高考政治第一輪總復(fù)習(xí) 第5課 文化創(chuàng)新課件 新人教版必修3.ppt

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,高三第一輪總復(fù)習(xí)政治,第一編 高考全通集訓(xùn),必修三 文化生活,第五課 文化創(chuàng)新,從內(nèi)容上看，本課時(shí)考查的重點(diǎn)是創(chuàng)新與繼承的關(guān)系、創(chuàng)新與借鑒、融合等。 從題型上看，多以選擇題的形式考查文化創(chuàng)新的源泉與意義，以主觀題的形式考查文化創(chuàng)新的途徑等。 從考查方式上看，高考大多以一些社會(huì)熱點(diǎn)問題為背景進(jìn)行考查。,基礎(chǔ)經(jīng)典全面掃描,一、選擇題 1下列對文化創(chuàng)新的理解正確的有( ) 沒有社會(huì)實(shí)踐就不會(huì)有文化的創(chuàng)新 文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力 文化創(chuàng)新意味著對傳統(tǒng)文化糟粕的拋棄 推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的 A B C D 解析 文化創(chuàng)新是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，表述錯(cuò)誤，不選；表述正確，均當(dāng)選。,2中國既是茶的故鄉(xiāng)，又是茶文化的發(fā)源地。人們在長期的茶葉生產(chǎn)和消費(fèi)過程中，形成了包括茶俗、茶禮、茶藝、茶道和茶理等在內(nèi)的獨(dú)具特色的茶文化。茶文化的發(fā)展不斷豐富著中華文化，是中華文化中的一朵奇葩。這說明( ) 文化引導(dǎo)和制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力 人民群眾是文化創(chuàng)造和發(fā)展的主體 各民族文化共同構(gòu)成中華文化 A B C D 解析 材料沒有體現(xiàn)出文化對社會(huì)實(shí)踐的作用，不選；在材料中未體現(xiàn)，不選；茶文化是人們在長期的茶葉生產(chǎn)和消費(fèi)的實(shí)踐中形成的，體現(xiàn)了。,3打工文化是與打工潮相伴而生的一種文化形態(tài)，它既不屬于農(nóng)村也不完全屬于城市，是從打工者群體中自發(fā)生長起來的。打工文化的興起表明( ) 社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉 人口遷徙是文化傳播的重要途徑 人民大眾是文化創(chuàng)造的主體 文化對人具有潛移默化的影響 A B C D 解析 打工文化是從打工者群體中自發(fā)生長起來的，體現(xiàn)了社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，人民大眾是文化創(chuàng)造的主體，正確；材料沒有涉及文化傳播，也沒有體現(xiàn)文化對人的影響，排除。,4哲學(xué)家任繼愈先生說，在每個(gè)社會(huì)變革時(shí)期，中國文化都是迎接這個(gè)變革的，而不是抗拒；以后再消化、再吸收，不斷發(fā)展、進(jìn)步?？鬃拥挠绊懘螅彩呛笕藢λ粩嘟忉?、豐富和發(fā)展的結(jié)果。這意在說明( ) 只有不斷創(chuàng)新，中華文化才能有生命力 要為傳統(tǒng)文化不斷注入新的時(shí)代內(nèi)涵 文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)是傳統(tǒng)文化的新闡釋 文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 A B C D 解析 材料強(qiáng)調(diào)了中華文化隨著社會(huì)變革而不斷創(chuàng)新發(fā)展，強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)新對文化發(fā)展的作用，而繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新就是要為傳統(tǒng)文化注入新的時(shí)代內(nèi)涵，正確；錯(cuò)誤，文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)是文化創(chuàng)新；在材料中沒有體現(xiàn)。,52014年8月26日，歷時(shí)三年的修訂，現(xiàn)代漢語規(guī)范詞典推出第3版。新詞典增補(bǔ)了上百條體現(xiàn)時(shí)代特色的新詞語，涉及社會(huì)生活多個(gè)領(lǐng)域，一些詞語的新義、新用法反映了社會(huì)的變遷和人們對事物認(rèn)識的變化，如“土豪”“理財(cái)”等?