呼吁中國(guó)讀者認(rèn)真閱讀道德經(jīng)。泰勒在研究中發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)人追求完美，這恰恰是大多數(shù)人不幸福的原因。在新作幸福超越完美一書(shū)中，泰勒提供了一套切實(shí)可行的方法來(lái)應(yīng)對(duì)完美主義。泰勒解釋?zhuān)@本書(shū)的主旨其實(shí)是在教大家如何克服負(fù)面情緒，將負(fù)面情緒看做正?，F(xiàn)象而自然接受。這一切與老子道德經(jīng)中的內(nèi)容是吻合的。他說(shuō)：“積極心理學(xué)”的實(shí)質(zhì)就是在詮釋道德經(jīng)的精華，只不過(guò)是更系統(tǒng)化，科學(xué)化，現(xiàn)在的年輕人都熱衷關(guān)注潮流，其實(shí)回歸傳統(tǒng)才會(huì)讓我們更幸福。_【答案】哈佛博士呼吁閱讀道德經(jīng)。19閱讀下文和圖表，完成后面的題目。(5分)據(jù)調(diào)查，在我國(guó)圖書(shū)讀者中，知道，聽(tīng)說(shuō)過(guò)電子圖書(shū)的人群占總體的47.4%。過(guò)去一年中閱讀過(guò)圖書(shū)的人群中，19.3%的人閱讀過(guò)電子圖書(shū)。其中男性占21.4%，明顯高于女性中的16.3%。城鎮(zhèn)人中電子圖書(shū)閱讀率為24.8%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于農(nóng)業(yè)人口的14.7%/。網(wǎng)絡(luò)在線(xiàn)閱讀是最普遍的閱讀方式，比例高達(dá)79.7%，其次為下載閱讀49.6%，這部分人群具有高學(xué)歷、年齡較大，高收入等特征。手機(jī)報(bào)讀者規(guī)模(萬(wàn)人)251電子雜志讀者規(guī)模(萬(wàn)人)227占讀者比例0.56%占人口整體比例0.33%占雜志讀者比例0.77%占人口整體比例0.30%請(qǐng)根據(jù)上述情況，從讀者的閱讀習(xí)慣和規(guī)模的角度寫(xiě)出兩條結(jié)論。(每條不超過(guò)22個(gè)字)(1)_(2)_【答案】(1)有讀書(shū)習(xí)慣的人群中近兩成讀過(guò)電子圖書(shū)。(2)手機(jī)報(bào)和電子雜志的讀者規(guī)模超過(guò)200萬(wàn)。20仿照下面畫(huà)線(xiàn)的句子，另寫(xiě)兩句話(huà)。(6分)挫折縱然無(wú)情，卻給人無(wú)盡的砥礪；失敗固然殘忍，卻能使人趨于頑強(qiáng)。一灣溪流，曲折回轉(zhuǎn)中卻能蕩出山鳴谷應(yīng)的回響；_【答案】一株寒梅，風(fēng)刀霜?jiǎng)χ袇s能吐放沁人心脾的幽香；一波巨瀾，騰起跌落時(shí)卻能激起驚心動(dòng)魄的雄壯。七、(60分)21閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。我們生活在廣闊的大自然中。雄偉的山峰，廣袤的原野，歡快的溪流，深沉的海洋，都會(huì)引起我們深思；朝暉夕陰，寒來(lái)暑往，花開(kāi)花落，鳥(niǎo)語(yǔ)蟲(chóng)鳴，都會(huì)引起我們的遐想。走進(jìn)大自然，面對(duì)大自然，我們會(huì)有所思有所想，請(qǐng)以“走進(jìn)大自然”為題，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。要求：立意自定，角度自選；除詩(shī)歌外，文體不限；不少于800字；不得抄襲。【寫(xiě)作指向】有的話(huà)題是有雙關(guān)意義的，或者是多層面的，因此，在審題時(shí)，注意從某一個(gè)角度，某個(gè)層面出發(fā)去立意。立意不可面面俱到。對(duì)“走進(jìn)自然”的理解，有三個(gè)層面：一是走進(jìn)大自然，即走進(jìn)陽(yáng)光，走進(jìn)風(fēng)雨，看山川河流，賞花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)。二是從人與自然的關(guān)系出發(fā)，崇尚自然的生活狀態(tài)，即如老莊哲學(xué)所崇尚的自由、無(wú)為的生活。第三個(gè)層面是從“自然”的比喻意義立意，把“自然”融解為“自由發(fā)展”“不勉強(qiáng)、不拘束、不呆板”等含義。