2019-2020年高中政治 生活與哲學(xué) 綜合訓(xùn)練（四） 新人教版.doc

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2019-2020年高中政治 生活與哲學(xué) 綜合訓(xùn)練（四） 新人教版一、選擇題（在每小題給出的四個選項中，只有一項最符合題意。）1哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于A人們會思考的大腦 B哲學(xué)家的思考C人類的實踐活動 D對世界的思考2愛因斯坦曾經(jīng)說過：“哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會變成一個空架子；科學(xué)要是沒有哲學(xué)，就是原始的混亂的東西。”這段話表明哲學(xué)與各門具體科學(xué)是相互區(qū)別的 哲學(xué)既是世界觀又是方法論 哲學(xué)以各種具體科學(xué)為基礎(chǔ)，又對具體科學(xué)研究起指導(dǎo)作用 哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系是共性與個性的關(guān)系 A B C D3思維和存在的關(guān)系問題是A全部哲學(xué)的基本問題B舊哲學(xué)的基本問題C唯心主義哲學(xué)的基本問題D唯物主義哲學(xué)的基本問題4古希臘哲學(xué)家柏拉圖認(rèn)為，現(xiàn)實世界是一種從來就存在的理念產(chǎn)生的，世界不過是理念的影子。這一觀點A否認(rèn)了物質(zhì)是世界的本原B肯定了思維能夠正確認(rèn)識存在C是一種主觀唯心主義的觀點D否認(rèn)世界是由神創(chuàng)造的，堅持了唯物主義的根本方向5哲學(xué)作為一定社會和時代精神生活、觀念形態(tài)的重要內(nèi)容A源于哲學(xué)家的主觀想象B是對客觀現(xiàn)實的真實反映C是科學(xué)的世界觀和方法論D是一定社會和時代的經(jīng)濟和政治在精神上的反映6“天行常，不為堯存，不為桀亡”。體現(xiàn)的哲學(xué)道理是A規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的B一切從實際出發(fā)C事物運動是有規(guī)律的D矛盾具有普遍性7水從高處向低處流，但現(xiàn)在水利設(shè)施卻可以把水從低處引到高處。這表明 A人可以創(chuàng)造或改變規(guī)律B規(guī)律是客觀的，不以人的意識為轉(zhuǎn)移的C事物的運動是沒有固定規(guī)律的D人們可以利用規(guī)律，造福人類8恩格斯說：“沒有運動的物質(zhì)和沒有物質(zhì)的運動一樣，是不可想像的?！边@句話說明了A物質(zhì)是運動的主體B運動是物質(zhì)的存在方式C一切事物都是運動的D物質(zhì)和運動是不可分的92006年3月5日國務(wù)院總理溫家寶在十屆全國人大四次會議上作政府工作報告時指出，綜合考慮各種因素，xx年國民經(jīng)濟和社會發(fā)展的主要預(yù)期目標(biāo)是：國內(nèi)生產(chǎn)總值增長8%左右，單位國內(nèi)生產(chǎn)總值能耗降低4%左右；居民消費價格水平漲幅控制在3%；城鎮(zhèn)新增就業(yè)900萬人，城鎮(zhèn)登記失業(yè)率控制在4.6%；國際收支基本平衡。這表明A意識決定發(fā)展進(jìn)程B社會是向前發(fā)展的C意識具有目的性和計劃性D意識具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性10現(xiàn)代腦科學(xué)研究成果證明，沒有高度發(fā)達(dá)的神經(jīng)生理系統(tǒng)人腦，就不可能有人類意識的產(chǎn)生。這說明A有了人腦，就能產(chǎn)生意識B人腦是意識活動的物質(zhì)器官C人腦結(jié)構(gòu)具有復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性特征D意識是社會的產(chǎn)物11學(xué)習(xí)“三個代表”重要思想的目的全在于應(yīng)用。這表明A讀書學(xué)習(xí)的重要性B實踐對認(rèn)識的決定作用C認(rèn)識世界比改造世界更重要D認(rèn)識的目的在于更好地指導(dǎo)實踐12“我們只能在我們時代的條件下認(rèn)識，而且這些條件達(dá)到什么程度，我們便認(rèn)識到什么程度?！