，F(xiàn)代漢語規(guī)范詞典的上述增補(bǔ)表明( ) A文化創(chuàng)新要立足社會(huì)實(shí)踐、與時(shí)俱進(jìn) B不能離開傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新 C文化創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的變革 D文化發(fā)展是繼承的基礎(chǔ)，繼承是發(fā)展的要求 解析 現(xiàn)代漢語規(guī)范詞典隨著社會(huì)變遷而修改完善，增加新的詞語，對一些舊的詞語進(jìn)行新的闡釋，體現(xiàn)了社會(huì)實(shí)踐對文化創(chuàng)新的作用，故A正確；B、C在材料中沒有體現(xiàn)；D顛倒了文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。,6近年來，我國文化產(chǎn)業(yè)中存在著與傳統(tǒng)制造業(yè)類似的現(xiàn)象由于缺乏自主品牌，只能做貼牌加工，或僅僅出口文化“零件”和“素材”。要提高文化產(chǎn)品競爭力，必須( ) A取其精華、去其糟粕 B推陳出新、革故鼎新 C堅(jiān)決抵制外來文化的入侵 D徹底改變傳統(tǒng)文化 解析 從題干中的“缺乏自主品牌”“僅僅出口文化零件和素材”可以看出提高文化競爭力就要?jiǎng)?chuàng)新，即推陳出新、革故鼎新。A項(xiàng)說法不符合題意。C、D兩項(xiàng)說法太絕對。故選B項(xiàng)。,7黃梅戲，舊稱黃梅調(diào)或采茶戲，其最初形式是湖北黃梅一帶的采茶歌。其后又借鑒吸收了青陽腔和徽調(diào)的音樂、表演和劇目，開始演出“本戲”。后以安慶為中心，經(jīng)過一百多年的發(fā)展，成為安徽主要的地方戲曲劇種和全國知名的大劇種。黃梅戲等地方戲曲在當(dāng)代的真正繁榮，不能僅僅停留在對傳統(tǒng)劇目的挖掘和翻新上，劇種的活力還應(yīng)體現(xiàn)在進(jìn)入當(dāng)代題材時(shí)仍然充滿自信，綻放出奪目的光彩。這給我們的啟示是( ) A文化創(chuàng)新應(yīng)繼承傳統(tǒng)，推陳出新，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容和形式上的不斷創(chuàng)新 B對待傳統(tǒng)文化應(yīng)懷著敬畏的心理，保持其獨(dú)立與完整 C文化創(chuàng)新應(yīng)堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)東西方文化的結(jié)合 D對待傳統(tǒng)文化應(yīng)堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)，任其隨時(shí)代發(fā)展自生自滅 解析 材料強(qiáng)調(diào)了黃梅戲的發(fā)展在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷注入了時(shí)代特色，這體現(xiàn)了A。B、D說法錯(cuò)誤。C不符合題意。答案為A。,8原始的愛爾蘭人的踢踏舞并未得到觀眾的普遍喜愛，但大河之舞對踢踏舞作出了藝術(shù)性的改編，并把大量的非愛爾蘭元素融入其中，推動(dòng)了大河之舞走進(jìn)國際市場，結(jié)果風(fēng)靡全球。大河之舞風(fēng)靡全球的原因有( ) 對傳統(tǒng)文化批判、繼承、推陳出新 面向市場，適應(yīng)廣大消費(fèi)者的文化需要 體現(xiàn)了時(shí)代精神 吸收了其他民族的文化精華 A B C D 解析 題干材料既體現(xiàn)了文化創(chuàng)新需要繼承傳統(tǒng)、推陳出新、博采眾長的特點(diǎn)，又反映了適應(yīng)時(shí)代精神和市場需求的內(nèi)容。故選D。,9. 中國傳統(tǒng)戲劇一直叩不開年輕觀眾的心扉，但京劇意象雜技劇齊魯風(fēng)韻粉墨卻被年輕人叫好又叫座。它的成功之處在于大膽突破，把雜技表演、意象、藝術(shù)巧妙糅合進(jìn)傳統(tǒng)的京劇表演中，取得了“墻里開花墻外香”的效果。這表明( ) 文化創(chuàng)新必須迎合年輕人的需求 文化創(chuàng)新要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展 文化創(chuàng)新必須擺脫傳統(tǒng)文化的束縛 文化創(chuàng)新要理解人民群眾的文化需求 A B C D,解析 大膽突破，把雜技表演、意象、藝術(shù)巧妙糅合進(jìn)傳統(tǒng)的京劇表演中，說明文化創(chuàng)新必須繼承傳統(tǒng)、推陳出新，處理好繼承與發(fā)展的關(guān)系，符合題意；大膽突破的齊魯風(fēng)韻粉墨叩開了年輕觀眾的心扉，被年輕人叫好又叫座，表明文化創(chuàng)新要理解人民群眾的文化需求，符合題意；中“迎合”、中“擺脫”的說法均不準(zhǔn)確。