2019-2020年高考歷史一輪復習 單元測試13.doc

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2019-2020年高考歷史一輪復習 單元測試13一、單項選擇題1.(xx湖南省岳陽市模擬題)鴉片戰(zhàn)爭中英國的炮火，將中國逼到受侮辱和行將滅亡的絕路上。但炮火也使中國猛醒，先進的中國人各自提出解決社會問題的方案，一批人主張學習西方的現代化技術，另一批人則另辟蹊徑，從社會制度上去尋找救國方案。材料中“先進的中國人”最杰出的代表是 ( )A.林則徐、曾國藩 B.曾國藩、鄭觀應C.魏源、康有為 D.魏源、洪仁玕答案 D解析 由材料可知，“先進的中國人”是在鴉片戰(zhàn)爭的炮火中產生的；而“先進的中國人”的代表們有的提出了學習西方技術的主張，有的提出了從制度上解決社會問題的方案。結合所學知識可知，魏源、林則徐是學習技術的代表，他們提出了“師夷長技以制夷”的思想，而洪仁玕等提出了具有資本主義色彩的改革方案。故選D項。2.(xx江蘇省無錫市模擬題)論中國近代化過程的三個層次一文指出，太平天國后期提出企圖使中國走上資本主義道路的資政新篇，鎮(zhèn)壓太平天國的曾國藩、李鴻章、左宗棠等發(fā)起了旨在“師夷長技以自強”的洋務運動，兩個互相敵對的階級和政權找到了同一條鞏固政權、維護統(tǒng)治的道路學習西方國家。這種殊途同歸的歷史現象深刻地表明當時的中國 ( )A.開始了全面的近代化道路B.向西方學習以擺脫危機的發(fā)展趨勢C.先進分子開始向西方學習D.兩個敵對政權都推動中國走資本主義道路答案 B解析 本題考查中國近代化的基本特征。太平天國的資政新篇和洋務運動都是鴉片戰(zhàn)爭后西方影響下的產物，都選擇向西方學習來鞏固政權，表明當時的中國出現了通過向西方學習來擺脫危機的發(fā)展趨勢，故B項正確。洋務運動旨在學習西方先進技術維護清政府的封建統(tǒng)治和傳統(tǒng)的綱常禮教，是畸形的現代化，不會推動中國走上資本主義道路，而資政新篇根本沒有進行實踐，A、D兩項錯誤；鴉片戰(zhàn)爭時期以林則徐、魏源為代表的地主階級先進分子掀起了向西方學習的新思潮，C項錯誤。3.(xx湖北省宜昌市模擬題)中國著名文學家梁實秋認為：“我們若把文化分析成若干部分，我們就可發(fā)現：有中國優(yōu)于西洋者；有西洋優(yōu)于中國者；有不必強分優(yōu)劣而可并存者；此外更有中西俱不高明而尚有待于改進者。”梁實秋此觀點屬于 ( )A.“中體西用論” B.“西體中用論”C.“中西互補論” D.“中國主體論”答案 C解析 由題干材料“有中國優(yōu)于西洋者”“有西洋優(yōu)于中國者”可知，梁實秋認為中西各有優(yōu)劣，再結合“有中西俱不高明而尚有待于改進者”可知C項正確。4.(xx云南省玉溪一中期中試題)依據下列四幅圖片反映的內容歸納出一個主題，最恰當的是 ( )A.表現了中國工業(yè)化的進程B.說明了中國民主共和的必由之路C.探尋了近代化的發(fā)展道路D.找到了經濟政治與思想發(fā)展之路答案 C解析 以上四幅圖片反映的是近代先進的中國人尋找的不同“出路”。第一、二兩幅圖片反映的是洋務運動，是中國經濟近代化的開端；第三幅圖片確立民主共和政體，是中國政治近代化的開端；第四幅圖片反映的是新文化運動，推動了思想的近代化。因此選C項。5.(xx浙江省五校聯考試題)關于馬克思主義在中國傳播的情況，毛澤東曾在1945年說：“以前有人如梁啟超、朱執(zhí)信，也曾提過一下馬克思主義?！薄爸靾?zhí)信是國民黨員，這樣看來，講馬克思主義倒還是國民黨在先?！?949年他又說：“在十月革命以前，中國人不但不知道列寧、斯大林，也不知道馬克思、恩格斯。