高考政治第一輪復(fù)習(xí) 第15單元 第37課 唯物辯證法的發(fā)展觀課件.ppt

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,第三十七課 唯物辯證法的發(fā)展觀,【最新考綱】 唯物辯證法的發(fā)展觀：發(fā)展的概念；發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性；發(fā)展的量變與質(zhì)變狀態(tài)。 【本課概覽】,一、發(fā)展的概念 1發(fā)展具有普遍性 自然界是發(fā)展的，_是發(fā)展的，人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的。 2發(fā)展的實(shí)質(zhì) 發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的_和_，是新事物的產(chǎn)生和_的滅亡。,人類社會(huì),前進(jìn),上升,舊事物,二、發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性 1事物發(fā)展的前途是光明的 新事物是符合_、具有強(qiáng)大_和遠(yuǎn)大前途的事物，具有舊事物所無可比擬的優(yōu)越性。新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。 2事物發(fā)展的道路是曲折的 新事物戰(zhàn)勝舊事物不可能一蹴而就，必然經(jīng)歷一個(gè)漫長和曲折的過程。 3事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一 我們既要對(duì)未來充滿_，熱情支持和悉心保護(hù)新事物的幼芽，促使其成長壯大；又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的_，勇敢地接受挫折與考驗(yàn)。,客觀規(guī)律,生命力,信心,困難,三、事物發(fā)展的量變與質(zhì)變狀態(tài) 1量變和質(zhì)變 (1)量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過程中兩種不同的_。 (2)量變是指事物_的增減和場(chǎng)所的變更，是一種_的、不顯著的變化。 (3)質(zhì)變是指事物_的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是一種_的、顯著的變化。,狀態(tài),數(shù)量,漸進(jìn),根本性質(zhì),根本,2量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系 (1)任何事物的發(fā)展都是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一。事物發(fā)展總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的_，質(zhì)變是量變的_。質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。 (2)方法論：要注意量的積累，為質(zhì)變創(chuàng)造條件；抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。,必要準(zhǔn)備,必然結(jié)果,【核心突破】 1正確理解發(fā)展的實(shí)質(zhì) 發(fā)展是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，是新事物代替舊事物。 比較運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展,考點(diǎn)一 發(fā)展的實(shí)質(zhì)和趨勢(shì),2事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一 (1)事物發(fā)展的前途是光明的。 新事物符合客觀規(guī)律，具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途。 在社會(huì)歷史領(lǐng)域，新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，反映了社會(huì)進(jìn)步的基本要求，符合人民群眾的根本利益和要求。因此它能得到廣大人民群眾的支持和擁護(hù)。,(2)事物發(fā)展的道路是曲折的。 新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個(gè)由小到大，由不完善到比較完善的過程。 新事物不可避免地存在著弱點(diǎn)和不完善的地方，人們對(duì)新事物的認(rèn)識(shí)有一個(gè)過程。 舊事物在開始時(shí)往往比較強(qiáng)大，總是頑強(qiáng)抵抗和極力扼殺新事物。因此新事物戰(zhàn)勝舊事物不可能一蹴而就，必然要經(jīng)歷曲折的過程。,(3)方法論：事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，道路是曲折的、迂回的。