,10唐代大書法家柳公權(quán)在博采眾長的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了“柳體”，豐富了中國書法藝術(shù)，為中國書法藝術(shù)增添了新的氣息和活力。這體現(xiàn)了( ) A文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 B社會(huì)實(shí)踐對文化創(chuàng)新的推動(dòng)作用 C文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮 D人民群眾中的任何一員，都能進(jìn)行文化創(chuàng)新 解析 柳公權(quán)創(chuàng)造“柳體”，為中國書法藝術(shù)增添活力，這體現(xiàn)了文化創(chuàng)新對文化發(fā)展的作用，故C項(xiàng)符合題意；其他選項(xiàng)都不能正確體現(xiàn)題干主旨。,11“海納百川、有容乃大”告訴我們，要想實(shí)現(xiàn)文化的發(fā)展與創(chuàng)新，必須做到面向世界、博采眾長。面向世界、博采眾長是一個(gè)( ) 學(xué)習(xí)和吸收各民族文化，發(fā)展本民族文化的過程 不同民族文化之間取長補(bǔ)短的過程 在文化交流、借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過程 尊重文化多樣性，堅(jiān)持各民族文化一律平等的過程 A B C D 解析 面向世界、博采眾長是一個(gè)吸收各民族優(yōu)秀文化成果的過程。各民族文化成果，有精華也有糟粕，我們吸收的是優(yōu)秀的、符合我國發(fā)展實(shí)際的，故排除。選B項(xiàng)。,12漫畫發(fā)展中醫(yī) 無須彷徨說明( ) A中醫(yī)藥學(xué)不需要文化之間的交流、融合 B要反對民族虛無主義 C弘揚(yáng)中醫(yī)藥學(xué)不需要體現(xiàn)時(shí)代精神 D中醫(yī)藥學(xué)要拒絕接受新文化和任何外來文化 解析 發(fā)展中醫(yī) 無須彷徨明確地告訴我們，傳統(tǒng)中醫(yī)和西醫(yī)都有很多精華，應(yīng)相互借鑒，取長補(bǔ)短，應(yīng)該在繼承的基礎(chǔ)上加強(qiáng)文化交流，故我們必須反對民族虛無主義和歷史虛無主義。故選B。,13英國歷史學(xué)家湯因比研究過21種在歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過，后來又相繼消亡的文明，結(jié)論是這些文明死亡的原因無一例外都不是他殺，而是自殺。他們由于失去了創(chuàng)新的活力，被歷史淘汰出局。這說明( ) A文化的自我淘汰是文化發(fā)展的根本動(dòng)力 B文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 C文化創(chuàng)新是一個(gè)民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證 D社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉 解析 社會(huì)實(shí)踐是文化發(fā)展的根本動(dòng)力，A錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)的是文化創(chuàng)新對文化生存與發(fā)展的重要性，C符合題意；B、D本身正確，但與材料不符。,14蔡元培先生在文明之消化一文里面說：“消化者，吸收外界適當(dāng)之食料而制煉之，使類化為本身之分子，以助其發(fā)達(dá)人類之消化作用，不惟在物質(zhì)界，亦在精神界。一人然，民族亦然。”這說明( ) A文化是無國界、無階級的 B文化的交流、借鑒與融合必須拋棄本民族特色 C文化的發(fā)展需要借鑒世界各國人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，汲取各民族的長處 D在文化交流中應(yīng)該促進(jìn)中外文化的完全融合 解析 材料體現(xiàn)的是吸收外來文化的有益成果有助于文化的發(fā)展，C符合題意。A、B、D說法錯(cuò)誤。,15長期以來，我們關(guān)注死記硬背、填鴨式教育的弊端，意識到了作業(yè)負(fù)擔(dān)重、應(yīng)試教育對創(chuàng)造力的禁錮，滿心羨慕西方教育的自由探討模式，卻忘記中國固有的尊師重教、長于課堂學(xué)習(xí)和記誦的文化傳統(tǒng)正是東方教育之長。由此可見( ) A中國傳統(tǒng)文化優(yōu)于西方文化 B文化發(fā)展既要面向世界、博采眾長，又要繼承傳統(tǒng)、推陳出新 C應(yīng)大力傳播中華文化，推動(dòng)中華文化走向世界 D只有推動(dòng)教育方式變革，才能使教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的功能 解析 本題考查文化創(chuàng)新的基本途徑。