十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義?！睂Υ死斫庹_的是 ( )A.十月革命以前中國人已經知道馬克思，前后矛盾B.國民黨不講馬克思主義，前句錯誤C.馬列主義并非十月革命送來，后句錯誤D.十月革命前國人并未理解馬列主義真諦，前后不矛盾答案 D解析 信息“1949年他又說：在十月革命以前，中國人不但不知道列寧、斯大林，也不知道馬克思、恩格斯。十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義?！钡囊馑际敲珴蓶|是從馬克思主義的歷史使命和革命本質的意義上，是從中國的無產階級及其先進分子真正理解、掌握、以至運用馬克思主義的意義上，做出這一判斷的。故D項正確。A、B、C三項都是對材料信息的誤讀。6.(xx遼寧省沈陽二中期中試題)在中國近代，五四時代的思想是非?；钴S的?！拔逅臅r期對人格的尊嚴，對人的自由，對學術的獨立探討精神，這些價值正是當前我們開發(fā)社會資本，培養(yǎng)文化能力，發(fā)展有創(chuàng)見性的理論思維、道德理性和精神價值的必要條件”。五四時期，思想多元化局面出現的根本原因是 ( )A.各種政治力量尋找中國未來發(fā)展的道路B.中國的社會性質發(fā)生根本變化C.當時的中國政府推行較為開明的文化政策D.帝國主義對華文化侵略的放松答案 A解析 辛亥革命的失敗，引發(fā)人們對中國未來和中國革命道路更深的思索；新文化運動促進了思想解放，用什么方案拯救中國，各派政治力量主張各不相同，形成了五四時代思想多元的局面，A項符合題意。五四時期，中國的社會性質和經濟基礎沒有根本的變化，排除B項；當時的中國政府文化專制的基本方針沒有變，排除C項；D項敘述不符合史實。7.(xx江西省南昌三中模擬題)“個人不可太過自由，國家要得完全自由。到了國家能夠行動自由，中國便是強盛的國家。要這樣做去，便要大家犧牲自由”。孫中山先生此觀點 ( )A.反對個人自由，追求國家富強B.對民權主義產生動搖C.重視國家的自由，不排斥合理的個人自由D.受中國傳統(tǒng)專制思想影響答案 C解析 根據材料信息可知，孫中山認為個人自由應該服從國家自由，兩者辯證統(tǒng)一，由此可知，孫中山并不反對個人自由，C項正確。8.(xx陜西省咸陽市模擬題)1894年，大學畢業(yè)兩年的孫中山上書李鴻章，提出了多項改革救國的建議，但遭到了拒絕，失望之余，孫中山回到了檀香山，創(chuàng)辦了生平首個革命組織興中會。由此可見孫中山 ( )A.希望清政府進行改革救亡圖存B.主張以暴力革命推翻清政府統(tǒng)治C.由希望改革發(fā)展為主張革命D.三民主義的革命思想正式形成答案 C解析 本題考查孫中山的革命思想。據材料中“上書求改革”到“建立革命組織”，可知孫中山的思想經歷了由求改革到決心革命的變化，故選C項。9.(xx重慶一中模擬題)孫中山說：“余之謀中國革命，其所持主義，有因襲吾國固有之思想者，有規(guī)撫歐洲之學說事跡者，有吾所獨見而創(chuàng)獲者?！边@表明三民主義 ( )A.是辛亥革命的總結 B.糅合了中西思想C.包含了社會主義思想 D.堅持“中體西用”答案 B解析 從材料中可以看出，三民主義包括中國傳統(tǒng)文化、西方先進思想及孫中山的個人思想。故選B項。三民主義指導了辛亥革命，不是辛亥革命的總結，A項錯誤；孫中山沒有信仰社會主義，C項錯誤；孫中山主張學習西方的政治制度，D項錯誤。10.(xx河南省漯河市模擬題)毛澤東在論聯合政府中指出，“現階段的目標建立一個在無產階級領導下的以農民解放為主要內容的新民主主義性質的，亦即孫中山先生革命三民主義性質的獨立、自由、民主、統(tǒng)一和富強的中國而奮斗。我們果然是這樣做了不但在過去和現在已經證明，而且在將來還要證明：中國共產黨人是革命三民主義的最忠誠最徹底的實現者”。