要求我們既要對(duì)未來充滿信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物，促使其成長、壯大；還要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢面對(duì)挫折與考驗(yàn)。,3區(qū)分事物發(fā)展的總趨勢(shì)、道路、途徑,提示 事物發(fā)展的前進(jìn)性是指事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，而不是指事物發(fā)展的各個(gè)具體階段的方向都是前進(jìn)的。,【命題探究】,訓(xùn)練1 (2013上海文綜)現(xiàn)代中國文化的發(fā)展，經(jīng)歷了一個(gè)從對(duì)西方元素的追逐走向?qū)Ρ就廖幕耐诰颍⒅c現(xiàn)代元素相嫁接的過程。這表明現(xiàn)代中國文化的發(fā)展( ) A是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一 B是一個(gè)從具體到抽象的過程 C是由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的過程 D遵循從意識(shí)出發(fā)的認(rèn)識(shí)路線 【答案】A 材料主要說明現(xiàn)代中國文化的發(fā)展過程經(jīng)歷了對(duì)西方元素追逐對(duì)本土文化的挖掘與現(xiàn)代元素相嫁接，這體現(xiàn)了現(xiàn)代中國文化的曲折性和前進(jìn)性的統(tǒng)一，因此應(yīng)選A。,【核心突破】 1量變與質(zhì)變的區(qū)別與聯(lián)系,考點(diǎn)二 事物發(fā)展的量變與質(zhì)變,2.正確理解發(fā)展與量變、質(zhì)變的關(guān)系 (1)量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過程中兩種不同的狀態(tài)。事物的發(fā)展總是從量變開始的，并不斷地經(jīng)過“量變質(zhì)變新的量變新的質(zhì)變”兩種狀態(tài)的循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。 (2)從事物發(fā)展的全過程來看，質(zhì)變更為重要。只有質(zhì)變，才完成了量變，才肯定和鞏固了量變所獲得的成果；只有質(zhì)變才能產(chǎn)生新質(zhì)的事物，才能形成千差萬別、豐富多彩的物質(zhì)世界；只有質(zhì)變才能引起新的量變，為新的量變開辟道路。但并不是說量變就不重要了，沒有量的長期積累，是不會(huì)有質(zhì)變的產(chǎn)生的，所以必須重視量的積累。在量變達(dá)到一定程度時(shí)，要抓住時(shí)機(jī)促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。,點(diǎn)撥 有發(fā)展一定有質(zhì)變，有質(zhì)變不一定有發(fā)展。質(zhì)變有兩種方向，既可以是上升的、前進(jìn)的質(zhì)變，也可以是下降的、倒退的質(zhì)變。只有上升的、前進(jìn)的質(zhì)變才是發(fā)展。,3總結(jié)唯物辯證法的發(fā)展觀,【命題探究】,訓(xùn)練2 (2014上海單科)網(wǎng)絡(luò)電商在商品選擇方面提供的豐富性和方便性，遠(yuǎn)勝于沃爾瑪?shù)染扌蛯?shí)體商城。但以單獨(dú)一家電商的規(guī)模與沃爾瑪競(jìng)爭(zhēng)，如同螞蟻對(duì)大象；若以百萬計(jì)的螞蟻聚合起來，未必不能與大象抗衡。這一推論體現(xiàn)的哲理是( ) A量變積累到一定程度可以引起質(zhì)變 B矛盾的共性寓于個(gè)性之中 C原因和結(jié)果在一定條件下可以互相變化 D絕對(duì)的運(yùn)動(dòng)中包含著相對(duì)的靜止,【答案】A 根據(jù)題意，題中以單獨(dú)一家電商的規(guī)模與沃爾瑪競(jìng)爭(zhēng)，如同螞蟻對(duì)大象；若數(shù)以百萬計(jì)的螞蟻聚合起來，未必不能與大象抗衡，強(qiáng)調(diào)量變積累到一定程度可以引起質(zhì)變，故A入選。題中沒有涉及矛盾的共性與個(gè)性的關(guān)系、原因和結(jié)果的相互轉(zhuǎn)化、絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的關(guān)系，B、C、D與題意不符。,易錯(cuò)點(diǎn)1 發(fā)展是變化，任何變化都是發(fā)展 提醒 并非任何變化都是發(fā)展，只有前進(jìn)的、上升的、進(jìn)步的變化才是發(fā)展。,訓(xùn)練1 唐代詩人孟浩然有詩“人事有代謝，往來成古今”。這一觀點(diǎn)說明( ) A古今、人事都是不由人的意志決定的客觀存在 B一切客觀事物的變化都是發(fā)展 C此觀點(diǎn)是一個(gè)辯證唯物主義者的認(rèn)識(shí) D世界上的一切事物都是變化和發(fā)展的 【答案】D 本題考查事物都是變化發(fā)展的這一知識(shí)點(diǎn)，考查學(xué)生的知識(shí)遷移能力。