倍鞲袼沟倪@段話說明A由于條件的限制，人們在每一層次上的正確認(rèn)識在深度上都是有限的B人們認(rèn)識事物所能達(dá)到的程度完全取決于客觀條件本身C人們并不能使每次獲得的認(rèn)識都是正確的D人們在每一次對事物的認(rèn)識上都具有終極的意義13從整體與部分的關(guān)系上看，各部門要服從整體，這是因為A沒有部分就沒有整體B部門利益就是整體利益C部分離開整體就失去了原來的意義D部分的變化會影響整體142006年3月5日，國務(wù)院總理溫家寶在十屆全國人大四次會議上作政府工作報告時說，當(dāng)前改革正處于攻堅階段，必須以更大的決心加快推進(jìn)各項改革。這要求我們A要抓住時機，促成質(zhì)變B要抓重點、抓關(guān)鍵C要把握事物的主流D要堅持兩點論15黑格爾說：“割下來的手就失去了它的獨立的存在只有作為有機體的一部分，這才獲得它的地位?！边@說明A整體與部分相互聯(lián)系、相互排斥B部分離不開整體，但整體可以離開部分C整體與部分的地位是并列等同的D離開了整體，部分就失去了其原有的性質(zhì)16發(fā)展的實質(zhì)是A舊事物的滅亡B新事物戰(zhàn)勝舊事物C運動D事物自身性質(zhì)的變化17在第28屆奧運會上，我國運動員劉翔以絕對優(yōu)勢沖破了歐美選手對男子百米欄項目100年的壟斷地位，這說明了A事物是變化發(fā)展的，要用發(fā)展的觀點看問題B中國已成為超級體育強國C事物是普遍聯(lián)系的，要用聯(lián)系的觀點看問題D只要充分發(fā)揮主觀能動性，就能賽出好成績18河豚魚味美肉鮮但卻有毒，其毒殺人也能治病，同時，毒素與解毒兼于一身。這一現(xiàn)象反映的哲學(xué)道理A不同事物具有世界上最高級、最復(fù)雜、最告別的運動形式B生命運動是世界上最高級、最復(fù)雜、最特殊的運動形式C矛盾雙方相互依存，共處于一個統(tǒng)一體中D事物在一定條件下，各向自己相反的方向轉(zhuǎn)化19“經(jīng)濟工作是我們一切工作的中心，同時要繼續(xù)推進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)和民主法制建設(shè)，推動社會全面進(jìn)步。”這段話包含的哲理是A做工作要抓主要矛盾，又不能忽視次要矛盾B辦事情既要著眼于整體，又不能忽視局部C搞建設(shè)既要抓物質(zhì)文明，又要抓精神文明D分析問題既要看矛盾的普遍性，又要看矛盾的特殊性20所謂辯證的否定就是A事物自身的否定 B否定一切 C外力作用的結(jié)果 D蔑視權(quán)威，不相信書本知識21人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是A社會形態(tài)的更替B生產(chǎn)關(guān)系的變革C物質(zhì)資料生產(chǎn)方式D生產(chǎn)力的發(fā)展和進(jìn)步眾中去22在京出席十屆全國人大四次會議的臺灣籍全國人大代表范增勝在2006年3月5日接受記者采訪時說：“近期，臺灣當(dāng)局領(lǐng)導(dǎo)人強行終止國統(tǒng)會和國統(tǒng)綱領(lǐng)，加緊推動法理臺獨，我們要對其提出嚴(yán)正警告，失道寡助，臺獨是走不通的死路，全體中國人民決不會容忍任何分裂國家的行為。”這表明A社會意識決定社會發(fā)展方向B社會存在反作用于社會意識C人民群眾是無法改變領(lǐng)導(dǎo)人的決定D人民群眾是推動社會歷史發(fā)展的決定力量23青藏鐵路建設(shè)者在青藏鐵路已創(chuàng)下許多第一：世界上海拔最高的鐵路；世界上穿越凍土里程最長的鐵路；擁有世界海拔最高的火車站；包含世界海拔最高的凍土隧道；架起了世界最長的高原鐵路橋它的誕生，結(jié)束了世界屋脊沒有火車的歷史。他們成為了“感動中國2005”特別獎獲得者。這表明A人民群眾是社會變革的決定力量B人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者C人生的價值在于做出驚天動地的事情D在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造和體現(xiàn)自己的價值24“桑條無葉土生煙，簫管迎龍水廟前。朱門幾處看歌舞，猶恐春陰咽管弦?！睆脑娋渲锌梢钥闯鯝價值判斷和價值選擇具有社會歷史性B在不同的自然條件下，景色是不同的C社會地位不同，需要不同，價值判斷和價值選擇也就不同D生活水平和生活方式不同，價值判斷和價值選擇相同 對于xx年北京奧運會會徽 “中國印舞動的北京”圖案（如右圖），冬奧會設(shè)計與景觀主任莫舒斯說：“我一直在尋找這樣的一個圖案，那就是當(dāng)世界另一端的人第一眼看到它的時候，就會感覺到這就是中國的，能表達(dá)出基于悠久歷史傳統(tǒng)積淀之上的現(xiàn)代感?！睋?jù)此回答25-27題：25.之所以“第一眼看到它的時候，就會感覺到這就是中國的”，是因為“中國印舞動的北京”突出了 A.矛盾的普遍性 B.矛盾的斗爭性C.矛盾的特殊性 D.