由此可以看出，毛澤東認為 ( )A.中國革命的最終前途是建立新民主主義社會B.解放中國農民是新三民主義的主要目標C.新民主主義是對三民主義的繼承和發(fā)展D.新民主主義革命和辛亥革命的領導階級相同答案 C解析 由“現階段的目標建立新民主主義性質的中國”可知A項不符合題意；依據材料可知，解放農民不是新三民主義的主要目標，故B項不符合題意；材料中“建立一個新民主主義性質的，亦即孫中山先生革命三民主義的中國而奮斗”說明新民主主義是對新三民主義的繼承和發(fā)展，故C項正確；D項說法明顯錯誤。11.(xx湖北省宜昌市模擬題)“全民所有制企業(yè)，正轉換經營機制，個體經濟、私營經濟、三資企業(yè)也在迅速發(fā)展。一個充滿生機和活力的社會主義新經濟體制正在加速構建”。這是某年人民日報發(fā)表的國慶社論，這篇社論的背景是 ( )A.十一屆三中全會 B.城市經濟體制改革C.鄧小平“南方談話” D.中國加入世貿組織答案 C解析 “社會主義新經濟體制正在加速構建”即明確要建立新的社會主義經濟體制，也就是要根本改變原有的經濟體制，而這一問題的明確始于鄧小平的“南方談話”，故C項符合題意。十一屆三中全會和城市經濟體制改革的方向都是以計劃經濟為主、計劃與市場相結合，沒有從根本上改變原來的經濟體制，A、B兩項錯誤；中國加入世貿組織時新的經濟體制社會主義市場經濟體制已經基本確立，D項錯誤。12.(xx山西省太原市模擬題)中國共產黨堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際結合起來，在推進馬克思主義中國化的歷史進程中產生了兩大理論成果。這兩大理論成果共同探索的重大問題是 ( )A.如何實現新民主主義革命和社會主義革命的問題B.建設什么樣的社會主義、怎樣建設社會主義C.建設什么樣的黨、怎樣建設黨D.實現什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展答案 B解析 兩大理論是指毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系。毛澤東思想探索了中國革命和社會主義建設道路的問題，中國特色社會主義理論體系探索了社會主義建設等問題。A項是毛澤東思想的內容，B項是毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系的相同之處，C、D兩項分別是“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀的內容。二、材料分析題13.(xx江西省七校模擬題)經世致用是儒學悠久的傳統(tǒng)思想，提倡學術要面向現實，服務現實。每當社會面臨危機之時，進步的中國知識分子往往以此為號召。閱讀材料，完成下列要求。(12分)材料一 先姚安公曰：子弟讀書之余，亦當使略知家事，略知世事，而后可以治家，可以涉世。明之季年，道學彌尊，科甲彌重，于是黠者坐講心學，以攀援聲氣，樸者株守課冊，以求取功名。致讀書之人，十無二三能解事。紀昀閱微草堂筆記材料二 愚所謂圣人之道者如之何?曰“博學于文”，曰“行己有恥”。自一身以至于天下國家，皆學之事也；自子臣弟友以至于出入往來、辭受取與之間，皆有恥之事也。嗚呼!士而不先言恥，則為無本之人；非好古而多聞，則為空虛之學。以無本之人而講空虛之學，吾見其日從事于圣人而去之彌遠也。顧炎武亭林文集材料三 鴉片戰(zhàn)爭成為經世致用思想從傳統(tǒng)向近代轉變的契機。在鴉片戰(zhàn)爭中，西方的堅船利炮給世人留下深刻印象?！氨酥笈谶h及十里之外，若我炮不能及彼，彼炮先已及我，是器不良也”。林則徐指出“剿夷而不謀船炮水軍，是自取敗也”。