A不符合題意；B說法錯(cuò)誤；C此觀點(diǎn)還不是一個(gè)徹底的辯證唯物主義觀點(diǎn)。D正確揭示了題干的要求。,易錯(cuò)點(diǎn)2 新出現(xiàn)的事物就是新事物 提醒 判斷新舊事物的標(biāo)準(zhǔn)是看其是否符合客觀規(guī)律、有沒有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的前途。新事物是后來出現(xiàn)的事物，但后來出現(xiàn)的事物不一定是新事物。,訓(xùn)練2 近年來，一種新的祭祖方式在網(wǎng)絡(luò)上悄然流行。網(wǎng)上祭祖這種方式既節(jié)省時(shí)間又經(jīng)濟(jì)環(huán)保，尤其是為許多遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)的游子提供了極大的方便。下面對(duì)這種祭祖方式看法正確的是( ) 網(wǎng)上祭祖是新出現(xiàn)的事物，必定戰(zhàn)勝舊事物 網(wǎng)上祭祖符合事物發(fā)展規(guī)律，具有強(qiáng)大的生命力 網(wǎng)上祭祖作為新出現(xiàn)的事物要被大眾接受需要一個(gè)過程 網(wǎng)上祭祖發(fā)展的速度慢，不可能成為新事物 A B C D,【答案】B 新出現(xiàn)的事物未必是新事物，只有那些符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物才是新事物，排除；觀點(diǎn)錯(cuò)誤。是對(duì)網(wǎng)上祭祖的正確看法，選B。,易錯(cuò)點(diǎn)3 質(zhì)變是量變的總和 提醒 量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，量變是準(zhǔn)備，質(zhì)變是結(jié)果，但不能簡單認(rèn)為質(zhì)變是量變的總和。,訓(xùn)練3 (2013江蘇單科)智齒是人的第三大臼齒，用于切割食物?，F(xiàn)代人的飲食比古人的軟，也更容易咀嚼，顎部因此變小，智齒往往長不出來。有科學(xué)家認(rèn)為，智齒將隨著時(shí)間的推移而最終消失。這一現(xiàn)象蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是( ) A質(zhì)變是量變的必然結(jié)果 B世界上的一切事物都是相互聯(lián)系的 C運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性 D外部矛盾有時(shí)對(duì)事物的發(fā)展起決定作用 【答案】A 智齒將隨著時(shí)間的推移而最終消失，體現(xiàn)質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，A入選；B與題無關(guān)；C說法錯(cuò)誤，物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性；D說法錯(cuò)誤，內(nèi)部矛盾對(duì)事物的發(fā)展起決定作用。,最美“中國夢(mèng)”,2012年11月29日，習(xí)近平同志和其他中央領(lǐng)導(dǎo)同志來到國家博物館，參觀大型展覽復(fù)興之路并發(fā)表重要講話。習(xí)近平指出，每個(gè)人都有理想和追求，都有自己的夢(mèng)想?，F(xiàn)在，大家都在討論中國夢(mèng)，我以為，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想。這個(gè)夢(mèng)想，凝聚了幾代中國人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，是每一個(gè)中華兒女的共同期盼。歷史告訴我們，每個(gè)人的前途命運(yùn)都與國家和民族的前途命運(yùn)緊密相連。國家好，民族好，大家才會(huì)好。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是一項(xiàng)光榮而艱巨的事業(yè)，需要一代又一代中國人共同為之努力?？照?wù)`國，實(shí)干興邦。我們這一代共產(chǎn)黨人一定要承前啟后、繼往開來，把我們的黨建設(shè)好，團(tuán)結(jié)全體中華兒女把我們國家建設(shè)好，把我們民族發(fā)展好，繼續(xù)朝著中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)奮勇前進(jìn)。,習(xí)近平最后強(qiáng)調(diào)：我堅(jiān)信，到中國共產(chǎn)黨成立100年時(shí)全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)一定能實(shí)現(xiàn)，到新中國成立100年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的目標(biāo)一定能實(shí)現(xiàn)，中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想一定能實(shí)現(xiàn)。