從第一個(gè)層面立意并不錯(cuò)，但立意不高，就要從寫(xiě)作技法上爭(zhēng)取優(yōu)秀；從第二個(gè)層面寫(xiě)，在立意上比第一層面高，可以從環(huán)保的角度入手來(lái)寫(xiě)作，論述人與自然、社會(huì)和諧相處的主題，但還是顯得大眾化了；如果從第三個(gè)層面來(lái)寫(xiě)，單立意來(lái)看，會(huì)高人一籌，如從個(gè)人的成長(zhǎng)角度來(lái)說(shuō)，我們要按照自己的個(gè)性來(lái)發(fā)展，成長(zhǎng)中不能去勉強(qiáng)自己；從個(gè)人與他人的關(guān)系的角度來(lái)說(shuō)，人際關(guān)系要順其自然，不能摻雜更多的其他因素等等。這樣來(lái)構(gòu)思作文，就顯得較有新意?！炯炎髻p讀】人與自然永興龍山人富了，家家蓋上了樓房，村中又彎又長(zhǎng)的泥土路上，汽車(chē)、摩托車(chē)比比皆是，過(guò)去討不著老婆的老單身漢臉上也都堆滿(mǎn)了笑，因?yàn)槊饺私佣B三地領(lǐng)著女人走進(jìn)門(mén)來(lái)，雖都是些離了婚或喪夫的“二鍋頭”，但有老婆總比沒(méi)有好，最起碼回家不用再吃剩飯，衣服臟了不再要自己洗，冬天再也不會(huì)鉆冷被窩，何況手中有錢(qián)，還可以“擇優(yōu)錄取”，真是揚(yáng)眉吐氣鬧翻身，男人也有挺胸瞧女人的這一天。其實(shí)，龍山人能致富，靠的不是環(huán)境，地處山溝，沒(méi)有優(yōu)勢(shì)可言；也不是靠農(nóng)業(yè)，山多地少，根本解決不了溫飽；更不是靠辦企業(yè)，山中沒(méi)有礦產(chǎn)資源。而是在這四周的山嶺上，生長(zhǎng)著一種叫不出名，本地人稱(chēng)為“丑駝”的樹(shù)，它不僅矮，而且長(zhǎng)得歪歪斜斜，葉子少而小，山里人做飯都不用它，因?yàn)椴馁|(zhì)硬燒不著。三年前，一名外出打工的小青年回來(lái)，在山上轉(zhuǎn)悠了幾天，連根刨了兩棵“丑駝”樹(shù)，將其種在木板做成的盒子里，挑著進(jìn)了城，當(dāng)晚，他興奮地跑回村，請(qǐng)了兩個(gè)強(qiáng)壯漢子專(zhuān)門(mén)上山挖“丑駝”，并規(guī)定必須連根刨出，不許有任何損傷，葉子也不能掉一片，否則不付每棵樹(shù)一元的工錢(qián)。同時(shí)，又請(qǐng)一個(gè)木匠，在家里負(fù)責(zé)做盒子。別看“丑駝”長(zhǎng)得矮，根卻非常發(fā)達(dá)，不深但廣，要想連根不損地刨出來(lái)，強(qiáng)漢子一天最多也只能挖兩棵，而且得把它周?chē)臉?shù)通通毀掉。小青年每天清晨挑著兩至四棵“丑駝”出門(mén)，中午總是笑著歸來(lái)。時(shí)間一長(zhǎng)，山里人開(kāi)始產(chǎn)生好奇，便有幾個(gè)小伙子悄悄地盯著他進(jìn)了城，只見(jiàn)他將“丑駝”擺在大街旁，并高聲吆喝：“賣(mài)盆景羅，好看又便宜，一百塊錢(qián)一盆。”沒(méi)多長(zhǎng)時(shí)間，便有人買(mǎi)走了“丑駝”。消息傳開(kāi)，山里人瘋了，滿(mǎn)山遍野都是刨“丑駝”的人，草毀了，樹(shù)砍了，山荒了，人卻一天比一天富了，昔日的窮山溝終于實(shí)現(xiàn)了路通、電通的夢(mèng)想，并架起了衛(wèi)星電視接收器，成了遠(yuǎn)近聞名的富裕村。今年夏天，雨下得并沒(méi)有往年的大，下的時(shí)間也沒(méi)有往年的長(zhǎng)，但山中的小溪一個(gè)勁地暴漲，農(nóng)田有史以來(lái)第一次被淹，莊稼沒(méi)有了，山上的泥土隨著雨水往下淌，接著山體崩潰，泥石流沖毀了一座座嶄新的樓房富有的龍山人驚呆了，跪倒在地上放聲悲哭?！久麕燑c(diǎn)評(píng)】有句俗語(yǔ)說(shuō)，靠山吃山。這篇小小說(shuō)里的龍山人靠著挖家鄉(xiāng)的山上長(zhǎng)出的“丑駝”到城里當(dāng)盆景賣(mài)，一時(shí)富足了。可沒(méi)想到，挖“丑駝”導(dǎo)致山體土石松動(dòng)，夏天的暴雨造成了大量的泥石流，富起來(lái)的山民們的莊稼、家園全被泥石流帶走了。故事的用意是很明顯的：致富不能急功近利，不能鼠目寸光，更不能以破壞人與自然的和諧為代價(jià)，否則必將受到自然的報(bào)復(fù)。