經世派痛定思痛，他們或“尋求異域之書，究其情事”，求制馭之方；或為御侮而興利，“師夷長技”謀國富兵強，提出要“以彼長技，御彼長技”。他們關注夷情，認識到“欲制外夷者，必先自悉夷情始”。黃毅近代經世思潮與洋務思潮之比較材料四 近代經世思想及其學術學風的導向，為有識之士探索救國救民的真理提供了積極的思想底蘊，對西學的引進和傳入有著積極的促進作用。但由于經世致用思想本身所固有的功利性和短視性的局限，決定了它最終不可能作為一種行之有效的思想體系引導中國先進的知識分子找到一條御侮自強、救國救民之道。郭歌中國近代經世致用思想及其歷史影響請回答：(1)依據材料一、二，概括明清之際學術風氣的弊端。顧炎武為此提出了哪些主張?(4分)(2)依據材料二內容，指出材料三中林則徐對經世致用思想的發(fā)展之處及其基本主張。結合所學知識，說明“鴉片戰(zhàn)爭成為經世致用思想從傳統(tǒng)向近代轉變的契機”。(5分)(3)材料四是如何評價經世致用思想的?結合所學知識，簡要概述近代前期中國先進的知識分子向西方尋求強國御侮之道的各階段特征。(3分)答案 (1)弊端：空談義理，脫離現實；醉心科舉，求取功名；漠視家國命運。(任答兩點，2分)主張：關注現實，反對空談；提高道德修養(yǎng)。(2分，僅答經世致用或“博學于文“行己有恥”得1分)(2)發(fā)展：林則徐使經世致用思想增加了關注夷情的新視角，開始了解西方、學習西方之風氣。(2分)主張：“師夷長技以制夷”。(1分)說明：鴉片戰(zhàn)爭的刺激，加劇了封建統(tǒng)治危機；傳統(tǒng)的經世致用思想無法解決現實問題，于是鴉片戰(zhàn)爭成為經世致用思想從傳統(tǒng)向近代轉變的契機。(2分)(3)評價：一方面，肯定了經世致用思想對近代探索救國救民的真理的積極作用，有利于西學傳入；(1分)另一方面，又指出了該思想追求功利、缺乏遠見的局限性。(1分)特征：從“器物”(或學習西方先進技術)到“制度”(或學習西方先進制度)再到“文化”(或學習西方先進思想文化)。(1分)14.(xx河南省鄭州市四中期末試題)閱讀下列材料，回答問題。(13分)材料一 “民為邦本，本固邦寧”。尚書“大道之行也，天下為公”。禮記材料二 我們的(制度)之所以稱為民主政治，是因為權力不掌握在少數人手里，而是由全體人民掌握。伯利克里演講詞材料三 “八十七年前，我們的先輩們在這個大陸上締造了一個新的國家，它孕育于自由之中，奉行一切人生而平等的原則我們要使這個國家在上帝的護佑下得到自由的新生；我們要使這個民有、民治、民享的政府永世長存”。林肯葛底斯堡演講詞材料四 “中國進化比較歐美還要在先，民權的議論在幾千年以前就有了，不過當時只是見之于言論，沒有形成事實?，F在歐美既是成立民國，實現民權，有了一百五十年，中國古人也有這種思想，所以我們要實望國家長治久安，人民安樂，順乎世界的潮流，非用民權不可”。孫中山演講詞請回答：(1)根據材料一、二，分別概括古代中國和古希臘基本的政治思想。結合所學知識，指出兩者在根本目的上的區(qū)別。(4分)(2)材料三中林肯所說“新的國家”在政治制度上有哪些創(chuàng)新之處?指出古希臘與美國在民主形式上的主要不同。(6分)(3)材料四反映了孫中山的哪一思想?分析它與材料一、三之間的內在聯系。(3分)答案 (1)思想：民本思想(或天下為公)；主權在民思想。(2分)區(qū)別：前者為維護君主統(tǒng)治，后者為保障公民治理國家的權力。(2分)(2)創(chuàng)新：確立聯邦制；確立總統(tǒng)共和制；頒布1787年憲法(成文憲法)，實施三權分立制度。(任答兩點，4分)不同：古希臘是直接民主，美國是間接(代議制)民主。(2分)(3)思想：民權主義。(1分)聯系：孫中山繼承中國古代的民本思想，借鑒、吸收近代西方民主思想，發(fā)展形成民權主義思想。(2分)