中西方教育模式各有所長，應(yīng)相互借鑒，取長補(bǔ)短，B符合題意；文化具有多樣性，各民族文化一律平等，A錯(cuò)誤；教育原本就具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的功能，D錯(cuò)誤；C與題意無關(guān)。,16“外來的和尚會(huì)念經(jīng)”與“閉門造車”是兩種對待外來文化的不同態(tài)度，這兩種態(tài)度都是錯(cuò)誤的，因?yàn)? ) A前者是歷史虛無主義，后者是民族虛無主義 B前者是民族虛無主義，后者是歷史虛無主義 C兩者都割裂了文化發(fā)展中本土文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系 D一味推崇外來文化與一味拒絕外來文化，都會(huì)使文化發(fā)展偏離正確的方向 解析 “外來的和尚會(huì)念經(jīng)”屬于民族虛無主義，“閉門造車”屬于封閉主義，故排除A、B兩項(xiàng)?！巴鈦淼暮蜕袝?huì)念經(jīng)”割裂了民族文化與外來文化的關(guān)系，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。,二、非選擇題 17在2014年7月召開的全國電影工作座談會(huì)上，中宣部部長劉奇葆在談到近年來美國大片和國產(chǎn)影片在我國電影市場上的表現(xiàn)時(shí)指出，國產(chǎn)影片越來越受到觀眾的喜愛，2013年國產(chǎn)影片的票房收入超過美國大片，其中票房過億的國產(chǎn)影片有31部。這背后的原因在于，我們的電影觀眾有著自己的文化需求和欣賞習(xí)慣。他們已不再滿足于美國大片帶來的感官刺激，期待看到更多不僅“養(yǎng)眼”而且“養(yǎng)心”“養(yǎng)腦”的電影，更多深刻反映中華文化、真實(shí)反映中國現(xiàn)實(shí)的電影。劉奇葆還說，我們也要積極吸收借鑒美國電影在創(chuàng)作、生產(chǎn)、營銷等方面的某些理念和成功做法，在交流互鑒中提高中國電影的質(zhì)量和水平。 (1)從文化與生活的角度，說明國產(chǎn)影片快速發(fā)展的意義。 (2)運(yùn)用文化創(chuàng)新的知識，談?wù)剣a(chǎn)影片應(yīng)如何才能更好地滿足國內(nèi)觀眾的期待。,答案 (1)國產(chǎn)影片快速發(fā)展有利于人們在社會(huì)生活中獲得和享用文化；有利于促進(jìn)文化消費(fèi)，更好地發(fā)揮文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)總體格局中的作用；有利于增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實(shí)力；有利于潛移默化和深遠(yuǎn)持久地影響人，豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。 (2)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，人民群眾是文化創(chuàng)造的主體。國產(chǎn)影片應(yīng)真實(shí)反映中國現(xiàn)實(shí)，從人民群眾的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)。進(jìn)行文化創(chuàng)新需要繼承傳統(tǒng)，推陳出新。國產(chǎn)影片要深刻反映中華文化，既繼承傳統(tǒng)文化，又體現(xiàn)時(shí)代精神。實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要博采眾長。我們要積極吸收借鑒美國電影在創(chuàng)作、生產(chǎn)、營銷等方面的某些理念和成功做法，取長補(bǔ)短，以我為主，為我所用。堅(jiān)持文化創(chuàng)新，要把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系。國產(chǎn)影片要發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新。,解析 解答第(1)問，應(yīng)明確知識范圍為文化生活第一單元的內(nèi)容。電影可以給觀眾帶來享受，因此涉及享用文化等內(nèi)容；電影屬于文化產(chǎn)業(yè)，因此涉及文化與經(jīng)濟(jì)的相互交融；電影作為文化，其發(fā)展自然可以提高文化軟實(shí)力；電影可以“養(yǎng)眼”“養(yǎng)心”“養(yǎng)腦”，涉及文化對人影響的特點(diǎn)及文化塑造人生的知識。解答第(2)問，應(yīng)注意結(jié)合材料，從文化創(chuàng)新的根本途徑、基本途徑、主體、注意方面等角度進(jìn)行說明。,