矛盾的統(tǒng)一性26中國印采用中國傳統(tǒng)的印章形式，同時配以拉丁字母、阿拉伯?dāng)?shù)字和奧運五環(huán)；它以中國紅為底色，采用中國傳統(tǒng)的篆刻、書法等古老藝術(shù)，同時又富有新意地運用中國墨筆書寫出古樸與現(xiàn)代氣息相融合的“Beijing2008”。它既是中國的，又是世界的；既是傳統(tǒng)的，又是創(chuàng)新的。它的創(chuàng)作思想體現(xiàn)了 聯(lián)系的觀點 整體優(yōu)化的觀點 發(fā)展的觀點 對立統(tǒng)一的觀點A. B. C. D. 27奧運會徽的創(chuàng)作思想與哲學(xué)觀點的關(guān)聯(lián)說明了哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是 A.系統(tǒng)與要素 B.共性與個性C.內(nèi)容與形式 D.世界觀與方法論 28.同為宋朝的文化名流，蘇東坡的食荔枝對廣東荔枝贊不絕口，說“日咬荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”；蔡襄的荔枝譜卻說天下的荔枝，以閩中為第一，蜀州次之，嶺南為下。這說明 A.價值判斷總是有主觀性 B.“趣味無商量”，美食評鑒沒有客觀標(biāo)準(zhǔn) C.兩者的評價都受到鄉(xiāng)土觀念的影響，把自己家鄉(xiāng)的荔枝說成是最好的 D.價值判斷是有階級性的，蔡襄是奸臣，所以不能客觀看待廣東荔枝的價值29.中央電視臺播放了哈爾濱普通電業(yè)工人李慶長的先進(jìn)事跡。在哈爾濱市，無論哪個家庭、無論哪個單位用電出了問題，只要打個傳呼，他就會無償獻(xiàn)上最及時、最優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。從人生價值看，上述材料表明 A.實現(xiàn)人生價值，需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì) B.人要在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值 C.各種價值判斷和價值選擇是在社會實踐的基礎(chǔ)上形成的 D.不同的人，不同的社會地位和需要、立場，都會導(dǎo)致價值判斷和價值選擇的不同。30.近幾年由于煤碳市場好，許多地方要求煤礦挖掘潛力多產(chǎn)煤。因此，盡管黨中央、國務(wù)院和有關(guān)監(jiān)管部門一再強調(diào)煤礦安全，但許多煤礦的生產(chǎn)安全被忽視了。這說明 A.主觀能動性的充分發(fā)揮對促進(jìn)事物發(fā)展有十分重要的影響 B.價值觀對人們的行為選擇具有重要的導(dǎo)向作用 C.對事物本質(zhì)及其規(guī)律的正確認(rèn)識能夠更好地指導(dǎo)實踐D.意識對物質(zhì)有促進(jìn)作用二、非選擇題31“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！边@首古詩反映了什么哲學(xué)思想？ 32.大凡那些在事業(yè)上達(dá)到巔峰而后來跌入低谷的人，其失敗之由往往并非短處所致，而恰恰是長處為他挖掘了人生的“陷阱”。請運用矛盾的觀點簡述這一觀點的合理性。 33功能總是大于部分功能之和。（辯析） 34.構(gòu)建和諧社會就是要消除矛盾。（辯析） 35隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)不可阻擋地走進(jìn)了人們的生活。對此人們有不同的看法。有些人認(rèn)為，在網(wǎng)上發(fā)郵件、查詢資料、下載軟件、購物等，大大拓展了人們的視野，豐富了人們的工作方式和生活方式。有些人認(rèn)為，網(wǎng)上出現(xiàn)了一些虛假信息、黃色內(nèi)容，對人們精神世界帶來消極影響。更嚴(yán)重的是，有些考生沉迷于網(wǎng)吧，嚴(yán)重地影響了學(xué)業(yè)和健康。（1）運用辯證法知識對上述兩種看法進(jìn)行分析。 （2）對互聯(lián)網(wǎng)存在的弊病，你認(rèn)為應(yīng)該如何治理？ 36.2005年1月16日，中央電視臺xx“感動中國”xx人物評選揭曉，華中農(nóng)業(yè)大學(xué)xx級農(nóng)業(yè)經(jīng)濟管理專業(yè)碩士研究生徐本禹當(dāng)選中央電視臺xx“感動中國”xx人物。徐本禹放棄讀研究生的機會自愿到貴州貧困山區(qū)支教，用他的實際行動和知識為改變當(dāng)?shù)芈浜蟮拿婷沧鞒隽送怀鲐暙I(xiàn)，實現(xiàn)了自己的人生價值，譜寫了一曲精神文明建設(shè)之歌。（1）上述材料說明了什么？ （2）請運用所學(xué)的知識，結(jié)合上述材料，談?wù)劗?dāng)代青年如何去實現(xiàn)自己的人生價值？ 生活與哲學(xué)綜合訓(xùn)練（四）參考答案一、選擇題：15：CDAAD 610：ADDCB 1115：DACAD 1620：BACAA 2125：CDDCC 2630：DBABB 二、非選擇題：31世界上的事物都是運動、變化和發(fā)展的，而這種運動、變化和發(fā)展都有其基本的秩序，都是有規(guī)律的。規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移。這首詩經(jīng)常被用來比喻新事物具有強大的生命力。盡管有嚴(yán)寒相逼，有野火摧殘、卻無法改變客觀規(guī)律。新事物在春風(fēng)吹拂下，正蓬蓬勃勃，一派生機。32、任何事物都包含著既對立又統(tǒng)一的兩個方面，這就要敢于承認(rèn)矛盾，揭露矛盾，分析矛盾，解決矛盾。即對自己要一分為二，不能因為有短處而自卑，也不能因為有長處而驕傲自滿，固步自封。矛盾雙方在一定條件下是相互轉(zhuǎn)化的。矛盾的主次方面轉(zhuǎn)化了，事物的性質(zhì)也就改變了，因為長處使自己獲得過成功，若是驕傲起來，忘乎所以，不知不覺便使“長處”變?yōu)椤岸烫帯薄?3系統(tǒng)作為一個整體具有它的每一個要素都不能單獨具有的功能。系統(tǒng)整體的功能不是各個部分的簡單相加，在系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)優(yōu)化的狀態(tài)下，系統(tǒng)整體的功能會獲得加強或升級，出現(xiàn)1+12的效果，如果構(gòu)成系統(tǒng)的各個要素之間結(jié)構(gòu)不合理、不協(xié)調(diào)則會降低系統(tǒng)整體的功能，甚至?xí)霈F(xiàn)1+12。因此題目的命題是片面的。34.（1）這種說法是不對的。矛盾就是對立統(tǒng)一。矛盾具有客觀性，矛盾是不可消除的。矛盾具有普遍性，事事有矛盾，時時有矛盾。所以構(gòu)建和諧社會并不是要消除矛盾，也不可能消除矛盾。（2）承認(rèn)矛盾是解決矛盾的前提。構(gòu)建和諧社會首先就要承認(rèn)各種矛盾，要看到我國發(fā)展到人均GDP超過1000美元之后各種社會矛盾、人與自然的矛盾不斷出現(xiàn)，然后才能分析并解決矛盾，要在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中看到對立。矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此才推動了事物的運動、變化和發(fā)展。所以我們要堅持和落實科學(xué)發(fā)展觀，善于創(chuàng)造和利用條件，促進(jìn)矛盾雙方的轉(zhuǎn)化，從而解決矛盾，構(gòu)件和諧社會。35（1）看問題要一分為二，對互聯(lián)網(wǎng)現(xiàn)象應(yīng)做全面客觀的分析，它有利有弊，不能片面強調(diào)一點；看問題要分清主流和支流?；ヂ?lián)網(wǎng)出現(xiàn)的負(fù)面問題，是新生事物在發(fā)展中出現(xiàn)的支流問題，不能只看到事物的一面。（2） 加強法制，加強管理。黨和國家要建立和完善有關(guān)政策、法規(guī)，運用市場機制和法律、行政手段規(guī)范網(wǎng)絡(luò)。加強精神文明建設(shè)，提高思想道德素質(zhì)。要在全社會加強道德建設(shè)，特別是在青少年中加強教育，幫助他們樹立正確的人生觀、價值觀，做到文明上網(wǎng)，自覺抵制網(wǎng)絡(luò)的不良影響。36.（1）上述材料說明人只有在勞動和奉獻(xiàn)中才能創(chuàng)造價值；人的真正價值在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)；人生價值的實現(xiàn)必須具備一定的條件；必須樹立集體主義的價值觀。（2）當(dāng)代青年要實現(xiàn)自己的人生價值，應(yīng)做到以下幾點：第一，要努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，全面提高個人素質(zhì)，努力掌握奉獻(xiàn)社會的本領(lǐng)。第二，要樹立集體主義價值觀，把個人理想同社會需要結(jié)合起來，正確處理個人利益、集體利益和國家利益的關(guān)系，以國家利益、集體利益為重。第三，要有頑強拼搏、自強不息的精神。第四，要腳踏實地、反對空談，重在行動，從我做起，從現(xiàn)在做起，從點滴做起，把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)，積極投身到國家的各項建設(shè)活動中去。