,1部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分。要求我們要樹立整體觀念和全局的思想。我們每個(gè)人的前途命運(yùn)都與國家和民族的前途命運(yùn)緊密相連。國家好，民族好，大家才會(huì)好。 2事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。要求我們積極做好量的積累。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是一項(xiàng)光榮而艱巨的事業(yè)，需要一代又一代中國人共同為之努力。,3事物是變化發(fā)展的，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。到中國共產(chǎn)黨成立100年時(shí)全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)一定能實(shí)現(xiàn)，到新中國成立100年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的目標(biāo)一定能實(shí)現(xiàn)，中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想一定能實(shí)現(xiàn)。,1中共十八大報(bào)告再次向人民莊嚴(yán)承諾：我們黨要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民完成兩個(gè)宏偉目標(biāo)，一是在中國共產(chǎn)黨成立100年時(shí)全面建成小康社會(huì)，二是在新中國成立100年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。這體現(xiàn)了( ) A用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題 B一切從實(shí)際出發(fā) C用一分為二的觀點(diǎn)看問題 D具體問題具體分析 【答案】A “兩個(gè)百年夢(mèng)想”體現(xiàn)了用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，著眼于我國發(fā)展的未來，故選A。,2習(xí)近平在參觀大型展覽復(fù)興之路時(shí)說，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是一項(xiàng)光榮而艱巨的事業(yè)，需要一代又一代中國人共同為之努力。這給我們的啟示是( ) A做好量變的準(zhǔn)備，促成事物的質(zhì)變 B事物的變化總是從量變開始的，質(zhì)變引起量變 C我們做任何事情都要從一點(diǎn)一滴做起，勿以善小而不為 D要抓住機(jī)遇，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展 【答案】C “需要一代又一代中國人共同為之努力”體現(xiàn)了量變的重要性，啟示我們要從點(diǎn)滴做起，故選C。,3中共十七屆五中全會(huì)指出，五年來，我國社會(huì)生產(chǎn)力快速發(fā)展，綜合國力大幅提升，人民生活明顯改善，國際地位和影響力顯著提高。這說明( ) A質(zhì)變是量變的必要準(zhǔn)備，要求我們抓住時(shí)機(jī)促成質(zhì)變 B世界是普遍聯(lián)系的，要求我們必須用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題 C規(guī)律是客觀的，要求我們要遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事 D世界是永恒發(fā)展的，要求我們必須用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題,【答案】D 本題考查對(duì)唯物辯證法的發(fā)展觀的理解。題目中的“發(fā)展”“提升”“改善”“提高”體現(xiàn)了世界是永恒發(fā)展的。A、B、C都不符合題意。,4一個(gè)杯子裝滿水，就不能再盛更多的水了?？毡膽B(tài)就是指要將心里的杯子倒空，將曾經(jīng)的輝煌、失敗都在心態(tài)上徹底了結(jié)清空，然后用嶄新的自我去迎接嶄新的未來。從哲學(xué)上看，對(duì)此認(rèn)識(shí)正確的是( ) 推動(dòng)自我的發(fā)展必須具備適當(dāng)?shù)臈l件 空杯心態(tài)體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)刻意的計(jì)劃性 嶄新的自我是對(duì)原來自我的徹底否定 人們可以改變事物發(fā)展的條件和創(chuàng)造條件 A B C D,【答案】A 本題考查發(fā)展的觀點(diǎn)。通過“空杯”可見人生發(fā)展的條件性，故正確。通過“將杯子倒空”可以利用原有條件，創(chuàng)造新的條件，故正確。“杯子倒空”體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)的目的性和自覺選擇性，排除。任何事物發(fā)展都是辯證否定的過程，排除。,